مخالفة الشيخ صالح الفوزان والشيخ عثمان الخميس فى مسألة تكفير المأمون وقال الإمام أحمد(لا رحمه الله )

[@Descriptions_of_sedition]

شاهد فتوى الشيخ بن عثيمين رحمه الله بعنوان : (الشيخ ابن عثيمين : القول بأن الإمام أحمد كفَّر المأمون : غلط) لا تجلبوا للأمة فتنة التكفير ، حسبنا الله ونعم الوكيل !!!

[@Balady-asSham]

ابن تيمية نقل مذهب القاضي عياض الأشعري ليرد عليه يا شيخ وليس للاستدلال به، هدانا الله وإياكم لتبرئة شيخ الاسلام من هذه الصورة المسيئة التي جعلوها له بعض المعاصرين. شيخ الإسلام قال عن الأشاعرة في زمنه لو قلت بقولكم لكفرت وكان يذمهم وكان يقول أن ابتلاء الأمة بالتتار هو بسببهم وكلام ابن تيمية يجمع من كتبه ولا نقتص كلامه من هنا وهناك.

[@AhmEd-ju1jy]

من انت واين درست وهل تعتمد على القراءة من الكتب فقط واضح انك كبير اين كنت قبل ذلك هل انت مأجور فمن من اتقي الله فيما تقول وتنقل واقول لك من كان شيخه الكتاب ضل حسبي الله ونعم الوكيل فيك

[@Balady-asSham]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الإنسانوية غلبت اليوم على الكثير فقدموا العباد على رب العباد

[@فهدعلي-خ5ث]

لاتدلس على الناس وتستغل جهل الناس بهذه المسائل. لم يثبت عن الامام احمد تكفير الخليفه. ولا تحمل كلام الإمام أحمد مالا يحتمل. تكفير المعين شي والحكم على الفعل شي آخر.

[@adzmaher9220]

الرد علي الحدادية و أمثالها فيديو - قصة محمد شمس وحديث الديك

[@راشدقرين-ف4ض]

عدم تكفير الامام أحمد للمأمون علنا هي المصلحة و المفسدة لو أعلنها لزادت الفتنة و لهذا كفره سرا و يكفي انه لم يعذر من يقول بخلق القرآن بالجهل مثلا : لا يستطيع أي مسلم ان يكفر حاكم بلده بل حتى الحكام السابقين و السبب لان هذا يزيد الفتنة و هذا ينطق على الامام أحمد ، كما قال الشيخ الحازمي فك الله قيده الحجة ليس قول و انتظار العالم بل الحجة هو الكتاب و السنة

[@alimarir9206]

أنا لا افهم ما مقصودك من كل هذا انت لست بعالم كفر او لا تكفر انت ،العلماء الربانيون يتورعون في التكفير خاصة وأن المأمون ليس له كتب يخاف من التأثر بها فلا حاجة لكل هذه الثرثرة التي لا حاجة منها ولم نستفد منها لديننا ولا دنيانا هداك الله لاتباع طريقة السلف،فكل ما لديك أنه اقرهم مع أنه كان بامكان الإمام أحمد ان يكفره بعبارة صريحة خاصة أنه رآى منه الويلات ولكنه الورع في التكفير عند غير الحاجة

[@asjhdIb511]

كذبت يا محْنتْ

[@رائدالنهضهالنهضه]

وهل كان الامام أحمد في زمن المأمون أو قبله أو بعده؟ سؤالي هذا أنا جاد فيه وليس سؤال انكار بل حقيقة أريد الاجابة ممن يعلم ذالك؟

[@9tawhid]

رابط المنتدى يا شيخ، بارك الله فيكم.

[@user-uv5pn4wu1r]

kzbin.infoUgkxCMdg-rixVgaPWjV2ygbqP2RKAcFqfTXY?si=YlzoXUSiqpiLTR3b

[@Nuqat793]

