Mistis Katolik Eps. 5: Sakramen Baptis Yang Tak Terhapuskan

[@reliablelifestylecollectio6049]

Boleh tanya? Mengapa di Katolik baptisan dilakukan juga pada bayi dan anak kecil padahal mereka belum mengerti Firman Tuhan utk menentukan pilihan? Bukankah baptisan dilakukan pd orang yg sudah sadar sesadar-sadarnya itu adalah pilihan mereka? Apakah bisa ditunjukkan ayatnya ttg perintah utk membaptis anak kecil? Thanks.

[@jalankecil575]

Laudetur Iesus Christus, terima kasih atas pertanyaannya! Mengenai mengapa baptisan dalam Gereja Katolik dilakukan juga pada bayi dan anak kecil padahal mereka belum mengerti Firman Tuhan dan oleh karenanya belum 'bisa dengan sadar mengambil keputusan'. Hal tersebut sudah kami singgung di video. Yaitu berhubungan dengan ajaran Gereja atas dosa asal. Namun, ada beberapa poin juga yang berguna untuk kami bagikan. - Bayi yang dilahirkan juga memerlukan rahmat keselamatan yang diberikan oleh Sakramen Pembaptisan. Mereka meskipun belum berdosa sendirinya, tetapi membawa dosa asal yang diturunkan dan dibawa semua manusia sebagai keturunan Adam dan Hawa. Adapun tradisi membaptis anak-anak dan bayi sudah merupakan tradisi yang sangat tua di Gereja (lihat Katekismus Gereja Katolik 1250 - 1252). - Dalam Kisah Para Rasul, ketika Rasul Petrus berkhotbah kepada banyak orang sesudah peristiwa turunnya Roh Kudus pada hari Pentakosta, ia mendorong orang-orang untuk bertobat dan memberikan diri untuk dibaptis (Kis 2: 38-39). Di sini, ia secara eksplisit menggunakan kata-kata "bagi kamulah janji itu dan bagi anak-anakmu dan bagi orang yang masih jauh,” yang berarti bahwa rahmat keselamatan yang diberikan oleh Sakramen Pembaptisan juga diberikan pada anak-anak dan bahkan semua orang yang akan percaya dan mengikut Kristus. - Dalam perikop lainnya, Rasul Santo Paulus disebutkan membaptis ‘seluruh keluarga’ atau ‘rumah tangga’, misalnya rumah tangga Lidia dari Filipi (Kis 16: 15), bahkan sang sipir penjara yang memenjarakannya di Filipi (Kis 16: 33). Rasul Petrus juga membaptis seluruh rumah tangga perwira Kornelius di Kaisarea (Kis 10:48). Tidak disebutkan eksplisit bahwa anak-anak tidak dibaptis di sini, yang sangat mungkin terjadi. Jadi, meskipun tidak disebutkan secara eksplisit bahwa anak-anak dibaptis juga, ini merupakan bukti sirkumstansial yang menunjukkan bahwa jemaat perdana tidak memiliki keberatan (have no objection) terhadap pembaptisan anak-anak dan bayi. - Rasul Paulus dalam Kolose 2: 11-12 (yang sudah disebutkan juga di video) mengatakan bahwa baptisan menggantikan sekaligus menggenapi sunatan sebagai tanda perjanjian Tuhan dengan umat pilihannya (sunatan untuk Perjanjian Lama, baptisan di Perjanjian Baru). Dalam agama Yahudi, sunatan diberikan hampir eksklusif kepada bayi. Hal ini berhubungan dengan sifat agama Yahudi sebagai agama yang relatif etnosentris sehingga sangat sedikit jumlah orang luar (non-Yahudi) yang berpindah agama ke Yahudi pada masa itu. Paralel ini lantas mengisyaratkan pula bahwa pembaptisan merupakan tanda perjanjian yang diberikan Tuhan Allah kepada umat pilihannya di masa Perjanjian Baru ini, yaitu Gereja-Nya yang kudus, terlepas dari umur anggotanya. Gereja Katolik mempercayai bahwa martabat manusia baik yang masih dalam rahim ibunya maupun yang sudah tua merupakan sama dan setara, tidak ada perbedaan di antaranya. Jika Rasul Paulus memang bertujuan untuk mengisyaratkan bahwa baptisan tidak diberikan kepada anak-anak, maka paralelnya akan memakai perbandingan yang lain selain sunatan. - Lebih lanjut lagi, Tuhan Yesus sendiri dalam perikop Matius 19: 13-15 mengatakan “Biarkanlah anak-anak itu, janganlah menghalang-halangi mereka datang kepada-Ku; sebab orang-orang yang seperti itulah yang empunya Kerajaan Sorga”. Sejak Tuhan sendiri yang menghendaki anak-anak itu untuk datang kepada-Nya, maka Gereja pun tidak bisa menahan dari mereka rahmat keselamatan yang diberikan Sakramen Pembaptisan itu. - Sakramen Pembaptisan bagi anak-anak dan bayi yang meskipun belum bisa membuat pilihannya sendiri merupakan komitmen bagi orang tua mereka untuk membesarkan anak-anaknya dalam iman Katolik. Hal ini selaras dengan mungkin Amsal 22: 6, di mana diperintahkan bahwa orang tua harus mendidik orang muda (bisa diartikan anak mereka) supaya bertumbuh di jalan Tuhan, yaitu iman akan Allah. Semoga membantu, salam dan damai Tuhan beserta kita!

[@wilsonmahakena4648]

saya ingin menambah sedikit coba bayangkan seorang Kristen yang dibaptis dari bayi, menerima Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya, lalu hidup dalam Tuhan dan Tuhan di dalam dia, saat ia tiba di gerbang mutiara, Santo Petrus bilang "maaf babtisan anda tidak sesuai SOP, anda tunggu di luar dulu" ini cuma anekdot supaya kita bisa berfikir, apakah Tuhan yang kita sembah, yang memberikan DarahNya yang Kudus sebagai korban penebusan untuk memperdamaikan kita dengan BAPA, akankah Dia mempermasalahkan cara Baptisan ataukah KasihNya lebih besar dari semua itu

[@wilsonmahakena4648]

Dan bukankah pengikut Kristus yang pertama yang menemui ajal, Santo Dismas, yang Salib di samping Tuhan Yesus, juga tidak memiliki catatan, dan diperkiran memang tidak di Babtis, namun ia memiliki kepastian keselamatan