معنى مدد يا مولانا ياحسين؟

@dryosrygabr 3 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/maaumaprmN2FrMk

@rgrifat 3 жыл бұрын

بوركت دكتور، لم افهم علاقة الفيديو عن المساجد الثلاثة بسؤالي عن مقام ربوبية النبي عليه الصلاة والسلام.

@khaledalnajmi8540 3 жыл бұрын

الله يحفظكم سيدنا ويجزيكم عنا كل خير

@abdosife3517 3 жыл бұрын

السلام عليكم لو تكرمتم مواعيد الدروس و المكان

@abdosife3517 3 жыл бұрын

و الله يشهد الله أني أحبك في الله

@betulalbukaey1291 3 жыл бұрын

ارجوك يا سيدي يسري جبر اريد ان ابايعك على الطريقة كيفك هل ممكن على الجوال

@abomohammad6563 5 ай бұрын

المدد من الله عن طريق خلقه، لذلك نقول مدد يا الله والله سبحانه يرسل لنا المدد كيفما شاء

@mamamom6351 2 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم. واذا سالك عبادى عني فأنى قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان. صدق الله العظيم

@Asaadleion 10 ай бұрын

وهابي

@hayetkarroumi6169 Жыл бұрын

شكرا لك أستاذ أرحت قلبي بهذا الشرح وأزلت الغموض

@user-vk4rq1lw1y 3 жыл бұрын

حفظكم الله ياشيخنا الافاضل المحبوب المحترم

@user-HassanAied 3 жыл бұрын

فتح الله عليكم فتوح العارفين ونفعنا بعلومكم وعلوم جميع الصالحين في الدارين امين

@jawadalisalem2262 Ай бұрын

الله يحفظك الله يحفظك الله يحفظك .

@chiekhboudaoudi4520 3 жыл бұрын

من المغرب تحياتي لكم

@saidhaidar5759 3 жыл бұрын

الله اعمرها دار

@esraaahmed4939 2 жыл бұрын

ماشاءالله تبارك الله ربنا يباركلك ويحفظك

@seyfoday2485 2 жыл бұрын

بارك الله فيكم شيخنا الحبيب الغالي

@khadidjadida6700 3 жыл бұрын

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفع بك

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@nohanoha6238 3 жыл бұрын

واذا سألك عبادي عني فإني اجيب دعوة الداعي إذًا دعاني الفرق بين الإسلام والمسيحية انه بدون وسيييط االتعامل مع الله سبحانه وتعالي مباشره

@dryosrygabr 3 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/r4PRnZxurb2Vj80

@dryosrygabr 3 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/aWWXZYKboJuSobs

@dryosrygabr 3 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/fXOwlWqmesishqc

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم

@user-je3in2nr1i 2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@MHelmy-jt7ci 3 жыл бұрын

وقال ربكم ادعوني استجب لكم .. واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداع إذا دعاني.. كيف نجمع بين كلام حضرتك وكلام الكتاب الكريم..عن الواسطه

@foxfox2007 3 жыл бұрын

قال سألك عبادى عني ولم يقل سألني عبادى عني فالاية مضمون فيها الواسطة برضو وهو سيدنا النبي الكريم صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله .....

@user-ne1oc8ls7e Жыл бұрын

أَلَا للهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ من سورة الزمر- آية (3)

@user-tj4jx8pg2b 5 ай бұрын

الصوفي حيوان ينطق@@foxfox2007

@user-tj4jx8pg2b 5 ай бұрын

@@foxfox2007 طيب ولما سالوا النبي في حياته ايش فهموا انه قريب ولابعيد لايوصل اليه الى بوسائط 😂 متى كان الغباء مشيخه 😂

@user-qp4dy5lc8x 3 жыл бұрын

الله يبارك فيك ويحميك ويوفقك ويحفظك وجزاك الله خيرا وزادك علم اللهم امين يارب العالمين

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ...

@salehal-yafie3424 3 жыл бұрын

الله يحفضك اخي العزيز با رك الله في عمرك واامدك. بلخير.

@naima8005 3 жыл бұрын

الله ينورها عليك بنوره لنوره يا دكتور ان شاء الله. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله و سلم تسليما كثيرا

@oumasma5160 3 жыл бұрын

ونحن في فرنسا نريد سلوك الطريقة والاورادوالادكار. الكاملة نفع بك وبعلمك يا شيخنا الجليل وجمعنا بك في الدنيا والاخرة وجزاك الله خير الجزاء وبارك في جهودكم الطيبة

@dryosrygabr 3 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/g6KtqYlrmNunZs0

@dryosrygabr 3 жыл бұрын

drive.google.com/file/d/1XBupzmwWNmrkXPsLn808J-1tfi3HV3mP/view

@dryosrygabr 3 жыл бұрын

يمكنكم الاطلاع على كتاب الأوراد كاملا وخصوصا آداب الطريقة ومتابعة بث الأوراد يوميا بعد الفجر بنصف ساعة على الصفحة الرسمية للفيس وفقكم الله وأعانكم

@oumasma5160 3 жыл бұрын

جزاكم الله خير الجزاء على سرعة الرد نفع بكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين جمعنا الله فيك يا شيخنا الجليل

@oumasma5160 3 жыл бұрын

@@dryosrygabr جزاكم الله خير الجزاء

@fatimaihsane6354 Жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

@mjidobel7823 3 жыл бұрын

اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

@ahmedelmansy5521 2 ай бұрын

الله عليك يادكتور كلامك جميل ❤

@monifamoni5454 3 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وكثر أمثالكم

@hamzakhateb1852 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخي الكريم

@user-tn3di5uv3g 3 жыл бұрын

ماشاااااء الله بارك الله في عمرك وعلمك وزادك بصيره ونور

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@zoubirzaza3130 3 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى ءاله وصحبه أجمعين ...

