مراجعة ونقد محاضرة بداية التوحيد للشيخ أمير القريشي/ ج2

[@user-je2sp7ot5x]

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم.احسنت دكتور عباس آل وهب،بارك الله فيك على هذا التوضيع والفهم لشرح بعض التفاصيل في كلام الشيخ ،الله يوفقك دكتور

[@حسامالحلاق-ت6م]

الموضوع ليس سهل ولكن الجيد في الموضوع ان هنالك ناس ترد ع الشيخ أمير وبالتالي نحاول نحن العوام نستفاد وحتى لاتبقى الساحة خاليه لأحد نأخذ منه فقط فالواجب ع من لديه علم ان لا يتماهل فشكراً للجميع

[@mohammad_Karbalai]

دمتم بخير و توفيق دكتورنا... روح المسؤولية و توضيح الشبهات واضحة في شخصكم الكريم

[@ShaimaaMuqdad]

كل التوفيق للدكتور عباس من متابعيه على شاشة قناة كربلاء قبل سنوات الله يرحم والديه على هذه المحاضرات

[@user-iw9hi1np2r]

استاذ عباس انا اضع اللايك للمحاضرة وعندما تتوفر لدي الفرصة المناسبة لسماع المحاضرة اسمعها لأن محاضراتك لاتقدر بثمن وانا متأكد ان حظرتك غير مستهدف هذا الشيخ ولاكن ما تحمله من مسؤولية امام الله لارشاد الناس للهدى هو الدافع ❤

[@user-od2xm3lz4c]

علمكم شلون تناقشون وضافلكم شجاعه وحتى بعض الناس يقلده

[@user-fq5wl6fm3p]

الإمام الرضا (عليه السلام): المشيئة والإرادة من صفات الأفعال، فمن زعم أن الله تعالى لم يزل مريدا شائيا فليس بموحد (6).

[@SamaNa-ln7cs]

احسنت استاذ هذا هو الجواب والحق الذي بينه أهل بيت العصمة ولكن لمن يفهم ولا يعاند بعضهم عبدوا الأنا فلا مسمع ولا عاقبة

[@lamshobr3914]

اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم ووفق الله الأستاذ عباس بمحمد وأل محمد

[@user-pt3up2wp6t]

الاستاذ عباس طرحه اكاديمي علمي، وربما سيجدد القريشي توحيدة بعد رد الاستاذ عباس

[@saadalzaidy8401]

يتضح هناك خلط كن قبل سماحة الشيخ المحترم في أفعال العوالم ،بدليل يعطي الإرادة للنبي الأكرم في عالم الانوار

[@user-ks8xm2ng3o]

احسنت شيخنا الكريم وردة حفضك الله ورعاك وزاد علمكم وحشركم مع محمد وال محمدً

[@heyamabdullah4571]

أحسنتم استاذ عباس بارك الله بكم على حسن التوضيح والتفهيم .

[@saadalzaidy8401]

ولا يفرق او يخلط فعل عالم الملك أو ينتبه إلى الكائن وهو في عالم النوى

[@abdkalaf9231]

فأقام الأشياء على اودها ونهح حدودها ولأم بقدرته بين متضادها ووصل اسباب قرائنها وفرقها اجناسا مختلفات في الحدود والاقدار والغرائز والهيئات بدايا خلائق احكم صنعها وفطرها على ما أراد وابتدعها خطبة الاشباح

[@abdkalaf9231]

ذلت له الأشياء فهي بمشيئتك دون قولك مؤتمرة وبأرادتك دون نهيك منزجرة

[@HhKk-fu2uw]

يا دكتور نريد منك أن تطلب مناظرة مباشرة بكل ادب واحترام و انت دكتور ما شاء الله فلما لا و الشيخ يحترم المحترمين و يهين الكارهين ❤❤❤❤

[@user-ox3mu7kl1b]

انا انسان لاانتمي لاي شخص بس قسما بالله هاذا الشيخ امير القريشي كلامه علمي ومنطقي وهنا نعرف عظمة الله ــــــ وهاذا الدكتور المنتقد يراوح في مكانه وكلامه انشائي ليس علمي

