#ممكن

Join and Follow us on :
website : www.cbc-eg.com/cbc
KZbin : / cbcegypt
Facebook : / cbcegypt
Instagram : / cbcegypt
Google+: www.google.com/...
Twitter : / cbc_egy
#CBCEgy | 10-12-2015 | #خيري_رمضان
ضيف الفقرة
د. علي جمعة ـ مفتي الديار المصرية السابق

[@AhmedAli-en1hx]

الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون*إذ الاغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون ٠ في الحميم ثم فى النار يسجرون٠

[@aliboudje5649]

هدا العالم يعجبنى كثيرا ثقا فة وا سعة و شجا عة كبيرة تحية من الجزا ىر

[@thouriamohamed3039]

لا يليق بالانتماء وبابى البشر ان نصفهم بصفات غير لائقه إنما هى ابتلاءات من الله تعالى لينفذ قدرا كان مكتوبا اللهم اغفر لنا واكرمهم

[@mohamedehab4750]

تدبر القرءان مش لرجال الازهر فقط تدبر القرءان واجب على كل انسان.

[@بدرعقيلابوجنيدوعقيل]

السلام علكم

[@sayedkhatab2995]

شكرا للدكتور علي جمعه علي تحليله القيم وهذه المعلومات القيمه التي تفحم المفكر والعاقل اذا اراد ان يعقل ؟؟؟... واريد ان اضيف الاتي بالنسبه للجزء من الايه "ثم دني فتدلي" تشير الي ان الرسول صلي الله عليه وسلم اقترب الي مما يمكن ان نعتبره كما قال القرأن "سدرة المنتهي" والمعني ان الرسول صلي الله عليه وسلم اقترب من" سدرة المنتهي فكان قاب قوسين او ادني" والتدلي في الايه تعني ان الرسول صلي الله عليه وسلم "دني" يعني اقترب من "سدرة المنتهي" "فتدلي" تعني ان الرسول صلي الله عليه وسلم عندما اقترب من "من سدرة المنتهي" لم يصل الي ان يكون مساويا للسدره ولكنه كان متدليا عنها وبينه وبينها مسافة قوسين او اقل من قوسين "فكان قاب قوسين او ادني " ؟؟؟ ااضيف هذه الفكره ويمكن تطويرها واصقالها لترد علي هؤلاء المرجفين والله اعلم

[@nadersamaan2884]

انهاخزعبلات

[@jdaiiotharrio9358]

للعلم فقط لصحة أنه هو الاقصى في جعرانه ..هو أن الجعرانه اعتمر منها( ثلاث مائة نبي والرسول عليه الصلاة والسلام )وهذا يكفي لكل عاقل في الاجابه الصحيحه..

[@rhetoric5173]

ما دليلك يا عاقل

[@Untouchable_ares]

و الله الذي لا إلاه إلّا هو، ما فهمت حاجة من ردّ الشيخ جمعة : « مش هي دي القضية »، لكن ما فهمناش فين القضية، و الصحفي جايب شيخ و كل ما يعوز يردّ على أسئلته يقاطعو و يمر للفيديو الثاني و حنا ما فهمنا ولا حجة. مهزلة

[@nadersamaan2884]

حضاره اسلاميه ايه يا مولانا

[@rabatabdelghni8510]

القران الكريم لكل ناس مش غير الازهر

[@A7M5AS]

يعني طلع المسجد الاقصي تبع اولاد عمنا الاسرائيليين اواليهود طيب الحمدلله بالبركة يعني في بيتنا انا وابن عمي علي الغريب بس مين هو الغريب يارب أصبح الإسلام مستضعفا بسبب اهله فلا ناصر له الا انت اذا كنا علي حق فابقنا واذا كنا علي باطل فبدلنا بقوم أخير وأصدق وأكثر صلاحا وإيمانا منا و حسبي الله وهو نعم الوكيل

[@امانيجودت]

هو مين ده زيدان اللي يتكلم في المساجد والدين يروح يلعب بعيد مع اللي موجهينه وزقينه علي الاعلام هي دي الرويبضة اي العامة من الناس بلا علم ولا تخصص يفتون في امور الدين وهذا قرب يوم القيامة استعدوا له واقرأوا جيدا وتمسكوا بدينكم يامسلمين لانهم يفتتوكم ويشتتوكم ويفرقوكم بمثل هؤلاء الرويبضة المتصدرين الاعلام