السلف يأمرون الناس بإعادة الصلاة خلف إعيان لأنهم غير مسلمين: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْعَسْكَرِيُّ الْفَقِيهُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الطَّبَّاعِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ 👈 قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْهَاكَ عَنْ مُسْلِمٍ، وَتَسْأَلُنِي عَنْ كَافِرٍ؟. وهنا فائدتين: ترك الصلاة خلف السكران ليس من باب الأحتياط. وجعل الجهمي المخلوقي قسيم المسلم. فهذا لا يحتمل إلا على معين وليس على النوع بهذا السياق. قال عبدالله بن أحمد بن حنبل : حدثني إسحاق بن البهلول، قال : قلت لأنس بن عياض أَبِي ضمرة: أُصَلِّي خلف الجهمية ؟ قال: " لا {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: ٨٥] " قُلْتُ لِأَحْمَدَ أَيَّامَ كَانَ يُصَلِّي الْجُمَعَ الْجَهْمِيَّةَ ، قُلْتُ لَهُ : الْجُمُعَةُ ؟ قَالَ : أَنَا أُعِيدُ ، وَمَتَى مَا صَلَّيْتَ خَلْفَ أَحَدٍ مِمَّنْ يَقُولُ : الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَأَعِدْ ، قُلْتُ : وَبِعَرَفَةَ ؟ قَالَ : نَعَمْ وَأَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: ثنا زُهَيْرٌ الْبَابِيُّ، 👈 قَالَ: سَمِعْتُ سَلَّامَ بْنَ أَبِي مُطِيعٍ يَقُولُ: «الْجَهْمِيَّةُ كُفَّارٌ، وَلَا يُصَلَّى خَلْفَهُمْ» . زَادَ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: 👈قَالَ لِي زُهَيْرٌ: " وَأَمَّا أَنَا يَا ابْنَ أَخِي، فَإِذَا تَيَقَّنْتُ أَنَّهُ جَهْمِيٌّ، أَعَدْتُ الصَّلَاةَ خَلْفَهُ، جُمُعَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَهَا. ذكر أبو داود في مسائلہ ( صـ 43) عن الإمام أحمد أنہ سألہ عن حكم صلاة الجمعة أيام كان يصلي الجمع خلف الجهمية فقال :- [ أنا أُعيـــد ، ومتى ما صليت خلف أحد ممن يقول القرآن مخلوق فَأعـــِد ] وقرر ذلك الإمام البربهاري - رحم اللہ الجميع رحمة واسعة - فإنہ قال : [ والصلوات الخمس جائزة خلف من صليت إلاّ أن يكون جهمياً ، فإنہ معطل ، وإن صليت خلفہ فأعــــد صلاتك ] . وقال البربهاري أيضاً : [ وإن كان إمامك يوم الجمعة جهمياً ، وهو سلطان ، فصلّ خلفہ ، وأعــِد صلاتك ] [شرح السنة : صـ 49] وعن سلام بن أبي مطيع - رحمہ اللہ - [ أنہ سئل عن الجهمية فقال : كــــُفار ولا يـــُصلّى خلفهم ] . السنة لعبد اللہ بن أحمد (1/105 ) . وجاء في السنة لعبد اللہ بن أحمد (1/113 ) [ أن عبد اللہ بن إدريس سئل عن الجهمية هل يـــُصلّى خلفهم ؟ فقال : أمسلمون هؤلاء ؟ لا ، ولا كرامة لا يـــُصلّى خلفهم ] . وفي السنة أيضاً (1/115 ) عن وكيع بن الجراح أنہ قال في الجهمية : [ لا يـــُصَلّى خلفهم ] . وفيہ أيضاً (1/130 ) [ عن يحيى بن معين أنہ كان يـــُعيـْدُ صلاة الجمعة مـُذ أظهر المأمون ما أظهر ، يعني القرآن مخلوق ] . حكم الصلاة خلف الجهمية قال الإمام اللالكائي، في ( شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة): 👈مَنْ قَالَ: لَا يُنْاكحُونَ , وَلَا يُصَلَّى خَلْفَهُمْ , وَلَا تُعَادُ مَرْضَاهُمْ , وَلَا تُشْهَدُ جَنَائِزُهُمْ , وَإِنَّ مُوَالَاةَ الْإِسْلَامِ انْقَطَعَتْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ. وَرُوِيَ عَنْ سَلَّامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ , وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ , وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ , وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ , وَأَبِي ضَمْرَةَ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ , وَأَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ , وَيَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ , وَيَزِيدَ بْنِ هَارُونَ , وَحَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ , وَابْنِ عُلَيَّةَ , وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ , وَقَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ , وَحَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ , وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَائِشَةَ , وَفِطْرِ بْنِ حَمَّادٍ , وَمُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ الرَّازِيِّ , وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ , وَالرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيِّ. أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَكْرٍ قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيَّ، قَالَ: ثنا زُهَيْرٌ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السِّجِسْتَانِيُّ , 👈أَنَّهُ سَأَلَ سَلَّامَ بْنَ أَبِي مُطِيعٍ عَنِ الْجَهْمِيَّةِ , فَقَالَ كُفَّارٌ وَلَا يُصَلَّى خَلْفَهُمْ. وَأَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْفَقِيهُ قَالَ: ثنا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْوَاعِظُ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمُقْرِئُ قَالَ: ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَرْجِيُّ بِطَرَسُوسَ قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ رُسْتَهْ قَالَ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ , وَسَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلَاةِ خَلْفَ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ , 👈 قَالَ: نَعَمْ , لَا يُصَلَّى خَلْفَ هَؤُلَاءِ الصِّنْفَيْنِ الْجَهْمِيَّةِ وَالرَّوَافِضِ؛ فَإِنَّ الْجَهْمِيَّةَ كُفَّارٌ بِكِتَابِ اللَّهِ. أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , نا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَطِيَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سُلَيْمَانَ الْجُوزَجَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَا أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ , وَلَا أُسْتَفْتَى فِي ذَلِكَ إِلَّا أَمَرْتُ بِالْإِعَادَةِ ٥٢٠ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَلِيٍّ الرُّويَانِيُّ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَانَ الطَّرَائِفِيُّ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ عَنِ الْقُرْآنِ , فَقَالَ: كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ , فَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَإِنْ مَرِضَ فَلَا تَعُودُوهُ , وَإِنْ مَاتَ فَلَا تَشْهَدُوا جِنَازَتَهُ , كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ.

