من هم الفرقة الناجية ؟ | الشيخ وسيم يوسف

[@أحمد-ز1م4ق]

استمعوا لنا و لهم ثم احكموا بالعدل وَإِنْ يُكَذِّبُوك فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلهمْ قَوْم نُوح وَعَاد وَثَمُود وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهوا رسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله) بيَّنَ أنَّ أمَّتَه سَتفْترِقُ إلى ثَلاثَة وسَبِعينَ فِرقةً كلُّها في النَّارِ إلا وَاحِدةً. (سُنن ابنِ مَاجة ج2ص1322). قَال الهَيثمِيُّ في الزَّوائدِ: إسنَادُه صَحيحٌ، رِجالُه ثُقاتٌ. قَال الألبَانِيُّ: صَحيحٌ. ثَانياً: النَّبيُّ الأكرَمُ بيَّنَ مَن هي الفِرقةُ النَّاجِيةُ والمَنصُورةُ وهي التي تَمسَّكتْ بالعِترَةِ كما في حَدِيثِ الثَّقلَينِ. قَال النَّبيُّ (صلى الله عليه وآله وسلم): إنِّي تَاركٌ فيْكم الثَّقلَينِ، كِتابَ اللهِ وأهلَ بَيتِي وإنَّهما لنْ يَفترِقا حتى يَرِدا عليَّ الحَوضَ. (المُستَدركُ على الصَّحِيحينِ ج 3 ص160. قَال الحَاكمُ: هذا الحَدِيثُ صَحِيحُ الإسنَادِ على شَرطِ الشَّيخَينِ ولم يُخرِجَاه. وأعقَبه الذَّهبيُّ في التَّلخِيصِ: على شَرطِ البُخارِي ومُسلمٍ. وقد قَرنَ النَّبيُّ (صلى الله عليه وآله وسلم) عِترَتَه بالقُرآنِ مِن أنَّهما لنْ يَفتَرِقا، وبيَّنَ أنَّهما أمانٌ منَ الضَّلالِ كما في بَعضِ الألفَاظِ. وأنَّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قَال: إنِّي تَاركٌ فيْكم ما إنْ تَمسَّكتُم به لنْ تَضلُّوا بَعدِي، أحدُهما أعظمُ منَ الآخرِ، كِتابَ اللهِ حَبلٌ مَمدُودٌ منَ السَّماءِ الى الأرضِ، وعِترَتِي أهلَ بَيتِي... (صَحيحُ التِّرمِذي ج3ص 227 تَعليقٌ الألبَاني: صَحِيح). وهذا يَدلُّنا على أنَّ التَّمسُّكَ بغَيرِهم ضَلالٌ.. ثَالثاً: جاءَ في حَدِيثِ السَّفِينةِ "إنَّما أهلُ بَيتِي فيْكم كمَثلِ سَفِينةِ نُوحٍ مَن رَكِبَها نَجا ومَن تَخلَّفَ عنْها غَرِقَ. قَال الهَيتمِي: وجاءَ مِن طُرقٍ عَدِيدةٍ يُقوِّي بَعضُها بَعضاً "إنَّما مَثلُ أهلِ بَيتِي فيْكم كمَثلِ سَفِينةِ نُوحٍ مَن رَكِبَها نَجا" وفي رِوايةِ مُسلمٍ: "ومَن تَخلَّفَ عنْها غَرِقَ" (الصَّواعقُ المُحرِقة ج1ص445). فهذا الحَديثُ يَدلُّ على أمرَينِ: 1- يَدلُّ على أنَّ التَّمسُّكَ بهم أمانٌ منَ الضَّلالِ والغَرَقِ.. 2- يَدلُّ على أنَّ المُتمسِّكَ بهم قَلِيلٌ إذ شَبَّهَهم بمَن آمنَ بنُوحٍ. وقد قَال اللهُ فيْهم (وما آمنَ معَه إلَّا قَليلٌ). فهَذا القَلِيلُ هم الفِرقةُ النَّاجِيةُ منَ الفِرَقِ الثَّلاثةِ والسَّبعِينَ التي افْترَقتْ بعدَ رسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) اللهم اجعلني مع القليل رجل يحبه الله ورسوله امارة الإيمان في حبه والنفاق في بغضه كرار غير فرار أحق أن يتبع الله غالب إنتهى