[@العربي-ض2ب]

كيف فتوى تحريم زيارة المسجد الاقصى حرام وهو تحت الاحتلال فالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا وبيت الله تحت أحتلال مشركي قريش

[@sympaticoo1]

الدول المتقدمة لها مراكز بحث علمية تصدر نصف مليون بحث علمي سنويا و نحن لنا دار إفتاء تصدر نصف مليون فتوى ، يا أمة تتذيل قاع مزبلة الأمم

[@ES-bw7ye]

هي مهذله بكل المقاييس. الشيخ مش عارف يركز في كلامه او يرد بطريقه علميه او تاريخيه ومن غير اي توثيق كتابي لكلامه .ما كان يجب علي المذيع ان يستضيف اي شيخ لان ليس لديهم اسلوب عقلاني بل اسلوب فرض الرأي او تكفير الآخر.

[@mazlom123]

يخرب بيتك القضية انت تنكر الأقصى وانه في القدس انت تارك ايه لأخرتك

[@rhetoric5173]

بس با حبيبي مش كل ال ماما التو صح

[@Javier624]

الذي عهده حجة يرد بدل السب

[@معادالعالم-ق1ف]

ما شاء الله ما دام علي جمعة هو اللي كان مسؤول عن دار الافتاء الان عرفنا ليش صدعوا رؤوسنا بفتاوى غريبة ما انزل الله بها من سلطان

[@سالمبك-ذ6ط]

الشيوخ هم سبب ضعف الاسلام كل منهم يفتى مخالف للآخر ويرجع يقلك اختلافهم رحمه

[@nouarmerabet2961]

التاريخ لا يكذب

[@manalfatema]

هو عالم كبير لكنه اختار صف الظالمين

[@sayedallam2401]

مين انت عشان تصنفه

[@rabatabdelghni8510]

دين الاسلامي وحيد لي فيه فقهاء علماء مفتي خرجتو على دين

[@أبوعبدالكريمأبوعبدالكريم-ذ1س]

