مناظرة في عائشة🔥✨️ | الشيخ عدنان الادبس في شباااك مجتبى الزركوشي

[@fadhelalmindlawy6115]

رضي الله عن أم المؤمنين ام سلمة قرت في بيتها وحفظت أمانتها وصانت منزلتها وأحبت من أحبه الله ورسوله ونصحت ذرتها وبرئت ذمتها فلله درها من أم للمؤمنين

[@وسام-ظ7ف]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم

[@أحمدالدراجي-ف8ج6ث]

بطل شيخنا ❤ مجتبى

[@Hurairah-c2m]

اللهم صلِّ على محمد وعلى ال محمد

[@يوسفالشرع-غ7ق]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق والمنافق في الدرك الأسفل من النار

[@Hurairah-c2m]

اللهم صلِّ على فاطمة وابيها وبعليها وبنيها والسر المستودع فيها

[@Hurairah-c2m]

استغفر الله ربي واتوب اليه

[@yasseryasser1484]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

[@ڪرَّسَسَتْأل-ف7و]

كفو شيخنه ❤

[@WasfeeiAli]

شيخ عدنان الله ؤبارك بيك انت دارس وقاري اقول لك يوم لاينفع مالا ولا بنون

[@HassanHassan-tc9vm]

حياك الله شيخنا اجلد بيهم ماطول الطريق مفتوح ولا تجعل اي مجال للتهاون ابد اجلدهم لأن صار الالف السنين يحجون على الشيعه هسه هذا العصر الذهبي للتشيع

[@نايفمشعن]

آيات من القران في الثناء على الصحابة رضوان الله عليهم وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) المدح والثناء على الصحابة من كتب الرافضة !! الخصال - الشيخ الصدوق - ص 639 - 640عن أبي عبد الله ‹ صفحة 640 › عليه السلام قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة ، و ألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء ، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صحاب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير . ملاحظة : الرواية صحيحة السند في كتب الرافضة وهناك ملاحظة مهمة في الرواية هذه الجملة (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ) ولم يستثن احدا منهم! ولم يقل ( الصحابة المنتجبين ) فتامل ! نهج البلاغة - رقم الصفحة : (217)- رقم الخطبة : (96)- لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّد (ص) ، فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ! لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْرا، قَدْ بَاتُوا سُجّداً وَقِيَاماً، يُرَاوِحُونَ َيْنَ جِبَاهِهِمْ وَخُدُودِهِمْ، وَيَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ ملاحظة : قوله ( لقد رايت اصحاب محمد ) ولم يستثني احد او يقل ( اصحابه المنتجبين ) كما يقول الشيعة الان فتدبر ! اثبات صدق الصحابة من كتب الرافضة ! موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 2 - ص 427قال : قلت : فأخبرني عن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صدقوا على محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أم كذبوا ؟ قال : بل صدقوا ...الرواية صحيحة الإسناد . ملاحظة : الرواية عامة بدليل قوله ( فاخبرني عن اصحاب رسول الله ) ولم يقل المنتجبين ! او افراد معينين ! اثبات ان الصحابة افضل من صحابة الانبياء كلهم . من كتب الرافضة تأويل الآيات - شرف الدين الحسيني - ج 1 - ص 418 - 420وجاء في تفسير مولانا أبي محمد العسكري(ع)تأويل حسن وهو :قال الإمام (ع) : قال رسول الله (ص) : لما بعث الله تعالى موسى بن عمران واصطفاه نجيا ...فقال : يا رب فان كان آل محمد عندك كذلك ، فهل في صحابة الأنبياء أكرم عندك من صحابتي ؟ قال الله تبارك وتعالى : أما علمت يا موسى أن فضل صحابة محمد على جميع صحابة المرسلين كفضل آل محمد على جميع آل النبيين ملاحظة : قد يقول شيعي هذه الرواية ضعيفة ! والجواب هو ان الحسيني مؤلف الكتاب نقل هذه الرواية ووصفها بقوله ( تاويل حسن ) وهذا يدل انه ارتضى هذا الكلام ! اثبات فضل ابي بكر وعمر من كتب الرافضة ! وانهم لم يستاثروا ولم يستبدوا ! وان علي بايعهم أصل الشيعة وأصولها - الشيخ كاشف الغطاء - ص 193 - 196وحين رأى أن المتخلفين أعني الخليفة الأول والثاني بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح ، ولم يستأثروا ولم يستبدوا ، بايع وسالم ، وأغضى عما يراه حقا له ، محافظة على الاسلام أن تتصدع وحدته ، وتتفرق كلمته ، ويعود الناس إلى جاهليته

