من هم المداخلة الجدد؟ //لقاء الخميس

Рет қаралды 7,653

Күн бұрын

Пікірлер: 129

@user-mohamed-samir 2 жыл бұрын

للتواصل مع القناة عن طريق هذا الرابط t.me/Hozaifabeder لدعم القناةعلى حساب باتريون من خلال هذا الرابط www.patreon.com/user?u=30557020 للدعم عن طريق حساب بيبال عن طريق هذا الرابط www.paypal.com/myaccount/summary

@الشهيدةبإذناللهأمةالرحمن-ن1م 2 жыл бұрын

شيخنا الفاضل بارك الله فيك ممكن تعمل حلقة ثانية عن هذا الموضوع و يا ريت يكون البث لمرتين في الأسبوع

@جذيلهاالمحكك 2 жыл бұрын

@@الشهيدةبإذناللهأمةالرحمن-ن1م بس يا ريت يعاملنا اننا اخوانه اليذين عندنا شبهات تحتاج كشفا الدعاوى بلا بينة والأخبار بلا أسانيد لن تزيدنا سوى شدة في الأمر مثلا قوله ابو خنيفة عنده شرط شديد .. هذه الدعوى ما بينتها؟ هو ليس من أهل الحديث والفهم فيه حتى يصحح ويضعف ويشترط مثلا اتيانه باخبار من سير اعلام النبلاء بلا أسانيد واتيانه بدعاوى ان وكيع كان حنفيا وان ابن المبارك يقول لولا ابو حنيفة كنت لا شيء ونحوها .. هات اسناد محترم حتى نحترم بحثك والا فأهل الجرح والتعديل أعلم وأولى بالاتباع منك نحن اخوانه ونريد كشف شبهتنا لا شتمنا والسخرية منا ولا الاستخفاف بنا بمثل هذه الاخبار الخرافية

@zaraferielgameplayvideos9160 2 жыл бұрын

لحوم العلماء مسمومة ولمادا لا تحترم الشيخ ربيع ونقول ان له زلات من انت حتى تتكلم على الشيخ ربيع في المواقع أظن طبق حسن الخلق مع العلماء في نفسك قبل

@الشهيدةبإذناللهأمةالرحمن-ن1م 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@elmagikoo1 2 жыл бұрын

بارك الله فيك وجزاكم كل خير شيخنا محمد سمير والمشايخ معك في دفاعكم عن الإمام ابوحنيفة النعمان رحمه الله ورضي عنه ، ونسأل الله أن يجمعنا به في الجنة هو وكل علماء أهل السنة والجماعة برفقة سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

@bouazzadeyene7559 2 жыл бұрын

أسأل الله عز وجل أن يجزيكم خير الجزاء

@alialsaad490 2 жыл бұрын

جزاكم الله خيرًا شيخنا الفاضل وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك.

@a.bgh7 2 жыл бұрын

سمعت أول ٥ دقائق ولم أستطع أن أكمل . أولا أهل الحديث لا يعتمدون على النصوص فقط ، بل مجمعون على حجية القياس والإجماع كذلك . ثانيا : الإمام أحمد كان في العراق ، كما كان أبو حنيفة ، فلم لم يحتاج إلى فعل ما فعله أبو حنيفة . الدفاع عن الإمام أبي حنيفة رحمه لا يكون بالجهل بل بالعلم .

@إبنالإسلام.ص 2 жыл бұрын

من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام ولم يلغو كان له بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها ❤️ هذا اعظم حديث في فضائل الاعمال ❤️

@iliesdelhoum-dp4hi Жыл бұрын

علمه السنن فيبدو امه لا يحسن الا انتقاص العلماء

@الشهيدةبإذناللهأمةالرحمن-ن1م 2 жыл бұрын

🌿🌷🌿🌷🌿🌷🌿 اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني، وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فأغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. 🌿🌷🌿🌷🌿🌷🌿 اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه. 🌿🌷🌿🌷🌿🌷🌿 اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا 🌿🌷🌿🌷🌿🌷🌿 اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا مريضا إلا شافيته ولا ميتا إلا رحمته برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم امين امين امين يارب العالمين 🌿🌷🌿🌷🌿🌷🌿 اللهم أبعد عنا كل بلاء وارفع شأننا في الأرض والسماء واجعل لنا قوة في الدين واجعلنا في الشدة صابرين وفي الرخاء شاكرين 🌿🌷🌿🌷🌿🌷🌿 اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن عين لا تدمع ومن عمل لا يرفع ومن علم لا ينفع ومن دعوة لا يستجاب لها 🌿🌷🌿🌷🌿🌷🌿 اللهم ارزقنا الفردوس الأعلى من الجنة تحت عرشك الكريم مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم امين امين امين يارب العالمين

@Mohamed-ld1jk 2 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا وأعانكم وسددكم

@احمد-ه2ظ7ف 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@mahieddinebrahim2561 2 жыл бұрын

سيد الإستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ♥️

@قناةالشيخكشكوالعثيمين 2 жыл бұрын

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

@احمد-ه2ظ7ف 2 жыл бұрын

اللهم اغفر لنا وارحمنا

@قناةعبداللهعبدالرحمنالإسلامية 2 жыл бұрын

اللهم آمين

@naj-hv2ci 2 жыл бұрын

دعواتكم لي يتراجع زوجي عن الطلاق. موعد جلسة الطلاق الأسبوع القادم. نجاة و عبد الخالق

@احمد-ه2ظ7ف 2 жыл бұрын

لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم

@احمد-ه2ظ7ف 2 жыл бұрын

اللهم الف بين قلوبكم

@naj-hv2ci 2 жыл бұрын

@@احمد-ه2ظ7ف اللهم آمين. شكرا

@aldeahmad8221 2 жыл бұрын

اللهم ألف بينكما في الدنيا والآخرة. اللهم أصلح بينكما

@CintAAllah22 2 жыл бұрын

اللهم الف بين قلوبكم اختنا أسأل الله أن يفك كربك و يهون عليكي اصربي و احستبي عند الله

@mhegazi96 2 жыл бұрын

بوركتم

@احمد-ه2ظ7ف 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم على رسول الله

@أحمدالسوري-ظ1ق 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين

@إبنالإسلام.ص 2 жыл бұрын

لاتمر من هنا قبل ان تصلي على اشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

@أحمدمنير-ن7ه 2 жыл бұрын

الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين - --

@motecchannel 2 жыл бұрын

‏أتمنى أن تخصص كل حلقة لكتاب من كتب الضعفاء وتبين ضعف الطعون على أبي حنيفة ‏والمشكلة ان دفاعكم عن أبي حنيفة طعن في أئمة الحديث ‏ونريد حلقة أخرى حول قاعدة كلام الأقران وهل هي قاعدة مطلقة أم لا ‏أما بالنسبة للإمام مالك فالسلف اثنوا عليه بل السلف لم يتكلموا ولم يقعوا في شخص كوقوعهم في أبي حنيفة ‏إلى عمر بن عبيد المعتزلي أبو حنيفة حالة خاصة

@Sunni_iraqi22 2 жыл бұрын

ضحك

@Abo_sad93 2 жыл бұрын

لن يفعل حتى يلج الجمل سم الخياط إلا أن يجتر صنيع الجهمي الكوثري

@احمد-ه2ظ7ف 2 жыл бұрын

بارك الله فيكم التعليق واللايك والمشاهده اكثر من مره والتعليق الغير متكرر بارك الله فيكم

@Hafied_alsahabah 2 жыл бұрын

الله يهديكم الى ما كنت عليه من الاجتماع والاتفاق اللهم ةلف بين قلوبهم وارجعهم افضل ما كانوا عليه يا رب يا الله

@mahieddinebrahim2561 2 жыл бұрын

دقيقة من وقتك رطب بها لسانك بذكر الله 💜: _سبحان الله _استغفر الله _الحمدلله _لا إله إلا الله _الله أكبر _لاحول ولا قوة إلا بالله _سبحان الله وبحمده _سبحان الله العظيم _لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين _لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير _اللهم ارزقني الجنة _اللهم ارزقني حسن الخاتمة _اللهم ثقل موازيني _اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك _اللهم ارحم موتانا وأموات المسلمين _اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين _اللهم صل وسلم على نبينا محمد _ يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله و لا تكلني لنفسي طرفة عين _ اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعفوا عنا _ أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه _ اللهم آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار .

@xqxgaming7152 2 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..نسأل الله لكم التوفيق والنجاح في حماية العقيدة الصحيحة متبوعة بمنهج تطبيقها الحقيقي علي الحياة . وان يجعلكم سدا منيعا للطاعنين في العباد باطلا وتشوية اهل الدين في زمننا هذا.

@hsantarbia25555 2 жыл бұрын

لماذا اغلب اهل الضلال اليوم يتمذهبون بمذهب ابو حنيفة..؟!.

@roll5506 2 жыл бұрын

لأنه مؤسس للضلالة

@Sunnahwaalathar 2 жыл бұрын

كان جهميا مرجئا بدعه اهل الحديث قاطبة . الاجماع على ذمه ، ذكره الامام ابو داوود السجستاني صاحب السنن . وغيره .

@Sunni_iraqi22 2 жыл бұрын

النصارى يتبعون النبي عيسى فهل هذا يضره يا جويهل

@Sunni_iraqi22 2 жыл бұрын

ولا اقولك لن تفهم هذا الاشاعرة اغلبهم يتبعون الشافعي فهل هذا ضر الشافعي يا احمق

@اتبعواولاتبتدعوا-ك7ر 2 жыл бұрын

@@Sunni_iraqi22 لا تسب يا اخي لا تسب مالك ومال الحمق ثانيا :فرق فرق بين الاثنين فهؤلاء انتسبوا اليه و لا يعرفون عنه شيء و لا يجدون في كلامه ما يشبع هواهم لاصوله التي تاسس عليه مذهبه من الاحاديث و رد الراي اما هؤلاء انتسبوا لهذا استغلالا لاقواله في الراي فهم يستغلون رأيه في رد الكثير من السنة ووالله الكثير ممن ينكر السنة في هذا العصر رايتهم يقولون ابو حنيفة اسس مذهبه بقليل من الاحاديث فلماذا نحتاجها نحن ايضا.