[@اللهمصلّعلىحبيبنامُحمد]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[@أحمد-ز1م4ق]

إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه ( بعض أحاديث السفينة برواية مولى الموالي وسيد الاوصياء ) ( علي بن ابي طالب عليه السلام برواية علماء السنة في كتبهم المعتبرة وهي كثيرة ) ( منها ) ما خرجه العلامة محب الدين الطبري الشافعي في كتابه ( ذخائر العقبي ص 20 ) وقال : وعن علي عليه السلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ومن تخلف عنها زج في النار ( أخرجه ابن السري ) . ( قال المؤلف ) خرج الحديث احمد بن الفضل المكي في كتابه ( وسيلة المآل في عد مناقب الآل ) بسنده وقال : روي عن علي كرم الله وجهه مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ، ومن تأخر عنها حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 134 زج في النار ، أخرجه ابن السري ( العبقات ج 2 ص 732 ) . ( ومنها ) ما في كتاب ( مناقب المرتضوي ) للسيد محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي كما يظهر من ترجمته ( كوكب دري ) ص 120 طبع لاهور سنة 1964 م ، قال روي عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام أنه قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : من أحب أن يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليا بعدي وليعاد عدوه وليأتم بالائمة من ولده فانهم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي ، وسادات أمتي وقائد الاتقياء إلى الجنة ، حزبهم حزبي ، وحزبي حزب الله ، وحزب اعدائهم حزب الشيطان ( ومنها ) ما في ( ينابيع المودة ص 245 ) في المودة الثانية من مودة القربي للسيد علي الهمداني الشافعي قال وعن ( علي رفعه ( إلى رسول الله صلى الله عليه واله أنه قال ) مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من تعلق بها نجا ومن تخلف عنها أولج في النار . ( ومنها ) ما في ( الدر المنثور ) للسيوطي الشافعي عند تفسير قوله تعالى في سورة البقرة ( واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة تغفر لكم خطاياكم ) قال : اخرج ابن ابي شيبة عن علي بن ابي طالب عليهما السلام قال إنما مثلنا في هذه الامة كسفينة نوح وكباب حطة ( ومنها ) ما في كنز العمال ( ج 1 ص 250 ) قال : عن عباد بن عبد الله الاسدي قال : بينا انا عند علي بن ابي طالب عليه السلم في الرحبة إذ أتاه رجل فسأله عن هذه الآية ( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ) فقال : ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي إلا قد نزلت فيه طائفة من القرآن والله لان يكونوا يعلموا ما سبق لنا أهل البيت على لسان النبي الامي أحب الي من أن يكون لي مل‌ء هذه الرحبة ذهبا وفضة ، والله إن مثلنا في هذه الامة حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 135 كثمل سفينة نوح في قوم نوح ، وإن مثلنا في هذه الامة كمثل باب حطة في بني إسرائيل ، أخرجه أبو سهل القطان في أماليه وابن مردويه . ( قال المؤلف ) مصادر حديث السفينة برواية امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام كثيرة والذي أخرجنا منه الحديث ما يأتي : ( ذخائر العقبي للمحب الطبري الشافعي المتوفي سنة 694 ) ( و مناقب المرتضوية ) للسيد محمد صالح الحنفي ( و وسيلة المآل لاحمد بن الفضل المكي المتوفي سنة 1047 ) ( والدر المنثور لجلال الدين السيوطي الشافعي المتوفي سنة 911 ) ( وكنز العمال لعلي المتقي الحنفي الهندي المتوفي سنة 975 ) . ( مصادر حديث السفينة برواية سيد لاوصياء ) ( أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلم ) 1 ذخائر العقبي لمحب الدين الطبري الشافعي . 2 مناقب المرتضوية للسيد محمد صالح الحنفي . 3 ينابيع المودة للشيخ سليمان القندوزي . 4 وسيلة المآل في عد مناقب الآل لاحمد بن الفضل المكي . 5 الدر المنثور لجلال الدين السيوطي الشافعي . 6 كنز العمال لعلي المتقي الحنفي .