هل يستطيع أحد اثبات ان المقصود بـ (المسجد الاقصى) في آية الاسراء وفي جميع الاحاديث التي ورد فيها اسم (المسجد الأقصى) هو معبد اليهود والنصارى المسمى تعريباً (بيت المقدس) ؟ وللتوضيح : الاختلاف ليس على اثبات قدسية المسجد الأقصى (الحقيقي) وفضله وأن الرسول أسري اليه فهذا حق ثابت بالقران والسنة لاجدال فيه ... الاختلاف على المكان الحقيقي للمسجد الأقصى، أين يقع المسجد الأقصى؟ والى ان تتم الاجابة على هذا السؤال بالدليل الصريح من القران او صحيح السنة الثابتة او سيرة الصحابة رضوان الله عليهم على ان بيت المقدس هو المسجد الأقصى ... فاحتاطوا لدينكم وعقيدتكم فاياكم ان تصدقوا ان "المسجد الاقصى" هو "بيت المقدس" معبد اليهود والنصارى، فان الأمر عقيدة ستحاسبون عليها يوم الحساب، واعلموا انه لم يكن زمن معجزة الاسراء يوجد مسجد على الأرض الا المسجد الحرام، ولم يكن بيت المقدس مسجد بل معبد لليهود والنصارى لايقدسه الا هم. ولايُجزم حتى بقدسيته في الديانات الاسرائلية السماوية قبل التحريف ولعل تقديسة نابع من التحريف الذي طال الديانات الاسرائلية, فالنصارى يقدسونه لاعتقادهم ان المسيح عيسى عليه السلام صُلب فيه, واليهود يقدسونه لاعتقادهم انه يضم بناء هيكل سليمان! * واما جوابي انا الذي ادين الله به والذي اكتبه هنا لعل الله يهدي به اصحاب العقول النيرة من اهل الايمان الصادق الذي لايخلاطه زيغ او نفاق ... فأقول وبالله استعين : للاسف من العقائد الفاسدة التي ادخلها المحرفين والمبطلين اهل الضلال والبدع اشباه اليهود والنصارى والتي اضلوا بها كثير من المسلمين الغافلين في القرون المتأخرة للاسلام .. هو افترائهم على الله الكذب بتحريفهم لكلام الله عن مواضعه بقولهم ان "المسجد الاقصى" المذكور في آية الاسراء هو "بيت المقدس" المعبد اليهودي النصراني، بلا دليل من القران ولا السنة النبوية الشريفة ؟!! بينما كل الادلة من القران والسنة الصحيحة وسيرة الصحابة فيها الهداية بان (بيت المقدس) ليس هو (المسجد الأقصى) وليس له ادنى قيمة في الاسلام فضلاً عن ادعاء القدسية له؟ واما (المسجد الأقصى) الحقيقي من خلال بحثي وتدبري للقران، اقول بكل يقين لايخالطه شك عندي ان المقصود بـ(المسجد الأقصى) هو كعبة الملائكة ومسجدهم الحرام (البيت المعمور) الذي هو "المسجد الحرام" (الأقصى) في السماء السابعة، والذي جاء وصفه بالاحاديث بانه "مسجد في السماء" تعمره الملائكة بحيال الكعبة الى السماء لو خر لخر على الكعبة مباشرة، وان حرمته في السماء كحرمة المسجد الحرام في الارض .. قال تعالى {وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ } روي عن رسول الله ﷺ انه قال يوما لأصحابه: " هل تدرون ما البيت المعمور؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم. قال "فإنه مسجد في السماء بحيال الكعبة لو خر لخر عليها يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك ، إذا خرجوا منه لم يعودوا آخر ما عليهم " وروى ابن راهويه،وابن جرير،وابن المنذر ،وابن أبي حاتم،والبيهقي في "شعب الإيمان"((أن رجلا قال لعلي: ما البيت المعمور؟ قال: بيت في السماء يقال له الضراح . وهو بحيال مكة من فوقها، حرمته في السماء كحرمة البيت في الأرض، يصلي فيه كل يوم سبعون ألفا من الملائكة،لا يعودون إليه أبدا)) و (البيت المعمور) مما لاشك فيه عندي انه هو ثاني مسجد وضع للعبادة بعد المسجد الحرام وكلاهما من بناء الملائكة .. روى البخاري في صحيحه عن أبي ذر (قلت: يا رسول الله أي مسجد وضع أول قال المسجد الحرام قلت:ثم أي قال ثم المسجد الأقصى قلت: كم كان بينهما قال أربعون، ثم قال حيثما أدركتك الصلاة فصل والأرض لك مسجد) * الادلة بالترتيب : 1)الدليل من القران الذي نزل بلسان عربي مبين على ان المسجد الأقصى يستحيل ان يكون على الأرض، وانه هو البيت المعمور ... {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} لو تدبرنا الدلالة اللغوية لوصف الله تعالى هذا المسجد بـصيغة المبالغة(الأقصى) والذي يدل على منتهى البعد المكاني والزماني لهذا المسجد عن(المسجد الحرام)، لكفانا دليل يقيني أن هذا المسجد يستحيل ان يكون على الأرض لأن كلام الله حق ولامبدل لكلماته بان هذا المسجد يبقى هو (الأقصى) مادامت السموات والأرض .. اما لو سلم احدهم بقول من قال ان المسجد "الاقصى" هو (بيت المقدس) وان تسميته بـ (الاقصى) جاءت من كونه (أقصى) مسجد من حيث بعده المكاني عن المسجد الحرام في ذلك الوقت, فهذا يعني بقصد او بجهل ابطال وتكذيب لقوله تعالى (المسجد الأقصى) ؟! لان في هذا الزمن على سبيل المثال توجد في العالم مساجد هي أقصى مكاناً من (بيت المقدس) عن المسجد الحرام ؟! وايضاً من حيث الدلالة اللغوية فان وصف هذا المسجد بـ(الأقصى) بعد قوله تعالى(من المسجد الحرام) يدل على انه مسجد(حرم) مثله مثل المسجد الحرام في مكة بقدسيته ومنزلته، فجاءت هنا كلمة (الأقصى) كتوصيف بلاغي عوضاً عن ترديد نفس الاسم (المسجد الحرام) الدال على حرمتهما وقدسيتهما, فيكون تفسيرنا هكذا : من المسجد الحرام الى المسجد (الحرام) الأقصى. 2)الدليل من أصح كتب الحديث: في حديث الاسراء عند (البخاري) والذي هو أصح كتب الحديث قاطبة بالاجماع، ليس فيه اشارة لأن الرسول ذهب الى اي مكان على الارض لا بيت المقدس ولا غيره، بل جاء في حديث البخاري انه صعد من المسجد الحرام الى السماء مباشرة .. * عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به ((بينما أنا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا إذ أتاني آت فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه إلى هذه فقلت للجارود وهو إلى جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره إلى شعرته وسمعته يقول من قصه إلى شعرته فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم أعيد ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض فقال له الجارود هو البراق يا أبا حمزة قال أنس نعم يضع خطوه عند أقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا ....)الحديث وفي نفس هذا الحديث عند (البخاري) ايضاً نجد الدلالة ان (أقصى) مكان وصل اليه الرسول في رحلة الاسراء الى السماء هو "البيت المعمور" في السماء السابعة .. جاء في الحديث ان النبي ﷺ قال(ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل، قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث إليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا إبراهيم قال هذا أبوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت إلي سدرة المنتهى ......... ثم رفع لي البيت المعمور))الحديث.