@salehmohamedfadel351 2 жыл бұрын

من فضلك شيخنا الفاضل محمد سمير ان تتحدث عن الشيخ خالد الراشد

@سلطانالشمري-ث4ظ 2 жыл бұрын

يا شيخ محمد تنقل شبهات الـmشرك الكوثري الذي يرمي الإمام عثمان بن سعيد الدارمي بالتجسيم!!!

@abouathari 2 жыл бұрын

أبو حنيفة وأهل الرأي: الكلمة الأولى : قال ابن عبد البر في الانتقاء (1/149) :" كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ اسْتَجَازُوا الطَّعْنَ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ لِرَدِّهِ كَثِيرًا مِنْ أَخْبَارِ الآحَادِ الْعُدُولِ لأَنَّهُ كَانَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إِلَى عَرْضِهَا عَلَى مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ مِنَ الأَحَادِيثِ وَمَعَانِي الْقُرْآنِ فَمَا شَذَّ عَنْ ذَلِكَ رَدَّهُ وَسَمَّاهُ شَاذًّا وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ أَيْضًا يَقُولُ الطَّاعَاتُ مِنَ الصَّلاةِ وَغَيْرِهَا لَا تُسَمَّى إِيمَانًا وَكُلُّ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يُنْكِرُونَ قَوْلَهُ وَيُبَدِّعُونَهُ بِذَلِكَ " فهذا نقل إجماع على التبديع بلفظ التبديع الصريح فهو يقول ( كل ) ويقول ( يبدعونه ) الكلمة الثانية : قال حرب الكرماني في عقيدته :" هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها، وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئًا من هذه المذاهب، أو طعن فيها، أوعاب قائلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد، وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور، وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم فكان من قولهم" فهنا ينقل إجماع أهل العلم في عصره ثم قال في عقيدته :" وأصحاب الرأي: وهم مبتدعة ضُّلّال أعداء السّنة والأثر يرون الدين رأيًا وقياسًا واستحسانًا، وهم يخالفون الآثار، ويبطلون الحديث، ويردون على الرسول، ويتخذون أبا حنيفة ومن قال بقوله إمامًا يدينون بدينهم، ويقولون بقولهم فأي ضلالة بأبين ممن قال بهذا أو كان على مثل هذا، يترك قول الرسول وأصحابه ويتبع رأي أبي حنيفة وأصحابه، فكفى بهذا غيًا وطغيانًا وردًا" فهذا إجماع آخر الكلمة الثالثة : قال ابن الجوزي في المنتظم (3/23) :" وبعد هذا فاتفق الكل على الطعن فيه _ يعني أبا حنيفة _ ، ثم انقسموا على ثلاثة أقسام: فقوم طعنوا فيه لما يرجع إلى العقائد و الكلام في الأصول. وقوم طعنوا في روايته وقلة حفظه وضبطه. وقوم طعنوا لقوله الرأي فيما يخالف الأحاديث الصحاح" فهذا نقل إجماع على الطعن ينقله حافظ واسع الاطلاع جداً وهو ابن الجوزي الكلمة الرابعة : قال ابن عدي في الكامل (8/241) :" سمعتُ ابْن أبي دَاوُد يَقُول الوقيعة فِي أبي حنيفة إجماع من العلماء لأَن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه وإمام الكوفة الثَّوْريّ وقد تكلم فيه وإمام الحجاز مَالِك وقد تكلم فيه وإمام مصر اللَّيْث بْن سعد وقد تكلم فيه وإمام الشام الأَوْزاعِيّ وقد تكلم فيه وإمام خراسان عَبد اللَّه بْن المُبَارك وقد تكلم فيه فالوقيعة فيه إجماع من العلماء فِي جميع الأفاق أو كما قَالَ" فهذا إجماع رابع الكلمة الخامسة : قال المعلمي في التنكيل (1/391) :" وزعمه أن الحكاية موضوعة مجازفة منه وكلام أئمة السنة في ذلك العصر في قول أبي حنيفة متواتر حق التواتر" فهذا رجل واسع الإطلاع يدعي تواتر ذم الأئمة لرأي أبي حنيفة الكلمة السادسة : قال عبد الله بن أحمد في السنة 335 : حدثني أبو الفضل ، حدثني أسود بن سالم ، قال : إذا جاء الأثر ألقينا رأي أبي حنيفة وأصحابه في الحش . ثم قال لي أسود : عليك بالأثر فالزمه أدركت أهل العلم يكرهون رأي أبي حنيفة ويعيبونه . أسود بن سالم أدرك سفيان بن عيينة وحماد بن زيد وغيرهم وكان معروفاً بالخير فهذا نقل اتفاق آخر.

@abouathari 2 жыл бұрын

قال ابن تيمية _ رحمه الله _ في رده على السبكي في مسألة تعليق الطلاق (2/837) : " وأكثر أهل الحديث طعنوا في أبي حنيفة وأصحابه طعناً مشهوراً امتلأت به الكتب وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لم يرووا عنهم في كتب الحديث شيئاً فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن " وعليه لا يصح أن يدعى الإجماع على التعديل فالأقوال لا تموت بموت أصحابها كما هو اختيار الشيخ وعامة العلماء المحققين كما أن التبديع لمرجئة الفقهاء الذي نقله ابن تيمية وابن عبد البر هو ضمن الجرح ونقلوه إجماعاً فإن قيل : لماذا لا يروي أصحاب الكتب الستة عن أبي حنيفة وصاحبيه وإن رأوهم مرجئة ويروون لأبي معاوية الضرير وهو مرجيء أيضاً ؟ يقول ابن عبد البر : «وهذا مما عيب به أبو حنيفة وهو أكبر عيوبه وأشد ذنوبه عند أهل الحديث الناقلين لمثالبه باعتراضه الآثار الصحاح ورده لها برأيه وأما الإرجاء المنسوب إليه فقد كان غيره فيه أدخل وبه أقول لم يشتغل أهل الحديث من نقل مثالبه ورواية سقطاته مثل ما اشتغلوا به من مثالب أبي حنيفة والعلة في ذلك ما ذكرت لك لا غير وذلك ما وجدوا له من ترك السنن وردها برأيه أعني السنن المنقولة بأخبار العدول الآحاد الثقات والله المستعان» [التمهيد] وابن عبد البر مدافع محب عن أبي حنيفة ولكنه يحلل موقف المحدثين القدامى وقد أحسن في التحليل الثالثة : أن البخاري ومسلماً الذين تكثر بهما الكاتب موقفهما سلبي من إمام أهل الرأي فالبخاري ذكره في الضعفاء وقال : " النعمان بن ثابت أبو حنيفة الكوفي، مات سنة خمسين ومائة، حدثنا نعيم بن حماد, ثنا يحيى بن سعيد، ومعاذ بن معاذ سمعنا الثوري يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين. حدثنا نعيم ثنا الفزاري, قال: كنت عند الثوري، فنُعي أبو حنيفة، فقال: الحمد لله، وسجد، قال: كان ينقض الإسلام عروة عروة وقال يعني الثوري: ما ولد في الإسلام مولود أشأم منه. حدثنا صاحب لنا عن حمدويه قال: قلت لمحمد بن مسلمة: ما لرأي النعمان دخل البلدان كلها إلا المدينة؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخلها الدجال ولا الطاعون، وهو دجال من الدجاجلة" هذه كل ترجمة الرجل عند الإمام البخاري وقد ولد البخاري بعد وفاته فهو يدرس حالة تاريخية فلو وضعنا البخاري في كفة ووضعنا شيخ الإسلام في كفة لاجتمع فيهما أنهما ولدا بعد وفاة أبي حنيفة غير أن البخاري أقرب زمناً وألصق تخصصاً بهذا الباب وقد وافقه على كلامه كثيرون كما شيخ الإسلام نفسه أن هذا موقف أصحاب الكتب الستة بل أكثر أهل الحديث وأما الإمام مسلم فيقول في التمييز : " وانما أدخل هذا الحرف في رواية هذا الحديث شرذمة زيادة في الحرف مثل ضرب النعمان بن ثابت وسعيد بن سنان ومن يجاري الارجاء نحوهما وانما أرادوا بذلك تصويبا " هنا يتهم أبا حنيفة أن زاد لفظة في الحديث ليست فيه لتقوية مذهب الإرجاء فهل من الديانة في شيء إخفاء كل هذا عن الناس وإيهامهم خلاف الواقع ؟ والعجيب أن يذكر ابن المنذر فيمن يعظم الرجل ويعتد به ومن قرأ كتب ابن المنذر وجده على طريقة أهل الحديث القدامى حيث لا يذكرون أقوال الرجل إلا للرد عليه غالباً إذا كان منفرداً ثم تجد في ألفاظهم غلظة وجفوة لاعتبار الخلاف بين أهل الحديث وأهل الرأي قال ابن المنذر في الإشراف:" وحم عن النعمان _ يعني أبا حنيفة _ أنه قال: إذا جاء الظلم والنشوز من قبله فخالعته فهو جائز ماض، وهو إثم لا يحل له ما صنع، ولا يجبر على رد ما أخذ. قال أبو بكر: وهذا من قوله خلاف ظاهر كتاب الله وخلاف الخبر الثابت عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - وخلاف ما أجمع عليه عوام أهل العلم من ذلك ولا أحسب أن لو قيل لامرئ: اجهد نفسك في طلب الخطأ، ما وجد أمراً أعظم من أن ينطق الكتاب بتحريم شيء، ثم يقابله مقابل بالخلاف نصاً بل فيقول: يجوز ذلك ولا يجبر على رد ما أخذ" تأمل غلظته عليه جيداً وقارنها مع قوله هنا أيضاً قال ابن المنذر في الأوسط (4/6) :" وخالف النعمان كل ما ذكرناه ، فحكى يعقوب عنه في الجامع الصغير أنه قال : التثويب الذي يثوب الناس في صبح الفجر بين الأذان والإقامة : حي على الصلاة مرتين ، حي على الفلاح مرتين ، وكان كره التثويب في العشاء وفي سائر الصلوات . قال أبو بكر : فخالف ما قد ثبتت به الأخبار ، عن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال ، وأبي محذورة ، ثم جاء عن ابن عمر ، وأنس بن مالك ، وما عليه أهل الحرمين من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا ، يتوارثونه قرنا عن قرن يعملون به في كل زمان ظاهرا في أذان الفجر في كل يوم ، ثم لم يرض خلافه ما ذكرناه حتى استحسن بدعة محدثة لم ترو عن أحد من مؤذني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عمل به على عهد أحد من أصحابه" ثم تكلم ابن المنذر بكلام حسن في أنه كل بدعة ضلالة ولا يوجد في الدين بدعة حسنة.