@user-su3fy5px2y 3 жыл бұрын

مدد يا مولانا ياحسين ❤️❤️

@CodeCoach1 2 жыл бұрын

يعنى هو لف ودار حولين السؤال ومردش على السؤال اما انك تروح للدكتور تطلب المدد فانت حي والدكتور حي فيعطيك الدواء الذي هو سبب من الله وكذلك لما تروح لابوك تطلب المدد فانت حي وابوك حي فيعطيك المال الذي هو هبه من الله اما سيدنا الحسين فقد توفي فلا يجوز طلب المدد منه اطلبه من الله ومرة تانية متسمعش لشخص كل اللي يعارضو يقولك وهابى سيبك من الهبد

@user-je3in2nr1i 2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ ونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أماهؤلاء فلا عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@user-fd6ds8cq1i 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا كلام من ذهب

@jamalmasir423 3 жыл бұрын

جزاكم الله خير

@ahmadadnan4067 3 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@user-qm9bj3fu6s 3 жыл бұрын

الله على الجمال وكلام الماس🙏🙏🙏

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@osamadulli566 3 жыл бұрын

ماشاءالله لا قوَّة إلاَّ بالله تبارك الله. ربنا يزيدكم من علمه وينفعنا بيكم، مدد ياسيدي.

@dddamine3895 3 жыл бұрын

شكرا اخي.

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@hamedsorour1902 Жыл бұрын

البقرة 186 {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} لم يأمرنا الله بطلب المدد من غيره سبحانه وتعالى

@user-ln1jk9pp3u 2 жыл бұрын

جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل 💓💓😍🌹🌹❤️❤️💓💓

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@khaledalnajmi8540 3 жыл бұрын

ربنا يحفظكم لينا ياسيادنا ويبارك لنا فيكم

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@user-ov9rc9dn6l 3 жыл бұрын

جزاك الله خير

@ahmedbinmohi9953 6 ай бұрын

من انكر الواسطة يتكبر على الناس ويرى نفسه ذاتيا لا يحتاج لاحد والناس تحته

@lamiaabdelrahim5139 2 жыл бұрын

جزاكم الله خير الجزاء وحفظكم بحفظه

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@dddamine3895 3 жыл бұрын

وعليك السلام ايها الشيخ من المغرب .ان شاء الله يصلك سلامي.

@user-zl5bo1jd2q 2 жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

@user-oj7yj7zw5q 2 жыл бұрын

انار الله دنياك وأخرتك شيخنا الفاضل

@abedderbas1965 3 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا ونفعنا الله بكم وبعلمكم وصلى الله على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا وهادينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم حفظكم المولى سبحانه وتعالى

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....

@user-er4zp3lq2f Жыл бұрын

جزك الله خيرالله ينور عليك

@wafaaalshowbaki8448 3 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وحفظكم لتنوير أمة محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الزمن الغابر.

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....

@night3711 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا مولانا

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@user-lw5zz5md3v 3 жыл бұрын

الله يفتح عليك

@razqiierrata8683 2 жыл бұрын

"ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها "لما لاندعوا الله بأسمائه الحسنى ونترك الشبهات و.........اسلم و افضل.

@user-je3in2nr1i 2 жыл бұрын

هذا ليس شبها بل شرك صريح محبط للأعمال محرم من دخول الجنة

@user-je3in2nr1i 2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما الضلال فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@ahjsjsjdjdj358 3 жыл бұрын

السلام عليك الدكتور ورحمة الله وبركاته وفقكم الله لخدمة الإسلام والمسلمين ونفعنا دعائكم امين

@user-zl5bo1jd2q 2 жыл бұрын

شكرآ لكم جزيل الشكر على التوضيح الرائع

@user-je3in2nr1i 2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....

@MAli-rw8ko 3 жыл бұрын

زادك الله مقاماً وعلماً يا شيخنا الجليل

@CodeCoach1 2 жыл бұрын

يعنى هو لف ودار حولين السؤال ومردش على السؤال اما انك تروح للدكتور تطلب المدد فانت حي والدكتور حي فيعطيك الدواء الذي هو سبب من الله وكذلك لما تروح لابوك تطلب المدد فانت حي وابوك حي فيعطيك المال الذي هو هبه من الله اما سيدنا الحسين فقد توفي فلا يجوز طلب المدد منه اطلبه من الله ومرة تانية متسمعش لشخص كل اللي يعارضو يقولك وهابى سيبك من الهبد

@GFA389 2 жыл бұрын

@@CodeCoach1 الحسين سيد الشهداء حي يرزق عند ربه يا وهابي راجع دينك وكتابك ان كنت معترف به ثم تكلم ففي القرآن العظيم قال الله الشهداء احياء عند ربهم يرزقون

