مناظرة الشيخ العرعور مع السقاف حول شيخ الاسلام 1

قراءة موضوعية في تراث شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله
(الجزء الأول )
مناظرة بين الشيخ الفاضل عدنان العرعور والصوفي المتحدلق حسن السقاف

[@MrKuwaiti86]

الللهم صلي على محمد وال محمد اللهم اغفر لي ولوالدي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات الله يجزاكم خير يالهاشمي وياشيخنا العرعور والله يجزاك خير ياصاحب المقطع

[@72ae2]

جزبت خيرا على برفع الفديو بجوده افضل من هذه لان الصوت غير منضبط مع الصورة وهذا يجعل المشاهد لايفهم وجزاك الله خيرا

[@shaahha]

اشكرك على المناظرة يا اخي العزيز وكان بودي ان اتابعاها ولكن الصوت يقطع في كل ثانيه اتمنى لو اجدها المناظرة بجوده افضل وشكرا

[@asashz]

بارك الله فيك أخي الكريم لكن مشكلة الفيديو الصوت في وادٍ والصوت في وادٍ آخر

[@MrFhd1010]

الصوت سابق للصورة

[@Aboasail77]

فية مشكلة الصوة يسبق الصورة

[@a7med528]

في مشكله في الفيديو الصوره تسبق الصوت او العكس

[@mohcheikh1884]

كل من لايريد المناضرة فهو ضعيف وابن تيمية ليس رسول ولانبي ولما يقدس

[@hmdjjaja6103]

هو يُهاجم كثير لا اعلم لماذا، إنما هو رحمه الله دخل في كثير من المجالات و كان يرد على الأديان و حتى ألفرق و المذاهب، لعله لهذا السبب كرهوه

[@TheGamerSkill]

+hmd jjaja ابن تيمية رحمه الله يهاجم بسبب أفعال وسلوكيات أتبعاه الوهابية والدواعش الذين يقدسون ابن تيمية ويستشهدون به أكثر من استشهادهم برسول الله صلى الله عليه وسلم , وابن تيمية له أخطاء وله تصورات ساذجة عن العالم والكون بنى عليها عقيدته ومخالفته لعلماء عصره فيه

[@mouhsinelkhairi7927]

الشافعي كان يقول تناظروا في مسائل ان اخطئتم بها يقال لكم اخطئتم ولا تناظروا في مسائل ان اخطئتم بها يقال لكم كفرتم . وابن تيمية اخطا في مسائل الاعتقاد لذالك كفر.... هو يقول ان اللة بجلس علي العرش ويقول انة في السماء ويقول انة ينزل ويصعد !!!!!! غريب عجيب ويقول بالجارحة والتبعيض في حق اللة وكل هذا اخطا !!!!!! الشافعي قال من قال ان اللة قاعد علي العرش كافر . والامام احمد قال من قال ان اللة جسم لا كالاجسام كافر ....... وابو حنيفة قال من قال لا ادري ربي افي السماء او الارض كافر لانة اثبت للة مكان.... وللعلم ابن تيمية شيخ التجسيم وهذة كتبة تشهد علية...

[@abdelatifakak2889]

mouhsin elkhairi أين قال أن الله جلس على العرش؟

[@mouhsinelkhairi7927]