[@حسام-511]

نسأل الله تعالى ان يهديك ويصلح حالك ياشيخ السنة

[@alaaalisabeeralhanni6192]

اللهم إلعن أول ظالمٍ ظلمَ حق محمدٍ وآلِ محمد الطيبين الطاهرين وآخرَ تابعٍ لهُ على ذلك من أول الدنيا إلى فناءها ومن الآخرةِ إلى بقاءها

[@Bahlouli63Larbi]

انظر إلى تصرفاته وهو يربت على لحيته.

[@منافلطیفی-ف3ج]

جزاک الله خیر شیخنا الزرگوشی

[@بشيرياس]

احسنت شيخ مجتبى

[@كاظمالجبوري-ق8ر]

شيخ مجتبى ارجوك ابتعد من كلمات مستفزه بعض المناظرات نراك بحركات مو حلوه نريدك تسيطر على بعض الامور امام المشاهدين لاتعطي مجال تجاوز للمناظر من جرار الاستفزاز اليه رجاءا رجاءا وانت رجل دين نحبك والله ونحترمك ومعك دوما

[@alikatkas1094]

إذا كان إلاهكم الشاب الأمرد هو الذي اختار لنبيه الزوجات فلماذا طلبهن بالتوبة بعد زياغ قلوبهن؟

[@AdnanShah-k8p]

استغفر الله وجه الوهابي مظلم

[@sadsamr-un8rl]

اخوان نحن نحاججكم من كتبكم ليس لدينا شيئ اخر

[@ruruJaja-w3b]

ان الرجل يهجر وهو شيخ للجزء السفلي بنجاح

[@عبدالرضا-غ6د]

الأمور واضحه والقرآن واضح .لماذا هذا العناد يا أدبس الا تخاف الله الا تستحي من الرسول الا تخجل من نفسك

[@عباسزرگانی-ق7ه]

الله شاهد علیه الا کنت سنی دقیقه ماضلیت علا حاض الدین الحمدلله ل انی علی شیعت امامی علی ابن ابیطالب

[@الموالي̂̄-ذ9د]

عدنان الادبسس حرفيا 😂😂

[@جاسمحمد-خ7ط]

هل طلَّقَ كل من النبيَّين نوح ولوط عليهما السلام زوجتيهما؟ أم لا أذن كانتا صالحين لأنَّه لم يتم طلاقهما فماذا تقول ياشيخ والله أخبرنا بكفرهما. والسلام عليكم

[@عليفيصل-د2ك]

عدنان مافاهم شي 🤣

[@dimist5089]

كفو يا شيخ مجتبى سدد الله خطاك يا اسد الشيعه يقول الرسول لم يطلق اي واحده منهن يا شيخ كذبت يا شيخ البركه بلحيتك انه طلق حفصه لماذا لماذا الكذب تبنون دينكم على الكذب والافتراء

[@ياعلي-ت9ج]

سماهم في وجوههم

[@عليحيدر-ر3ظ]

شيخ مجتبى انت محاور فريد في زمانه، لكن ابتعد عن الكلمات الاستفزازيه، لربما ينتبه المشاهد إلى تلك الكلمات والحركات ويغفل عن الحجج الدامغه التي تطرحها.

[@HassanShaheed-q7d]

خلا يبلعم وعلي كفو شيخ مرتضى معدل / هوا يسولف وما مقتنع 😅😅😅

[@حسام-511]

على فكره مو شرط أساسي ان الله تعالى يجعل زوجات النبي كلهم مسطفيات ... زوجت نوح كفرت...زوجت لوط كفرت.... وعكس ذلك زوجت فرعون مؤمنه سبحان الله...كيف تفكرون يا سنة

[@نايفمشعن]