@Asaadleion 10 ай бұрын

@@CodeCoach1اليس الشهداء احياء فكيف بسيد شباب اهل الجنه ؟

@user-eq3tc1wb1u 2 жыл бұрын

الله عليك ..ياادكتور ..روووعة

@Azmi59714 3 жыл бұрын

الله يباركلنا فيك يا مولانا ♥️

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@user-vg6kc2hh7t 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@user-yn1uz8jp3s 3 жыл бұрын

ربنا يزيدك من علمه

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم

@fatimabetoul8742 3 жыл бұрын

سلام عليكم جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل ربي يطول عمرك ،الحمد لله ربي يسرلي أداء الصلاة في وقتها و انا الآن من أهل التجريد و حريصة على الرزق الحلال و أفعل الخير و أحب الخير للناس و مواضبة على الصلوات اليسرية منذ سنة و على الورد و عندي الدرر النقية في التلفون و حريصة على متابعة فضيلتكم و متابعة الدكتور علي جمعة و الأستاذ مصطفى حسني و دكتور محمد مهنا و أراقب نفسي كثيرا و لكن فيا خلق سيء لما يسيء لي أحد لا أتجاوز عنه حتى أشفي غليلي منه و هذا الأمر أتعبني شيخي لما تجرحني الكلمة لا أتمالك نفسي و انا أريد أن أتخلق بأخلاق سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم و الله يعلم أني صادقة في حب تغير نفسي أرجو من فضيلتكم دعاء و شكرا أحبك في الله شيخي الحبيب 🤲📿🌴💖🌹🇩🇿🇩🇿🇩🇿

@rofidatibin9849 3 жыл бұрын

ربنا يثبتك في طريق الحق و يرزقك الخير دوماً يارب

@fatimabetoul8742 3 жыл бұрын

آمين يارب العالمين شكرا 🤲🌹

@user-je3in2nr1i 2 жыл бұрын

أجهل وهابي يرد علا هذا المتعالم ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....

@othmanyahouz4676 Жыл бұрын

اسال الله ان يبعدك من هاذا المذهب يا اختي

@rabhasalah5595 2 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي وشيخي الفاضل ربنا ينور ايامك وحياتك بطاعته وحب نبيه صلى الله عليه وسلم من اجمل المقاطع التي رددت فيها علي أسئلة المريدين. زادك الله انوارا وبركاتا ونفعنا بعلومك.....نسالك الدعاء

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@fatmamohamed6274 2 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا 🌸 ونفعنا بعلومكم فى الدارين آمين

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@hamedsorour1902 Жыл бұрын

البقرة 186 {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} لم يأمرنا الله بطلب المدد من غيره سبحانه وتعالى

@lemgharikhadija8078 2 жыл бұрын

حفظكم الله

@ghadanour9225 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على رحمة رب العالمين المهداة .....ماشاااء الله ....ماشاء الله لاقوة الا بالله ....فتح الله عليك وزادك فصاحة وعلم شيخنا الكريم الفاضل ......نحبك في الله سيدي

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@awsalshammary7365 11 ай бұрын

حب النبي صلى الله عليه و آله محبة صادقة يؤدي مباشرةً لحب أهل البيت عليهم السلام

@sidibenmohamedfares Жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من أرض اامغرب المباركة زادكم آلله توفيقا وجمعنا واياكم مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى.

@hamedsorour1902 Жыл бұрын

البقرة 186 {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} لم يأمرنا الله بطلب المدد من غيره سبحانه وتعالى

@ubimumugt8805 16 күн бұрын

مدد مدد ياحبيبي رسول الله

@ilyameskali1992 3 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأكرمين 🕊️ 🕊️ 🕊️

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....

@MohamedRamadan-gz2cn 3 жыл бұрын

بارك الله فيكم شيخنا ارجو منكم الدعاء بالهداية

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

من أراد السعادة والطمأنينة وكشف الهموم وغفران الذنوب فعليه بكثرة الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين إجعل لك ورد يومي لا يقل عن ألف مرة يوميا مع أننا نضيع ساعات كل يوم

@user-je3in2nr1i 2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@ibrahimsakka6796 2 жыл бұрын

بوركت

@user-sg2md4gj6i Жыл бұрын

شرح ممتاز يادكتور الشيخ

@hamedbadawy1006 3 жыл бұрын

اللهم صلّ وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد إمام أهل العلوم وصاحب كل سر مكتوم وعلي آله وصحبه في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وكما تحب وترضى

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@kokikook1074 Жыл бұрын

وهل أستعين بميت لاينفع لنفسه ضراً ولانفعاً ياشيخنا ؟… الله الله ربي لاأشرك به شيئا .