[@9tawhid]

الغريب أن الفوزان يأتيك بإجابة ولا يفصل، بل لم يقل لماذا لم يصح، مع أن الأخبار متواترة في تكفير أحمد للمأمون. ذكر التكفير الخلال في السنة. هذا هو الإشكال عند المتأخرين. وهكذا فعلوا مع أبو حنيفة ورأوس الأشاعرة وغيرهم. كلامك سليم وواضح. بالنسبة لتكفير الجهمية، فالكثير ممن عينهم السلف بحظورهم مباشرة بل وحتى في غيابهم، حتى لا يأتي أعجمي عن آثار السلف ويتهكم بقيام حجته المزعومة. بارك الله فيك.

[@user-uv5pn4wu1r]

أحسنت وبارك الله فيك

[@jamoumouloudia5945]

لمن أراد التفصيل والتحقيق والبسط في هذه المسألة فعليه بالدرس الرابع لشرح حديث الإفتراق للشيخ العلامة الأصولي يوسف الغفيص حفظه الله موجود على اليوتيوب

[@9tawhid]

@@vgeee1 من أين أتيت بهذا!!!

[@Nuqat793]

@@jamoumouloudia5945الغفيص اخونجي سروري تلميذ سلمان العودة

[@Nuqat793]

بارك الله فيك لا تغتر بتحريفات المعاصرين لكلام ابن تيمية. فابن تيمية يكفر الجهمية.

[@Asdd32144]

تنبيه : الخوف الذي ذكر الفوزان أن الامام أحمد خافه على المأمون ،ليس هو الخوف الذي فهمته أنت ، بل هو الخوف الذي يذكر في معتقد أهل السنة ( نخاف على المسيء العذاب ،ونرجوا للمحسن الثواب ) ، وهذ الخوف لا يستوجب المسامحة من المظلوم للظالم . والله أعلم

[@user-uv5pn4wu1r]

احسنت

[@omammaromammar3762]

يعني كل كلام السلف في تكفير الجهمية ثم لا يقع الكفر الا على الجهم والجعد!!

[@anwarmejoual456]

أنا لا لا أكفر أحد من أهل القبلة ما لم يشرك بالله أو يحارب الأسلام أو يلغي السنة بالكلية أو يقع في نواقض كفر صريحة.ولن يتم بين مكفر له من عدمه

[@omammaromammar3762]

@anwarmejoual456 الجهمية ينكرون ان الله يتكلم وهل هذا إلا تكذيب بصريح القران؟؟!! وان صاموا وصلوا وزعموا انهم مسلمون

[@راشدقرين-ف4ض]

السلف المتقدمين أجمعوا على تكفير الجهمية و المعتزلة و الأشاعرة و الصوفية و لم يعذروهم بالجهل

[@anwarmejoual456]

@@omammaromammar3762 هم يؤولون ما ذهبوا إليه ..لكن خلودهم أمدي في نار جهنم والعياذ بالله.وهم على خطر عظيم...وهم أقل خطرا وأقل ذنبا ممن نحوا الشريعة في الحياة العامة.