قوله بالجلوس في حق الله تعالى الجزء الاول أما قوله بالجلوس في حق الله تعالى فهو ثابت عنه وإن نفاه بعض أتباعه لما استبشعوا ذلك, ذكر ذلك في كتابه منهاج السنة النبوية فقال ما نصه: » ثم إن جمهور أهل السنّة يقولون إنّه ينزل ولا يخلو منه العرش كما نقل مثل ذلك عن إسحاق بن راهويه وحماد بن زيد وغيرهما ونقلوه عن أحمد بن حنبل في رسالته » اهـ. وهذه فرية على أهل السنّة ولا يستطيع أن يأتي بعبارة لأحد منهم, فهذا محض تقوّل على الأئمّة كما تقوّل في مسألة زيارة قبور الأنبياء والأولياء للدعاء عندها رجاء الإجابة, وتعامى عما أطبق عليه السلف والخلف من قصد القبور رجاء الإجابة من الله Ibnou taymiyah -anthropomorphiste 1 Ibnou taymiyah -anthropomorphiste 2 وقال في كتابه شرح حديث النزول ما نصّه: » والقول الثالث وهو الصواب وهو المأثور عن سلف الأمة وأئمّتها أنه لا يزال فوق العرش, ولا يخلو العرش منه مع دنوه ونزوله إلى السماء, ولا يكون العرش فوقه » اهـ وقال فيه ايضًا ما نصه: » والذين يثبتون تقريبه العباد الى ذاته هو القول المعروف للسلف والائمة، وهو قول الاشعري وغيره من الكلابية، فإنهم يثبتون قرب العباد الى ذاته، وكذلك يثبتون استواءه على العرش بذاته ونحو ذلك، ويقولون: الاستواء فعل فعله في العرش فصار مستويا على العرش ، وهذا أيضا قوا ابن عقيل وابن الزاغوني وطوائف من أصحاب أحمد وغيرهم » أهـ mujassim - ibn taymiya 1 mujassim - ibn taymiya 2 mujassim - ibn taymiya 3 وقال فيه ايضا وفي فتاويه ما نصه: » وقال أهل السنة في قوله: (( الرَّحمَنُ علَى العَرْشِ استَوَى)) : الاستواء من الله على عرشه المجيد على الحقيقة لا على المجاز » اهـ Ibn taymiya -istawa -tajsim 1 Ibn taymiya -istawa -tajsim 2 Ibn taymiya -istawa -tajsim 3 Ibn taymiya -istawa -tajsim 4 وقال أيضا فيهما ما نصه : » واذا كان قعود الميت في قبره ليس هو مثل قعود البدن، فما جاءت به الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم من لفظ القعود والجلوس في حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيرهما أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد » اهـ tajsim - ibn taymiyyah 1 tajsim - ibn taymiyyah 2 ويقول ابن تيمية في كتابه بيان تلبيس الجهمية ما نصه: » الوجه الخامس: أن العرش في اللغة السرير بالنسبة الى مافوقه، وكالسقف الى ما تحته، فإذا كان القرءان قد جعل لله عرشا وليس هو بالنسبو إليه كالسقف عُلم أنه بالنسبة إليه كالسرير بالنسبة الى غيره، وذلك يقتضى أنه فوق العرش » اهـ tachbih - Ibn taymiyah 1 tachbih - Ibn taymiyah 2 tachbih - Ibn taymiyah 3 وقال في تفسير سورة العلق ما نصه: » ومن ذلك حديث عبدالله بن خليفة المشهور الذي يروى عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد رواه أبو عبدالله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاره ، وطائفة من أهل الحديث ترده لا ضطرابه ، كما فعل ذلك أبو بكر الإسماعيلي وابن الجوزي وغيرهم، لكن أكثر أهل السنة قبلوه، وفيه قال: » إن عرشه أو كرسيه وسع السموات والأرض ، وإنه يجلس عليه فما يفضل منه قدر أربعة أصابع- أو ما يفضل منه إلا قدر أربعة أصابع- وإنه ليئط به أطيط الرَّحْل الجديد براكبه » اهـ ثم قال ما نصه: » وهذا وغيره يدل على أن الصواب في روايته النفي، وأنه ذكر عظمة العرش، وأنه مع هذه العظمة فالرب مستو عليه كله لا يفضل منه قدر أربعة أصابع، وهذه غاية ما يقدر به في المساحة من أعضاء الإنسان » اهـ فليُنظر إلى قوله: » يدل على أن الصواب في روايته النفي » أي على زعمه أن رواية النفي وهي : » لا يفضل من العرش شىء » أصح من رواية أنها يفضل منه إلا أربع أصابع ثم قال ما نصه: » ومن قال: » ما يفضل إل مقدار أربع أصابع » فما فهموا هذا المعنى، فظنوا أنه استثنى، فاستثنوا، فغلطوا‏.