@ashrafsleem3000 2 жыл бұрын

هناك ملايين من عوام الاباضيه من يقوم بقضاء فاتحة الكتاب بعد ان يسلم الامام لانه لم يتابع الامام حين يقرا الفاتحه فهل من نصيحه لوجه الله تحرك الماء الراكظ

@abouathari 2 жыл бұрын

والتحدي الثاني هو: حذف هذه الآثار التي نقلتها لكم، فلا خيار لكم إما أن تتركوها وتطعنوا في السلف وإما أن تحذفوها حتى تخفوها.

@hsantarbia25555 2 жыл бұрын

مرجئة القرون الاولئ قالوا الاسلام فقط قول واعتقاد وتشفع له كلمة التوحيد.. ولكن مرجئة اليوم (العلمانيين ) فقد قالوا ليس بالضرورة ان تؤمن بالاسلام لتنجوا من النار ويكفي ان تكون يهودي او نصراني لتدخل الجنان....

@أحمدمنير-ن7ه 2 жыл бұрын

الله أكبر الله أكبر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله .اللهم فك أسر الشيخ سليمان العلوان و الشيخ عبد العزيز الطريفي و الشيخ سفر الحوالي و الشيخ سلمان العودة و الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل و الشيخ محمد صالح المنجد و الشيخ محمد موسى الشريف و الشيخ صالح آل طالب والشيخ محمود شعبان و الشيخ عبد الله بدر و الشيخ صلاح سلطان و الشيخ أبو إسلام و الشيخ إبراهيم الدويش و الشيخ سمير مصطفى و الشيخ أحمد الأسير و الشيخ خالد الراشد و الشيخ أحمد سبيع و الشيخ عادل بانعمه و الشيخ أسامة الحسني و الشيخ وليد السناني و الشيخ إبراهيم السكران و الشيخ عبد المحسن الأحمد و الشيخ عوض القرني و الشيخ ناصر العمر و الشيخ عبد العزيز الفوزان و الشيخ أحمد بن عمر الحازمي و الشيخ علي بن حمزة العمري و الشيخ صفوت حجازي و الشيخ عبد الرحمن البر و الشيخ عمر مقبل و الشيخ علي بادحدح و الشيخ إبراهيم الحارثي و الدكتور خيرت الشاطر و الدكتور محمد بديع و الدكتور محمد البلتاجي و الدكتور سعد الكتاتني و الدكتور محمود عزت و الأستاذ هشام قنديل و الأستاذ عصام سلطان و الدكتور حسام أبو البخاري و الدكتور سعود الهاشمي و الدكتور باسم عودة و المهندس أيمن عبد الرحيم و الدكتور محمد الصديق و الأستاذة عائشة خيرت الشاطر ............ و أسر كل المسلمين ^ ^

@abouathari 2 жыл бұрын

نصيحة وتنبيه أخير لأحمد سمير: اعلم أن الحق لا يعرف بالرجال إنما العكس، واعلم بدفاعكم هذا سيكون السلف حجيجككم يوم الدين، فنصيحتي لك ولضيفك قبل استثارة هذا الموضوع كان يجب عليكم الرجوع لكتب السلف ومراجعتها، فأقول لكما ناصحا لكما: الإنصاف حلة الأشراف وليس الوقت متأخرا للرجوع، والرجوع للحق ولو خالفك الخلق خير لك عند الله الإستمرار على الباطل. اصلحوا ما فعلتم وراجعوا أموركم واحذفوا هذه الحلقة وابدلوها بما هو خير لكما في الدنيا والآخرة.

@salmirachid7234 2 жыл бұрын

رحم الله أبو حنيفة

@thelaying-bareofthetruth 2 жыл бұрын

😇😇😇👍👍👍

@محبالرسول-ض6ع 2 жыл бұрын

والله يا شيخ محمد سمير كنت أحبك كثيرا ولكنك الآن أنت بنفسك من جعلتني لا أبغضك ولكن لا أحبك أيضا لأن كل كلامكم حول الدفاع عن أبي حنيفة لا يوجد له مرجع عند السلف بل على العكس السلف غالبهم على ذم هذا الرجل ونحن نتبع السلف بكل شيء وأنت بلسانك قلت أن السلف لم يتثبتوا من الأخبار التي نقلت لهم عن أبي حنيفة وقلت هذا ظلم عظيم بل والله كلامك هذا هو الظلم العظيم وقد ظلمت نفسك بهذا القول وهذا الإتهام الخطير للسلف وكأنك تقول أن السلف لا يعملون بهذه الآية ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) وأنت ومن معك بهذا الفيديو هم الذين عملوا بها أنتم تأتون بكلام لعلماء نجلهم ونحبهم ولكن ليس كحبنا لعلماء السلف فالأولى إتباع الشافعي ومالك وابن حنبل والبخاري وكل هؤلاء ذموا أبو حنيفة أما أن تأتي بكلام لشيخ الإسلام للدفاع عنه فهذا خطأ بحقك نحن نعتذر لشيخ الإسلام لأنه بشر وقد يكون جانبه الصواب في الحكم على هذا الرجل ولكن لو قارنت مثلا واحد من علماء السلف بشيخ الإسلام فمع من ستكون أظن أنه واضح من هو أكثر حرصا على إتباع السلف ووصفك لمن يخالفك بالمداخلة الجدد هذا إتهام خطير وحسابه عند الله كبير أنصحك بمراجعة نفسك والله لو أخذت موقف الحياد لكان خيرا لك عند الله أخيرا نسأل الله الهداية لي ولك

@theSN0o0B 2 жыл бұрын

أحسنت بارك اللله فيك

@محبالرسول-ض6ع 2 жыл бұрын

@@theSN0o0B وفيك بارك

@salmirachid7234 2 жыл бұрын

انتم أشر من المداخلة فالمداخلة يطعنون في المعاصرين خدمة للسلاطين وأنتم تنطعنون في أبي حنيفة تزامنا مع خروج امريكا من افغانستان وسيطرة طالبان الذين يتبعون أبي المذهب الحنفي على الحكم خدمة للغرب وأزلامه.

@محبالرسول-ض6ع 2 жыл бұрын

@@salmirachid7234 نحن لا نطعن بأخد نحن ننقل لك أقوال البخاري وابن حنبل والشافعي ومالك فإن كان هؤلاء بنظرك شر من المداخلة فأنت حر بهذا الإتهام لهم . أما نحن نقول كما قالوا هؤلاء الأئمة بدون زيادة ولا نقصان

@theSN0o0B 2 жыл бұрын

@@salmirachid7234 قال ابن حبان : أخبرنا آدم بن موسى قال حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا أبو إسحاق الفزاري قال سمعت سفيان الثوري وجاء نعي أبو حنيفة فقال الحمد لله الذي أراح المسلمين منه لقد كان ينقض الإسلام عروة عروة

@oussama_arabi 2 жыл бұрын

ماذا تقول في محمد بن شمس الدين الذي دائما تخرج معه في اللايف

@abouathari 2 жыл бұрын

أبو حنيفة وأهل الرأي: قال عبدالرحمن بن عمر : سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول يحرم على الرجل أن يقول في أمر الدين إلا شيئا سمعه من ثقة يعني بذلك أصحاب الرأي [ ترجمة الحافظ عبد الرحمن بن مهدي ] وقال عبد الرحمن بن عمر : سمعت عبدالرحمن - بن مهدي - يكره الجلوس الى أصحاب الرأي وأصحاب الأهواء [ ترجمته ] قال الحافظ رستة : سمعت عبدالرحمن بن مهدي وذكر عنده أصحاب الرأي فقال { وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ } [ ترجمة الحافظ عبد الرحمن بن مهدي ] قال الحافظ عبد الرحمن بن مهدي : دخلت على محمد بن الحسن صاحب الرأي فرأيت عنده كتابا موضوعا فأخذته ونظرت فيه فاذا هو قد أخطأ وقاس على الخطأ فقلت ما هذا ؟ فقال حديث أبي خلدة عن أبي العالية في الدود يخرج من الدبر وقد تأوله على غير تأويله وقاس عليه فقلت هذا ليس هكذا ! قال كيف هو ؟ فأخبرته فقال صدقت ودعا بمقراض فقرض من كتابه كذا وكذا ورقة [ ترجمته ] قال عبد الرحمن بن عمر : سمعت عبدالرحمن بن مهدي وسأله رجل فقال يا أبا سعيد يلغني أنك قلت مالك أعلم من أبي حنيفة ؟ قال ما قلت هذا ولكن أقول كان ( مالك ) أعلم من أستاذ أبي حنيفة يعني حماد بن أبي سليمان [ ترجمته ] وقال الحافظ رسته : سمعت عبدالرحمن ابن مهدي وذكر أبو حنيفة فقال { لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ } قال وسمعت عبدالرحمن يقول ما كان يدري أبو حنيفة ما العلم [ ترجمته ] قال عبد الرحمن بن مهدي الحافظ : الحديث الذي جاء [ دع ما يريبك إلى مالا يريبك ] فقلب أبا حنيفة الامر فقال خذ مالا يريبك حتى لا يصيبك ما يريبك يعني الحل [ ترجمته ] قال زكريا الساجي ثنا الحسن بن علي الرازي قال سألت محمد بن عبدالله بن نمير فقلت أكتب رأي أبي حنيفة ؟ قال لا ولا كرامة . [ ترجمة الإمام الشافعي ] قال الحافظ الحميدي : كنا نريد أن نرد على اصحاب الرأي فلم نحسن كيف نرد عليهم حتى جاءنا الشافعي ففتح لنا [ ترجمة الإمام الشافعي ] قال زكريا الساجي حدثني احمد بن مردك قال سمعت حرملة يقول سمعت الشافعي يقول : رأيت أبا حنيفة في المنام وعليه ثياب وسخة وهو يقول مالي ومالك يا شافعي مالي ومالك يا شافعي [ ترجمة الإمام الشافعي ] قال ابن عبد الحكم : سمعت الشافعي يقول : نظرت في كتاب لأبي حنيفة فيه عشرون ومائة أو ثلاثون ومائة ورقة فوجدت فيه ثمانين ورقة في الوضوء والصلاة ووجدت فيه إما خلافا لكتاب أو لسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم أو اختلاف قول أو تناقض أو خلاف قياس [ ترجمة الإمام الشافعي ]