[@abdelhaknejmi8485]

زمن الرويبضه احضروا يا شباب

[@Balady-asSham]

أحمد بن حنبل رحمه الله، ورد أنه عفا عن المعتصم لأنه بعد المناظرة وإقامة الحجة عليه، فيما بعد عفا عنه لأنه ظهر منه الندم والعودة عن القول بخلق القرآن والله أعلم والمعتصم لم يكن يدعو لهذا القول كما فعل المأمون لنعه الله وأشعل قبره نارا

[@user-uv5pn4wu1r]

طيب بعد اذنك اكتب فى اى كتاب ان الإمام أحمد عفا عن المعتصم

[@راشدقرين-ف4ض]

المعتصم و الواثق ثبت توبتهم عكس المأمون لعنه الله فهو لم يتب مات و هو على هذه العقيدة الكفرية

[@علىراشدمحمدغنيمراشد]

من من المسلمين بيكلم فى هذة الموضوعات اصلا

[@Mazlt_astntj]

شوف انا ما اعرفك ولا اعرف خلفيتك الشرعيه ولكن هل تعرف من بقية السبف؟ انت محتاج فوق عمرك عمر ثاني عشان توصل لعلم الشيخ الفوزان .. واظن ان ماتقوم به (مقصود) للاطاحة بهيبة العلماء وتقزيمهم امام العامه اعمل بحث بسيط بين ماتعلم الفوزان وماتعلمته انت .. وعلى يد من اخذت هذا العلم لكي ترد عليه.

[@Nuqat793]

تكفير صريح للمأمون ولخلفاء الجهمية: وفي السنة (1/130 ) [ عن يحيى بن معين أنہ كان يـــُعيـْدُ صلاة الجمعة مـُذ أظهر المأمون ما أظهر ، يعني القرآن مخلوق ] . قُلْتُ لِأَحْمَدَ أَيَّامَ كَانَ يُصَلِّي الْجُمَعَ الْجَهْمِيَّةَ ، قُلْتُ لَهُ : الْجُمُعَةُ ؟ قَالَ : أَنَا أُعِيدُ ، وَمَتَى مَا صَلَّيْتَ خَلْفَ أَحَدٍ مِمَّنْ يَقُولُ : الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَأَعِدْ ، قُلْتُ : وَبِعَرَفَةَ ؟ قَالَ : نَعَمْ وَأَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ: ثنا زُهَيْرٌ الْبَابِيُّ، 👈 قَالَ: سَمِعْتُ سَلَّامَ بْنَ أَبِي مُطِيعٍ يَقُولُ: «الْجَهْمِيَّةُ كُفَّارٌ، وَلَا يُصَلَّى خَلْفَهُمْ» . زَادَ الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: 👈قَالَ لِي زُهَيْرٌ: " وَأَمَّا أَنَا يَا ابْنَ أَخِي، فَإِذَا تَيَقَّنْتُ أَنَّهُ جَهْمِيٌّ، أَعَدْتُ الصَّلَاةَ خَلْفَهُ، جُمُعَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَهَا. ذكر أبو داود في مسائلہ ( صـ 43) عن الإمام أحمد أنہ سألہ عن حكم صلاة الجمعة أيام كان يصلي الجمع خلف الجهمية فقال :- [ أنا أُعيـــد ، ومتى ما صليت خلف أحد ممن يقول القرآن مخلوق فَأعـــِد ] وقرر ذلك الإمام البربهاري - رحم اللہ الجميع رحمة واسعة - فإنہ قال : [ والصلوات الخمس جائزة خلف من صليت إلاّ أن يكون جهمياً ، فإنہ معطل ، وإن صليت خلفہ فأعــــد صلاتك ] . وقال البربهاري أيضاً : [ وإن كان إمامك يوم الجمعة جهمياً ، وهو سلطان ، فصلّ خلفہ ، وأعــِد صلاتك ] [شرح السنة : صـ 49] وعن سلام بن أبي مطيع - رحمہ اللہ - [ أنہ سئل عن الجهمية فقال : كــــُفار ولا يـــُصلّى خلفهم ] . السنة لعبد اللہ بن أحمد (1/105 ) . وجاء في السنة لعبد اللہ بن أحمد (1/113 ) [ أن عبد اللہ بن إدريس سئل عن الجهمية هل يـــُصلّى خلفهم ؟ فقال : أمسلمون هؤلاء ؟ لا ، ولا كرامة لا يـــُصلّى خلفهم ] . وفي السنة أيضاً (1/115 ) عن وكيع بن الجراح أنہ قال في الجهمية : [ لا يـــُصَلّى خلفهم ] . وفيہ أيضاً (1/130 ) [ عن يحيى بن معين أنہ كان يـــُعيـْدُ صلاة الجمعة مـُذ أظهر المأمون ما أظهر ، يعني القرآن مخلوق ] . حكم الصلاة خلف الجهمية قال الإمام اللالكائي، في ( شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة): 👈مَنْ قَالَ: لَا يُنْاكحُونَ , وَلَا يُصَلَّى خَلْفَهُمْ , وَلَا تُعَادُ مَرْضَاهُمْ , وَلَا تُشْهَدُ جَنَائِزُهُمْ , وَإِنَّ مُوَالَاةَ الْإِسْلَامِ انْقَطَعَتْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ. وَرُوِيَ عَنْ سَلَّامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ , وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ , وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ , وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ , وَأَبِي ضَمْرَةَ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ , وَأَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ , وَيَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ , وَيَزِيدَ بْنِ هَارُونَ , وَحَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ , وَابْنِ عُلَيَّةَ , وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ , وَقَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ , وَحَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ , وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَائِشَةَ , وَفِطْرِ بْنِ حَمَّادٍ , وَمُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ الرَّازِيِّ , وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ , وَالرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيِّ. أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَكْرٍ قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيَّ، قَالَ: ثنا زُهَيْرٌ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السِّجِسْتَانِيُّ , 👈أَنَّهُ سَأَلَ سَلَّامَ بْنَ أَبِي مُطِيعٍ عَنِ الْجَهْمِيَّةِ , فَقَالَ كُفَّارٌ وَلَا يُصَلَّى خَلْفَهُمْ. وَأَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْفَقِيهُ قَالَ: ثنا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْوَاعِظُ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمُقْرِئُ قَالَ: ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَرْجِيُّ بِطَرَسُوسَ قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ رُسْتَهْ قَالَ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ , وَسَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلَاةِ خَلْفَ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ , 👈 قَالَ: نَعَمْ , لَا يُصَلَّى خَلْفَ هَؤُلَاءِ الصِّنْفَيْنِ الْجَهْمِيَّةِ وَالرَّوَافِضِ؛ فَإِنَّ الْجَهْمِيَّةَ كُفَّارٌ بِكِتَابِ اللَّهِ. أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , نا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَطِيَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سُلَيْمَانَ الْجُوزَجَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَا أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ , وَلَا أُسْتَفْتَى فِي ذَلِكَ إِلَّا أَمَرْتُ بِالْإِعَادَةِ ٥٢٠ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَلِيٍّ الرُّويَانِيُّ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَانَ الطَّرَائِفِيُّ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ عَنِ الْقُرْآنِ , فَقَالَ: كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ , فَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَإِنْ مَرِضَ فَلَا تَعُودُوهُ , وَإِنْ مَاتَ فَلَا تَشْهَدُوا جِنَازَتَهُ , كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ.

