مقدمة مناظرتي مع دمشقية أول أمس

Рет қаралды 1,214

وليد ابن الصلاح DrWaleed Bin AL-Salah

Күн бұрын

Пікірлер: 39

@أحمدمحمد-ض7ح4ظ Ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@rezettonero6484 Ай бұрын

صار من الخوف يرد السلام ❤😂😂😂😂😂

@فؤادفواد-غ7ز Ай бұрын

جزاك الله خيرا

@DashtiShexani Ай бұрын

بارك الله فينا وفيكم والمشاهدين أجمعين❤

@أسامةأحمد-و8ي Ай бұрын

في المناظرات لايكفي أن يكون الحق معك، ولا أنك الأعلم من الطرف الآخر ، يجب أن يعرف كيف يعرض بضاعته، وماهي نقاط ضعف الخصم، والأهم من ذلك، أسلوب الخصم وكيف يخطط ، والله أعلم .

@alzinnati4216 Ай бұрын

هل الكتاب متوفر على الإنترنت ( تأويل الآيات المشكلة الموضحة وبيانها بالحجج والبرهان ) ابو الحسن كان أحد تلاميذ الأشعري المميزين رحمه الله. نقل الذهبي عنه أنه قال: "فإن قيل ما تقولون في قوله: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ - الملك: 16-، قيل له معنى ذلك أنه فوق السماء على العرش كما قال: فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ - التوبة: 2-، بمعنى على الأرض. وقال لأصلبنكم في جذوع النخل فكذلك أأمنتم من في السماء" انتهى وكلام الذهبي يوهم أن أبا الحسن الطبري ينسب العلو الحسي لله تعالى و هو باطل, لأن البيهقي قد نقل العبارة التي اقتطعها الذهبي من كلام أبي الحسن الطبري وهي قوله : والقديم عال على عرشه لا قاعد ولا قايم ولا مماس له ولا مباين عن العرش". انتهى وهذا يدل على عدم أمانة الذهبي في النقل ثم قال البيهقي بعد ذلك مباشرة: وهو اعلم بالمذهب جيدا قال "يريد به مباينة الذات التي هي بمعنى الاعتزال أو التباين لأن المماسة والمباينة التي هي ضدها والقيام والقعود من صفات الأجسام والله عز وجل أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفُواً أحد. فلا يجوز عليه ما يجوز على الأجسام تبارك وتعالى. الشاهد لا يجوز اقتطاع كلام العلماء بل يجب أن ينقل الكلام كاملا لكن بعض الناس يلتقطون فقط ما تهواه انفسهم والباقي يدسونه في التراب العلماء فسروا ما يثبتونه لكي لا يتوهم المتوهم انهم يميلون الى نوع من التشبيه والتعطيل

@oeudbx_dhhd Ай бұрын

احسنت بارك الله فيك

@AsWr-c1m Ай бұрын

وقال الإمام الطبري في سورة البقرة الآية 29 وقال بعضهم الإستواء هو العلو والعلو هو الإرتفاع وممن قال ذلك الربيع بن أنس حدثت بذلك عن عمار بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن ابي جعفر عن أبيه عن الربيع بن أنس ; ثم استوى الى السماء ، يقول ارتفع الى السماء ثم اختلف متأولوا الإستواء بمعنى العلو والإرتفاع في الذي استوى الى السماء فقال بعضهم الذي استوى الى السماء وعلا عليها هو خالقها ومنشئها وقال بعضهم بل العالي اليها الدخان الذي جعله الله للأرض سماء وهذا دليل يعني انه لا يوجد اتفاق في ان الذي استوى في هذه الآية، يعني ; ثم استوى الى السماء ، هو الله تعالى بل قد يكون العالي هو الدخان ، اضافة الى أن ابن جرير الطبري من السلف لأنه متوفي سنة ، 310 ، وحينما ينقل أقوال العلماء فإنما ينقل اقوال من عاصرهم او من تقدموه فإذا كان هو من السلف فمن باب اولى من تقدمه ومال الإمام الطبري الى القول الأول يعني ان العالي هو الله تعالى ولكن ان مقصد الطبري بالعلو هو العلو المعنوي وليس الحسي ويظهر ذلك من خلال كلامه حينما قال ، علا عليهن وارتفع فدبرهن بقدرته وخلقهن سبع سماوات فقوله ( بقدرته ) دليل على أن العلو بالقدرة وهذا هو العلو المعنوي وليس الحسي الذي يتوهمه المجسمة وكذلك حينما قال في معرض رده على من يرى ان العلو لا يكون الا بالحركة والإنقال " فكذلك فقل علا عليها علو ملك و سلطان لا علو انتقال و زوال " ومن المعروف أن العلو يطلق ويراد به العلو المعنوي والعلو الحسي وهذا الإختلاف خاص في قوله تعالى " ثم استوى الى السماء " وليس في قوله تعالي " ثم استوى على العرش " هنا المقصد بالعلو هو الله تعالي علوا معنويا وقول ابى العالية والربيع بن انس وغيرهما بأي معنى نحمله ان العالي هو الله تعالي او هو الدخان فلم يوجد عنهم التصريح مع هذا يعجبني استدلال الوهابية بهذه النقول لإثبات الجهة والمكان