[@mohammad_Karbalai]

انت منتمي من حيث لا تعلم

[@user-ox3mu7kl1b]

@@mohammad_Karbalai نعم وهاذا هوه الحق الذي انتميت له عندما جردت نفسي من كل شي عرفت الحق

[@mohammad_Karbalai]

@@user-ox3mu7kl1b في اول تعليق قلت انا انسان لا انتمي لاي شخص و الان تقول انتمي الى الحق... الكل تدعي انها تنتمي للحق و لا ضير في ذلك... و لكن لا نقصي المقابل و نصف الدكتور الفاضل المؤدب بانه يراوح في مكانه و كلامه ليس بعلمي... هذا خلاف الحق الذي تدعيه فكلنا ابناء امير المؤمنين عليه السلام الذي هو الحق الذي يدور معه حيثما دار فلا ننتقص من مفكرينا و نخبة المجتمع و نصفهم بخلاف الحق و الانصاف... مودتي

[@alrajalanguageschool6446]

أحسنتم دكتور عباس وبارك الله فيكم على هذا الرد الوافي المفيد 🙏🏻

[@user-ox3mu7kl1b]

@@mohammad_Karbalai انا لم انتقص من الدكتور وكل الاحترام للدكتور وانما هاذه وجهت نظر قلتها وكل شخص حر فيما يعتقد وانا لم اسلم عقلي لكل كلام يقال الدكتور لم يستند علۍ كلامه بروايات وانما يتحدث بكلام انشائي من افكاره العاطفيه التي تربۍ عليها في طفولته وما سمعه من مخزونه الفكري ولم يأتي بروايات حتۍ يكون الكلام علمي يااخي

[@abdkalaf9231]

لله دركم يا دكتور أحسنت واجدت من ردك المحترم الاكاديمي

[@saadalzaidy8401]

وأيضا شرح او استدلال من القرآن الكريم بعدم وجود التظاد مع ما ذهب اليه سماحة الشيخ من التفويظ المطلق مع عدد من آي القرآن مثل وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ،كل يوم هو في شأ ن ،وهذا مطلوب من الاستاذ ابو حسن المحترم وكذلك قوله جل في علاه يرزقهم الله من فضله ورسوله ،اقصد هنا الاستقلاليه لرسول الله في الرزق، وغيرها ، وأيضا مطلوب توضيح الحقيقة المحمدية هل هي واحدة في كل العوالم أي نفس المفعولية لها في كل العوالم ام هناك مختصات وخواص اضافيه بحسب العالم.

[@user-fq5wl6fm3p]