[@Nuqat793]

قال ابن رجب الحنبلي: " وكذلك الإمام أحمد، قَالَ فِي الصلاة خلف الجهمية: إنها تعاد. والجهمي عنده من يَقُول: القرآن مخلوق؛ فإنه كافر. أو يقف ولا يَقُول مخلوق ولا غير مخلوق، ونص أَنَّهُ تعاد الصلاة خلفه - أَيْضاً -، وقال: لا يصلي خلف من قَالَ: لفظي بالقرآن مخلوق، وَهُوَ جهمي. وقال: لا يصلي خلف القدري إذا قَالَ: لا يعلم الشيء حَتَّى يكون، فهذا كافر، فإن صلى يعيد. وَقَالَ - أَيْضاً - فِي القدري: إذا كَانَ داعياً مخاصماً تعاد الصلاة خلفه. وهذا محمول عَلَى من لا ينكر منهم العلم القديم. وَقَالَ فِي الخوارج: إذا تغلبوا عَلَى بلد: صلي خلفهم. وَقَالَ - مرة -: يصلى خلفهم الجمعة؛ صلى ابن عُمَر خلف نجدة الحروري. وَقَالَ فِي الرافضي الَّذِي يتناول الصَّحَابَة: لا يصلى خلفه. وَقَالَ فيمن يقدم علياً عَلَى أَبِي بَكْر وعمر: إن كَانَ جاهلاً لا علم لَهُ فصلى خلفه فأرجو أن لا يكون بِهِ بأس، وإن كَانَ يتخذه ديناً فلا تصل خلفه. وَقَالَ فِي المرجىء - وَهُوَ: من لا يدخل الأعمال فِي الإيمان -: إن كَانَ داعياً فلا يصلى خلفه. وَقَالَ فِي الصلاة خلف أهل الأهواء: إذا كَانَ داعيةً ويخاصم فِي بدعته فلا يصلى خلفه، وإلا فلا بأس. وهذا محمول عَلَى البدع الَّتِيْ لا يكفر صاحبها، فأما مَا يكفر صاحبه فتعاد الصلاة خلفه، كما تقدم عَنْهُ. " [فتح الباري لابن رجب ١٩١/٦] وقال الإمام البخاري :ما أبالي أصليت خلف الجهمي و الرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم، ولا يعادون، ولا يناكحون...) وقال الإمام البخاري : وقال وكيع: «الرافضة شر من القدرية، وَالْحَرورِيَّةُ شر منهما، والجهمية شر هذه الأصناف» وقال البخاري : قال أبو عبيد : ومن قال: هذا فليس شيء مِنَ الكفر إِلَّا وهو دونه، ومن قال هذا فقد قال على اللَّهِ مَا لَمْ يقله اليهود والنصارى ومذهبه التَّعْطِيلُ للخالق. و قال البخاري :حدثنا محمد بن عبد الله أبو جعفر البغدادي، قال: سمعت أبا زكريا يحيى بن يوسف الزمي، قال: كنا عند عبد الله بن إدريس، فجاءه رجل فقال: يا أبا محمد، ما تقول في قوم يقولون: القرآن مخلوق؟ فقال: «أمن اليهود؟» قال: لا، قال: «فمن النصارى؟» قال: لا، قال: «فمن المجوس؟» قال: لا، قال: «فممن.؟» قال: من أهل التوحيد، قال: " ليس هؤلاء من أهل التوحيد،..) قال عبد الله بن الإمام أحمد: سئل عن القدرية والصلاة خلفهم وما جاء فيهم ٨٣٣ - سمعت أبي رحمه الله يقول: «لا يصلى خلف القدرية والمعتزلة والجهمية» سمعت أبي رحمه الله، يقول: " من قال ذلك القول لا يصلى خلفه الجمعة ولا غيرها: إلا أنا لا ندع إتيانها فإن صلى رجل أعاد الصلاة، يعني خلف من قال: القرآن مخلوق " ٥ - سألت أبي رحمه الله عن الصلاة، خلف أهل البدع، قال: «لا يصلى خلفهم مثل الجهمية والمعتزلة» ٢٧ - حدثني الفضل بن الصباح السمسار، وسألت أبي عنه، فقال: أعرفه ليس به بأس، قال: " كنت عند عبد الله بن إدريس رحمه الله فسأله بعض أصحاب الحديث ممن كان معنا فقال: ما تقول في الجهمية يصلى خلفهم؟ قال الفضل ثم اشتغلت أكلم إنسانا بشيء فلم أفهم ما رد عليه ابن إدريس فقلت للذي سأله: ما قال لك؟ فقال: قال لي: «أمسلمون هؤلاء لا، ولا كرامة، لا يصلى خلفهم»، قلت للفضل بن الصباح سمعته يقول هذا لابن إدريس وأنت حاضر؟ قال: نعم سمعته ٧٥ - حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: «لو أن خمسين يؤمون الناس يوم الجمعة لا يقولون القرآن مخلوق يأمر بعضهم بعضا بالإمامة , إلا أن الرأس الذي يأمرهم يقول هذا رأيت الإعادة لأن الجمعة إنما تثبت بالرأس»، فأخبرت أبي رحمه الله بقول أبي عبيد فقال: «هذا يضيق على الناس إذا كان الذي يصلي بنا لا يقول بشيء من هذا صليت خلفه فإذا كان الذي يصلي بنا يقول بشيء من هذا القول أعدت ٧٦ - حدثني أحمد بن إبراهيم، أخبرني يحيى بن معين: أنه «يعيد صلاة الجمعة مذ أظهر عبد الله بن هارون المأمون ما أظهر يعني -القرآن مخلوق- الصلاة خلفه» ١٧٩ - حدثني ابن شبويه، سمعت أبي يقول: «من قال شيء من الله عز وجل مخلوق علمه أو كلامه فهو زنديق كافر لا يصلى عليه، ولا يصلى خلفه ويجعل ماله كمال المرتد ويذهب في مال المرتد إلى مذهب أهل المدينة أنه في بيت المال» قال السويدي: وسألت وكيعا عن الصلاة خلف الجهمية، فقال: «لا يصلى خلفهم» قال سلام بن أبي مطيع: «الجهمية كفار لا يصلى خلفهم» [كتاب السنة لعبد الله] قال البربهاري: والصلوات الخمس جائزة خلف من صليت خلفه، إلا أن يكون جهميا، فإنه معطل، وإن صليت خلفه فأعد صلاتك، وإن كان إمامك يوم الجمعة جهميا، وهو سلطان فصل خلفه، وأعد صلاتك، وإن كان إمامك من السلطان وغيره صاحب سنة، فصل خلفه ولا تعد صلاتك. [كتاب شرح السنة] قال الخلال : ١٧١٥ - أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: ثنا إسحاق بن بهلول، قال: سألت يزيد بن هارون عن الصلاة خلف الجهمية، فقال: «لا يصلى خلفهم» ١٧٢٧ - أخبرني محمد بن علي، قال: ثنا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله قديما يسأل عن الصلاة خلف بشر المريسي، قال: «لا يصلى خلفه» ١٧٠٠ - أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأبو داود السجستاني، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: ثنا زهير البابي، قال: سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: «الجهمية كفار، ولا يصلى خلفهم» . زاد المروذي، قال: قال لي زهير: "وأما أنا يا ابن أخي، فإذا تيقنت أنه جهمي، أعدت الصلاة خلفه، جمعة كانت أو غيرها" ١٦٩٨ - أخبرنا أبو بكر المروذي، قال: ثنا إسحاق بن بهلول الأنباري، قال: سألت أنس بن عياض عن الصلاة خلف الجهمية، فقال: «لا تصل خلفهم» . وتلا: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه، وهو في الآخرة من الخاسرين} [آل عمران: ٨٥] [كتاب السنة لأبي بكر الخلال] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْعَسْكَرِيُّ الْفَقِيهُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الطَّبَّاعِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ 👈 قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْهَاكَ عَنْ مُسْلِمٍ، وَتَسْأَلُنِي عَنْ كَافِرٍ؟. وهنا فائدتين: ترك الصلاة خلف السكران ليس من باب الأحتياط. وجعل الجهمي المخلوقي قسيم المسلم. فهذا لا يحتمل إلا على معين وليس على النوع بهذا السياق. قال عبدالله بن أحمد بن حنبل : حدثني إسحاق بن البهلول، قال : قلت لأنس بن عياض أَبِي ضمرة: أُصَلِّي خلف الجهمية ؟ قال: " لا {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: ٨٥] "