@abouathari 2 жыл бұрын

ذم الإمام الشافعي (204 هـ) لأبي حنيفة: * قال أحمد بن سنان (256 هـ): سمعت الشافعي يقول ما أشبه رأى أبي حنيفة إلا بخيط السحارة يمده كذا فتراه أصفر ويمده كذا فتراه أحمر. (الثقات لابن حبان 8 / 33 وحلية الأولياء لأبي نعيم 9 / 116 وتاريخ بغداد للخطيب 13 / 412) * وقال الإمام الشافعي: أخبرني أبو حنيفة بن سماك بن الفضل الشهابي حدثني ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي شريح الكعبي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إن أحب أخذ العقل وإن أحب فله القود قال الشافعي قال أبو حنيفة قلت لابن أبي ذئب تأخذ به يا أبا الحارث قال فضرب صدري وصاح بي صياحا كثيرا ونال مني وقال أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول تأخذ به نعم آخذ وذلك الفرض علي وعلى من سمع إن الله اختار محمدا صلى الله عليه وسلم من الناس فهداهم وعلى يديه واختار له وعلى لسانه فعلى الخلق أن يتبعوه طائعين وداخرين لا مخرج لهم من ذلك قال وما سكت حتى أحببت أن يسكت. (ذم الكلام وأهله للهروي 5 / 94 - 95) * وقال حرملة بن يحيى (243هـ) عن الشافعي قال: من أراد الحديث الصحيح فعليه بمالك، ومن أراد الجدل فعليه بأبي حنيفة. (طبقات الفقهاء لأبي إسحاق الشيرازي 86 ومناقب الشافعي للبيهقي 1 / 170) * قال الشافعي: أما صاحبكم - يعني أبا حنيفة - فأعلم الناس بما لم يكن ولا يكون أبدا، وأجهلهم بالسنن. (تفسير الإمام الشافعي 1 / 425) * قال الزعفراني الحسن (260 هـ): سمعت الشافعي يقول: ولدت في السنة التي مات فيها أبو حنيفة. قال: فقال الحسن الزعفراني: ولد سنة ومات بدعة. (المجالسة وجواهر العلم للدينوري 8 / 288).

@Msafr1418 2 жыл бұрын

العنوان غير موفق، لو قلتم " الرد على من يطعن بأبي حنيفة " لكان أفضل من وجهة نظري

@abouathari 2 жыл бұрын

أبو حنيفة وأهل الرأي: قال ابن أبي حاتم : حَدثنا أَبي، حَدثنا الحميدي، حَدثنا وكيع، حَدثنا أَبو حنيفة أَنه سمع عطاء إِن كان سمعه. قال ابن أبي حاتم : أَخبَرنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبل، فيما كَتَبَ إِلَيَّ، قال: سَمِعتُ أَبي يقول: إِسحاق بن نَجيح الملطي من أكذب الناس، يحدث عن البُتّي، عنِ ابن سيرين ، برأى أبي حنيفة. قال ابن أبي حاتم : أَخبَرنا عَبد الله بن أَحمد، فيما كَتَبَ إلَيَّ، قال: سَألتُ أَبي عن أسد بن عَمرو، فقال: كان صدوقا، ولكن كان من أَصحاب أبي حنيفة، لا ينبغي أَن يُرْوَى عنه شيء. قال ابن أبي حاتم : 2062- النعمان بن ثابت أَبو حنيفة، مَولى بَني تيم الله بن ثعلبة. رَوَى عَن: عطاء، ونَافع، وأبي جعفر محمد بن علي، وقتادة، وسِماك بن حَرب، وحَماد بن أَبي سليمان. رَوَى عَنه: هُشَيم، وعباد بن العوام، وابن المبارك، ووَكيع، وعَبد الرَّزَّاق، وأَبو نُعَيم، ثم تركه ابن المبارك بِأَخَرَة. سَمِعتُ أَبي يقولُ ذلك. قال ابن أبي حاتم : حَدثنا صالح بن أَحمد بن محمد بن حَنبل، حَدثنا علي، يَعني ابن المَديني، قال: سَمِعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: مَرَّ بي أَبو حنيفة، وأنا في سوق الكوفة، فلم أسأله عن شيء، وكان جاري بالكوفة، فما قربته ولا سألته عن شيء. قال ابن أبي حاتم : أَخبَرنا إِبراهيم بن يعقوب الجُوزْجَاني، فيما كَتَبَ إِلَيَّ، عَن أَبي عَبد الرَّحمن المقرئ قال: كان أَبو حنيفة يُحَدِّثنا، فإذا فرغ من الحديث قال: هذا الذي سمعتم كله ريح وباطل. قال ابن أبي حاتم : أَخبَرنا إِبراهيم بن يعقوب الجُوزْجَاني، فيما كَتَبَ إِلَيَّ، قَال: حدثني إِسحاق بن راهويه، قال: سَمِعتُ جريرا يقول: قال محمد بن جابر اليَمامي: سرق أَبو حنيفة كتب حماد مني. قال ابن أبي حاتم : حَدثنا حجاج بن حمزة قال: حَدثنا عبدان بن عثمان، قال: سَمِعتُ ابن المبارك يقول: كان أَبو حنيفة مسكينا في الحديث. قال ابن أبي حاتم : حَدثنا أَحمد بن منصور المَرْوَزي، قال: سَمِعتُ سلمة بن سليمان قال: قال عَبد الله، يَعني ابن المبارك: إِنَّ أَصحابي ليلومونني في الرواية عَن أَبي حنيفة، وذاك أَنه أخذ كتاب محمد بن جابر، عن حماد بن أَبي سليمان، فروى عن حماد، ولم يسمعه منه. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : 385- هارون بن عَمرو بن يزيد بن زياد بن أَبي زياد المخزومي الدمشقي. رَوَى عَن: الوليد، يَعني ابن مسلم، ومحمد بن شُعيب بن شابور، ويَحيي بن سليم الطائفي. رَوَى عَنه: صالح بن بشير بن سلمة الطبراني. حَدثنا عَبد الرَّحمن، قال: سَألتُ أبي عنه ؟ فقال: شيخ دمشقي أدركته، كان يرى رأي أبي حنيفة، وعلى العمد لم نكتب عنه محله الصدق.

@abouathari 2 жыл бұрын

أي حمل ستحملون هذه الأثار الثابتة والصريحة في الطعن في الرجل، لن تجدوا إلا هواكم لتحملوها عليه، الإمام أحمد يحلف على أجر من بغض أباكم حنيفة، فكيف ستحملون هذا الأثر.؟؟؟

@hsantarbia25555 2 жыл бұрын

يا شيخ محمد سمير... كلامك يهدم اكثر مما يبني.. ويشوش على بسطاء المسلمين.. باختصار حلقة غير موفقة وضررها اكثر من نفعها.. 😪🤐🙄🤔..

@hsantarbia25555 2 жыл бұрын

مرجئة القرون الاولئ هم نفس فكر العلمانيين اليوم.. المرجئة جعلوا الايمان فقط قول واعتقاد وبعضهم اكتفوا بالاعتقاد او بالقول..؟! والعلمانيين اليوم جعلوا الاسلام داخل حدود المسجد. المهم كلاهما عطل الدين وافرغه من مضمونه...

@adenlooz1791 2 жыл бұрын

والمشايخ المنبطحين فصلوا الدين عن السياسة خوفآ و طمعآ من الحكام المتجبرين

@hichemmowahed 2 жыл бұрын

على أبو حنيفة خطأ على أبي حنيفة صحيح . عن أبو حنيفة خطأ . عن أبي حنيفة صحيح. لأبو حنيفة خطأ . لأبي حنيفة صحيح. في أبو حنيفة خطأ. في أبي حنيفة صحيح. الكثير من اللحن في كلامكما لو تعيدان دراسة الآجرومية وهذا ظني بكما أنكما درستما الآجرومية . ما أشد كرهي لرفع المجرور بحرف الجر .

@abouathari 2 жыл бұрын

أبو حنيفة وأهل الرأي: قال المعلمي وهو يرد على أكاذيب أهل الرأي ومن يدافع عنهم : وأما ما يُروى عن ابن المبارك من الثناء، فحاله تُعرف بالنظر في أسانيده ومتونه، ¹كتلك الأبيات السخيفة التي يلهج بها الحنفية، ومنهم الأستاذ. ²وقوم لم يتورَّعوا عن الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ‌مناقب إمامهم، كيف يُستبعد منهم الكذب على ابن المبارك؟! ³ فإن قوي شيء من تلك الروايات فليوازَن بينه وبين روايات الذمّ، على أنه ⁴لا مانع من أن يُثنى على رجل لمعنى، ويُذم لمعنى آخر، بل هذا موجود بكثرة . انتهى كلام المعلمي قال علي بن الجعد : 2447 - حدثنا منصور قال: سمعت شريكا يقول: " لأن يكون في كل ربع من أرباع الكوفة خمار يبيع الخمر أحب إلي من أن يكون فيه من يقول بقول أبي حنيفة [ مسند ابن الجعد للبغوي ] قال علي بن الجعد : 353 - حدثني أحمد بن علي، نا عبد الأعلى بن واصل، نا أبو نعيم ضرار قال: سمعت سليم بن عيسى يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: سمعت حماد بن أبي سليمان يقول: «أبلغوا عني أبا حنيفة المشرك أني منه بريء، إلا أن يتوب» قال: قال سليم: كان - يعني أبا حنيفة - يزعم أن القرآن مخلوق [ مسند ابن الجعد للبغوي ]

@kotof_k 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@abouathari 2 жыл бұрын

