مناهج وطرق المفسرين - المحاضرة 8 - التفسير - الشيخ محمد صالح المنجد - المستوى الأول

المحاضرة 8 - التفسير - الشيخ محمد صالح المنجد - برنامج أكاديمية زاد
الشيخ محمد صالح المنجد
ولد الشيخ في 30/12/1380 هـ ، ونشأ وتعلم في الرياض ، ثم أنهى دراسته الجامعية في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالدمام، وقد أخذ العلم عن عدد كبير من المشايخ، مثل الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ ابن عثيمين ، والشيخ عبد الرحمن البراك، وللشيخ عدد كبير من الدروس العلمية والمحاضرات واللقاءات والنشاطات وبرامج الفتوى عبر التلفاز وغيره من سبل البث، وله عدد كبير من المؤلفات، وهو المؤسس والمشرف العام على موقع الإسلام سؤال وجواب ، وكذلك أكاديمية زاد
تابعونا علي
/ academyzad
/ academyzad
/ zadacademy

[@MarwaMohamed-qf1ni]

جعله الله في ميزان حسناتك وجميع القائمين على هذا العمل المبارك

[@karimaomosafouan]

جزاكم الله خيرا وكتب أجركم أضعافا مضاعفة

[@fahad777c]

*الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم بارك فينا وفي أعمارنا على طاعتك ورضاك وبارك اللهم في مجموعة زاد و أكاديمية زاد و منصة زادي وأجعلنا مباركين أينما حللنا وأينما أرتحلنا يآ أرحم الراحمين لآ إله إلا أنت سبحانك أنا كنا من الظالمين والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم*

[@noonynoony7336]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[@fabel4164]

شكرا اكادمية زاد ،نحن نراجع المحاضرات للإمتحان ولا يزيدنا ذلك إلا تثبيتا وحفظا ،جازاكم الله ألف خير.

[@sinyoraasmaa337]

متى الامتحانات !!

[@مهامحمد-ص6س1ص]

جزاك خيرا شيخنا المنجد والبسك ثوب الصحة والعافيه

[@OpZirvr]

كتبه الله في ميزان حسناتكم , من اهم الحلقات واكثرها غنى بالملعومات مهمة جدا جدا للتاسيس في فهم التفسير , رفع الله قدركم وثبتكم

[@بنتبلادي-ظ1ض]

احسن الله إليكم وجزاكم الله خيرا

[@ficuscarica3848]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ و عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ و عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ و عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ و عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

[@nissangtr895]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا )

[@قلهذهسبيلي-ح7ش]

جزاكم الله خيراً معلمينا الأفاضل ربنا يكرمكم ويردكم إلى أهلكم سالمين غانمين

[@omielhabiba1985]

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وأكاديمية زاد والقائمين عليها

[@nermeenaliabdelhakeem422]

اللهم فرج كرب شيخنا العزيز ♥

[@نورالدينالشامي-ش5ح]

فك الله أسره حسبنا الله ونعم الوكيل

[@ايةفاروق-ك8ش]