[@اللهمصلّعلىحبيبنامُحمد]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد واللهم بارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد....

[@اللهمصلّعلىحبيبنامُحمد]

جزاكم الله خيرا

[@Adam-vd9on]

وسيم اسم عغير مسمى

[@alisalem3001]

يقول ابن تيمية - رحمه الله - : ولهذا وصف الفرقة الناجية بأنها أهل السنة والجماعة ، وهم الجمهور الأكبر ، والسواد الأعظم ، وأما الفرق الباقية فإنهم أهل الشذوذ والتفرق والبدع والأهواء ، ولا تبلغ الفرقة من هؤلاء قريبا من مبلغ الفرقة الناجية ، فضلا عن أن تكون بقدرها ، بل قد تكون الفرقة منها في غاية القلة ، وشعار هذه الفرق مفارقة الكتاب والسنة والإجماع ، فمن قال بالكتاب والسنة والإجماع كان من أهل السنة والجماعة . " مجموع الفتاوى " ( 3 / 346 ) .

[@أبوحسينالشريف-ح9ر]

Ali Salem جزاك الله خير

[@BadbaadoChannel]

الفرقة الناجية هي أهل السنة وأهل الحديث الشريف

[@بنتكياعراق-ع9ط]

Ustaad Faaruuq هههههههههههههههههه

[@mujtabaal-tameemi1804]

ههههههههههه لا والله

[@mansour6629]

هذه صارت فرقتين! الناجي هو من اتبع كلام الله وصلى وزكى وعمل الصالحات

[@منتظرجعفر-ك7ر]

قال رسول الله ياعلي انتى وشيعتك فائزين

[@alial_hamdani9786]

منتظر جعفر هاذ الحديث جذب

[@alisalem3001]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : وكذلك سائر الثنتين وسبعين فرقة : مَن كان منهم منافقاً : فهو كافر فى الباطن ، ومن لم يكن منافقا بل كان مؤمنا بالله ورسوله فى الباطن : لم يكن كافراً في الباطن وإن أخطأ في التأويل كائناً ما كان خطؤه ، وقد يكون فى بعضهم شعبة من شعب النفاق ولا يكون فيه النفاق الذى يكون صاحبه فى الدرك الأسفل من النار . ومن قال إن الثنتين وسبعين فرقة كل واحد منهم يكفر كفراً ينقل عن الملة : فقد خالف الكتاب والسنة وإجماع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ، بل وإجماع الأئمة الأربعة وغير الأربعة ، فليس فيهم من كفَّر كل واحد من الثنتين وسبعين فرقة ، وإنما يكفر بعضهم بعضا ببعض المقالات . " مجموع الفتاوى " ( 7 / 218 ) .

[@fadilaassous6817]

allah kheiroun wa abqa wa ahdham wa atiab wa esalatou wa eselemou aala saidina ahmedmohamed ahcene khalq min khalq allah rabouna el maaboud fiedounia wa el akhira wa eselemou aala saidina jibrail eselemou aalaik wa rahmatou allah wa barakatouhou aalaik ya cheikhouna el mouhsine allah maana amine

[@BadbaadoChannel]

ههه انا اعرف السبب كل هذا بسبب الردود التي أثير حولك اتقوا الله شيخ وسيم لا تترك الحق بسبب الآخرين انت تشكك في منهجك احسنا الظن بك لكن أرى ما لا يحمد عقباه حسبنا الله ونعم الوكيل نسأل الله العافية والسلامة

[@mozartcsgo2777]

Ustaad Faaruuq لا هو صادق يعني هم الناجين وحنا متنا😱

[@محمدعبد-ف3ي3ه]

اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بحق محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي ياعلي

[@عليوكيانالروححسامحسامي]

با رك الله فيك والله لو كل الناس مثل ثقافتك وعلمك جان الله وفقنا الله يحفضك

[@خفاجهسيناء]

والله الحديث صحيح بنسبه 100% وانت لم تقتنع فهذه مشكلتك لان عليه بدل الدليل عشرات الادله من القرآن والسنه.