فلا شئ أعلى منه، وقرب في الدنو فلا شئ أقرب منه، فلا استعلاؤه باعده عن شئ من خلقه، ولا قربه ساواهم في المكان به (1). - عنه (عليه السلام): إن الله سبحانه عند إضمار كل مضمر، وقول كل قائل، وعمل كل عامل (2). [2667] صفات الذات وصفات الفعل - الإمام الصادق (عليه السلام): لم يزل الله جل وعز ربنا والعلم ذاته ولا معلوم، والسمع ذاته ولا مسموع، والبصر ذاته ولا مبصر، والقدرة ذاته ولا مقدور، فلما أحدث الأشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على المعلوم، والسمع على المسموع، والبصر على المبصر، والقدرة على المقدور. قال أبو بصير: قلت: فلم يزل الله متكلما؟ قال: إن الكلام محدثة ليست بأزلية، كان الله عز وجل ولا متكلم (3). - حماد بن عيسى: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت: لم يزل الله يعلم؟ قال: أنى يكون يعلم ولا معلوم، قال: قلت: فلم يزل الله يسمع؟ قال: أنى يكون ذلك ولا مسموع، قال: قلت: فلم يزل يبصر؟ قال: أنى يكون ذلك ولا مبصر، قال: ثم قال: لم يزل الله عليما سميعا بصيرا، ذات علامة سميعة بصيرة (4). - الإمام الصادق (عليه السلام): ربنا نوري الذات، حي الذات، عالم الذات، صمدي الذات (5). - الإمام الرضا (عليه السلام): المشيئة والإرادة من صفات الأفعال، فمن زعم أن الله تعالى لم يزل مريدا شائيا فليس بموحد (6). - الإمام الصادق (عليه السلام) - لما سأله بكير بن أعين عن علم الله ومشيئته: هما مختلفان أم متفقان؟ -: العلم ليس هو المشيئة: ألا ترى أنك تقول: سأفعل كذا إن شاء الله، ولا تقول: سأفعل كذا إن علم الله، فقولك إن شاء الله دليل على أنه لم يشأ، فإذا شاء كان الذي شاء كما شاء، وعلم الله سابق للمشيئة (7). - الإمام الكاظم (عليه السلام) - لما سئل عن الإرادة من الله ومن المخلوق -: الإرادة من المخلوق الضمير، وما يبدو له بعد ذلك من الفعل، وأما من الله عز وجل فإرادته إحداثه لا غير ذلك، لأنه لا يروي، ولا يهم، ولا يتفكر، وهذه الصفات منفية عنه، وهي من صفات الخلق، فإرادة الله هي الفعل لا غير ذلك (8). (انظر) كتاب التوحيد للصدوق: 139 باب 11. أصول الكافي: 1 / 107، 111. كلام في معنى الرضا والسخط من الله، تفسير الميزان: 17 / 240. [2668] جوامع الصفات - الإمام علي (عليه السلام): أول الدين معرفته،

[@user-uf9kb3wn3d]

قد علم كل أناس مشربهم ،، طوبى لمن سقاه أمير المؤمنين علي بن ابي طالب فإنه لن يعطش أبدا .

[@يَاضَامِنآهُو-ه4ح]

اللهُمَّ عَرِّفْني نَفْسَك

[@saadalzaidy8401]

أعتقد ومنذ البداية أن يعطي كل من المتحاورين تعريف لمفهوم الغلو

[@abdkalaf9231]

أحسنت دكتور هم تجسيد للكمال الاهي

[@guardianangels111]

الأول احنا عايزين دليل علي ان محمد و آل محمد نور و انهم افضل خلق الله و كده، أي دليل من خارج المرويات. و بعد كده ندرس بقيه الحوار. سهل جداً أنسب لأي شخص صفات عظيمه، لكن لا يمكن يكون الدليل علي قداسه شخص ان هو قال انا أنسان رائع. عايزين دليل علي انهم افضل الخلق و كل الصفات اللي وصفتوهم بيها. بدون دليل يكون الاله اللي بتتحدثوا عنه ليس هو نفسه إله إبراهيم و يعقوب و موسي و اسحق و لكن إله آخر و في الأغلب هو إبليس

[@user-rv2bx4ho2y]

الادلة العقلية على ذلك موجودة لكن كما تعلمون فإن هذا المقطع يناقش الادلة النقلية التي قدمها الشيخ امير القريشي لما قال به من التفويض المطلق.. ولا يوجد محل لطرح الادلة العقلية على ما تفضلتم به لانها تمثل مقدمات مشتركة بيننا وبين الشيخ.. اي هي ليست محل اختلاف لنتطرق اليها، وانما الاختلاف في فهم بعض النصوص المتعلقة بمقامات اهل البيت عليهم السلام..

[@alialwasite6041]

اتصل واشرح رواية سالم ابن سبلان الذي كشف عااااائشة .. هذا حجمك 👍

[@hazem_krb]

ارجو من حضرتك دكتور ربي يحفظك ان تغلق التعليقات ، جزاك الله خير الجزاء

[@saadalzaidy8401]

وأن يعطي تفسير للرد الإلهي على قول بني إسرائيل بأن يد الله مغلولة....وهل انبساط كلتا يداه كما جاء في الرد يتنافا مع التفويض المطلق الذي يقول فيه سماحة الشيخ ،

[@abdkalaf9231]

الله سبحانه وتعالى يريد َولا يضمر

[@asaadasaadd523]