@queenroro7574 3 жыл бұрын

اللهم علمنا ماينفعنا

@shexarsh51 3 жыл бұрын

الحمد تته رب العالمين و صل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اللهم زد وبارك حفظك الرحمن امين

@howaydabarakat8633 3 жыл бұрын

بارك الله فيك وجمعنا واياكم بالفردوس الأعلى من الجنة وصل الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقك ورضا نفسك وزنه عرشك ومداد كلماتك

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@aminachergui2868 2 жыл бұрын

ربي يبارك

@user-zl5bo1jd2q 2 жыл бұрын

تحية طيبة لكم من العراق الحبيب إليكم

@amiranoureldeen8722 3 жыл бұрын

الله يعطيك العافيه ويبارك فيك شيخنا الدكتور يسرى جبر وزادك الله من فيض علمه

@mustafaalmadani4803 3 жыл бұрын

جمعنا الله بأهل الله في الدنيا والاخرة

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@fatimaihsane6354 Жыл бұрын

اللهم زده علما و فضلا

@LUTTAntiLGBT 3 жыл бұрын

الله يرضى عن حضرتك يا فضيلة الشيخ يسرى جبر و يرضى عن والديك و أسرتك و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من عباده المخلَصين و يستخدمكم ولا يستبدلكم و يرضى عن جميع المسلمين. الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق. اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

@user-je3in2nr1i 2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@LUTTAntiLGBT 2 жыл бұрын

@@user-je3in2nr1i التوسل بالأنبياء والأولياء والصالحين وطلب المدد منهم المفتى : أمانة الفتوى تاريخ الفتوى : 13 مارس 2018 رقم الفتوى : 14393 السؤال هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وبأولياء الله الصالحين؟ وهل التوسل يكون بالجاه أو بالذات؟ وما قول فضيلتكم في حديث استسقاء سيدنا عمر بسيدنا العبَّاس رضي الله عنهما: أهو من التوسل بالذات أم بالدعاء؟ وهل يجوز المسح على القبر، والسجود أمامه من باب التعظيم؟ وقولنا: مدد يا فلان؛ كقولنا: مدد يا حسين، أو مدد يا رسول الله، هل هذا القول إن صدر من عامّي لا يعرف معناه بناءً على قولٍ مِن شيخٍ يأثم الشيخ؟ أُريد من فضيلتكم قولًا شافيًا حول هذا الموضوع، حيث إنني طالب أزهري يُلقِي عليَّ بعضُ زملائي هذه الأشياء، مع العلم أنَّ هؤلاء من المتشددين الذين يكفرون من يفعل ذلك، وأُريد من فضيلتكم ردًّا قاطعًا عليهم. حفظكم الله ورعاكم، وعلى طريق الخير سدَّد خُطاكم. dar-alifta.org/Home/viewfatwa?ID=14393

@user-je3in2nr1i 2 жыл бұрын

يااخي أقرء الكلام كاملا وركز .....قال تعالى (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ) الزمر 3 سبحان الله كلام الله واضح ما بعده كلام تقولي قال المفتي ماقال والمشكلة انه يأتي بي حديث او قول لصحابي ويلبس عليه كلام لايصله بشيئ وأما قوله تعالى ﴿ولو أَنَّهم إذ ظَلَمُوا أَنفُسَهم جاءوكَ فاستَغفَرُوا اللهَ واستَغفَرَ لهم الرسولُ لوَجَدُوا اللهَ تَوّابًا رَحِيمًا﴾ [النساء: 64]. فهذا في حياة الرسول وقد بينا ان الاستغاثه بالحي القادر جائز.. يارجل أن كنت تريد الحق والنجاة تدبر كلام الله الذي لا يعلى عليه كلام (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف ...الميت والغائب غافل عن دعائك لا يدري ماذا تقول ولايسمعك .《《《《《《الدليل ان دعاء الغائب والميت شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط عن الغائب والميت..... واثبات الشرك قوله تعالى (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ) وقوله تعالى (وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) أي لا أحد ينبئك ' اصدق من الله العليم الخبير ..........بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .... يأخ الدين ليس فيه انتصار لنفس والله ثم والله نحن ما نريد ألا أن نبين حقيقة الشرك الظلم العظيم الذي لايغفره الله ..أما دعاة الضلال مايريدون ألا الشهره والانتصار لنفس ولو كان ضد الحق ...نسأل الله ان يهديني واياك

@LUTTAntiLGBT 2 жыл бұрын

@@user-je3in2nr1i اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السماوات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدنا لما نختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم. بفضل الله الكريم كلام حضرتك مردود عليه فى رابط دار الافتاء المصرية. قال الله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)} احسب و الله اعلم ان دار الافتاء المصرية ، جمعت بين اراء الكثير من العلماء ، الذين يأخذون بالقرآن و السنة و فقه الفقهاء الاربعة. اما حضرتك (عزوو السويح) فلا اعلم عن حضرتك اذا كنت من اهل الذكر ام لا و لا اعلم عن حضرتك اى شىء. فدار الافتاء المصرية ، مؤسسة معتبرة محترمة ام حضرتك ففرد ،المؤسسة الجأ اليها طالما لست متخصصا فى العلوم الشرعية و احسب ان رايهم هو شورى لاجماع علماء الازهر الشريف فى كل مسالة. و الدخول فى النوايا و المغالاة فى التبديع و التشريك و التطاول على المشايخ (لما حضرتك قلت على الشيخ يسرى انه ضال) ، فللاسف اسلوب حضرتك فيه عدم تأدب مع العلماء. و تنكر على من امامك فى مسالة خلافية ، و هذا ليس من اداب الامر بالمعروف و النهى عن المنكر. سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}