@@kotof_k وإياك أخي

@abouathari 2 жыл бұрын

ما أخزاكم إلا الكذب على السلف

@جذيلهاالمحكك 2 жыл бұрын

يعني بالله انظر الي كطالب سنفور مسكين كما تصورني هل هذه الطريقة ستدلني للحق؟ كيف سأقبل منك وأنت تكذب على الرجل وتقول أنه يكفر كل الأعيان؟ والله بأذني سمعته مرات بنفسه ينفي هذا .. كيف سأصدقك؟ كيف أصدقك وأنت جايب اسناد مكرم عن احمد بن عطية اللي هو الحماني أن ابن المبارك يمدح ابو حنيفة وانه انكر على الجهم بن صفوان وأهل العلم اتفقوا ومنهم من نص على ذلك كالدارقطني ان ابن عطية هذا هو الحماني كان يكذب ويضع الحديث في فضائل أبي حنيفة؟ كيف أصدقك وأنت تنقل ما زال أهل الرأي نلعهنم ويلعنوننا والأثر ما له إسناد .. كيف أثق بك وانت جاعل ابن معين حنفي وهو قايل عنه جهمي؟ كيف اثق بك وتقول وكيع حنفي وهو قايل عنه في الضعفاء للعقيلب او كامل ابن عدي أنه تيس القياس؟ ياخي احترم عقولنا بدلا من التشويه والكذب والاستخفاف بنا يعني اترك البخاري واحمد والشافعي ومالك وحماد وسفيان أئمة العلم والتمحيص اللي وثقتهن على حديث رسول الله واقبل منك ان تقول اخذوا عن الكذابين ولم يحفقوا؟ بل انت تنقل عن الحماني الوضاع سبحان الله

@motecchannel 2 жыл бұрын

‏المصيبة أنهم عذروا أبا حنيفة مع كل الكلام عنه ولم يعذرونا لأننا اتبعنا السلف

@جذيلهاالمحكك 2 жыл бұрын

@@motecchannel ويحزن اذا قلت بقول الإمام أحمد ويقول هذا ش تنقيص له لكنه يستحل شتم أهل الحديث ويصفهم بالظلمة الذين يأخذةن عن الكذابين ويقول تأتون بأسانيد ضعيفة ثم يأتي بمكرم بن أحمد عن الحماني الوضاع ويقول اسناد كالشمس مسخرة

@Abo_sad93 2 жыл бұрын

كذاب من يقول إن الطعن في أبي حنيفة في سياق الحنبلية بل طعن في أبي حنيفة شيوخ ابن حنبل

@abouathari 2 жыл бұрын

أبو حنيفة وأهل الرأي: جاء رجل من أصحاب أبي حنيفة إلى الحافظ سفان بن عيينة فأعرض عنه سفيان ثم دار الرجل إلى ناحية أخرى فأعرض عنه وأنشد يقول : وما يلبثُ الأقوام أن يتفرقوا ... إذا لم يؤلَّف روح شكلٍ إلى شكلِ ابن لي وكن مثلي أو ابتغ صاحبا ... كمثلك .. إني أبتغي صاحباً مثلي [ حلية الأولياء ترجمة سفيان ] قال مطرف بن عبدالله يقول سمعت مالك بن أنس - إذا ذكر عنده أبو حنيفة والزائغون في الدين - يقول : قال عمر بن عبدالعزيز : سن رسول الله صلى الله عليه و سلم وولاة الأمر بعده سننا الأخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة على دين الله ليس لأحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شيء خالفها من اهتدى بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرا [ حلية الأولياء ترجمة الإمام مالك ] عن سلام بن أبي مطيع قال كنا عند أيوب السختياني فأقبل أبو حنيفة فقال قوموا بنا لا يعدينا بجربه [ الحلية / ترجمة الإمام أيوب ] عن ابراهيم قال أصحاب الرأي أعداء أصحاب السنن [ ترجمة الإمام إبراهيم النخعي ] عن صالح بن مسلم قال لي عامر الشعبي إنما هلكتم بأنكم تركتم الآثار وأخذتم بالمقاييس ولقد بغض الى هؤلاء المسجد حتى انه لأبغض الي من كناسة داري يعني أصحاب الرأي [ ترجمة الإمام الشعبي ] عن إسحاق بن عيسى قال كنا عند حماد بن زيد ومعنا وهب ابن جرير فذكرنا شيئا من قول أبي حنيفة قال حماد بن زيد اسكت لا يزال الرجل منكم داحضا في بوله يذكر أهل البدع في مجلس عشيرته حتى يسقط من أعينهم ثم أقبل علينا حماد فقال أتدرون ما كان أبو حنيفة إنما كان يخاصم في الأرجاء فلما تخوف على مهجته تكلم في الرأي فقاس سنن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعضها ببعض ليبطلها وسنن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تقاس [ ترجمة الإمام حماد بن زيد ] قال أبو نعيم : حدثنا سليمان بن أحمد ( هو الطبراني الحافظ ) ثنا عبدالله بن احمد بن حنبل ( الإمام ابن الإمام ) حدثني منصور بن أبي مزاحم ( أبو منصور التركي ثقة قال ابن معين ثبت ) يقول : سمعت أبا علي العذري يقول لحماد بن زيد مات أبو حنيفة قال الحمد لله الذي كبس بطن الارض به [ ترجمة الإمام حماد بن زيد ] قال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني منصور بن أبي مزاحم قال سمعت مالك بن أنس وذكر أبو حنيفة فقال كاد الدين ومن كاد الدين فليس من أهله [ إسناد كله أئمة حفاظ ] عن الوليد بن مسلم قال قال لي مالك بن أنس يذكر أبو حنيفة ببلدكم ؟ قلت نعم قال ما ينبغي لبلدكم أن تسكن [ ترجمة الإمام مالك ] قال مالك بن أنس إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء أهل السنة [ ترجمة الإمام مالك ] قال الإمام الفضيل بن عياض : إن هؤلاء أشربت قلوبهم حب أبي حنيفة وأفرطوا فيه حتى لا يرون أن أحدا كان أعلم منه كما أفرطت الشيعة في حب علي وكان والله سفيان أعلم منه [ ترجمة الإمام الفضيل بن عياض ] قال الإمام عبد الله بن المبارك : تعجبني مجالس سفيان الثوري كنت إذا شئت رأيته في الورع وإذا شئت رأيته مصليا وإذا شئت رأيته غائصا في الفقه فأما مجلس أتيته فلا أعلم أنهم صلوا على النبي صلى الله عليه و سلم حتى قاموا عن شغب يعني مجلس أبي حنيفة وأصحابه [ ترجمة الإمام سفيان الثوري ] عن يوسف ابن أسباط قال كنت عند سفيان الثوري فورد عليه نعي أبي حنيفة فقال الحمد لله كان ينقض عرى الإسلام عروة عروة [ ترجمة الإمام سفيان الثوري ] قال الإمام سفيان الثوري : ما سألت أبا حنيفة عن شيء قط وربما لقيني فسألني [ ترجمته ]

@abouathari 2 жыл бұрын

هل كان أبو حنيفة جهميا ويقول بخلق القرآن: * قال أحمد بن يونس (132 هـ): اجتمع ابن أبي ليلى وأبو حنيفة عند ﻋﻳﺳﻰ ﺑن ﻣوﺳﻰ العباسي (160 هـ) والي الكوفة قال: فتكلما عنده، قال: فقال أبو حنيفة: القرآن مخلوق. قال: فقال عيسى لابن أبي ليلى: اخرج فاستتبه، فإن تاب وإلا فاضرب عنقه. (تاريخ بغداد للخطيب 13 / 376 والتنكيل للمعلمي 1 / 410) * عن حسن بن أبي مالك (204 هـ) عن أبي يوسف القاضي (182 هـ) قال: أول من قال القرآن مخلوق أبو حنيفة. وقال أبو القاسم يعني: البغوي، فحدثت بهذا الحديث القاضي البرتي، فقال: وأي حسن كان وأي حسن كان، يعني: الحسن بن أبي مالك، قال أبو القاسم: فقلت: للبرتي: هذا قول أبي حنيفة؟ قال: نعم، المشؤوم، قال: وجعل يقول: أحدث بخلقي. (السنة لعبد الله 1 / 183 والمجروحين لابن حبان 3 / 65 وتاريخ بغداد للخطيب 13 / 375 والطيوريات لأبي طاهر السِّلَفي 3 / 903 والتنكيل للمعلمي 2 / 533 ونشر الصحيفة للوادعي 323). * وقال سعيد بن سلم الباهلي لأبي يوسف القاضي: لم لم تحدثنا عن أبي حنيفة؟ قال: ما تصنعون به؟ مات يوم مات يقول القرآن مخلوق. (تاريخ بغداد للخطيب 13 / 375 ومختصر العلو للذهبي 156) * قال يحيى بن عبد الحميد (225 هـ):سمعت عشرة كلهم ثقات يقولون: سمعنا أبا حنيفة يقول: القرآن مخلوق. (تاريخ بغداد للخطيب 13 / 375 والتنكيل للمعلمي 1 / 488) قال عبد الله (290 هـ): قال أبي أحمد بن حنبل (241 هـ): استتابوه أظن في هذه الآية سبحان ربك رب العزة عما يصفون قال هو مخلوق. (العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله 2 / 546) * حدثنا عمر بن حماد بن أبي حنيفة قال سمعت أبي يقول سمعت أبا حنيفة يقول القرآن مخلوق قال فكتب إليه بن أبي ليلى إما أن ترجع وإلا لأفعلن بك فقال قد رجعت فلما رجع إلى بيته قلت يا أبي أليس هذا رأيك قال نعم يا بني وهو اليوم أيضا رأيي ولكن أعيتهم التقية. (المجروحين لابن حبان 3 / 65) * جاء عمر بن حماد بن أبي حنيفة، فجلس إلينا، فقال: سمعت أبي حمادا يقول: بعث ابن أبي ليلى إلى أبي حنيفة فسأله عن القرآن. فقال: مخلوق، فقال: تتوب وإلا أقدمت عليك؟ قال فتابعه، فقال القرآن كلام الله، قال فدار به في الخلق يخبرهم أنه قد تاب من قوله القرآن مخلوق. فقال أبي: فقلت لأبي حنيفة كيف صرت إلى هذا وتابعته؟ قال: يا بني خفت أن يقدم علي فأعطيته التقية. (تاريخ بغداد للخطيب 13 / 376 - 377 والتنكيل للمعلمي 1 / 477) * أول ما اختلف الناس فى خلق القرآن أيام أبى حنيفة فسئل عن ذلك أبو يوسف، فأبى ان يقول انه مخلوق، وسئل عنه أبو حنيفة فقال: انه مخلوق، لان من قال، والقرآن لا أفعل كذا فقد حلف بغير الله، وكل ما هو غير الله فهو مخلوق. (الأوائل لأبو هلال العسكري 369) * قال أبو جزي عمرو بن سعيد بن سالم: سمعت جدي قال: قلت لأبي يوسف (182 هـ): أكان أبو حنيفة مرجئا؟ قال: نعم! قلت: أكان جهميا؟ قال: نعم. قلت: فأين أنت منه؟ قال: إنما كان أبو حنيفة مدرسا. فما كان من قوله حسنا قبلناه، وما كان قبيحا تركناه عليه. (المعرفة للفسوي 2 / 783 وتاريخ بغداد للخطيب 13 / 372) * عن محمود بن غيلان (249 هـ): حدثنا محمد بن سعيد بن مسلم بن قتيبة الباهلي عن أبيه: سئل عن أبي حنيفة فقال: وما تصنع به وقد مات جهميا. (السنة لعبد الله 1 / 181 والثقات لابن حبان 7 / 646 وتاريخ بغداد للخطيب 13 / 372 وشرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين 32 وتاريخ جرجان للسهمي 219) * قال محمد بن معاذ: سمعت سعيد بن مسلم قال: قلت لأبي يوسف القاضي (182 هـ): أكان أبو حنيفة جهميا؟ قال: نعم. قلت: أكان مرجئا؟ قال: نعم. وقال الأصمعي (216 هـ): قال سعيد بن سالم: قلت لأبي يوسف: أكان أبو حنيفة جهميا؟ قال: نعم. (المعرفة والتاريخ للفسوي 2 / 782 وشرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين 32) * قال أبو محمد بن قتيبة الدينوري (276 هـ): عن أبيه قال: سألت أبا يوسف القاضي (182 هـ) وهو بجرجان مع موسى عن أبي حنيفة، فقال: ما تصنع به؟ قد مات جهميا. (شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين 32) * قال نصر بن محمد البغدادي يقول: سمعت يحيى بن معين (233 هـ) يقول: كان محمد بن الحسن كذابا وكان جهميا، وكان أبو حنيفة جهميا ولم يكن كذابا. (تاريخ بغداد للخطيب 13 / 421 و 22 / 99) * قال سعيد بن عمرو البرذعي (292 هـ): سمعت أبا زرعة (264 هـ) يقول: كان أبو حنيفة جهميا، وكان محمد بن الحسن جهمياً، وكان أبو يوسف جهمياً بين التجهم. (الضعفاء لأبي زرعة أو سؤالات البرذعي لأبي زرعة 2 / 570 وتاريخ بغداد للخطيب 2 / 176 و 14 / 255 ونشر الصحيفة للوادعي 1 / 354) * قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (290 هـ):أخبرت عن الفضل بن جعفر بن سليمان الهاشمي، وهو عم جعفر بن عبد الواحد، حدثني أبو جعفر بن سليمان، قال: كان والله أبو حنيفة كافرا جهميا يرى رأي بشر بن موسى وكان بشر بن موسى يرى رأي الخوارج. (السنة لعبد الله 1 / 209)