‏ وإنما هو توكيد للنفي وتحقيق للنفي العام‏.‏ وإلا فأي حكمة في كون العرش يبقى منه قدر أربع أصابع خالية، وتلك الأصابع أصابع من الناس، والمفهوم من هذا أصابع الإنسان‏.‏ فما بال هذا القدر اليسير لم يستو الرب عليه‏ » اهـ tajsim ibnou taymiya 1 tajsim ibnou taymiya 2 tajsim ibnou taymiya 3 tajsim ibnou taymiya 4 وقال في المنهاج ما نصه: » وأما قوله إنه يفضل عنه من العرش من كل جانب أربع أصابع فهذا لا أعرف قائلا له ولا ناقلا ولكن روى في حديث عبدالله بن خليفة أنه ما يفضل من العرش أربع أصابع يروى بالنفى ويروى بالإثبات والحديث قد طعن فيه غير واحد من المحدثين كالإسماعيلي وابن الجوزي ومن الناس من ذكر له شواهد وقواه, ولفظ النفى لا يرد عليه شيء فإن مثل هذا اللفظ يرد لعموم النفى كقول النبي صلى الله عليه وسلم ما في السماء موضع أربع أصابع إلا و فيه ملك قائم أو قاعد أو راكع أو ساجد أي ما فيها موضع, ومنه قول العرب ما في السماء قدر كف سحابا وذلك لأن الكف تقدر بها الممسوحات كما يقدر بالذراع وأصغر الممسوحات التي يقدرها الإنسان من أعضائه كفه فصار هذا مثلا لأقل شيء.فإذا قيل إنه ما يفضل من العرش أربع أصابع كان المعنى ما يفضل منه شيء والمقصود هنا بيان أن الله أعظم وأكبر من العرش .ومن المعلوم أن الحديث إن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله فليس علينا شىء, وإن كان قد قاله فلم يجمع بين النفى والإثبات وإن كان قاله بالنفى لم يكن قاله بالإثبات والذين قالوه بالإثبات ذكروا فيه ما يناسب أصولهم كما قد بسط ي غير هذا الموضعفهذا وأمثاله سواء كان حقا أو باطلا لا يقدح في مذهب أهل السنة ولا يضرهم اهـ Ibn taymiyah tachbih 1 Ibn taymiyah tachbih 2 Ibn taymiyah tachbih 3 فليُنظر إلى قوله: » ولفظ النفي لا يَردُ عليه شىء » كيف يجيز نسبة هذا إلى النبي وهو كلام صريح في التجسيم, وانظر أيضًا إلى تجويزه أن يكون الرسول قال: » يفضل عنه أربع أصابع » الذي هو أقبح من لفظ النفي وإن كان كلا اللفظين يقتضي إثبات المساحة والمقدار لذات الله, وقد قام الدليل العقلي القطعي على استحالة ذلك على الله لأنه يلزم عليه أن يجوز على الله ما يجوز على سائل الأجرام كالشمس من الفناء و التغير, وأن يكون مستدير الشكل أو مربعه أو مثلثه إلى غير ذلك, وهل عرفنا عقلاً أنّ الشمس محدَثة إلا بالشكل ونحوه, فلو كان الله كذلك كما هو مقتضى كلامه هذا لجازت الألوهية للشمس عقلاً, ومحال أن تثبت الألوهية لغير الله تعالى, فما أدَّى إلى المحال العقلي وهو الكون ذا مقدار وشكل محال, فثبت المطلوب وهو تنزه الله تعالى عن المقدار والمساحة والشكل ويقول في الفتوى الحموية بعد كلام ما نصه: » وذلك أن الله معنا حقيقة، وهو فوق العرش حقبقة » اهـ ibn taymiyyah mujassim 1 ibn taymiyyah mujassim 2 وأما عبارته في فتاويه فإنها صريحة في إثباته الجلوس لله فقال فيه ما نصه: » فقد حدّث العلماء