@LUTTAntiLGBT 2 жыл бұрын

@@user-je3in2nr1i اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل فاطر السماوات و الارض عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدنا لما نختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم. الأصل في الأفعال التي تصدر من المسلم أن تُحمَل على الأوجه التي لا تتعارض مع أصل التوحيد؛ فإن إسلامه قرينة قوية توجب حملَ أفعاله المحتملة على ما يوافق عقيدته، ولا يجوز حملها على خلاف ذلك، وتلك قاعدة عامة يجب تطبيقُها في كل الأفعال الصادرة من المسلمين. وقد دَلَّت الأدلة الشرعية من الكتاب والسُنَّة النبوية وإجماع علماء الأمة على أن كثيرًا من الأفعال التي نسبَتْها الشريعة إلى الله تعالى يصح إسنادُها إلى المخلوقين على جهة التسبب والاكتساب، ومن هذه الأفعال (الإمداد)؛ وهو منح المدد وإعطاؤه. كما أن هناك فارقًا بين اعتقاد كون الشيء سببًا وبين اعتقاده خالقًا ومؤثرًا بنفسه؛ فإن أهل السنة يعتقدون أنه لا مؤثر في الكون على الحقيقة إلا الله سبحانه، وأن الأسباب لا تثمر المسبَّباب بنفسها وإنما بخلق الله لها، وقد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على جواز طلب العون والمدد من المخلوقين على جهة السببية والاكتساب، أما الطلب على جهة الخالقية والتأثير فهو عبادة لا يجوز صرفها إلا لله تبارك وتعالى. www.google.com/amp/s/m.akhbarelyom.com/news/newdetails/3664689/1/%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2585-%25D9%2582%25D9%2588%25D9%2584-%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25AF-%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%258A%25D9%2586-%25D8%259F-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D9%2581%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A1-%25D8%25AA%25D9%258F%25D8%25AC%25D9%258A%25D8%25A8/amp سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}

@drahmedaljazzar3714 3 жыл бұрын

الله .

@redamohammed5291 2 жыл бұрын

كلامه زي العسل فيه سم زعاف كيف يكون المدد من ميت لا يعرف مصيره ومآله إلا الله

@walideid3791 3 жыл бұрын

جزاك الله كل خير ونفعا بعلمكم في الدارين

@alaamuslet2945 3 жыл бұрын

ادعيلي والله العظيم تعبت

@amiralll1761 2 жыл бұрын

اللهمَّ صل وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه وسلم

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....

@user-yg2gr2uz6h Жыл бұрын

مدد ياالله

@habibamohamed4689 3 жыл бұрын

ماشاءالله عليك يادكتور الله يزيدك من عنده يارب العالمين 😍💞

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@user-lz3zx7pv5y 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وزد وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا وقرة عيوننا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

@user-qm9bj3fu6s 3 жыл бұрын

اللهم صلي وسلم على سيدنا وحبيبنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@user-gs6vx5yl9j 3 жыл бұрын

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبة وسلم

@user-ov9rc9dn6l 3 жыл бұрын

جزاك الله خير

@massimoajmonebasso 3 жыл бұрын

الله أكبر الله أكبر الله أكبر سبحان الله رب العرش العظيم

@user-xb8lz7rh1q 3 жыл бұрын

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله عدد انعام الله وافضاله امين يارب العالمين مدددد ياهووو مددددددد بلا عدد جزاك الله خير ماقصرت هذا دواء القلب 🌹❤️🌹🌹😘😍

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@user-yh8eg3fj6c 2 жыл бұрын

مشا الله .

@noor-elnaby 3 жыл бұрын

@Dr. Yosry Gabr أ.د. يسري جبر جزاكم الله خيرا عن الأمة لو سمحتم "للخصوصية" ممكن ابعت اسئلتي علي الموقع الرسمي للدكتور يسري جبر او اي طريق اخر غير تعليقات اليوتيوب ؟؟ أرجو الرد لو تكرمتم

@dryosrygabr 3 жыл бұрын

الصفحة الرسمية للفيس

@noor-elnaby 3 жыл бұрын

@@dryosrygabr جزاكم الله خيرا وبارك لكم وفيكم واعانكم على نشر العلم النافع ويسر لكم وبكم كل خير.

@ghf857 2 жыл бұрын

سيؤتينا الله من فضله ورسوله)، يقول: سيعطينا الله من فضل خزائنه، ورسوله من الصدقة وغيرها (23) =(إنا إلى الله راغبون)، يقول: وقالوا: إنا إلى الله نرغب في أن يوسع علينا من فضله, فيغنينا عن الصدقة وغيرها من صلات الناس والحاجة إليهم. تفسير الطبري

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله ....

@fahadalamri194 3 жыл бұрын

يا دكتورنا. ... عندي سؤال بسيط لو سمحت .... في كتاب الله يقول تعالى : (ُۚ وَٱلَّذِینَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِیُقَرِّبُونَاۤ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰۤ إِنَّ ٱللَّهَ ࣱ) [سورة الزمر 3] سؤالي : المشركون في هذه الآية زعموا أنهم جعلوا الأولياء واسطة بينهم وبين الله ورغم هذا فالله بين لهم أنه شرك منهم سؤالي هذا أشكل علي في الجمع بين كلامك وكلام المفسرين فياليت تجاوب عليه الله يكرمك وينفع بك ... اشكر حضرتك على الإجابة مقدما ...