[@faisalaamri]

كذبت

[@خفاجهسيناء]

@@faisalaamri ألف شكر .

[@عدنانسليمان-ط4د]

جزاك الله خيرا :) الله يوفقك ويحميك

[@محمودبنناصرالدليل]

انت رجل استخبارات للماسونية

[@kimjeje1960]

جزاك الله عنا كل خير ياشيخنا الفاضل وجعلها ربي في ميزان حسناتك ياااارب

[@ghu3255]

بارك الله فيك

[@gooldgo6237]

من يقصد بي انتو مختلفين وذكر قبلها الالباني ٤:١٥

[@sarhansarhan5426]

لو اكو بلدنية 4 مثل وسيم يوسف جان الدنيا صارت بخير

[@عراقجزائري]

اقول لك نصيحه لله الشيعه هم الشيعه والسنه هم السنه لا تقولي داعش و الصفويين فهمت

[@moh.12345]

لايك عشان العالم تعرف ماتضل الشيخ كلامه صح و الحديث صحيح كيف بشرح لكم عشان مايخالط عليكم ، الحمد لله أولا : عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما قَالَ : أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَقَالَ : ( أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ ) رواه أبو داود ( 4597 ) والحاكم (443) وصححه ، وحسنه ابن حجر في " تخريج الكشاف " ( ص : 63 ) ، وصححه ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " ( 3 / 345 ) ، والشاطبي في " الاعتصام " ( 1 / 430 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 199 ) وقد ورد عن جماعة من الصحابة بطرق كثيرة . وورد بلفظ : ( ... وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً ، قَالُوا : وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي ) ، رواه الترمذي ( 2641 ) وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " ( 3 / 432 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 284 ) ، والألباني في " صحيح الترمذي " . ثانيا : ذكر الشوكاني هذا الحديث في "تفسيره" (2/ 68) : ثم قال : " أَمَّا زِيَادَةُ كَوْنِهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً ، فَقَدْ ضَعَّفَهَا جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ ، بَلْ قال ابن حزم : إنها موضوعة " انتهى . وقد تعقبه الألباني رحمه الله فيما ذكره فقال : " ولا أدري من الذين أشار إليهم بقوله : " جماعة ... " فإني لا أعلم أحدًا من المحدثين المتقدمين ضعف هذه الزيادة ، بل إن الجماعة قد صححوها ، وقد سبق ذكر أسمائهم ، وأما ابن حزم فلا أدري أين ذكر ذلك ، وأول ما يتبادر للذهن أنه في كتابه " الفصل في الملل والنحل " وقد رجعت إليه ، وقلبت مظانه فلم أعثر عليه ، ثم إن النقل عنه مختلف ، فابن الوزير قال عنه : " لا يصح " ، والشوكاني قال عنه : " إنها موضوعة "، وشتان بين النقلين كما لا يخفى ، فإن صح ذلك عن ابن حزم ، فهو مردود من وجهين : الأول : أن النقد العلمي الحديثي قد دل على صحة هذه الزيادة ، فلا عبرة بقول من ضعفها. والآخر: أن الذين صححوها أكثر وأعلم بالحديث من ابن حزم، لاسيما وهو معروف عند أهل العلم بتشدده في النقد، فلا ينبغي أن يحتج به إذا تفرد عند عدم المخالفة فكيف إذا خالف؟ ! وأما ابن الوزير، فكلامه الذي نقله الكوثري يشعر بأنه لم يطعن في الزيادة من جهة إسنادها، بل من حيث معناها، وما كان كذلك ، فلا ينبغي الجزم بفساد المعنى لإمكان توجيهه وجهة صالحة ينتفي به الفساد الذي ادعاه. وكيف يستطاع الجزم بفساد معنى حديث تلقاه كبار الأئمة والعلماء من مختلف الطبقات بالقبول وصرحوا بصحته ؟ هذا يكاد يكون مستحيلاً ... " انتهى . "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1/ 409) ثالثا: روي هذا الحديث بلفظ : ( تَفَرَّقُ أُمَّتِي عَلَى سَبْعِينَ أَوْ إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، كُلُّهُمْ فِي الْجَنَّةِ إِلَّا فِرْقَةً وَاحِدَةً ) ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ هُمْ ؟ قَالَ : ( الزَّنَادِقَةُ ، وَهُمُ الْقَدَرِيَّةُ ) . وهذا الحديث بهذا اللفظ موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه العقيلي في "الضعفاء" (4/ 201) من طريق مُعَاذ بْن يَاسِينَ الزَّيَّاتُ قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَبْرَدُ بْنُ الْأَشْرَسِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ به مرفوعا ، ثم رواه من طريق يَاسِينَ الزَّيَّاتِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ أَخِي يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ . ثم قال العقيلي : " هَذَا حَدِيثٌ لَا يَرْجِعُ مِنْهُ إِلَى صِحَّةٍ ، وَلَعَلَّ يَاسِينَ أَخَذَهُ عَنْ أَبِيهِ ، أَوْ عَنْ أَبْرِدَ هَذَ ا، وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَلَا مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ " انتهى . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " هذا الحديث لا أصل له ، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث ، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ . بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال : ( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار ) انتهى من "بغية المرتاد" (ص 337). وقد ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 268) من طرق ، وقال : " هَذَا الحَدِيث لَا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... إلخ " . وقال الألباني رحمه الله : " وهذا المتن المحفوظ [يعني : (كلهم في النار إلا واحدة)] قد ورد عن جماعة من الصحابة ، منهم أنس بن مالك رضي الله عنه ، وقد وجدت له عنه وحده سبع طرق ، وذلك مما يؤكد بطلان الحديث بهذا اللفظ الذي تفرد به أولئك الضعفاء ، وخاصة ياسين الزيات هذا ، فقد خالفه من هو خير منه : عبد الله بن سفيان ، فرواه عن يحيى بن سعيد عن أنس باللفظ المحفوظ " انتهى . "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 126) وقال الألباني أيضا في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1035) : " موضوع بهذا اللفظ " . أما تصحيح البشاري لهذا الحديث ، فقد ذكره في كتابه "أحسن التقاسيم" (ص 39). وكان البشاري أحد الرحالة وأشهر علماء الجغرافيا في عصره ، وقد توفي في أواخر القرن الرابع الهجري أو بداية القرن الخامس ، ولم يكن من علماء الحديث حتى يقدم قوله على قول أئمة الحديث .والله اعلم