[@user-uv5pn4wu1r]

احسنت ونفعنا الله بك

[@user-uv5pn4wu1r]

جزاك الله عنا خيرا ونفعنا بك

[@ahmedahmed-nd4nl]

يا شيخ لو ترجع لبعض مقاطعك القديمة صور نساء و موسيقى

[@user-uv5pn4wu1r]

فين يا شيخ

[@metalcrow6306]

@@user-uv5pn4wu1r نعم لديك فيديوهات منذ سنة تقريباً بها صور لليلى عبد اللطيف وماغي فرح، وجب التحذير منها ولفت إنتباهك إليها كي لا تحمل أوزار من يشاهدها!

[@user-uv5pn4wu1r]

@metalcrow6306 طيب جزاك الله خيرا

[@yassernour9934]

أيها العبقري.. ما فائدة التي تعود علينا اليوم من تكفير الإمام أحمد للمأمون؟! .. اخجل أيها العبقري من على شاكلتك .. اخوانك يموتون ذبحا على أيدي الصهاينة.. خيبكم الله وخاب مسعاكم

[@MOHAMEDAboilyas-u4r]

سداجة وسلس في كلامك لا تقنع اصحاب العقول والمثقفون بمعنى كلامك غير منطقي لا يقبله عقل😅

[@Balady-asSham]

واضح أنك لم تسمع كلامه لأن الشيخ قرأ من كتب المسلمين التي تجهلها ، والكلام فيها واضح وضوح الشمس ولكنكم صرتم إمعة لا تريدون مخالفة القوم ولا تهتمون بمعرفة الحق. الله يهديكم

[@MOHAMEDAboilyas-u4r]

@@vgeee1 والله صدقت كرامة خطابه يدل على عدم علميته بدينه شيىء

[@Nuqat793]

@@Balady-asShamهؤلاء الجهلة يردون كلام المتقدمين والسلف بكلام المتأخرين والمعاصرين!؟ أنحطاط شديد

[@Eidadosari]

سبحان الله، الفائدة من كلامك، تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ،، وبعدين العلامة الفوزان لا يكذب، واضح من كلامك إنك من الإخوان المفسدين الذين يكفرون الحكام ويتنصونهم لهوى في أنفسهم (حب الدنيا والكراسي) وبعدين يمكن له عذر المأمون الجهلة أو العلماء من حوله(الأشاعرة) اسكت أيها الجاهل ولا تنتقص العلماء،،