المرضيّون وأولياؤه المقربون أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه » اهـ moujassim ibn taymiya 1 moujassim ibn taymiya 2 وقد نقل عنه هذه العقيدة أبو حيّان الاندلسي النحوي المفسر المقرىء في تفسيره المسمى بالنهر قال : » وقرأت في كتاب لأحمد بن تيمية هذا الذي عاصرنا وهو بخطه سماه كتاب العرش: إن الله يجلس على الكرسي وقد أخلى منه مكاناً يُقعد معه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تحيَّلَ عليه التاج محمد ابن علي بن عبد الحق البارنباري، وكان أظهر أنه داعية له حتى أخذه منه وقرأنا ذلك فيه Abou Hayyan - Ibn taymiyah 1 Abou Hayyan - Ibn taymiyah 2 ونقل أبي حيان هذا كان قد خذف من النسخة المطبوعة القديمة، ولكن النسخة الخطية تثبته، وسبب حذفه من النسخة المطبوعة ما قاله الزاهد الكوثري في تعليقه على السيف الصقيل ، قال : » وقد أخبرني مصحح طبعه بمطبعة السعادة أنه استفظعها جداً فحذفها عند الطبع لئلا يستغلها أعداء الدين، ورجاني أن أسجل ذلك هنا استدراكاً لما كان منه ونصيحة للمسلمين » اهـ kawthari - Ibn taymiya 1 kawthari - Ibn taymiya 2 فلينظر العقلاء إلى تخبط ابن تيمية حيث يقول مرة إنه جالس على العرش، ومرة إنه جالس على الكرسي، وقد ثبت في الحديث أن الكرسي بالنسبة للعرش كحلقة في أرض فلاة فكيف ساغ عقله والأعجب من ذلك نقله قول عثمان الدارمي المجسم عن الله سبحانه وتعالى : » ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السموات والارض » اهـ. نعوذ بالله من مقت القلوب ibnou taymiyyah tachbih 1 ibnou taymiyyah tachbih 2 ويبطل قوله هذا كلام الإمام علي بن الحسين زين العابدين: سبحانك لا تُحَسُّ ولا تُمسُّ ولا تُجسُّ Zayn al abidin - tawhid 1 Zayn al abidin - tawhid 2 ويبطله أيضًا قول الإمام الحجة أبي المظفر الاسفراييني في رده على شُبة الكرامية ونصه: » ولما ورد عليهم هذا الإلزام تحيروا فقال قوم منهم: إنه أكبر من العرش, وقال قوم إنه مثل العرش, وارتكب ابن المهاجر منهم قوله: إن عرضه عرض العرش, وهذه الأقوال كلها متضمنة لإثبات النهاية, وذلك عَلَمُ الحدوث لا يجوز أن يوصف به صانع العالم » اهـ isfarayini tawhid 1 isfarayini tawhid 2 ونقل ابن تيمية وأمثاله لا ينفع في العقائد لأنه لا يحتج في إثبات صفة لله إلا بنص الكتاب والسنة المتفق على صحتها السالم رواتها عن الضعيف, فلا يحتج في ذلك بالحديث إذا كان في رواته من هو مختلف فيه, فلا تثبت صفة بقول صحابي ولو صح الإسناد إليه, وما يروى عن التابعي أولى بعدم الاحتجاج به وقد ناقض ابن تيمية نفسه فيذكر في منهاجه عن حديث المهدي ما نصه: » الثاني : أن هذا من أخبار الآحاد ، فكيف يثبت به أصل الدين الذي لا يصح الإيمان إلا به » اهـ moujassim ibno taymya 1 moujassim ibno taymya 2 ثم إنه احتج بالمختلف في إسناده بل الموضوع، إضافة إلى احتجاجه بأقوال السجزي وعثمان الدارمي لإثبات بزعمه التجسيم ونسبة الحدّ والحركة والجلوس في حق الله سبحانه وتعالى، أليس هذا تلونا ؟ّ؟؟ وقد ثبت أنه كان يعتمد كتبهما كما ذكر تلميذه ابن القيم في كتابه المسمى اجتماع الجيوش الإسلامية ونصه: » كتاب الدارمي - أي النقض على بشر المريسي والرد على الجهمية - من أجل الكتب المصنفة في السنة وأنفعما » ثم قال: » وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يوصي بهما أشد الوصية ويعظمهما جذا » اهـ, وكيف لا يعظمهما وهما مرجعه في التجسيم و التشبيه mujassim ibn al qayyim 1 mujassim ibn al qayyim 2 وأما ما هو مذكور في نسخ الإبانة الموجودة اليوم مع نسبتها إلى أبي الحسن الأشعري من هذه العبارة وهذ هي بحروفها: » ومن دعاء أهل الإسلام جميعًا إذا هم رغبوا إلى الله تعالى بالأمر النازل بهم يقولون: يا ساكن العرش, ومن حلفهم جميعًا قولهم: لا والذي احتجب بسمع سموات », فهو كذب ظاهر تعمّد مفتريه على الأشعري نسبة ذلك إليه, لأن الواقع يكذب ذلك فإن هاتين العبارتين لم ينقلا عن إمام ولا عن عالم أنه قال ذلك في دعائه أو في حلفه بل ولا عن عوام المسلمين فما أوقح هذا الذي نسب إليه هذا الكلام فإنه لا يستحي من الله ولا من المسلمين, فهذا الكتاب لا يجوز الاعتماد عليه لأن كل نسخة فيها هذا الكلام وما أشبهه فهي مدسوسة على الإمام أبي الحسن, والإمام أبو الحسن من أشهر من عُلم بنغي التحيّز عن الله, وقد صرّح بمنع قول إن الله بمكان كذا, وإن الله بمكان واحد أو في جميع الأمكنة, وهذا الذي توارد عليه أصحابنا الذين تلقوا عنه عقيدة أهل السنة والذين تلقّوا عنهم وهلم جرّا قال الإمام الأعظم أبو حنيفة رضي الله عنه في كتابه الوصية والفقه الاكبر ما نصه (( نقرُّ بأن الله على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة إليه واستقرار عليه، وهو الحافظ للعرش وغير العرش من غير احتياج ، فلو كان محتاجا لما قدر على أيجاد العالم وتدبيره كالمخلوق، ولو كان محتاجاً إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله تعالى، تعالى عن ذلك علواً كبيراً انتهى الجزء الاول ; يُتبع الجزء الثاني Share this: TwitterFacebook774EmailGoogle Sur le même thème ابن تيمية و قوله بالجسمية Dans "04.قوله بالجسمية" ابن تيمية : قوله بالانتقال والحركة والنزول في حق الله تعالى Dans "06.قوله بالانتقال و الحركة و النزول في حق الله تعالى" ابن تيمية : قوله بفناء النار وانتهاء عذاب الكفار فيها Dans "10.قوله بفناء النار وانتهاء عذاب الكفار فيها" par sounnite • Posté dans 09.قوله بالجلوس في حق الله تعالى • Tagué abou hayyan, abu hayan, abu hayyan, ahlou s-sounnah, al andalouci, al minhaj, Allah, andaloussi, andaluci, andalussi, anthropomorphiste, ar-Rahman 3ala l-3archi stawa, arch, arsh, assis, assise, assoir, attribut, égarement, charh, croyance, direction, endroit, hadith, ibn taïmiya, ibn taïmiyah, ibn taïmiyya, ibn taïmiyyah, ibn taymiya, ibn taymiyah, Ibn taymiyya, ibn taymiyyah, ibnou taïmiya, ibnou taïmiyah, ibnou taïmiyya, ibnou taïmiyyah, ibnou taymiya, ibnou taymiyah, ibnou taymiyya, ibnou taymiyyah, istawa, istiwa, kawthari, khalaf, kitab, kitab al 3arch, koursi, mécréance, mécréant, Minhajou s-Sounnati n-Nabawiyyah, mise en garde, musulman, nouzoul, Qour'an, salaf, salafi, savant, scan, secte, sifat, taha 5, trone, unanimité, منهاج السنة النبوية, منهاج السنة بن تيمية, wahabite, wahhabite, wahhabiyyah, الكوثري, الاندلسي, الرحمن على العرش استوى, العرش, ابن تيمية, ابو حيان, استوى Navigation des articles ابن تيمية : قوله بنسبة الجهة والمكان لله تعالىابن تيمية : قوله بفناء النار وانتهاء عذاب الكفار فيها Laisser un commentaire