[@mahmoodabulebeh1519]

مع كل الاحترام: حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجد: مسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى))؛ البخاري (1139)، واللفظ له، ومسلم (1397). فإذا كان البيت المعمور فكيف نشد له الرحال إلى السماء ولم يسمى المسجد المعمور بل البيت لأنه ليس به سجود و إنما طواف كما ورد والله اعلم

[@أبوعبدالكريمأبوعبدالكريم-ذ1س]

@@mahmoodabulebeh1519 ولك ايضاً كل الاحترام أخي محمود، وشاكر لك سؤلك، وهذا ان دل فيدل على حرصك على الحق والله أعلم ... والجواب على سؤالك : حديث (لاتشد الرحال) ليس أمر مباشر من الرسول ﷺ لأمته بالزيارة لهذه المساجد كما يفهم منه البعض ذلك! فلو كان الحديث أمر او خطاب خاص من الرسول لأمته لكان بصيغة خطاب مباشر لهم (لاتشدوا الرحال الا الى/ شدوا الرحال الى ) ... وانما هو حديث اخباري بانه لايجوز شد الرحال للعبادة الا لهذه المساجد الثلاث (لاتشد الرحال) فيشمل هذا الخبر (البيت المعمور) ويشمل الملائكة الذين يقصدون المسجد الأقصى (البيت المعمور) كل يوم للعبادة، كما ورد في الحديث الصحيح (ثم رفع بي إلى البيت المعمور، وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألفاً، لا يعودون إليه آخر ما عليهم)، وذكر المسجد الأقصى (البيت المعمور) من ضمن المساجد التي لايجوز شد الرحال الا اليها جاء كتصديق لخبر الرسول ﷺ فيما اخبر ان ليس هناك مساجد يجوز شد الرحال اليها للعبادة الا ثلاث (في الكون كله) * وان كان ليكفي طالب الحق وصف الله تعالى هذا المسجد بـ (الأقصى) دليل ان هذا المسجد يستحيل ان يكون على الأرض، وانه موجود في اقصى مكان بالكون في السماء السابعة وهو (البيت المعمور) ... والمسلم امام خيارين، فاما ان يؤمن بان كلام الله حق ولا مبدل له بان هذا المسجد يبقى هو المسجد (الأقصى) مادامت السموات والارض فيكون المقصود بـ (المسجد الأقصى) هو (البيت المعمور)، او يتعصب للعقيدة التي نشأ عليها وتربى بان المسجد الأقصى هو (بيت المقدس) فيكون بذلك عن جهل او قصد ابطل وكذب كلام الله لانه لايستطيع انكار الواقع اليوم بان هناك مساجد بالعالم هي أقصى مكاناً من بيت المقدس عن المسجد الحرام!

[@mahmoodabulebeh1519]