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

٠أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا

@user-je3in2nr1i 2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@ESa11-hs1eq Ай бұрын

في نفس الصفحة كان بيتكلم عن أهل الكتاب ممكن تقري الصفحة من أولها

@user-bd4pt3mt9w 3 жыл бұрын

بعد أذنك يا شيخ جزاك الله خيراً عندي بعض الأسئلة الأول أريد أن أفهم ماذا يعمل الأنبياء والصالحين عند الاستغاثة بهم أقصد ماهو المعتقد عندكم هل أنهم عندما يسمعون المستغيث بهم فإنهم يدعون الله له أم ماذا؟ الثاني سمعت وتعلمت من قبل أن هناك فرق بين الأفعال التي أعطى الله سبحانه وتعالى الإنسان القدرة عليها - التي جرت العادة عليها مثل المعالجة للطبيب والتعليم للمعلم والإنقاذ- والأفعال المختصة بالله سبحانه وتعالى - كمغفرة الذنوب وتفريج الكربات وهداية الضالين وإغاثة الملهوفين من الغرق الخ...- فلا يقاس نوعي الأفعال مع بعضها البعض. وأيضاً إذا الاستغاثة تجوز فهذا يلزم أن الولي الصالح يسمع من يستغيث له من أي مكان كان ولو في أقاصي الأرض وبأي لغة كانت استغاثته مع تداخل صوته مع أصوات غيره من المستغيثين في نفس الوقت وهذا أمر عظيم جدا - وهو من صفات سمع الله جل جلاله - بل إن الولي لم تكن هذه صفة سمعه حال حياته. واسمع دائماً حديث أن النبي صلوات الله عليه وسلامه قال : إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِيَ السَّلَامَ ". أي أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع مباشرة بل الملائكة هي التي تبلغه بأمر الله تعالى. فما التبيين في هذه المسائل؟

@moharramkhalil2408 2 жыл бұрын

لن يرد عليك طبعا لإنك تهدم ضلالالتهم بهذه الاسئله

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله

@aq9378 Жыл бұрын

بيقولك يا وهابي 🤣

@Hassan911rs 25 күн бұрын

#الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (٤) في صحيح مسلم عن ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻷﺳﻠﻤﻲ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﺃﺑﻴﺖ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.. ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﻮﺿﻮﺋﻪ ﻭﺣﺎﺟﺘﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: «ﺳﻞ» ﻓﻘﻠﺖ: ((ﺃﺳﺄﻟﻚ)) ﻣﺮاﻓﻘﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ. ﻗﺎﻝ: «ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ»؟! ﻗﻠﺖ: ﻫﻮ ﺫاﻙ. ﻗﺎﻝ: «ﻓﺄﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻜﺜﺮﺓ اﻟﺴﺠﻮﺩ». ... فتأمل (أسألك).. ودخول الجنة بيد الله وحده. ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم بيد الله وحده. ومع هذا لم يقل له صلى الله عليه وسلم: سألتني ما لا أملك. ولم يقل له: ذاك بيد الله تعالى فادعه.. ولا تسألني أنا. بل لبى له طلبه. وأرشده لما ينفع في تحقيق المطلب.

@Hassan911rs 25 күн бұрын

@@moharramkhalil2408 #الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (20) جاء في مسند الإمام أحمد أن عمرو بن العاص رضي الله عنه، قال: لما ألقى الله عز وجل في قلبي الإسلام، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعني، فبسط يده إلي، فقلت: لا أبايعك يا رسول الله ‌حتى ‌تغفر ‌لي ‌ما ‌تقدم من ذنبي»... الحديث . قلت: فانظر كيف أسند غفران الذنوب إلى سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو سببه وواسطته. وهذا الإسناد عند النابتي الوهابي هو الشرك بعينه!!! ولئن قال النابتي: إن عمرًا قاله أول إسلامه، فلم يكن يعرف التوحيد، قيل له: أفيسكت صلى الله عليه وآله وسلم ويؤخر البيان؟!!

@user-mh5hr4cb3o 3 жыл бұрын

هل مدد يا حسين او يا علي يجوز وهم أموات؟ لا تقول لي مدد يا دكتور او مدد يا ابي فهؤلاء احياء سؤالي عن طلب المدد من الاموات يجب عليك توضيح ذلك يا شيخنا الفاضل تحياتي

@dryosrygabr 3 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/en_IY6KefNGFi9E

@user-of1xp2yz7p 2 жыл бұрын

احياء عند ربهم يرزقون

@user-je3in2nr1i 2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال الذي يدعو لشرك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@user-fn2ru4ow7b 2 жыл бұрын