@جذيلهاالمحكك 2 жыл бұрын

أخبار الذهبي عن ابي حنيفة بلا أسانيد ونصفها لو حاققتها تجدها عن الكذابين والوضاعين .. انت تسخر من ذلك لكن تعال وهات الأسانيد بدل السخرين الناس في الفقه عيال وغيره .. الميدان أمامك بل الذهبي كانوا يهددونه بالقتل ذكر مؤلف كتاب «تعريف ذوي العلا بما لم يذكره الذهبي من النبلا» والذي هو ذيل على كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي: «وكان الذهبي رحمه اللّٰه متبحرًا في معرفة المتقدمين والمتأخرين، ولا يحابي منهم أحدّا، ولا يتحامل على أحد. ويوضح ما يقع في كلام غيره من إسراف في جرح أو انتقاد فيما يحكيه عن غيره. وكان كثير الحفظ للمتون والآثار...[إلى أن قال]: ولأنه لا يحابي أحدًا مال عنه كثير من الصوفية والحنفية، وبلغني عنه أن سئل أن يجمع شيئًا من حديث الإمام أبي حنيفة رحمه الله، فتوقف وسهّل الأمر في ذلك، وعلله بقلة حديث أبي حنيفة، فلم يسهل ذلك بالحنفية، فتركوه حتى خرج إلى الجامع سَحرًا، فأدخلوه في بعض المدارس وعاتبوه على توقفه، وأوهموه أنهم يريدون ذبحه، فتلطف بهم، وأنعم لهم بما طُلب منه، وجمع لهم شيئًا سماه «صحيفة نظيفة في حديث أبي حنيفة».اهـ. وقد حصل نظير هذا للحافظ عبد الغني المقدسي لما قرأ كتاب الضعفاء للعقيلي الذي يحوي ترجمة فيها ذم لأبي حنيفة في الموصل!.

@abouathari 2 жыл бұрын

أبو حنيفة وأهل الرأي: قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : 385- هارون بن عَمرو بن يزيد بن زياد بن أَبي زياد المخزومي الدمشقي. رَوَى عَن: الوليد، يَعني ابن مسلم، ومحمد بن شُعيب بن شابور، ويَحيي بن سليم الطائفي. رَوَى عَنه: صالح بن بشير بن سلمة الطبراني. حَدثنا عَبد الرَّحمن، قال: سَألتُ أبي عنه ؟ فقال: شيخ دمشقي أدركته، كان يرى رأي أبي حنيفة، وعلى العمد لم نكتب عنه محله الصدق. قال ابن أبي حاتم : أَخبَرنا إِبراهيم بن يعقوب الجُوزْجَاني، فيما كَتَبَ إلَيَّ، قال: سَمِعتُ أبَا نُعَيم الفضل بن دكين، قال: سَمِعتُ أبَا حنيفة يقول لأَبي يوسف: إنكم تكتبون في كتابنا ما لا نقوله. قال ابن أبي حاتم : أَخبَرنا عَبد الله بن أَحمد بن محمد بن حَنبل، فيما كَتَبَ إلَيَّ، قال: سَألتُ أَبي عَن أَبي يوسف، فقال: صدوق، ولكن من أَصحاب أبي حنيفة، لا ينبغي أَن يروى عنه شيء. قال الإمام أحمد : كل من نظر فِي رأي أبي حنيفة إلا كان دغل القلب يذهب إليه... [ أحكام أهل الملل من جامع الخلال ] قال الإمام أحمد : مر رجل برقبة فقال له رقبة من أين جئت ؟ قال من عند أبي حنيفة . قال كلام ما مضغت وترجع إلى أهلك بغير ثقة [ العلل ومعرفة الرجال 760 ] قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الله بن إدريس قال قلت لمالك بن أنس كان عندنا علقمة والأسود . فقال قد كان عندكم من قلب الأمر هكذا وقلب أبي كفه على ظهرها يعني أبا حنيفة [ العلل ومعرفة الرجال 1118] قال الإمام أحمد : بلغني عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال : آخر علم الرجل أن ينظر في رأي أبي حنيفة يقول : عجز عن العلم [ العلل ومعرفة الرجال 1568 ]

@khalidelidrissi1920 2 жыл бұрын

حاولوا التكلم عليهم كثيرا لأنهم شر طائفة ظهرت في وقتنا الحاضر

@Abo_sad93 2 жыл бұрын

أما ابن المبارك فترك أبا حنيفة ورأيه قال ابن أبي حاتم : 2062- النعمان بن ثابت أَبو حنيفة، مَولى بَني تيم الله بن ثعلبة. رَوَى عَن: عطاء، ونَافع، وأبي جعفر محمد بن علي، وقتادة، وسِماك بن حَرب، وحَماد بن أَبي سليمان. رَوَى عَنه: هُشَيم، وعباد بن العوام، وابن المبارك، ووَكيع، وعَبد الرَّزَّاق، وأَبو نُعَيم، ثم تركه ابن المبارك بِأَخَرَة. سَمِعتُ أَبي يقولُ ذلك.

@abouathari 2 жыл бұрын

مازالت النقول بالمئات بل بالآلاف. وبعد كل هذا ننتظر منكم الطعن بكل هؤلاء السلف ورميهم بالمداخلة ونتحداكم، هيا هيا، ننتظر جوابكم حضرة المفتي....

@Abo_sad93 2 жыл бұрын

مدام ذكرت أن وكيع بن الجراح تتلمذ على أبي حنيفة اسمع ماذا قال عنه حدثنا الفضل بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن أبي خالد المصيصي قال: سمعت وكيع بن الجراح، وسئل عن أبي حنيفة قال: كان مرجئا يرى السيف. ( الضعفاء للعقيلي )

@abouathari 2 жыл бұрын

اعتراف ابن عبد البر في قضية أبي حنيفة!: يقول ابن عبد البر : «وهذا مما عيب به أبو حنيفة وهو أكبر عيوبه وأشد ذنوبه عند أهل الحديث الناقلين لمثالبه باعتراضه الآثار الصحاح ورده لها برأيه وأما الإرجاء المنسوب إليه فقد كان غيره فيه أدخل وبه أقول لم يشتغل أهل الحديث من نقل مثالبه ورواية سقطاته مثل ما اشتغلوا به من مثالب أبي حنيفة والعلة في ذلك ما ذكرت لك لا غير وذلك ما وجدوا له من ترك السنن وردها برأيه أعني السنن المنقولة بأخبار العدول الآحاد الثقات والله المستعان» [التمهيد]

@salmirachid7234 2 жыл бұрын

وما ابن عبد البر أمام أبي حنيفة؟!!!

@abouathari 2 жыл бұрын

@@salmirachid7234 ليس ابن عبد البر وحده بل كل السلف.