@@أبوعبدالكريمأبوعبدالكريم-ذ1س بارك الله فيك اخ ابو عبد الكريم و وفقنا الله جميعا الى ما فيه خير اعتقد أنه لا يصرف المعنى الى آخر مع وجود نص ثابت و هذا مبدأ من مبادئ التفسير فالادلة من السنة الثابتة كثيرة على أنه المقصود هو بيت المقدس في فلسطين فمع وجود هذه النصوص نتوقف على ما جاء فيها والله اعلم قال الله تعالى : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) الإسراء/ 1 والمسجد الحرام هو مسجد مكة ، والمسجد الأقصى هو بيت المقدس ، بلا خلاف بين المسلمين ، قال ابن كثير رحمه الله : " (مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) وَهُوَ مَسْجِدُ مَكَّةَ (إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى) وَهُوَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ الَّذِي هُوَ إِيلِيَاءُ ، مَعْدِنُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ لَدُنْ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ ؛ وَلِهَذَا جُمِعُوا لَهُ هُنَالِكَ كُلُّهُمْ ، فَأمّهم فِي مَحِلّتهم " انتهى من " تفسير ابن كثير " (5/ 5) . وقد دلت على ذلك النصوص الشرعية ، فمن ذلك : - أن قوله تعالى : ( إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ) محمول بالضرورة على ذلك المسجد المعروف بهذا الاسم ، في نصوص الكتاب والسنة ، ولا يختلف أحد أن المسجد الأقصى هو بيت المقدس . - روى مسلم (162) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ ، وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ فَوْقَ الْحِمَارِ، وَدُونَ الْبَغْلِ ، يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ ) ، قَالَ: ( فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ) ، قَالَ : ( فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ ) ، قَالَ ( ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ...) قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: " وَفِي هَذَا السِّيَاقِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمِعْرَاجَ كَانَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، مِنْ مَكَّةَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ " . قال ابن كثير : " وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ هُوَ الْحَقُّ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ وَلَا مِرْيَةَ " . انتهى من " تفسير ابن كثير " (5/ 9). - وروى البخاري (4710) ، ومسلم (170) عن جَابِرَ بْن عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لَمَّا كَذَّبَتْنِي قُرَيْشٌ قُمْتُ فِي الحِجْرِ فَجَلَّى اللَّهُ لِي بَيْتَ المَقْدِسِ ، فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ) . - وروى أحمد (23285) عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ : " أَتَيْتُ عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: ( فَانْطَلَقْتُ ـ أَوْ انْطَلَقْنَا ـ حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ) وحسنه محققو المسند . - وروى أحمد أيضا (3546) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، ثُمَّ جَاءَ مِنْ لَيْلَتِهِ ، فَحَدَّثَهُمْ بِمَسِيرِهِ ، وَبِعَلَامَةِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَبِعِيرِهِمْ ... ) وصححه محققو المسند . - وروى البخاري (1197) ، ومسلم (827) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَا تَشُدُّوا الرِّحَالَ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِي هَذَا، وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ) . وروى مسلم (1397) عن أبي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّمَا يُسَافَرُ إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ، وَمَسْجِدِي، وَمَسْجِدِ إِيلِيَاءَ ) . قال النووي رحمه الله : " إِيلِيَاءُ هُوَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ ... وَسُمِّيَ الْأَقْصَى لِبُعْدِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ " . انتهى من " شرح النووي على مسلم " (9/ 168) .

[@أبوعبدالكريمأبوعبدالكريم-ذ1س]

@@mahmoodabulebeh1519 حديث الاسراء في صحيح البخاري هو المعتبر والراجح لانه ما اتفق العلماء على كتاب حديث كا اتفاقهم على ان اصح كتب الحديث قاطبة هو صحيح البخاري رضي الله عنه ومع ذلك لايعني ان "كل" ما اورده الامام البخاري في صحيحه معصوم من الخطأ في النقل ولكن ان شاء الله له أجر الاجتهاد ومعذور بنيته، والعصمة لاتكون الا لكتاب الله ولاتكون لبشر الا للانبياء والرسل بعصمة الله لهم، ويبقى كتاب الله هو الحاكم على صحة الاحاديث في حالة وجود تعارض لا العكس، فما وافق القران فهو صحيح من قول الرسول المعصوم، وما خالف القران يرد لانه أكيد ليس من قول الرسول المعصوم ﷺ او ان فيه تحريف بالزيادة على قول الرسول ﷺ ... ولذلك لن ارد الا على استشهادك بحديث البخاري وهو حديث (لَمَّا كَذَّبَتْنِي قُرَيْش، قُمْتُ فِي الْحِجْرِ فَجَلاَ الله لِي بيت المقدس. فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْه) فاقول وبالله استعين : اولاً : بالنسبة لهذا الحديث الذي انت استشهدت به .. بامكان اي شخص ان يرد عليك بكل بساطة بان نص الحديث نفسه لاتوجد فيه دلالة ان له علاقة برحلة الاسراء ؟! ولا اعلم لماذا استشهدت بهذا الحديث وصديت عن قبول الحديث الصريح الصحيح في صحيح البخاري (حديث الاسراء) الذي هو من ادلة البحث والذي لايتعارض مع ظاهر آية الاسراء بل هو تفصيل لها ؟! ثانياً : حديثك هذا حوله علامات استفهام منها: ١) ماعلاقة كفار قريش بمعبد اليهود والنصارى (بيت المقدس) ثم مايدريهم عن (ايات!) بيت المقدس وهم ليسوا من اهل الكتاب ؟! ٢) ماهي آيات بيت المقدس؟!! ولماذا لم يذكر رواة الحديث لنا هذه الايات ؟!!! ٣) كفار قريش كذبوا ان يكون القران من عند الله وقالوا انما يعلمه بشر !,فهل يعجز هؤلاء المكذبين المعاندين ان يقولوا ايضاً ان وصف بيت المقدس من تعليم هذا البشر! والمقصد مالفائدة من وصف ايات معبد اليهود والنصارى لكفار قريش وهم بالأصل يكذبون باعظم آية من عند الله وهو القران {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌَ}، {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ ۖ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا * وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} * اما حديث (لاتشد الرحال) فقد اجبت عليك بالرد السابق اجابة وافية واضحة * واما احتجاجك باقوال المفسرين او اجماع واتفاق بعض مشايخ في العصور المتخلفة عن القرون المفضلة، فليست حجة مالم يستدل لها اصحابها من قول الله وقول رسوله، وليس لاحد ان يلزم المسلمين بها وخصوصاً اذا خالفت قول الله وقول رسوله ﷺ