السؤال: يقول في سؤال له: إذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس أن يزوروا الأضرحة من أولياء الله الصالحين؟ الجواب: زيارة القبور سنة، ما هي بحرام، لكن إذا كانت على الوجه الشرعي، فالزيارة زيارتان: بدعية، وسنية. فالزيارة التي مقصودها الدعاء للأموات، والترحم عليهم، وتذكر الآخرة والموت، هذه مطلوبة، سنة وقربة، أمر بها النبي ﷺ فقال -عليه الصلاة والسلام-: زوروا القبور؛ فإنها تذكركم الآخرة وفي لفظ: تذكركم الموت وكان يعلم أصحابه -عليه الصلاة والسلام- إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا -إن شاء الله- بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويدعو لهم يقول: يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. هكذا المؤمن يسلم عليهم، ويدعو لهم، أما أنه يدعوهم مع الله يقول: يا سيدي اقض حاجتي، انصرني، هذا شرك أكبر، يا سيدي انصرنا على فلان وفلان، انصرنا على الكافرين، أغثني، اشف مريضي، أنا في حسبك وجوارك، هذا منكر، هذا من المحرمات الشركية لا يجوز، وهذا فعل المشركين الأولين، نسأل الله العافية، وهذه زيارة بدعية شركية. وهكذا لو زارهم، يطوف على قبورهم، هذا أيضًا من الشرك الأكبر، إذا كان يطوف، يتقرب إليهم بذلك، أما إن كان يظن أن الطواف بقبورهم قربة إلى الله؛ فهذا بدعة، لا يجوز أيضًا، وهكذا الصلاة عندها بدعة، وهكذا الجلوس عندها للقراءة بدعة. أما دعاؤهم، ودعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم، والذبح لهم هذا من الشرك الأكبر، نسأل الله العافية، فينبغي للمؤمن، بل يجب عليه أن يتبصر، وأن يسأل أهل العلم بالسنة، أهل العقيدة الطيبة يسألهم عما أشكل عليه، وأن يحذر ما حرم الله عليه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، كأن أخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال؟ الشيخ: النساء لا يزرن القبور، القبور للرجال بس يزورهن الرجال القبور، أما النساء فالرسول ﷺ لعن زائرات القبور؛ لأنهن فتنة، وصبرهن قليل؛ فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا 📚 الامام بن باز رحمه الله .....

@abeertawfip3799 3 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وبه امدنا بمدد المحبوبين المحبين ليمدونا بمدده صلى الله وسلم وبارك عليه وآله وسلم مدد يسري ابدا سرمدا

@hashem9725 3 жыл бұрын

الله الله الله الله الله

@lstd5461 3 жыл бұрын

لماذا لم يطلب الحسين المدد من جده رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كربلاء (واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة داعي اذا دعاني)

@user-je3in2nr1i 2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال الذي يدعو لش/رك ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما هؤلاء فلا يوجد عندهم ألا الفلسفه وقال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنهم في غفلة عميت ابصارهم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@user-ml1zy4ct4u 3 ай бұрын

لأنك غبى ومابتفهمش ومش دارس ومش عاوز تدرس

@ikrambouzani5425 Ай бұрын

@@user-je3in2nr1iاحسست انك من الوهابية عندما اشرت لشيخنا الجليل الفاضل بذلك النعت غفر الله لك بالاحرى ماذا يفعل اذا طبع هلى قلبك فاللهم نور بصيرتنا

@Hassan911rs 25 күн бұрын

@@user-je3in2nr1i #الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (٣) في مسند الإمام أحمد وغيره أنه أقبل مروان بن الحكم يومًا فوجد رجلًا واضعًا وجهه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: أتدري ما تصنع؟ فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه، فقال أبو أيوب: نعم، ((جئتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم)) ((ولم آت الحجر)) ... فيه أن الصحابي وضع وجهه على القبر الشريف. وفيه غلظة مروان وجفاؤه. وفيه أن الصحابي يرى زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انتقاله كزيارته في حياته.. تأمل قوله: (جئتُ رسول الله).

@Hassan911rs 25 күн бұрын

#الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (٨) كانت العرب تقول: إذا خدرت رجل الرجل فدعا باسم من أحب زال عنه ما يجد. جاء ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ- ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ- ﺧﺪﺭﺕ ﺭﺟﻠﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: اﺫﻛﺮ ﺃﺣﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺰﻝ ﻋﻨﻚ ﻓﺼﺎﺡ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪاﻩ، (أو: يا محمد.. أو: محمد) ﻓﺎﻧﺘﺸﺮﺕ. حتى إن الإمام البخاري في كتابه (الأدب المفرد) أورد هذا الأثر تحت عنوان: ﺑﺎﺏ: ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫا ﺧﺪﺭﺕ ﺭﺟﻠﻪ. ... قلت: يقول #النابتة إن الحديث ضعيف أو موضوع.. ويزعمون أن هذا النداء شرك. سلمنا (جدلًا) أنه ضعيف أو موضوع _ على أن لبعض المعاصرين كتابًا في تصحيح هذا الأثر-. فما تصنعون بصنيع البخاري وغيره من الأيمة وإيرادهم له في الأعمال المطلوبة. أفيستدلون بما فيه شرك أو يدعون إلى الشرك! الشيخ ذاكر الحنفي

@user-bt5ie9oc7i 3 жыл бұрын

مدد مدد مدد يا عباد الله الصالحين

@user-je3in2nr1i 2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@emanebraheem5683 3 жыл бұрын

لو سمحت يا دكتور يسر ى انا عندى سؤالين زوجى كان متزوج قبل منى وتوفها الله تعالى ليها إبنه وعند اخوالها مفيش اتصال بينا حولنا نكلمها و نوصل الصلة اللى بيننا وبينها رفضه والحاجة بتعت امها نعمل فيها ايه ورفضه التعامل مع اخواتها وعندها٨ ١ سنه. زوجي قدم على معاش في تكافل وكرامة والحمد لله أخذنا بس كتب بنته مع أخواتها فى المعاش وأنا خائفه من ربنا علشان هى مش عايشة معانا والمعاش نزل بإسمي و مفيش أى اتصال بيننا وبيصرف لها تموين وربنا بيقول في كتابه العظيم" إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما انما يأكلون فى بطونهم نار و سيصلون سعير ا'' ٠ صدق الله العظيم ارجو الافادة.