اهل البيت يديرون العوالم كما يلعب الطفل بالتفاحة لا ينفصلون بين عالم واخر الحسين في عالم الانوار هو نفسه في عالم الدنيا ولا يحتاج للبلاء ليرتقي بل جعلهم الله بلاء للناس ليشقى من يقشى ويسعد من يسعد

[@hassaneintalib5215]

قال امير المؤمنين علية الصلاة و السلام ونحن إذا شئنا شاء الله وإذا كرهنا كره الله، الويل كل الويل لمن أنكر فضلنا وخصوصيتنا، وما أعطانا الله ربنا لان من أنكر شيئا مما أعطانا الله فقد أنكر قدرة الله عز وجل ومشيته فينا. يعني ما اعرف ليش هاي خطب الجمعه يوم الاحد كل واحد يجي يتفلسف بكيفه يا دكتورنه جيب روايات و فصل بالموضوع ليش كلامك انشائي ملينه من ظلم المقصره لمحمد و ال محمد منو الي اعطاكم الحق تردون على كلام المعصومين اعرفوا قدر انفسكم امام اهل البيت عليهم الصلاة و السلام

[@user-fq5wl6fm3p]

مع احترامي الدكتور النبي واهل البيت عليهم صلوات الله نحن نقف عند قولهم قولو فينا ماشأتم الا الربوبية يعني نقول عنهم ما نشاء ولكن فقط مخلوقين والله ربهم ينكطع النزاع

[@Dr.Aser_Alaaraji]

بعدك ما واصل. جواب كلامك هو قول الامير (ومنهم صدرت افعاله). انصحك بقراءة كتاب رعد عبد الساده (لا من شئ) تستفاد منه وسوف ترى بانك والشيخ القريشي لم تصلوا بعد. والتوحيد ليس عندي ولا عندك ولا عند القريشي. بل عند المعصوم. تحياتي. ❤

[@asaadasaadd523]

الشيخ امير قال ودائما يقول ان الله فوض محمد وال محمد بكل شيئ مع الارتباط بالله وليس مستقلون وكلمة الاستقلال التي طرحتها يا شيخ عباس لم يقلها شيخ امير بل انت تقولت عليه

[@user-rv2bx4ho2y]

لم اقل ان الشيخ قال بالاستقلال بل قلت ان التفويض المطلق في كل شيء للكائن المختار ينتج عنه الاستقلال.. والا فكيف يكون تفويضا مطلقا إذا كنت تستند فيما تفعله إلى حول وقوة من فوض اليك؟! فارجو التأمل في الرد أكثر لأن المطلب وعر ويحتاج إلى التثبت عند كل حرف يقال.. دعائي لكم بالتوفيق دائم

[@asaadasaadd523]

@@user-rv2bx4ho2y مو بالضرورة التفويض المطلق ينتج عنه الاستقلال شيخنا!! الله اعطاهم التفويض ولكن ليس بمعزل عن الله انتهت الحكاية

[@umyasiralhabooby5323]

وصفة الخلق باخر مقطع سوو ماكلت انطاهم وعدة مرات تقول الهادي،،،، لو الشيخ يناطر بيوم الثلاثاء يفتح بث للشيعة

[@Haidoshi]

43:12 الكريشي اعتبر المشيئة هم اهل البيت لانهم اول شي انخلق 😂😂😂😂😂 شدخل هاي بهاي

[@user-fq5wl6fm3p]

ولكن الامام قال من قال ان الله شائيا مريدا ليس بموحد

[@user-rv2bx4ho2y]

الامام لم يقل ذلك بل قال: (المشية والإرادة من صفات الأفعال ، فمن زعم أن الله تعالى لم يزل مريدا شائيا فليس بموحد) ومعناه ان الامام ينفي أزلية المشيئة والإرادة ولا ينفي أنهما صفتان لله عز وجل لكن هما من صفات الأفعال وليستا من صفات الذات..