@alaayousef9747 2 жыл бұрын

وهل تقبل بقية كلام بن عبد البر في أبي حنيفة ؟

@abouathari 2 жыл бұрын

@@alaayousef9747 ههههه أولا ابن عبدالبر متأخر، ثانيا ابن عبد البر الذي تنقلون نقول مدحه اعترف بنفسه أن كل أهل الحديث طعنوا فيه وهذه شهادة منه بأن السلف قد طعنوا فيه، فلا فائدة بعد ذالك في تزكيته، ثالثا إن اجتمع مدح وذم في شخصفالجرح مقدم وهذا أصل في الجرح والتعديل لمن تدبر، فكيف إذا كان الجرح شديد وبلأشنع العبارات بل يصل حتى إلى التكفير والزندقة والإستتابة ألى غير ذالك من الألفاظ التي لم تعهد الأمة أن أطلقها السلف على شخص، رابعا جاء ذمه في أكثر من 180 مصدرا وقد عددتها شخصيا، خامسا المدافعون على أبي حنيفة ليس لهم مخرج إلا التسليم بما جاء في أبي حنيفة لأن تكذيب الأثار التي ذمته هو تكذيب محض للسلف ورد عليهم، سادسا لم يشهد التاريخ إجماعات متواترة في ذم شخص كما شهدها في شخص أبي حنيفة والإجماعات صحيحة متواترة مسلسلة بالثقات لا غبارة عليها وقد تتبعتها بنفسي، ثامنا، طعن فيه أئمة الأمصار وأكثر من مئتي إمام وهذا لم يشهد من قبل. هذا والله الموفق لما يرضيه.

@alaayousef9747 2 жыл бұрын

يعني تقبل رأيه في الذم ولا تقبل رأيه في المدح .

@iliesdelhoum-dp4hi Жыл бұрын

الشيخ رسلان حفظه الله يعقد دورة الحافظ بن حجر لشرح كتاب الايمان من صحيح البخاري وكتب اخرى روح ادرس هناك واستفد وكف عن الهبل

@abouathari 2 жыл бұрын

العجيب أنكم لا تقرأون وحين تقرأون لا تفهمون، هل كل هؤلاء السلف الذين طعنوا في أبي حنيفة مداخلة عندكم؟ هل المئتي إمام من أئمة السلف الذين طعنوا فيه وجرحوه مداخلة عندكم؟ هل أبو داود وأحمد والشافعي ومالك وابن راهوي والبخاري وابن أبي شيبة وابن المبارك وابن سلمة والثوري وابن قتيبة وابن عبد الله وابن أبي ليلى وكل من أجمعوا على تضليله مداخلة عندكم؟ هل كل من استتابوه مداخلة عندكم؟ أين انصافكم واتباعكم للحق وذم اتباع الهوى وعدم التعصب للرجال؟ أين اتباعكم للسلف؟ هل تعلمون أن الإمام أحمد حين سأل من إسحاق الكوسج وابنه عبد الله: أيأجر الرجل على بغض أبي حنيفة، فقال لهم إي والله!! وهي من المسائل التي حلف عليها الإمام ولا يحلف أحمد إلا على يقين، وإلا فكذبوه! ألا تعلمون أن أبوكم حنيفة استتابه السلف عدة مرات من الكفر والزندقة وأخبار الإستتابة ثابتة لا غبار عليها ونتحداكم أن تضعفوها، هل المعلمي والوادعي وهم من المعاصرين مداخلة عندكم حين ألفوا كتابين جليلين خصصوهما في ذم من تسمونه إمام؟؟؟ القائمة طويلة لخذلانكم لأنكم لم توفقوا في ردكم هذا الذي طال 3 ساعات وإلا فنتحداكم أن تطعنوا في سلفكم!!!

@abouathari 2 жыл бұрын

أبو حنيفة وأهل الرأي: قال الإمام أحمد : حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع عن بن عيينة قال : قلت لسفيان الثوري : لعله يحملك على أن تفتي إنك ترى من ليس بأهل للفتوى يفتي فتفتي ..! قال أبي يعني أبا حنيفة [ العلل ومعرفة الرجال 2456 ] قال الإمام حماد بن سلمة بن دينار رحمه الله تعالى : ما ولد في الإسلام مولود أضر على الإسلام من أبي جيفة يعني أبا حنيفة. [ الكامل في الضعفاء ] قال الإمام أبو عمرو الأوزاعي إمام أهل الشام في وقته : ما ولد في الإسلام مولود أضر على الإسلام من أبي حنيفة وأبي مسلم [ العلل ومعرفة الرجال عن أحمد رواية عبد الله 2456 ] قال الإمام سفيان بن عيينة إمام أهل الحجاز في وقته : مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ مَوْلُودٌ أَضَرَّ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ. [ المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان - تاريخ أبي زرعة الدمشقي - تاريخ بغداد ] قال الإمام سفيان بن سعيد الثوري إمام أهل الكوفة في وقته يوم جاءه خبر وفاة أبي حنيفة الْحَمْدُ للَّه الَّذِي أَرَاحَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهُ، لَقَدْ كَانَ يَنْقُضُ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عروة ما ولد في الإسلام مولود أَشْأَمَ عَلَى الْإِسْلَامِ مِنْهُ. [ المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ] قال الإمام مالك إمام دار الهجرة في وقته : مَا وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ مَوْلُودٌ أَضَرَّ عَلَى أهل الإسلام من أبي حنيفة [ المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ] قال الإمام عبد الله بن عون صاحب الحسن وابن سيرين : ما ولد في الإسلام مولود أشأم من أبى حنيفة [ ضعفاء العقيلي ]

@abouathari 2 жыл бұрын

لقد استتاب أهل العلم أبو حنيفة من القول بخلق القرآن وأقواله في الإيمان واستهزائه بالسنة واستخفافه بالحديث وإقباله على الرأيء ورأيه بالخروج وتجويزه الحيل، ناهيك عن الإجماعات التي صرح بها أهل العلم في تضليله كأبي داود وحرب الكرماني والخطيب وابن عبد البر وابن الجوزي وغيرهم، مع العلم أنه ليس هناك إمام من أئمة الأمصار إلا وتكلم فيه وذمه وهذا متواتر أيضا حق التواتر فضلا عن كونها إجماعات، وقد ألف البخاري بابا كاملا سماه إبطال الحيل ردا على أبي حنيفة وأكد هذا شارح صحيحه ابن بطال، وكذلك ابن أبي شيبة في مصنه أفرد بابا كاملا سماه هذا ما خالف فيه أبو حنيفة أثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن قبلهما الحميدي شيخ البخاري كان يرد في مجالسه على كتاب الحيل حتى سماه بعض السلف كتاب الفجور. هذا على عجالة. نقل الإجماعات في تضليل أبي حنيفة: * الأسود بن سالـم (213 هـ): قال عبد الله بن أحمد (290 هـ): حدثني أسود بن سالم، قال: إذا جاء الأثر ألقينا رأي أبي حنيفة وأصحابه في الحش، ثم قال لي أسود: عليك بالأثر فالزمه أدركت أهل العلم يكرهون رأي أبي حنيفة ويعيبونه. (السنة لعبد الله بن أحمد 1 / 224) * قال سليمان بن حرب (224 هـ): كلمت يحيى بن أكثم، فقال: إني لست بصاحب رأي. قال: وذكر أبا حنيفة، فقلت له: دع التنازع؛ ولكن قد كان في زمانه أئمة بالكوفة وغير الكوفة، فأخبرني برجل واحد حمد أمره ورأيه ؟! قال سليمان: فسكت ساعة. * حر ب الكرماني (280 هـ): نقل في عقيدته إجماع من أدركهم من أهل العلم الطعن في أبي حنيفة ورأيه فقال: وأصحاب الرأي: وهم مبتدعة ضلال أعداء السنة والأثر يرون الدين رأيا وقياسا واستحسانا، وهم يخالفون الآثار، ويبطلون الحديث، ويردون على الرسول، ويتخذون أبا حنيفة ومن قال بقوله إماما يدينون بدينهم، ويقولون بقولهم فأي ضلالة بأبين ممن قال بهذا أوكان على مثل هذا، يترك قول الرسول وأصحابه ويتبع رأي أبي حنيفة وأصحابه، فكفى بهذا غيا وطغيانا وردا. (مسائل حرب الكرماني 3 / 984) * وقال حر ب الكرماني (280 هـ): والدين إنما هو كتاب الله وآثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة، يرويها الثقة الأول المعروف عن الثاني الثقة المعروف، يصدق بعضهم بعضا حتى ينتهي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أو أصحاب النبي، أو التابعين، أو تابع التابعين، أو من بعدهم من الأئمة المعروفين المقتدى بهم، المتمسكين بالسنة، والمتعلقين بالأثر، الذين لا يعرفون ببدعة، ولا يطعن عليهم بكذب، ولا يرمون بخلاف، وليسوا أصحاب قياس ولا رأي؛ لأن القياس في الدين باطل، والرأي كذلك وأبطل منه، وأصحاب الرأي والقياس في الدين مبتدعة جهلة ضلال، إلا أن يكون في ذلك أثر عمن سلف من الأئمة الثقات، فالأخذ بالأثر أولى. ومن زعم أنه لا يرى التقليد، ولا يقلد دينه أحدا فهذا قول فاسق مبتدع عدوا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، ولدينه، ولكتابه، ولسنة نبيه عليه السلام، إنما يريد بذلك إبطال الأثر، وتعطيل العلم، وإطفاء السنة، والتفرد بالرأي، والكلام، والبدعة والخلاف. فعلى قائل هذا القول لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. فهذا من أخبث قول المبتدعة، وأقربها إلى الضلالة والردى، بل هو ضلالة زعم أنه لا يرى التقليد وقد قلد دينه أبا حنيفة وبشر المريسي، وأصحابه، فأي عدو لدين الله أعدى ممن يريد أن يطفئ السنن، ويبطل الآثار والروايات، ويزعم أنه لا يرى التقليد وقد قلد دينه من قد سميت لك، وهم أئمة الضلال، ورءوس البدع، وقادة المخالفين فعلى قائل هذا القول غضب الله فهذه الأقاويل التي وصفت مذاهب أهل السنة والجماعة، والأثر، والجماعة، وأصحاب الروايات، وحملة العلم الذين أدركناهم وأخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن، وكانوا أئمة معروفين ثقات أهل صدق وأمانة يقتدى بهم ويؤخذ عنهم، ولم يكونوا أصحاب بدع ولا خلاف، ولا تخليط وهو قول أئمتهم وعلمائهم الذين كانوا قبلهم، فتمسكوا بذلك رحمكم الله، وتعلموه وعلموه وبالله التوفيق. (مسائل حرب الكرماني 3 / 977 - 378) * أبو بكر بن أبي داود السجستاني (316 هـ): قال ابن عدي (365 هـ): سمعت ابن أبي داود يقول: الوقيعة في أبي حنيفة جماعة من العلماء لأن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه وإمام الكوفة الثوري وقد تكلم فيه وإمام الحجاز مالك وقد تكلم فيه وإمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه وإمام الشام الأوزاعي وقد تكلم فيه وإمام خراسان عبد الله بن المبارك وقد تكلم فيه فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الأفاق. (الكامل لابن عدي 8 / 241 ونشر الصحيفة للوادعي 1 / 136) * أبو بكر بن أبي داود السجستاني (316 هـ): قال أبو بكر الأبهري الفقيه المالكي (375 هـ): سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يوما وهو يقول لأصحابه: ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه، والشافعي وأصحابه، والأوزاعي وأصحابه، والحسن بن صالح وأصحابه، وسفيان الثوري وأصحابه، وأحمد بن حنبل وأصحابه؟ فقالوا له: يا أبا بكر لا تكون مسألة أصح من هذه. فقال: هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة. (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 13 / 382 - 383 و22 / 51 من طبعة بشار) * ابن حبان (354 هـ): وكان رجلا جدلا ظاهر الورع لم يكن الحديث صناعته حدث بمائة وثلاثين حديثا مسانيد ما له حديث في الدنيا غيره أخطأ منها في مائة وعشرين حديثا إما أن يكون أقلب إسناده أو غير متنه من حيث لا يعلم فلما غلب خطؤه على صوابه استحق ترك الاحتجاج به في الأخبار ومن جهة أخرى لا يجوز الاحتجاج به لأنه كان داعيا إلى الإرجاء والداعية إلى البدع لا يجوز أن يحتج به عند أئمتنا قاطبة لا أعلم بينهم فيه خلافا على أن أئمة المسلمين وأهل الورع في الدين في جميع الأمصار وسائر الأقطار جرحوه وأطلقوا عليه القدح إلا الواحد بعد الواحد قد ذكرنا ما روى فيه من ذلك في كتاب التنبيه على التمويه فأغنى ذلك عن تكرارها في هذا الكتاب غير أني أذكر منها جملا يستدل بها على ما وراءها من ذلك ما حدثنا زكريا بن يحيى الساجي بالبصرة قال حدثنا بندار ومحمد بن علي المقدمي قال حدثنا معاذ بن معاذ العنبري قال سمعت سفيان الثوري يقول استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين. (المجروحين لابن حبان 3 / 63 - 64) * قال الخطيب البغدادي (463 هـ): وأما القول بخلق القرآن، فقد قيل: إن أبا حنيفة لم يكن يذهب إليه، والمشهور عنه أنه كان يقوله واستتيب منه. * وقال الخطيب البغدادي (463 هـ): والمحفوظ عند نقلة الحديث عن الأئمة المتقدمين وهؤلاء المذكورين منهم في أبى حنيفة خلاف ذلك وكلامهم فيه كثير لأمور شنيعة حفظت عليه يتعلق بعضها بأصول الديانات، وبعضها بالفروع.