@2810Mohammed Ай бұрын

يااا وليد اتصل بشموسة ، هو الان في بث مباشر😂😂😂😂

@drwaleedbinal-salah3317 Ай бұрын

كيف أتصل به؟ ما رقمه؟

@2810Mohammed Ай бұрын

@@drwaleedbinal-salah3317 والله ما اعرف😂

@_abdullah1418 Ай бұрын

@@drwaleedbinal-salah3317 سبق اتصل عليه الاخ يزبك ابو عبدالرحمن لعلك تتواصل معه مولانا وتاخذ الرقم منه

@أسامةأحمد-و8ي Ай бұрын

من قبل أن تبدأ المناظرة، عندما إتفقا الشيخ وليد مع دوميشيق على موعد وتحديد المناظرة، لاحظت أن الدوميشيق خائف جداً، لذلك اعتمد على أساليب غوغائية ومنها، التكبير بصوت مرتفع، وقلة الأدب المفتعلة، كي يسيطر على نظيره، وطرح الإسئلة الخارجة عن موضوع البحث، كي يسجل نقاط ، وكي يربك الشيخ وليد ، والشيء الاخير، إجاد الثغر بين السطور، والإصطياد بالماء العكر ، ثم شد المشاهد لصفه وخطب وده .

@salman_alotaibi.-1234 Ай бұрын

أعطنا دليل واضح لف دوران مراوغة لحساب من ؟ أتباع الظلال !

@Муслим-и8г Ай бұрын

اسالك بالله يا شيخ ان تتكلم بالفصاحة نحن لا نفهمك الا بالجهد

@mkk-h4m Ай бұрын

بارك الله فيك يا دكتور وليد قاهر الوهابية من فوق طبعا فوقية مكانة 😂 مشان ينغاظ دمشقية أكثر 😂

@عبدالسلام-ز7ز Ай бұрын

ههههه

@2810Mohammed Ай бұрын

١٦٧فيديو😂😂😂❤❤❤

@aimelesavoir Ай бұрын

بصراحة د. الوليد انهزم

@Dawlatul-Cringe Ай бұрын

مجسم يشهد لمجسم، يلا يلا، انقلع يا مقطوع الإسناد.

@Tohamyelghaly Ай бұрын

هلا أعطيت بالتفصيل شيء ارجوك انا في حال مقارنة لا اطلب الا الحق

@Omar.22q3 Ай бұрын

@@Tohamyelghaly هذا لان الارقام ممنوع تنشر

@Tohamyelghaly Ай бұрын

@@Omar.22q3 لا اريد التحدث مع أحد لست الآن بصدد عمل مقابلات ما أريده هو ملخص لما انهزم فيه لان دعوة الانهزام بدون دليل دعوة عارية

@hajhaja2588 Ай бұрын

عند أمك انهزم 😅

@عبداللهالبكري-ش2ز Ай бұрын

لما انهزمت امام دمشقيه جيت ترقعها يارجل

@Dawlatul-Cringe Ай бұрын

مجسم يطبل لمجسم، محاولة مثيرة للشفقة

@الوسواسالقهري-ض1ط Ай бұрын

المناظرة كانت عن التدليس ودمشقية من اخرجها من موضوعها

@inckhaled Ай бұрын

دمشقية في كل مرة كان يقول "أنا لست بحاجة للبتر لأن الطبري يعتقد كذا وكذا" وفي بعض المواضع اعترف أن الطبري قال بقول اتهمه ابن الصلاح ببتره... يعني هو يعترف أن هنالك بتر للنص لكن بما أن الطبري يوافق معتقد دمشقية -حسب فهمه- فهذا البتر لا يراه بترا لأنه ذكر فقط معتقده الخلاصة دمشقية اعترف أنه بتر... وكما أثبت أخلاقه العالية لما قال لابن الصلاح "اخرسس اخرسس يا جاهل" ومعروف عنه بذاءة اللسان والكلام +18 يعني هو هنا في قمة أخلاقه

@عبداللهالبكري-ش2ز Ай бұрын

المناظرات ليست مجالك شيخنا ابن الصلاح.. مجرد رأي لكم شيخنا ان تتقبل او ترفض

@Dawlatul-Cringe Ай бұрын

جئت تعزي دمشقية بعد أن فضحه و شرشحه شيخ وليد، امسح دموعك أول

@ryugalaw Ай бұрын

الصراخ على قدر الألم

@Al-Azdi Ай бұрын

تعليقاتك السابقة على القناة واضحة يا مجسم ههههههههه من ضعف عقيدتك ما تقدر تنفي ألوهية عطارد