آيات من القران في الثناء على الصحابة رضوان الله عليهم وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) المدح والثناء على الصحابة من كتب الرافضة !! الخصال - الشيخ الصدوق - ص 639 - 640عن أبي عبد الله ‹ صفحة 640 › عليه السلام قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة ، و ألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء ، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صحاب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير . ملاحظة : الرواية صحيحة السند في كتب الرافضة وهناك ملاحظة مهمة في الرواية هذه الجملة (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ) ولم يستثن احدا منهم! ولم يقل ( الصحابة المنتجبين ) فتامل ! نهج البلاغة - رقم الصفحة : (217)- رقم الخطبة : (96)- لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّد (ص) ، فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ! لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْرا، قَدْ بَاتُوا سُجّداً وَقِيَاماً، يُرَاوِحُونَ َيْنَ جِبَاهِهِمْ وَخُدُودِهِمْ، وَيَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ ملاحظة : قوله ( لقد رايت اصحاب محمد ) ولم يستثني احد او يقل ( اصحابه المنتجبين ) كما يقول الشيعة الان فتدبر ! اثبات صدق الصحابة من كتب الرافضة ! موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 2 - ص 427قال : قلت : فأخبرني عن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صدقوا على محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أم كذبوا ؟ قال : بل صدقوا ...الرواية صحيحة الإسناد . ملاحظة : الرواية عامة بدليل قوله ( فاخبرني عن اصحاب رسول الله ) ولم يقل المنتجبين ! او افراد معينين ! اثبات ان الصحابة افضل من صحابة الانبياء كلهم . من كتب الرافضة تأويل الآيات - شرف الدين الحسيني - ج 1 - ص 418 - 420وجاء في تفسير مولانا أبي محمد العسكري(ع)تأويل حسن وهو :قال الإمام (ع) : قال رسول الله (ص) : لما بعث الله تعالى موسى بن عمران واصطفاه نجيا ...فقال : يا رب فان كان آل محمد عندك كذلك ، فهل في صحابة الأنبياء أكرم عندك من صحابتي ؟ قال الله تبارك وتعالى : أما علمت يا موسى أن فضل صحابة محمد على جميع صحابة المرسلين كفضل آل محمد على جميع آل النبيين ملاحظة : قد يقول شيعي هذه الرواية ضعيفة ! والجواب هو ان الحسيني مؤلف الكتاب نقل هذه الرواية ووصفها بقوله ( تاويل حسن ) وهذا يدل انه ارتضى هذا الكلام ! اثبات فضل ابي بكر وعمر من كتب الرافضة ! وانهم لم يستاثروا ولم يستبدوا ! وان علي بايعهم أصل الشيعة وأصولها - الشيخ كاشف الغطاء - ص 193 - 196وحين رأى أن المتخلفين أعني الخليفة الأول والثاني بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح ، ولم يستأثروا ولم يستبدوا ، بايع وسالم ، وأغضى عما يراه حقا له ، محافظة على الاسلام أن تتصدع وحدته ، وتتفرق كلمته ، ويعود الناس إلى جاهليته

[@quranjadeed]

فاذن لماذا كانت امكم عاهرة؟

[@MuhandAli-mv2oe]

هذا الشيخ تخبط كثيرا واشهد انه مؤدب لكنه محشى من طفولته بهذه الأفكار واخفو عنه الحقاءق او اولوها تاويلا خاطءا

[@ruruJaja-w3b]

إنّ عائشة وحفصة أتتا عثمان حين نقّصَ أمهات المؤمنين ما كان يعطيهنّ عمر ، فسألتاه أن يعطيهما ما فرض لهما عمر ! فقال : لا والله ما ذاك لكما عندي . فقالتا له : فأتنا ميراثنا من رسول الله صلى الله عليه وآله من حيطانه (1)؟ وكان عثمان متكئاً ، فجلس ، وكان عليّ بن أبي طالب عليه السلام جالساً عنده ، فقال : ستعلم فاطمة عليها السلام أنّي ابن عمّ لها اليوم ، ثمّ قال : ألستما اللّتين شهدتما عند أبي بكر ، ولفقتما معكما أعرابيّاً يتطهر ببوله ، مالك بن الحويرث بن الحدثان (2) ، فشهدتم أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال : إنّا معاشر الاَنبياء لا نورّث ، ما تركناه صدقة (3) ، (حتىمنعتما فاطمة ميراثها ، وأبطلتما حقّها ، فكيف تطلبين اليوم ميراثاً من النبي صلى الله عليه وآله ) ؟!