[@علىراشدمحمدغنيمراشد]

ودعك من خلافات السلف تلك امه قد سلفت

[@thesniper6273]

إذا أنت لاتتبع السلف

[@MohamedKamel-hr7kg]

من من السلف كفر قتاده السدوسي لقوله بالقدر ومن كفر نافع مولى بن عمر ومن كفر الحسن البصري وهشام الدستواءي. رحاء الرد

[@user-uv5pn4wu1r]

طيب يا اخى قول انت انا لا اعلم

[@Mohamed-vi8jq]

@@user-uv5pn4wu1r هل احد كفرهم

[@Balady-asSham]

لا أحد لأنهم لم يثبت ذلك عليهم ولكنكم قوم بهت تقارنون أئمة السنة بأئمة الجهمية قبح الله من سلك هذا المسلك وجرأكم على السلف الصالح وحسبنا الله ونعم الوكيل فيهم وفيكم

[@IflgkcjuJilalilili-zt3yu]

المفتقر الأورانــي للثقافة العامة (🕋🪦🔥🇩🇿) الرد على مَن أخلد في الأرض وزعم أن الإرجاء فَرض؟!٠ يا أخي في الطين، ليكن في علمك، أن هناك فرق بين مَن انفرد ببدعة ولم يَحمل عليها الناس بقوة الحديد والنار, كما فعلها المأمون؟!, وبين مَن ابتدع بدعة وهو فيها بين متأول ومُخطئ؟!, لأن التأويل والخطأ من مَوانع التكفير الأربعة؟!؛ فإذا انجلت عنك هذه الشبهة؟!, اتضح لك أن المأمون ومانعي الزكاة في عهد أبي بكر الصديق كُفّروا بـسـبـب .. الشوكة والقتال، لأن الذي يحمل الناس بالقوة على اعتقاد فاسد كالمأمون، أو يَمتنع بالشوكة، عن تأدية فريضة كمانعي الزكاة, يَكون امتناعه بالقوة (قرينة قوية؟!) على استحلاله؟!, ومن ثَـمَّ مَن توقف في كفره فإما جاهل؟!, أو متأول تأويلا غير سائغ؟!٠ وفي الأخير راجع أقوال ابن تيمية في مجموع الفتاوى وغيرها فيما يخص تكفير مانعي الزكاة؛ ويقاس عليهم المأمون لاستعماله القوة في حمل الناس على الكفر...؟! ٠✓]

[@andrin2149]

لو تكلمت بالفصحى حتى تعم الفائدة حتى للأعاجم

[@user-uv5pn4wu1r]

المهم تصل المعلومة بالفصحى او بالعامية

[@andrin2149]

@user-uv5pn4wu1r أنا أفهم العربية الفصحى جيدا بحمد الله. أما كلامكم بغير الفصحى أكثره لا أفهمه، لأنني لم أدرس في مصر. هناك كثير من طلبة العلم أفدتهم بقناتكم، لكنهم رفضوا من أجل نفس السبب

[@andrin2149]

@@user-uv5pn4wu1r تفضل بالفصحى تؤجر إن شاء الله أكثر

[@AliAlzahrine]

هبد

[@علىراشدمحمدغنيمراشد]

الله سيحاسبنا فردا فردا

[@علىراشدمحمدغنيمراشد]

دعكم من التكفير والتبديع للسلف

[@الغازى-ذ2ج]

أرى الفوزان كتلة من الهوى والزيغ ومرض القلب مع علم سيكون عليه حجة يوم القيامة إن هلك على ما هو عليه

[@الغازى-ذ2ج]

@@rayedabdullah3546 مسلم فوق مشرك كونك ترى أن من يعبد الطاغوت ويسميه ولى أمر المسلمين (عالما) يبين أنك كالأنعام بل أضل سبيلا

[@علىراشدمحمدغنيمراشد]

يا استاذنا الكريم يا ريت دروس عن الواقع اللى احنا بنعيشه

[@user-uv5pn4wu1r]

زى ايه

[@مكافحالمدجنة]

ايش فايدة كلامك و أنت لا تكفر النووي منكر العلو و تترحم عليه

[@Ahmed-xz1iy]

مذهب الوهابية متناقض

[@الجنة-ك2ص]

ما متناقض الذين ينسبون الوهابيه فرق منهم المرجئه والمداخلة فرق كثيرة محمد ابن عبد الوهاب بري من أكثرهم هءول كلاب سلطان