@abouathari 2 жыл бұрын

* ابن عبد البر (463 هـ): كثير من أهل الحديث استجازوا الطعن على أبي حنيفة لرده كثيرا من أخبار الآحاد العدول لأنه كان يذهب في ذلك إلى عرضها على ما اجتمع عليه من الأحاديث ومعاني القرآن فما شذ عن ذلك رده وسماه شاذا وكان مع ذلك أيضا يقول الطاعات من الصلاة وغيرها لا تسمى إيمانا وكل من قال من أهل السنة الإيمان قول وعمل ينكرون قوله ويبدعونه بذلك. (الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء لابن عبد البر 149 والموافقات للشاطبي 3 / 203 والتنكيل للمعلمي 1 / 145) * ابن الجوزي (597 هـ): وبعد هذا فاتفق الكل على الطعن فيه، ثم انقسموا على ثلاثة أقسام: فقوم طعنوا فيه لما يرجع إلى العقائد والكلام في الأصول. وقوم طعنوا في روايته وقلة حفظه وضبطه. وقوم طعنوا فيه لقوله بالرأي فيما يخالف الأحاديث الصحاح. (المنتظم لابن الجوزي 8 / 131 - 132) * وقال ابن الجوزي (597 هـ): فهذا من مشهور المسائل والمتروك أضعافه، ولكونه خالف مثل هذه الأحاديث الصحاح سعوا بالألسن في حقه، فلم يبق معتبر من الأئمة إلا تكلم فيه. (المنتظم لابن الجوزي 8 / 143) * المعلمي (1386 هـ): وكلام أئمة السنة في ذلك العصر في قول أبي حنيفة متواتر حق التواتر. (التنكيل للمعلمي 2 / 618) * محمد بن صالح العثيمين (1421 هـ): موقف شيخ الإسلام المذكور أعلاه لولا أنه خالف آراء الأئمة السابقين مثل الأوزاعي وابن قتيبة وابن أبي شيبة وغيرهم لقبلناه واعتمدنا عليه في موقفنا نحو أخطاء أبي حنيفة في المسائل الفقهية، لكن عصر شيخ الإسلام بعيد عن أبي حنيفة، والأئمة الذين خالفهم أبو حنيفة عاصروه، أو جاءوا بعده بفترة قصيرة فيكون موقفهم نحو أبي حنيفة أرجح من موقف ابن تيمية نحوه. (مجموع فتاوى ورسائل العثيمين 26 / 520).

@mido77916 2 жыл бұрын

طرح غير موفق كان الأولى عند النقل جلب المصادر وعرضها . هناك فرق بين الاعتذار لشخص وتلميعه . قد اعتذر لشخص فاترك كثرة الثناء عليه . انظر كيف تعامل الامام أحمد مع يحيى ابن معين بعد الفتنة . كان الأولى التوجيه لترك الخوض في الأشخاص والكلام عن المعتقدات والاقوال الباطلة وتصويبها .

@abuahmed3903 2 жыл бұрын

نصيحة انتما صغيران غلامان جاهلان مجهولان لا تصلحان للبت في مثل هذه المضائق فإنه لايقبل منكما احد صرفا ولا عدلا فتكلما في ما تقدران عليه او عودا للمتون حفظا دراسة ومدارسة او كفا عن التشويش اقول واعيد كلامكما لا يأبه له احد اعرفا قدركما يكن خير لكما في العاجلة والاجلة وكتب اخ ناصح

@abuahmed3903 2 жыл бұрын

يكن خيرا

@محمدعسكر-ز4ض 2 жыл бұрын

بث ليس له فائدة كلو دفاع عن الأشاعرة

@التوحيدحقاللهعلىالعباد-ش9غ 2 жыл бұрын

يا محمد سمير اتقى الله ربك ولا تكذب وتحرى الصدق وتثبت فإنه لا يوجد شيئ إسمه المداخلة أصلا لأن المداخلة قبيلة في المملكة العربية السعودية وليست فرقة ولا حزب ولا جماعة أما الفرق والأحزاب والجماعات فهي معروفة ك الإخوان و التبليغ و الدعوة و الجماعة الإسلامية و الاشاعرة و الماتردية و الصوفية و غير ذلك من أهل الضلال والبدع وأما لفظ المداخلة فقد أطلقه أهل البدع على أهل السنة ليصدوا الناس عن الحق)

@abohamzah.mohamed 2 жыл бұрын

أنتم المداخلة أهل السنة، لقدتطاولتم على كبار علماء أهل السنة والجماعة قديما وحديثا حتى ماسلم منكم الإمام الألباني رحمه الله ،ثم كيف تدرج الإخوان المسلمين ضمن أهل الضلال والبدع ،مع أن الألباني لم يقل سوى أن لهم أخطاء ولا ينبغي المجازفة بالقول أنهم فرقة ضاله وماسمعنا ابن باز أو بن عثيمين أو الفوزان يقولون عن الإخوان أنهم فرقة ضاله، ماسمعناسواكم تقولون بذلك ،أنتم أهل السنة والجماعة تنعتون أنفسكم بذلك ،يا اهل الإرجاء يااعوانالطواغيت ،تنفون عن أنفسكم الحزبية بينما أنتم حزب مهما كابرتم فحسبنا الله ونعم الوكيل فيكم

@oussama_arabi 2 жыл бұрын

والله أنك خريت فيها

@abouathari 2 жыл бұрын

قال عنه الإمام مالك كاد الدين كاد الدين كاد الدين، وقال عنه أحمد حين سأل عن بغضه فقال والله ليؤجر الرجل على بغض أبي حنيفة وقال عنه الأوزاعي أشأم مولود في الإسلام فتأملوا إلى أي حد وصلت عباراتهم في الشناعة، فأين عقولكم إن كانت لديكم عقول تخبركم بأن الأمر ليس مجرد جرح بل الأمر تعدى ذالك كله، أفيقوا من سباتكم العقيم.

@M-on5qt 2 жыл бұрын

سقطة مدوية لمحمد سمير ، للأسف كان الكلام كله مغالطات. ولم يتعاطى أي من المشاركين مع الموضوع بتحقيق علمي منصف. وإنما نستطيع أن نقول انه كان رداً كوثرياً .

@abouathari 2 жыл бұрын

ألهذا الحد وصل بكم الحال، أصبحتم تستدلون بالهالك الكوثري القبوري الجهمي للدفاع عن أبيكم حنيفة ؟ تريدون إسقاط مئتي إمام من أئمة السلف جروحه وبدعون بأشنع الألفاظ الثابتة والمتواترة، والله تفتقرون لأدنى مناهج البحث العلمي، ثم تخرجون وتتفوهون متصدرين الشاشات حتى تجمعوا الهوان والخسارة لأجل تلميع أهل البدع، حتى لو كنتم منصفين لما غاب عليكم هذا الأصل الذي أجمع عليه النقاد وهو أن الجرح المفسر مقدم على التعديل المجمل، فهذه القاعدة فقط تسقط وتهدم ما بنيتموه مدة ثلاث ساعات من الترقيع للباطل، ناهيك عن الطوام الأخرى التي أخفيتموها دفاعا عن إمام أهل الرأي والحيل. ووالله لن تفلحوا ما دمتم طاعنين في السلف بأسلوبكم هذا ولكنكم تتسترون تحة رقاع الحركية والقبلية البدعية. هدية أخرى مني إليكم: أحد الوضاعين في القديم وضع كتابا في مناقب أبي حنيفة وهذا هو مشرب المعاصرين الذين انقلبوا على أعقابهم حتى أصبحوا يتجرأون على أهل الحديث والأثر تمجيدا لزعيمهم.