@rgrifat 3 жыл бұрын

كيف يكون الرسول عليه الصلاة والسلام في مقام الربوبية؟

@rgrifat 3 жыл бұрын

@@UmOmar12 فهمت بارك الله فيكِ. كما يقال رب المنزل هو الذي يمد اهل المنزل

@rawanali4946 3 жыл бұрын

الله المستعان يالله معنى رب أي الذي يهتم بك نحن نقول باللغة رب البيت رب الأسرة رب العمل وحتى الحاكم يعتبر رب الدولة بمعنى مهتم بك ولكن نحن نقول الله فرق بين الرب واله فرق بين رب والله

@user-je3in2nr1i 2 жыл бұрын

الرد علا هذا الضال ...أولا الاستغاثه بالاحياء القادر علا قضاء الحاجه جائز لقوله تعالى ( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ) ..أما الاستغاثه بالمخلوق فيما لا يقدر عليه كالاستغاثه بالاموات والغائبين شرك أكبر مخرج من المله (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النحل 20 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ) الأحقاف 5(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ) يونس106 ..《دليل أن الدعاء عباده》 ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) غافر 60 ...《《《《《《الدليل انه شرك (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ ونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُم وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ) فاطر 13 ...... المشترط في المدعو المجيب لدعاء ثلاثه شروط ...الاول : أن يكون مالكا لما يطلب منه ....الثاني: أن يكون يسمع الدعاء ...الثالث : أن يكون يقدر على الاجابه .....ففي قوله تعالى ( مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ) انتفى الشرط ألاول ....وفي قوله تعالى ( إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ) انتفى الشرط الثاني ....وفي قوله (وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ) انتفى الشرط الثالث ...انتفى الشروط الثلاثه عن الميت والغائب ...واثبات الشرك (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) 》》》》》》(أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) الأعراف 191 (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) النحل 17 فالذي يستحق العباده هوا الخالق أما الذي لا يقدر علا الخلق فهذا عاجز ، فكيف يسوى العاجز بالقادر؟ (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل 20 ...... ماذا أوحى الله ألى النبي عليه الصلاة والسلام (وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ) ...فأن فعلت أي دعوت غير الله مما لاينفعك ويضرك وهذا من باب الافتراض و إلا محال أن النبي صلى الله عليه وسلم سيفعل ذالك ولكن ولو قدر أنه فعل وهوا أكرم الخلق ! فأنه يكون من من الضالمين فكيف بغيره اذا دعا غير الله؟ ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الزمر 65 أوحى الله ألى الرسول عليه الصلاة والسلام والى الانبياء من قبله أنه لو قدر ان احد منه - وحشاهم عليهم الصلاة والسلام - دعا غير الله وأشرك بي الله لحبط عمله ...ولما ذكر الله سبحانه وتعالى إبراهيم وذريته ' فقال ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 84 - 86 ثم قال سبحانه وتعالي في الاية 88 (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) فدل على أن الشرك محبط للأعمال ولو صدر من خير الخلق وهم الانبياء فكيف بمن صدر ممن هوا دونهم ؟ وهذا من باب بيان عظمة الشرك وإلا محال علا الانبياء عليهم السلام الوقوع في الشرك ...بيان أن الدعاء عباده من كتب السنه قال عليه الصلاة والسلام( الدعاء هوا العباد) اخرجه الترمذي 2929 وابو داود 1479 والنسائي في السنن الكبرى 11464 ابن ماجه 3828 ..............بيان " الله سبحانه وتعالى لايحتاج ألى واسطه ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر 60- لم يقل ادعو الاولياء وانا استجيب لكم .......وفي قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) هذا استفهام للمشركين.............الحمد لله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لاتجد في كتبه ألا قال الله قال الرسول قال الصحابه....أما أنتم فلا يوجد عندكم ألا قال الولي قال جدي قال شيخي والله وبالله وتالله أنكم في غفلة عميت ابصاركم عن الحق اسأل الله ان يهدينا اجمعين لما يحبه ويرضاه

@ibrahimomar1653 Ай бұрын

أقسم بالله مداراتهم من اكبر الأعمال حاربوني في رزقي ومالي وسمعتي كله علشان تختلف معهم وعندهم السلطه حسبي الله ونعم الوكيل في كل ظالم

@aliothman5530 3 жыл бұрын

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

@user-kb2je1ur7z 3 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا ابدا ابدا ابدا ابد الآبدين ودهر الداهرين عدد ماوسعه علم لله صلاةدائمة بدوام ملك لله .