[@wszx6542]

امتحان لهذه الامة

[@g_25c]

السلام عليكم

[@محمودابوحسينالمياحي-ز2ب]

ياشيخ عدنان أتمنى أن تراجع عقلك وتؤمن بأهل بيت الرسول قبل فوات الأوان لأنك في عصر الصهور

[@نايفمشعن]

آيات من القران في الثناء على الصحابة رضوان الله عليهم وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) المدح والثناء على الصحابة من كتب الرافضة !! الخصال - الشيخ الصدوق - ص 639 - 640عن أبي عبد الله ‹ صفحة 640 › عليه السلام قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة ، و ألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء ، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صحاب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير . ملاحظة : الرواية صحيحة السند في كتب الرافضة وهناك ملاحظة مهمة في الرواية هذه الجملة (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ) ولم يستثن احدا منهم! ولم يقل ( الصحابة المنتجبين ) فتامل ! نهج البلاغة - رقم الصفحة : (217)- رقم الخطبة : (96)- لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّد (ص) ، فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ! لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْرا، قَدْ بَاتُوا سُجّداً وَقِيَاماً، يُرَاوِحُونَ َيْنَ جِبَاهِهِمْ وَخُدُودِهِمْ، وَيَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ ملاحظة : قوله ( لقد رايت اصحاب محمد ) ولم يستثني احد او يقل ( اصحابه المنتجبين ) كما يقول الشيعة الان فتدبر ! اثبات صدق الصحابة من كتب الرافضة ! موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 2 - ص 427قال : قلت : فأخبرني عن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صدقوا على محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أم كذبوا ؟ قال : بل صدقوا ...الرواية صحيحة الإسناد . ملاحظة : الرواية عامة بدليل قوله ( فاخبرني عن اصحاب رسول الله ) ولم يقل المنتجبين ! او افراد معينين ! اثبات ان الصحابة افضل من صحابة الانبياء كلهم . من كتب الرافضة تأويل الآيات - شرف الدين الحسيني - ج 1 - ص 418 - 420وجاء في تفسير مولانا أبي محمد العسكري(ع)تأويل حسن وهو :قال الإمام (ع) : قال رسول الله (ص) : لما بعث الله تعالى موسى بن عمران واصطفاه نجيا ...فقال : يا رب فان كان آل محمد عندك كذلك ، فهل في صحابة الأنبياء أكرم عندك من صحابتي ؟ قال الله تبارك وتعالى : أما علمت يا موسى أن فضل صحابة محمد على جميع صحابة المرسلين كفضل آل محمد على جميع آل النبيين ملاحظة : قد يقول شيعي هذه الرواية ضعيفة ! والجواب هو ان الحسيني مؤلف الكتاب نقل هذه الرواية ووصفها بقوله ( تاويل حسن ) وهذا يدل انه ارتضى هذا الكلام ! اثبات فضل ابي بكر وعمر من كتب الرافضة ! وانهم لم يستاثروا ولم يستبدوا ! وان علي بايعهم أصل الشيعة وأصولها - الشيخ كاشف الغطاء - ص 193 - 196وحين رأى أن المتخلفين أعني الخليفة الأول والثاني بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح ، ولم يستأثروا ولم يستبدوا ، بايع وسالم ، وأغضى عما يراه حقا له ، محافظة على الاسلام أن تتصدع وحدته ، وتتفرق كلمته ، ويعود الناس إلى جاهليته

[@AhmedFidel313]

انت ذكرة الكثير من الأسأله لكني ساجيبك على أحدهم محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم اعطني شدت ابي بكر وعمر على الكفار اعطني ان عمر وابابكر قتلا مشركا واحدا طول حياتهم الجهاد يه ليتبين شدتهم على الكفار

[@نايفمشعن]