[@khalednizar1390]

إبن تيمية رحمه الله شيخ الإسلام أحب من أحب وكره من كره . فضح كل العقائد المنحرفة

[@inquisitive35]

الصوت سيء جدا ما قدرت أكمل

[@mohamedabdof3191]

سيد حسن السقاف ربنا ينصرك على الوهابيه

[@abdullahal-hashemi8075]

اللهم آمين

[@user-hf7cb1vu1r]

اللهم انصرنا علا الروافض والصوفيه وكل الاحزاب

[@BadrElmers]

تسجيلك رديء وسيء وطوله ليس حقيقي لانه مملوء بفراغ هنا يوجد تسجيل افضل ارجوا ان تغير تسجيلك به kzbin.info/www/bejne/Y53OiGBnp9Z4b6c

[@abunaser6974]

السيد حسن السقاف انسان رائع وعالم لا يشق له غبار لا يوجد بالنسبة له انسان مقدس ومعصوم وهذا هو الأهم

[@maxhaji6969]

اقول شن دخل الرافضة بالموضوع .. الموضوع عن فكر ابن تيميه لدى اهل السنة والجماعة بين السيد حسن السقاف وعدنان ابراهيم ( الحلقات القادمة ) الله يهديكم بس

[@user-bv2yr5dl8r]

أنا مع السقاف

[@MohammadAli-gj4dk]

الامر واضح خاصة لمن عنده علم بالسلفية من تعصب وضيق افق وما شابه ذلك , وكيف يكذبون على ابن تيمية وهم ياتون بامثلة من كتبه , واصلا كلمة شيخ الاسلام بدعة وكذب

[@safahussain2574]

بسم الله .......التوحيد هو ان عدم اتخاذ الند لله وصف لله باليد فما من قال غير هذا فهومن كفار والمشركين وجهلاء فابن تيميه قال بشرك حيث يقول اما الحلف بغير الله فهو اشكال والجواب(ان الله لا يشرك به) التوحيد لا اشكال فيه فهو(ابن تيميه) مشرك والحلي يقول اولياءالله نفس الله الجواب( ان الله (هوحي ا القيوم لاتاخذه سنة ولا نوم)) فهو(الحلي) مجسم .... البخاري عميل كافر مدلس والكافي واهي مشرك هذا ما يقول الفقهاء والمحدثين والاعلام عنهم ........اذن ما كتبو ا عن النبي ص ظن منهم (انه منه ع) ولو كان قبيح لا يجوز له عليه ع والكن امام العلم والقران لا يصدر منه ع الا حسن وفيه كمال ا لانسان وتهذيب النفس وصفاء المجتمع ...........ولله الحمد

[@brahimirdi]

تكفير السقاف لابن تيمية وكانها ابتكرها من عنده يا رجل جل العلماء كفروا ابن تيمية بل حتى ان علاء الدين البخاري الحنفي قال بكفر من يلقبه بشيخ الاسلام. الله يهديكم

[@user-qi3nk2ke4o]

ما هو ضابط الكفر عندك ؟!

[@brahimirdi]

عبدوعمارة عبدوعمارة​ تشبيهه سبحانه وتعالى للمخلوق هذا هو الظابط مصداقا لقوله تعالى ليس كمثله شيء. لكن انتبه انا لا اخوض فيه لا اكفره ولا اسلمه. انا اسكت عنه له اخطاء نعم له وفاحشه له موافقات نعم له وهي حميده لكن انا لا اخوض في اسلامه وكفره

[@user-qi3nk2ke4o]

brahim Irdi Blqasmi Alhasani-al ashari لا يا أخي لم يشبه ابن تيمية الله عزوجل بالمخلوق !بل ألف كتاب في اسماء الله وصفاته وانكر في كل اسم وصفة لله انه يشبه المخلوق ؟!

[@brahimirdi]

عبدوعمارة عبدوعمارة لا يا اخي فعل ذلك باثبات لله عز وجل الجلوس على العرش واثباته النزول لسماء الدنيا على حقيقته فهذا تجسيم يا اخي

[@user-qi3nk2ke4o]

brahim Irdi Blqasmi Alhasani-al ashari لكن الاستواى والنزول اثبته الكتاب والسنة وابن تيمية لم يزد على الكتاب والسنة...والقاعدة المقررة عند المسلمين في اسماء الله وصفاته "الاثبات والتنزيه من غير تحريف ولا تأويل "

[@Kc6052]

الي ابو جسار كلامك كلام غير متعلم وغير مقبول من مسلم امشي وتعلم من غير الوهابية

[@777tunusi777]

والله العرعور نكتة في هذه المناظرة والله السنة بريئة منكم ..

[@homemade_sweets7]

النكتة انت يالشيعي وينه العروعور بالحقلة

[@safahussain2574]

شيخ ابليس ابن تيميه