[@user-fq5wl6fm3p]

@@user-rv2bx4ho2y وهذه ماقاله الشيخ القريشي يعني نقل كلام الامام فقط وانا عمري 32 سنة عمري ماشفت احد تكلم بمقامات اهل البيت عليهم السلام غير هذا الشيخ حفظه الله على الاقل عرفني القليل من مقامات اهل البيت حتى اعرف ماهي صفات امام زماني والحمد الله الذي جعل هذا الانسان ينطق بالحق الذي كل ناس تجهل ان الامام في تلك الصفات

[@user-fq5wl6fm3p]

@@user-rv2bx4ho2y جناب الدكتور المحترم انا بكل صراحة شاهدت هذه المحاضرة كثيرا واجل واحترم طرح الشيخ القريشي في هذه الطريقة ولم اجد اي خلل بالمحاضرة والانه يروي ماجاء عن اهل البيت وليس من جيبه وانا يعجبني الشخص الذي يتكلم بالدليل والبرهان ولم يزد ولم ينقص انا اشعر بالفخر واحمد الله كثيرا الان جعلني اعيش في هذا الزمن الذي ظهر به هذا الشيخ ولم يتركني اعمى القلب والله ماكنت اعرف غير الذي يطرح ع المنابر يعني مقامات الاهل البيت ماسمعت من غير هذا الشيخ

[@alialwasite6041]

هسه شو مااشوف خلاف بكلامكم.. يعني الله يتوفى الانفس وعزرائي يتوفاهم نفس الشي الاراده هي لله

[@user-fq5wl6fm3p]

لا يكولون لو مايخلق جا شنو شغلة هذا موجود عند اهواية ناس

[@umyasiralhabooby5323]

شيخ امير لم ينكر بان الله خالق المشيئة ودائما يقول محمد وال محمد هم من خلقهم الله

[@S110S1]

دكتور عباس شكرا على نقدك البناء 🌹 ولكن لاحظت بحسب فهمي خطأ بسيط في فهمكم لكلام الشيخ أنت تقول أن التفويض المطلق يقتضي الإستقلال وهذا غلط وليس بالضرورة إقتضاء الإستقلال ولم يرد نص بهذا بل العكس ورد عندنا بأن من عرفهم عرف الله وهذا تفويض مطلق لا حدود فالمعرفة لم تقيد وعليه كل ما نعرفه عن الله هو ليس الله بل آل محمد بل هم أجلُ من ذلك لانهم منزهين عن عقولنا المخلوقة البسيطة والمفتقرة فكيف يبطل التفويض المطلق لآل محمد ويقتضي معنى واحد وهو الإستقلال؟ بل تأويلنا للتفويض المطلق هو من الله وهذه النسبة التي هي من الله هي نسبة لمجرد التفهيم والتبسيط لنا بأن آل الله (فعل الله) هو من الله وليس من غيره وهو ليس حقيقة الله وهذا لا يقتضي الشرك(الإستقال) بل هو من الله مثلما فعل الله التقديري هو ينسب لله كملك الموت، ولو نفينا ان لهم تفويضا مطلقا فإذاً لم يكونو بذلك علة غائية بل كان الله هو العلة وهذا باطل عقلا ونقلا {وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله} ولأن الله ليس بعلة لانها صفة منسوبة لله وليست الله.

[@user-rv2bx4ho2y]

@@S110S1 (من عرفهم عرف الله) يندرج ضمن ولايتهم التشريعية وهي مطلقة فلا تشريع لله إلا وهو مأخوذ عنهم.. لكن الكلام في التفويض المطلق في الخلق والرزق وليس في التشريع والهدى..