✨🔶مناهج التفسير 🔶✨ 👈🔴مناهج وطرق المفسرين تنحصر في: ⁦◀️⁩اولا: التفسير بالمأثور ⁦◀️⁩ثانيا: التفسير بالرأى 🔷الأول: التفسير بالمأثور 🔷 المأثور افضل أنواع التفسير وأحسن طرقها وهو مأخوذ من الأثر والأثر مصدر قولك. 👈✨التفسير المأثوراصطلاحا ما جاء في القرآن نفسه أو ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابه من بيان مراد الله تعالى في كتابه اقسام التفسير بالمأثور ⁦1️⃣⁩ التفسير القران بالقران ⁦2️⃣⁩ تفسير القرآن بالسنة ⁦3️⃣⁩ تفسير الصحابه ⁦4️⃣⁩ تفسير التابعين ⁦⬅️⁩⁦✳️⁩ التفسير بالمأثور هو أفضل أنواع التفسير و احسن طرق التفسير ⁦⬅️⁩⁦✳️⁩وقال ابن تيمية رحمه الله: إن أصح تفسير هو تفسير القرآن بالقرآن و يدخل في ذلك تفسير العام بالخاص و تفسير المطلق بالمقيد و تفسير المجمل بالمبين و تفسير ما جاء موجز بما جاء موسعا وكذلك تفسير النبي صلى الله عليه وسلم المكلف بالبيان و شرح القرآن لذلك كان أول علوم القران تدوينا و كان رجال الحديث و الروايه هم أصحاب الشأن الاول في هذا و نرى فى صحيح البخاري ومسلم أبواب خاصه بالتفسير بالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم والتفسير بالمأثور ليس نقلا محض بل هو يتوقف على التروى و الموازنة و الترجيح ⁦⬅️⁩💥الاختلاف الوارد في التفسير بالمأثور: 🌠١-اختلاف اللفظ دون المعنى: ليس له تأثير في معنى الايه 🔺مثل {۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا} [الإسراء : 23] قال ابن عباس أمر و قال مجاهد قضى يعنى وصى و قال الربيع إبن أنس تعنى أوجب 🌠٢-اختلاف في اللفظ والمعنى: تحمل الايه المعنيين لعدم التضاد بينهما فتحمل الايه عليهما وتفسر بها مثل {وَكَأْسًا دِهَاقًا} قال ابن عباس دهاق مملوءة و قال مجاهد متتابعة و قال عكرمة صافية و لا مانع أن تكون الكأس مملوءة و صافية و متتابعه. 🌠٣-اختلاف اللفظ والمعنى و الآيه لا تحتمل المعنى جميعا للتضاد بينهم ولذلك لابد من الترجيح أولا من الروايه مثل {فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [البقرة : 230] عن سعيد بن المثيب المقصود بالنكاح العقد والقول الثاني أن يوطئها و لا شك أن القول التانى هو الصحيح من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتها ). 👈💥أسباب الإختلاف بين مفسري السلف ⁦⬅️⁩🌀١-الاشتراك ( هو اللفظ الدال على اكثر من معنى في لغة العرب) و الاشتراك قد يكون من التضاد و قد يجوز أن تحمل الايه على المعنيين مثل {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} [التكوير : 17] عسعس في اللغة تعنى اقبل أو ادبر فيجوز أن يكون القسم على اقبل الليل او ادبره و قد لا يجوز أن تحمل الايه على المعنيين مثل {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة : 228] و الاقراء هو الحيض أو الإطهار فلا يجوز أن تأخذ المعنيين فهى تنتظر ثلاثة حيضات أو ثلاثة أطهار و السنه ترجح الحيض قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ضع الصلاه أيام أقرائكن) ⁦⬅️⁩🌀٢- أن يكون فى الجمل حذف و يحتمل تقديره اكثر من معنى مثل {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ۖ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُوا لِلْيَتَامَىٰ بِالْقِسْطِ ۚ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا} [النساء : 127] عن عائشة ترغبون (في نكحهن) و الثاني (عن نكحهن) وتعنى عدم الرغبة ⁦⬅️⁩🌀٣- أن تحتمل اللفظ اكثر من تصريف فى اللغة و يحمل كل واحد من المفسرين الآيه على أحد التصريفات. مثل قوله تعالي: (وأضله الله علي علم) علي علم من العبد بالضلال ، ولا علي علم من الله بضلالة ، الأول جاء عن مقاتل ، والثاني ورد عن ابن عباس. ⁦⬅️⁩🌀٤- تنوع استعمال العرب في اللفظه وإراده المعنى القريب والبعيد لها مثل {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}

[@fatikorari96]

السلام عليكم ورحمة الله من فضلك ممكن ترسلها لي جزاك الله خيرا.