[@najibchergui]

كنت استمع بتمعن حتى ذكر فضيلته سيده الشيخ محي الدين ابن عربي قلت ستوب هذل الشيخ لا يعتد بقوله لانه يقلل من شان الحديث النبوى في فتوحاته المكية قال اخذتم العلم ميتا عن ميتا واخذنا العلم حيا عن حي يعني السي بن عربي اوحي اليه استغفرالله

[@يوسفأامريخيأولادعلي]

كل فكرت فلسطين كذب لينه اسم فلسطين صليبي من الحضاره ألينانيا أنا ليسه اعترف في هاذا الاسلام لاني قد تركة الاسلام ورجعتو الى حقيقتي من بني أسرائيل وأتشرف بنبياء بني قومنى أسرائيل أذهبو أولن ليران افضل لكم لنكم على نفس ألوتر

[@mazlom123]

علي جمعة مش هو بتاع مسرحية شاهد ماشفت حاجة بتاع عادل امام

[@عصامالدينابراهيمحسن]

الشيخ جمعة لم يقدم دليل قاطع يفند به كلام الدكتور زيدان ونحن افلاتعقلون ؟!

[@رجلحر-ص6ط]

اقراء هذا ياشيخ المنافقين تشير مصادر إعلامية إلى أن مليكة تيتاني، والدة الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي المتوفاة، اليوم الاثنين، تزوجت في عام 1953، وأنجبت عبد الفتاح سنة 1954. كما حصلت على الجنسية المصرية خلال عام 1958 و ألغغت الجنسية المغربية حتى يدخل السيسي الكلية الحربية في عام 1973. وأكدت المصادر نفسها أن جذور السيسي تعود إلى يهود المغرب، حيث ولد عوري صباغ خال والدة الفريق السيسي في الصافي في المغرب، و درس صياغة المعادن في مدرسة ثانوية فنية في الدار البيضاء. وكان في وقت لاحق معتمدا كمهندس، وتخرج من كلية الإدارة العامة وعاش في مراكش، حيث كان عضوا في الحركة درور، وكان أيضا عضوا في منظمة الدفاع اليهودية تحت الأرض هاماجين من عام 1948 وحتى عام 1950. وفي عام 1951 انضمت عائلة صباغ إلى حزب ماباي،على أن تصبح عضوا في لجنتها المركزية عام 1959. وعمل عوري صباغ كمدرس في مجال التدريب المهني في بئر السبع من عام 1957 حتى عام 1963، ومن ثم كمشرف للتعليم المهني في وزارة التربية والتعليم من عام 1963 حتى عام 1968. ومن عام 1968 ولغاية عام 1981 عمل كسكرتير مجلس العمال في "بئر السبع"، وبين عام 1974 وعام 1982 كان أيضا عضوا في 'اللجنة المنظمة' الهستدروت.