[@user-rv2bx4ho2y]

@@S110S1 بعض النقاط التي أثرتها في قضية الاستقلال من عدمه بحاجة إلى نقاش مباشر لفهم كيف انكم توفقون بين التفويض المطلق وعدم الاستقلال؟

[@S110S1]

@@user-rv2bx4ho2y يا دكتور التوفيق بين التفويض المطلق وعدم الإستقلال هو في عالم الانوار وليس في عالمنا الكثيف الظاهر أنت من لم يفهم قضية (عالم الأنوار وعالم الإمكان) افأنت في عالم الإمكان سوف يقتضي الإستقلال ولكن اذا كان في عالم الأنوار فالموازين كلها تختلف وهذا تعتقد به انت لا اعلم ما المانع عندك وأرجو ان توضح المانع العقلي او الروائي عندك 🙏🌷 ومثال بسيط يساعد هو مثال: الصورة في المرآة لا هي الحقيقة ولا هي غيرها (ولا هي غيرها اي بالنسبة لنا لاننا كما لا ندرك آل محمد. لا ندرك الله) لا فرق بينك (الله) وبينهم(آل الله) تعليق: هذا بالنسبة انهم لا فرق بينهم وبين الله لان الله غيب منيع لا يدرك وآل محمد غيب منيع لايدرك ولكن الغيب المنيع الذي هو (آل محمد) قال لنا انا مخلوق وخالقي هو الغيب المنيع الذي هو (الله) وبهذا الطريقة فقط عرفنا انهم مخلوقون وإلا هم الأسماء والصفات ومعانيها لأن كل صفة وموصوف هو غير الله وكذلك غير آل محمد لانهم غيب منيع

[@S110S1]

@@user-rv2bx4ho2y اذا عندك كروب في التليجرام لا مشكلة في محاورة هذه النقاط واذا لم يتوفر عندك فهنالك كروب باسم جنود المنتقم عليه السلام وانا متواجد فيه بنفس الأسم الذي لدي في اليوتيوب اهلا وسهلا بك دكتور 🌷

[@S110S1]

@@user-rv2bx4ho2y يا دكتور لقد حددت الولاية التشريعة فقط ولكن معرفة آل محمد هي معرفة آل بكل المقاييس ولحن القول لا يتكلم في الولاية التشريعة فقط وقد حددت وأن شاء الله نتحاور في هذا في هذه النقطة كذلك في الكروب 🙏🌷

[@user-fq5wl6fm3p]

دكتور كلامك مو منطقي الصراحة اذا تقول في عالمهم الذي عاشوه هم مجرد جسد عادي كيف يطير ويصعد الا السماء ويدخل في عوالم اخرى كيف يكون يدخل في خمس بيوت في ان واحد

[@user-fq5wl6fm3p]

انت يادكتور شنو تفسر بكيفك يرحم والديك من صفات الامام يقول وقدرة الرب ومشيئته ماهي قدرة الرب

[@umyasiralhabooby5323]

يعني الشيخ عباس يبذل كل جهده في سبيل ينفي الخالقية لمحمد وال محمد ويتهم الشيخ بالتفويض المطلق وهو كل كلامه يقول باذن الله بغير منعزل عن الله،،،، وعندما يشيع السني،، يقول عن الله خالق كل شي وليس كمثله شي

[@MustafaAlDulimi]

شيخنا مجاوبتني شهاده ثالثه تقولها بتشهد الوسطي والاخير لو لا ؟

[@user-rv2bx4ho2y]

نعم أقولها في التشهد الوسطي والأخير..

[@asaadasaadd523]

يعني تقول في بداية الدقيقة 47 ان الامام حينما ابتلاه الله تساوى الكمال عنده بين عالم النور وعالم الهياكل البشرية لانه اختار الرضا بقضاء الله ونجح بالابتلاء وهذا قمة الكفر شيخ عباس

[@user-sp9if3rp1l]

هذا الاستاذ أكيد دازينه المرجعيه لتسقيط الشيخ القريشي بس الشيخ أفضل من أوقف علماء السنه وأكد العقيده الاسلاميه الصحيحه لأهل البيت صلوات الله عليهم

[@alaaalaa4929]

عقيدة أهل البيت عليهم السلام هي بعيدة عن التفويض بالقول إن المعصومين هم خالقين الكون وأين قولك أن القريشي وقف ضد علماء السنة أين مناظراته معهم وهل نشر المذهب الجعفري هو بالسب والشتم بالاعراض والطعن وأين موقعه من الإعراب بجنب محاوري الشيعة من أمثال وعد اللامي وسيد ميثم والشيخ أحمد الجعفري وغيرهم الكثير من وقفوا ضد علماء السنة وافحموهم بالأدلة