@@AhmedFidel313 عدد الروايات : ( 14 ) طالما ( أم عمر ) هي حنتمة بنت هاشم كيف يكون العاص بن هشام خال عمر ؟! ولو قال المعاند ( نعم ) فتورط ، فستكون أمه حنتمة أخت أبي جهل ، يا لها من ورطة الشبهة ابن هشام الحميري - السيرة النبوية - غزوة بدر الكبرى - شعار المسلمين ببدر الجزء ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 636 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... قال ابن هشام ‏‏:‏‏ وحدثني : أبو عبيدة وغيره من أهل العلم بالمغازي ‏‏:‏‏ أن عمر بن الخطاب ، قال لسعيد بن العاص ، ومر به ‏‏:‏‏ إني أراك كأن في نفسك شيئا ، أراك تظن أني قتلت أباك ، إني لو قتله لم أعتذر إليك من قتله ، ولكني قتلت خالي العاص بن هشام بن المغيرة ، فأما أبوك فإني مررت به ، وهو يبحث بحث الثور بروقه فحدت عنه ، وقصد له ابن عمه علي فقتله ....

[@نايفمشعن]

@@AhmedFidel313 وفي موضع آخر صعد عمر -رضي الله عنه- إلى المنبر وقال "ألا إن أعظم هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، فمن قال غير هذا فهو مفترٍ، عليه ما على المفتري". وأخرج أبو داود عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي". مجاهد ومبشَّر بالجنة لم يتخلف أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- عن أي غزوة من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم، فشارك معه في غزوة بدر الكبرى، وكان يستطلع الجيش معه، وتولى حراسته عليه الصلاة والسلام في عريشه. وفي غزوة أحد تفرق المسلمون من حول النبي -صلى الله عليه وسلم- في أرجاء ميدان المعركة، فشق أبو بكر -رضي الله عنه- الصفوف حتى وصل إليه. وشارك أبو بكر -رضي الله عنه- في غزوة بني النضير وبني المصطلق وبني قريظة ضد يهود المدينة، وكان مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزوة الخندق. ولما خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- في العام السادس للهجرة إلى الحديبية خرج أبو بكر معه، وقال عن صلحها في ما بعد "ما كان فتح أعظم في الإسلام من فتح الحديبية". وفي غزوة خيبر كان أول قائد أرسله الرسول -صلى الله عليه وسلم- أبا بكر الصديق رضي الله عنه، وهو الذي أشار على النبي -صلى الله عليه وسلم- بعدم قطع نخيل خيبر، لما في ذلك من خسارة للمسلمين، سواء فتحت خيبر عنوة أو صلحا. وكان مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في سريتي نجد وبني فزارة، وكان أميرا على السريتين، ورافق النبي -صلى الله عليه وسلم- في عمرة القضاء ثم في سرية ذات السلاسل. وفي

[@نايفمشعن]