[@ايةفاروق-ك8ش]

@@fatikorari96 و عليكم السلام و رحمه الله و بركاته ارسلها فين ؟؟

[@tasnemahmed5667]

جزاكم الله خيرا

[@AbdallhH-bi1p]

فرج الله عنك😢

[@شيماءعزام]

جزاك الله خيرا

[@younessbennani1845]

حلقة رائعة ومفيدة جزاكم الله خيرا

[@bdrbdrmayos]

جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا

[@microbio82]

جزاك الله خير الجزااء جمع وعرض مبارك و سلس بارك الله للجهود والعمل وو تقبل منكم شيخنا

[@AS-cq9xj]

(مناهج وطرق المفسرين): -التفسير بالمأثور: القرآن بالقرآن، بالسنة، بأقوال الصحابة ثم التابعين وأتباعهم، ولغة العرب. وهو ليس محض نقل، بل فيه تأمل وتروي ونظر وترجيح. -أقسام الاختلاف في التفسير بالمأثور: 1-اختلاف اللفظ دون المعنى (لايؤثر على صحة المعنى؛ لأنه متقارب): قضى: ١وصى، ٢أمر، ٣أَوجب. 2-اختلاف اللفظ والمعنى والآية تحتمل المعنيين (لايؤثر على صحة المعنى؛ لأنه من باب التمثيل والتنوع): كأسا دهاقا: ١مملوءة، ٢متتابعة، ٣صافية. 3-اختلاف اللفظ والمعنى والآية لاتحتمل إلا معنى واحدا: ١ ترجيح الرواية الصحيحة. ٢ إذا كانت الروايات كلها صحيحة: الترجيح بدلالة السياق والسباق. *من أسباب الاختلاف في التفسير: -اللفظة المشتركة المتضادة (يجوز كلا المعنيين): (والليل إذا عسعس): ١ أقبل، ٢ أدبر. -اللفظ المشترك المتضاد (يمتنع حمل المعنيين كلاهما): (ثلاثة قروء): الإقراء: ١ الحيض، ٢ الإطهار. والسنة قد ترجح الحيض "دعي الصلاة أيام أقرائك"، أي: حيضتك. -أن يكون في الجملة حذف، وتقديره يحتمل أكثر من معنى: (وترغبون أن تنكحوهن): الرغبة في نكاحهن، أو الرغبة عن نكاحهن. (وأضله الله على علم): على علم من العبد بالضلال(مقاتل)، أو على علم من الله بضلال هذا العبد (ابن عباس). -أن تحتمل اللفظة أكثر من تصريف في اللغة: (ولا يُضارّ كاتب ولا شهيد): يضارَر (لايُلحق بهما ضرر:الكاتب والشهيد)، يضارِر (لا يجوز أن يضرّا هما -الكاتب والشهيد- ويوقعا الضرر بغيرهما) -تنوع الاستعمال العربي للفظة في إرادة المعنى القريب أو البعيد: (وثيابك فطهّر): ١ المعنى القريب: الثياب المعروفة، ٢ المعنى البعيد: النفس.

[@a.e.5477]

jazaka Allah khairan

[@عبدالله-خ6و2ذ]

جزاكم الله خير على الجهد والطرح الرائع

[@om7abibah782]

جزاكم الله خيرا

[@oumhiba4192]

شكر الله لكم

[@lazerzap741]

salam . barakallahofik

[@AbdallhH-bi1p]

❤

[@tafi23]

ما معنى "الاغترار ببعض الاحاديث الموضوع من اهل البدع كالرافضة؟"

[@imeneip4872]

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

[@Ahmed23991]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[@alfaqer.]

جزاكم الله خيرا .

[@havalhasan1986]

جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب

[@منالالأملبدر]

جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل

[@assmaebassma5667]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

[@dodokna200]

بارك الله فيكم

[@mamomaai4031]

جزاكم الله خيراً

[@jowayreyaahmed4948]

جزاك الله خيرا

[@مرتضىهيثمناظمشياع]

جزاكم الله خيرا

[@MarwaMohamed-qf1ni]

بارك الله فيك وجزاكِ الله خير الجزاء

[@محمدأمين-ك9ف2غ]

بارك الله فيكم

[@shguhg2949]

جزاكم الله خيرا

[@AaBasma]

جزاكم الله خيرا