[@umyasiralhabooby5323]

اصلا كل جزا الشيخ عباس يطرح هذا الاشكال ع القريشي بان يقول الذات هيةمخلوقة وكذالك امير القريشي يقول الذات مخلوقة وعنده جزا ثاني مقسم وانت لم ولن تطلع ع كل المعلومات لدى الشيخ القريشي

[@asaadasaadd523]

شيخنا سؤال:: دم الحسين نجس ام طاهر ؟؟

[@umyasiralhabooby5323]

اذا انت شيعي فسوالك غريب عجيب الم تزور الحسين عليه السلام اشهد انك طهرا طاهر ا مطهر من طهر طاهر مطهر طهرت وطهرت بك البلاد وهم نور خلقه الله وخلق منه كل شي و هم خلقوو المخلوقات بامر الله

[@asaadasaadd523]

@@umyasiralhabooby5323 يعني سؤالي من منطلق اعتقاد الشيخ عباس في ال محمد

[@ahmadmohamed1658]

ناضره لينثف ربك نثف الذين كفروا ؟ و هنا نعترف بالنقد

[@user-ox3mu7kl1b]

قسما بالله كلام القريشي مزلزل وهاذا الدكتور هزيل بالانتقاد هههههه وكلامه انشائي ليس علمي ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​😂​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​😂​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​😂

[@user-ni1uf9pm8s]

عزيزي عباس معظم مداخلاتك غير منهجية لعدة أسباب منها عدم استنادك على القواعد المنطقية في البحث والنقاش وعدم تقديمك ادلة على ماتقول بل وتستخدم كلمات دون أن تعرفها بضم التاء وتشديد الراء ّ.وتستند على مفاهيم أحادية لايعرفها غيرك.

[@Haidoshi]

المشيئة ليس بها تفسير من اهل البيت وكل شخص يفسر ونحن نحكم من تفسيره افهم واقرب لباقي الروايات وبصراحة اشوف تفسير الشيخ عباس اقرب للحق

[@yamhde313]

السلام عايكم دكتور عندي سؤال وان شاء الله الرد الوافي هو الشيخ امير يكول احنه مجبورين ننسب بعض الاشياء لالله حتى نفهم وانهم راح استخدم اسلوب مشابه خلق الله المشيئه بنفسها . . اعرف. انو كلمه خلق فعل والخالقيه مخلوقه وكل هاي الاشياء . . . المهم كومها انخلقت بنفسها . . . وبها خلق كاشيء . . . يعني كلامك حضرتك الكريمه قلت الله خلقني . . . او الله خلق المشيئه . . . هو اي احنه نكول الله خلق كلشيء بس بالواقع تنزيها لالله . .المشيئه خلقت نفسها بنفسها الامام المعصوم بنفسه يكول بنفسها . . . وكلشيء من المشيئه المشيئه هم محمد وعلي . . . كل الاشياء الي كلتها . . البشر افعال العقل فعل وكل هذن الاشياء . . . .كلهن افعال المشيئه . . . افعال محمد وعلي . . . وليس افعال الله