@@AhmedFidel313 كان موقف أبي بكرٍ رضي الله عنه من المرتدين لا هوادة فيه، ولا مساومة فيه، ولا تنازل، موقفاً ملهماً من الله، يرجع إليه الفضل الأكبر ـ بعد الله تعالى ـ في سلامة هذا الدِّين، وبقائه على نقائه، وصفائه، وأصالته، وقد أقرَّ الجميع، وشهد التَّاريخ بأنَّ أبا بكرٍ قد وقف في مواجهة الردَّة الطَّاغية، ومحاولة نقض عرا الإِسلام عروةً عروةً، موقف الأنبياء والرُّسل في عصورهم، وهذه خلافة النُّبوَّة الَّتي أدَّى أبو بكر حقَّها، واستحقَّ بها ثناء المسلمين، ودعاءهم إِلى أن يرث الله الأرض، وأهلها. خطَّة الصِّدِّيق لحماية المدينة المنورة انصرفت وفود القبائل المانعة للزَّكاة من المدينة بعدما رأت عزم الصّدِّيق، وحزمه، وقد خرجت بأمرين: أ - أنَّ قضية منع الزَّكاة لا تقبل المفاوضة، وأنَّ حكم الإِسلام فيها واضحٌ، ولذلك لا أمل في تنازل خليفة المسلمين عن عزمه، ورأيه، وخاصَّةً بعدما أيَّده المسلمون، وثبتوا على رأيه بعد وضوح الرُّؤية، وظهور الدَّليل. ب- أنَّه لا بدَّ من اغتنام فرصة ضعف المسلمين ـ كما يظنُّون ـ وقلَّة عددهم لهجومٍ كاسحٍ على المدينة يسقط الحكم الإِسلاميَّ فيها، ويقضي على هذا الدِّين. قرأ الصِّدِّيق في وجوه القوم ما فيها من الغدر، ورأى فيها الخسَّة، وتفرَّس فيها اللؤم، فقال لأصحابه: إِنَّ الأرض كافرةٌ، وقد رأى وفدهم منكم قلَّةً، وإِنَّكم لا تدرون أليا تؤتون، أم نهاراً! وأدناهم منكم على بريد، وقد كان القوم يأملون أن نقبل منهم، ونودعهم، وقد أبينا عليهم، ونبذنا إِليهم عهدهم، فاستعدُّوا، وأعدُّوا. ووضع الصِّدِّيق خطَّته على الوجه التَّالي: 1. ألزم أهل المدينة بالمبيت في المسجد؛ حتَّى يكونوا على أكمل استعدادٍ للدِّفاع. 2. نظَّم الحرس الَّذين يقومون على أنقاب المدينة، ويبيتون حولها، حتَّى يدفعوا أيَّ غارةٍ قادمة. 3. عيَّن على الحرس أمراءهم: عليَّ بن أبي طالبٍ، والزُّبير بن العوَّام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاصٍ، وعبد الرحمن بن عوفٍ، وعبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنهم. 4. بعث أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ إِلى مَنْ كان حوله من القبائل الَّتي ثبتت على الإِسلام مِنْ أسلم، وغفار، ومزينة، وأشجع، وجهينة، وكعب يأمرهم بجهاد أهل الردَّة، فاستجابوا له حتَّى امتلأت المدينة المنوَّرة بهم، وكانت معهم الخيل، والجمال الَّتي وضعوها تحت تصرف الصِّدِّيق، وممَّا يدلُّ على كثرة رجال هذه القبائل، وكبر حجم دعمها للصِّدِّيق: أنَّ جهينة وحدها قدمت إِلى الصِّدِّيق في أربعمئةٍ من رجالها، ومعهم الظَّهر والخيل، وساق عمرو بن مرَّة الجهنيُّ مئة بعيرٍ لإِعانة المسلمين، فوزَّعها أبو بكرٍ في النَّاس. 5. ومن ابتعد من المرتدِّين عن المدينة، وأبطأ خطره؛ حاربه بالكتب، يبعث بها إِلى الولاة المسلمين في أقاليمهم، كما كان رسول الله يفعل، يحرِّضهم على النُّهوض لقتال المرتدِّين، ويأمر النَّاس للقيام معهم في هذا الأمر. ومن أمثلة ذلك رسالته لأهل اليمن حيث المرتدة من جنود الأسود العنس؛ الَّتي قال فيها:(أمَّا بعد فأعيونا الأبناء على مَنْ ناوأهم، وحوطوهم، واسمعوا من فيروز، وجدُّوا