[@لاياشيخاحلف]

محديقول احناالفرقه الناجيه غيرجماعة السلفيه والوهابيه الدواعش

[@alial_hamdani9786]

الفرقه النجيه من يتبع القرأن وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ... اكو شكم واحد يكول الشيعه في النار تاج راسك الشيعه الشيعه اغلبهم يتبعون القرأن و سنة رسول الله ومبينين سنه الله شاهد

[@doniafassa5831]

ههه تسبون زوجة النبي وفرقه ناجيه ههههه مدلسين الطموا انفسكم احسن

[@alial_hamdani9786]

donia fassa حبي اني سني تره

[@Ali-Almalki3]

donia fassa مذهبكم عبارة عن رضي الله عنه قتل رضي الله عنه والله فضحتم أنفسكم

[@أحمد-ز1م4ق]

@@doniafassa5831 إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه ( بعض أحاديث السفينة برواية مولى الموالي وسيد الاوصياء ) ( علي بن ابي طالب عليه السلام برواية علماء السنة في كتبهم المعتبرة وهي كثيرة ) ( منها ) ما خرجه العلامة محب الدين الطبري الشافعي في كتابه ( ذخائر العقبي ص 20 ) وقال : وعن علي عليه السلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ومن تخلف عنها زج في النار ( أخرجه ابن السري ) . ( قال المؤلف ) خرج الحديث احمد بن الفضل المكي في كتابه ( وسيلة المآل في عد مناقب الآل ) بسنده وقال : روي عن علي كرم الله وجهه مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ، ومن تأخر عنها حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 134 زج في النار ، أخرجه ابن السري ( العبقات ج 2 ص 732 ) . ( ومنها ) ما في كتاب ( مناقب المرتضوي ) للسيد محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي كما يظهر من ترجمته ( كوكب دري ) ص 120 طبع لاهور سنة 1964 م ، قال روي عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام أنه قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : من أحب أن يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليا بعدي وليعاد عدوه وليأتم بالائمة من ولده فانهم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي ، وسادات أمتي وقائد الاتقياء إلى الجنة ، حزبهم حزبي ، وحزبي حزب الله ، وحزب اعدائهم حزب الشيطان ( ومنها ) ما في ( ينابيع المودة ص 245 ) في المودة الثانية من مودة القربي للسيد علي الهمداني الشافعي قال وعن ( علي رفعه ( إلى رسول الله صلى الله عليه واله أنه قال ) مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من تعلق بها نجا ومن تخلف عنها أولج في النار . ( ومنها ) ما في ( الدر المنثور ) للسيوطي الشافعي عند تفسير قوله تعالى في سورة البقرة ( واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة تغفر لكم خطاياكم ) قال : اخرج ابن ابي شيبة عن علي بن ابي طالب عليهما السلام قال إنما مثلنا في هذه الامة كسفينة نوح وكباب حطة ( ومنها ) ما في كنز العمال ( ج 1 ص 250 ) قال : عن عباد بن عبد الله الاسدي قال : بينا انا عند علي بن ابي طالب عليه السلم في الرحبة إذ أتاه رجل فسأله عن هذه الآية ( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ) فقال : ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي إلا قد نزلت فيه طائفة من القرآن والله لان يكونوا يعلموا ما سبق لنا أهل البيت على لسان النبي الامي أحب الي من أن يكون لي مل‌ء هذه الرحبة ذهبا وفضة ، والله إن مثلنا في هذه الامة حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 135 كثمل سفينة نوح في قوم نوح ، وإن مثلنا في هذه الامة كمثل باب حطة في بني إسرائيل ، أخرجه أبو سهل القطان في أماليه وابن مردويه . ( قال المؤلف ) مصادر حديث السفينة برواية امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام كثيرة والذي أخرجنا منه الحديث ما يأتي : ( ذخائر العقبي للمحب الطبري الشافعي المتوفي سنة 694 ) ( و مناقب المرتضوية ) للسيد محمد صالح الحنفي ( و وسيلة المآل لاحمد بن الفضل المكي المتوفي سنة 1047 ) ( والدر المنثور لجلال الدين السيوطي الشافعي المتوفي سنة 911 ) ( وكنز العمال لعلي المتقي الحنفي الهندي المتوفي سنة 975 ) . ( مصادر حديث السفينة برواية سيد لاوصياء ) ( أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلم ) 1 ذخائر العقبي لمحب الدين الطبري الشافعي . 2 مناقب المرتضوية للسيد محمد صالح الحنفي . 3 ينابيع المودة للشيخ سليمان القندوزي . 4 وسيلة المآل في عد مناقب الآل لاحمد بن الفضل المكي . 5 الدر المنثور لجلال الدين السيوطي الشافعي . 6 كنز العمال لعلي المتقي الحنفي .

[@hussein.a3687]

@@doniafassa5831 عائشه 🏳️‍🌈صعسلم😂 ترى الله عزوجل قال في كتابه (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ) وعائشه اكبر ز.ان.يه ع وجه الارض

[@orgwanabdulah8753]

وفقكم الله

[@hasentaleb5469]

مسلم ناجي لافرقة الناجية

[@محمودبنناصرالدليل]

انت من الهالكين إن لم تتوب وترجع إلى الله

[@amarchaoui215]

كذاب تكذب على على ابن عثيمين والالباني وهم لم يضعفو الحديق ولم يضعفو جزء منه بل هو حديث صحيح بالدليل في اليوتوب

[@super-xc1fx]

الشيعة الفرقة الناجيةة

[@Ali-Almalki3]

بارك الله بيك

[@cjfh4455]

الفرقه ناجيه شيعه

[@بنتكياعراق-ع9ط]

مجرد ثرثرة وانت متعرف شي مجرد عقل سفيه تافه 😎😎