معه، فإِنِّي قد وليته). وقد أثمرت هذه الرِّسالة وقام المسلمون من أبناء الفرس بزعامة فيروز يعاونهم إِخوانهم من العرب بشن غارةٍ شعواء على العصاة المارقين حتَّى ردَّ الله كيدهم إِلى نحورهم، وعادت اليمن بالتدرُّج إلى جادَّة الحقِّ. وأمَّا مَنْ قرب منهم من المدينة، واشتدَّ خطره، كبني عبسٍ، وذبيان؛ فإِنَّه لم ير بدّاً من محاربتهم على الرَّغم من الظُّروف القاسية؛ الَّتي كانت تعيشها مدينة رسول الله(ص)، فكان أن اوى الذَّراري والعيال إلى الحصون والشِّعاب محافظةً عليهم من غدر المرتدِّين، واستعدَّ للنِّزال بنفسه، ورجاله . فشل أهل الردَّة في غزو المدينة المنورة بعد ثلاثة أيام من رجوع وفود المرتدِّين طرقت بعض قبائل أسد، وغطفان، وعبس، وذبيان، وبكر المدينة ليلاً، وخلَّفوا بعضهُم بذي حسي؛ ليكونوا لهم ردءاً، وانتبه حرس الأنقاب لذلك، وأرسلوا للصِّدِّيق بالخبر، فأرسل إِليهم أن الزموا أماكنكم! ففعلوا، وخرج في أهل المسجد على النَّواضح إِليهم، فانفش العدوُّ، فاتبعهم المسلمون على إِبلهم، حتَّى بلغوا ذا حُسَى، فخرج عليهم الرِّدْءُ بأنحاء قد نفخوها وجعلوا فيها الحبال ثم ده دهوها بأرجلهم في وجوه الإِبل فتضهده كلُّ نحيٍ في طوله، فنفرت إِبل المسلمين وهم عليها ـ ولا تنفر الإِبل في شيء نفارَها من الأنحاء ـ فعاجت بهم ما يملكونها حتى دخلت بهم المدينة فلم يُصْرَع مسلمٌ ولم يُصَب. وقال عبد الله اللَّيثي: وكانت بنو عبد مناة من المرتدَّة ـ وهم بنو ذبيان ـ في ذلك الأمر بذي القصَّة، وبذي حُسَى: طعنا رسولَ الله ما كان بيننا فيا لعبادِ الله ما لأبي بكر يورثها بكراً إذا ماتَ بعدَه وتلكَ لعمرُ الله قاصمةُ الظهر فهلا ردَدْتمْ وفدنا بزمانه وهلاَّ خشِيْتُم حس راغية البكر وان الَّتي سألُوكُمُ فمنعتُمُ كالتمر أو أحلى إِليَّ من التَّمْرِ فظنَّ القوم بالمسلمين الوهن، وبعثوا إِلى أهل ذي القصَّة بالخبر، فقدموا عليهم اعتماداً في الَّذين أخبروهم، وهم لا يشعرون لأمر الله عزَّ وجل الَّذي أراده، وأحبَّ أن يبلغه فيهم، فبات أبو بكر ليلته يتهيَّأ، فعبَّى النَّاس، ثمَّ خرج على تعبية من أعجاز ليلته يمشي، وعلى ميمنته النُّعمان بن مُقَرِّن، وعلى ميسرته عبد الله بن مُقَرِّن، وعلى السَّاقة سُويد بن مُقَرِّن معه الرِّكاب، فما طلع الفجر إِلا وهم والعدوُّ في صعيدٍ واحدٍ، فما سمعوا للمسلمين همساً، ولا حسَّاً حتى وضعوا فيهم السُّيوف، فاقتتلوا أعجاز ليلتهم، فما ذرَّ قرن الشَّمس حتَّى ولَّوْهُمُ الأدبار، وغلبوهم على عامَّة ظهرهم، وقُتِل حبالُ ـ أخو طليحة الأسديِّ ـ . واتبعهم أبو بكر حتَّى نزل بذي القصَّة ـ وكان أوَّل الفتح ـ ووضع بها النُّعمان بن مُقَرِّن في عددٍ، ورجع إِلى المدينة، فذلَّ بها المشركون، فوثب بنو ذبيان، وعبس على من فيهم من المسلمين، فقتلوهم كلَّ قتلة، وفعل مَنْ وراءهم فعلهم، وعزَّ المسلمون بوقعة أبي بكر، وحلف أبو بكر ليقتلنَّ في المشركين كل قتلة، وليقتلنَّ في كلِّ قبيلةٍ بمن قتلوا من المسلمين، وزيادة. وفي ذلك يقول زياد بن حنظلة التَّميميُّ: غَداةَ سَعَى أبو بكر إليهمْ كما يَسْعَى لموْتَتِه جلال أراح على نَوَاهِقِها عَلِيّاً ومَجَّ لهُنَّ مُهْجَتَهُ

[@Alibabayama]

ينصر دينك يا شيخ عدنان

[@hsueen_2]

😂😂

[@Alibabayama]

@hsueen_2 شر البلية ما يضحك هاكدا هم الشيعة يجيدون الضحك فقط وبلا سبب تهريج وكأنهم مجانين

[@مرتجىخليلالموسوي]

شيخنة بس عنوانك اش اتبرع بمبلغ مال توصلة للفقراء

[@m40313]

هذا التلكرام m3134070@ بس عمري انت وصلة للفقراء من يمك يعني عود ليش اني اوصله.. وفقكم الله.

[@ممممممعااااذ]

الكلام في دين الله يجب ان يكون بعلم ودليل ، فالادلة اما ان تكون قطعية الدلالة او ظنية الدلالة واما قطعية الثبوت او ظنية الثبوت ، والاتهام بالنفاق يتطلب ادلة قطعية الثبوت والدلالة والا لأصبح الكلام في دين الله بلا علم ولا دليل ، وجميع الادلة التي يستدل بها الرافضة في دعواهم اما ظنية الثبوت او الدلالة فلا تقام لهم حجة ، ولا يستقيم لهم دليل . والعجب ان علماء الرافضة يردون الادلة القطعية في الثبوت والدلالة مثل الادلة على رؤية الله عيانا والادلة على استواء الله وعلوه فوق عرشه وهي ادلة ثابتة نقلا بأدلة قطعية ثبوتا ودلالة بهذرمات علم الكلام وحشو كلام الفلاسفة امثال ابن النعمان وابن قبه والطوسي الذين لا يؤمنون بالله ربا ولا بالاسلام دينا ولا بمحمد رسولا وانما هم جملة من الزنادقة المنافقين الذين ما دخلوا في الاسلام الا كيدا به وبهؤلاء وامثالهم دخلت فرق الباطنية الملاحدة امثال الاسماعيلية والعلوية والرافضة.

[@محمدعلى-ن5ج3ف]

اذن الله اختار زوجتي نوح ولوط واختار فرعون لاسيه لفرعون هذا صحيح واختار ابو لهب عم للنبي واختار لنبي الله نوح لبنه الكافر هل هذايجوزعلى الله ان يختار الاشرار لانبيائه تعالا الله عن هذا الاتهام

[@wszx6542]

هل عايشة وحفصة تابتا

[@wszx6542]

كيف وهو يقول خير منكن

[@wszx6542]

هل هما تابتا او لا

[@alirehan2805]

هل المعصيه كفر؟

[@quranjadeed]

@@alirehan2805 إذا تعصي الله ورسوله نعم كفر

[@WasfeeiAli]

شيخنا الرسول ص متزوج تسعة زوجات ليش بس عاءشة تروي تتكلم

[@wszx6542]

رد على الشيخ ياشيخ

[@Hsjsshsshhdjdhh]

ياشيخ تقول إن الله لايجامل ولايتقي ومن اين يتقي الم تقولون أن يسأل النبي (يقول اسال ابو بكر هل راضي عني) ويمكن الله يتقي أو يخاف من ابو بكر

[@wszx6542]

راح الى عائشه

[@alirehan2805]

رايح تناظر واحد مسكين رضى الله عن ام المؤمنين بنص القرآن عائشه بنت ابى بكر

[@quranjadeed]

عاءشة الام الهاوية في القران العظيم الهاوية في حفرة معاوية والهالكة فيه وهذا معنى فأمه هاوية في القرآن

[@alirehan2805]

@ نسال الله السلامه من عقلك

[@quranjadeed]

@@alirehan2805 لماذا وهبت عاءشة نفسها إلى صفوان ولمدة ٣ ايام وهي زوجة نبي؟

[@Acceptanceofothers-j9j]

@@alirehan2805 الله وضع عذاب الضعفين على عائشة في حالة ارتكاب الفاحشة كما تقول كتب التفسير عندكم !! هل درست سيرة عائشة جيدا وتاكدت من انها لم ترتكب عمل فاحش في حياتها؟؟..

[@alirehan2805]

@@Acceptanceofothers-j9j تريد الحق انا ارد فقط اولا الاصل براءه المسلم! وكيف لى اثق فى كتب احاديه واطعن فى امره مسلمه! طيب جدلا جدلا وحاشاه طبعا انها زنت هل تعرف انه جاء انها رفضت ان تدفن بجوار الرسول عليه الصلاه والسلام بعنى تابت طيب يا سيدى هى كذا خلاص حساباها عند ربها! طبعا حاشاها! واعمل ان عند اهل السنه اجماع ان سوره النور نزلت فى عائشه راجع نفسك قبل فوات الاوان والسلام على من اتبع الهدى

[@wszx6542]

مايقدر يرد عليك

[@wannayemen4049]

شيخ وهابي محترم بس مازال متمسك بأساسيات دينه المحرفه افصح الله لسانك

[@سنشي-ض6ش]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

[@HassanShaheed-q7d]

خلا يبلعم وعلي كفو شيخ مرتضى معدل / هوا يسولف وما مقتنع 😅😅😅