[@user-rv2bx4ho2y]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المشيئة لم يكن لها وجود قبل خلقها فكيف ينسب لها الفعل؟! انتم بمقالتكم أن المشيئة التي هي مخلوقة خلقت نفسها تساوقون قول الملحدين الذين ينكرون وجود الله وعندما تسألهم كيف خلق الكون إذا لم يكن هناك إله خالق يجيبون أن الكون أوجد نفسه بنفسه من لا شيء.. وهناك كتاب لاحد منظري الالحاد عنوانه: (كون من لا شيء).. لا اعرف حقيقة إلى أين تريدون الوصول عندما تقطعون نسبة الخلق إلى الله.. تدعون ان الامام عندما ينسب خلق المشيئة إلى الله فهذا من ضيق العبارة.. وهو تقول على الامام وعدم التزام بما ينص عليه.. نعم الامام عندما يتحدث عن الذات التي لا تدرك تكون اللغة قاصرة عن الاحاطة.. اما عن نسبة الفعل إلى الذات فهذا ثابت واتحداكم ان تجدوا قولا للمعصوم ينفي نسبة الفعل والخلق والرزق إلى الله.. نعم المعصوم ينزه فعل الله عن ان يكون مشابها لفعل خلقه فهو لا يباشر الفعل تعالى ربنا عن ذلك علوا كبيرا ..لكن هل عدم المباشرة ينفي نسبة الفعل اليه.؟؟ اقول كلا فالنسبة ثابته وإدراك كيف يتم الفعل من دون مباشرة مما لا يقع في مطال المخلوق إدراكه.. فلا تكلفوا انفسكم فوق طاقتها بتقحمكم ما لا يقوى العقل على كشف حجبه..

[@jjj_313]

انت وين طببتنا عالملحدين وطلعتنا منا سهل هذا السؤال وجاوبه الشيخ الامير اعتقد في حلقة من حلقات سلسلة بداية التوحيد وهو نسبة الخلق الى الله لانه (من ضيق العبارة) اراد ان يخلق فالمخلوق عائد الى الله بالملكية وهذا ايضا من ضيق العبارة لان الله لايملك بمعنى الفعل . لكن من خلقه ؟ تخلقه المشيئة واما عن قفزتك للملحدين الذين لا دخل لنا بهم فعدم وجود المشيئة لا يعني عدم وجود الله لانه كان ولا مكان ولا زمان وبما ان الخلق صفة ليست ذاتية فالله كان موجودا قبل ان تخلق المشيئة وهذا لا ينفي انه رب واما الفاعلية المباشرة فلا يجب ابدا نسبها الى الله ومن امثلتها خلق المشيئة نفسها بنفسها بأمر من الله من ضيق العبارة لان الامر مخلوق لكن حتى تفهم انها لم تخلق عبثا بخروج عن دائرة انها تنسب الى الله لان هذا سيصبح شرك او كفر بأن الله ليس له سيطرة على عباده (ليس بمعنى السيطرة الفاعلية) ​...@@user-rv2bx4ho2y

[@yamhde313]

@@user-rv2bx4ho2y خلقت بالمعجزه !! انها وجدت بدون الحاجه للفعل ولا للخلق ولا حاجه لمكان او حاجه لشيء وجدت لحاجتها الى الله ولا شيء اخر . . . لم انفي وجود الله ولا عدم حاجه المشيئه الى الله . . . لانو بنص الامام (خلقها) . . ايضا قد تفهم بمعنى حاجه المخلوق لربه . . ولا يوجد وجه الشبه بين هاذ المعتقد والمعتقد الالحادي . . لانه ينطبق على ماتعتقدون به ! . . كيف يخلق الله صفه الخلق ؟؟ . . اذ لم تكن صفه الخق موجوده ؟ كيف خلق قبل ان يخلق صفه الخلق !! هل بمعنى ان الله غير قادر على ان يخلق اي شيء لانه محتاج لصفه الخلق اذ لم يخلقها ؟؟ اي كان جواب حضرتكم نغس الجواب طبقوه على ان الله خلق المشيئه بنفسها ومنها خلق كل شيء. . . اذ ان الملحدين يعتقدون كلشيء وجد من لاشيء الفيزياء والجزيئات والامور الفيزيائيه ولايعلمود الذره الولى من اين وجدت الذرى الولى . . اما اعتقادنا فوق كلشيء . . فكلشيء ننسبه لالله وقدره الله الغير منتهيه!! القادر وانا ايضا انسب كل الافعال الى الله سبحانه !! كمثال ان الله يميت صفه الاماته لالله . . عن طريق ملك الموت كمثال الملك . . اذا امر الملك فارسا ان يقتل شخصا . . . سينسب القتل الى الملك بدون ان يفعل الملك الفعل !! كذالك اهل محمد وعلي والائمه صلواه الله عليهم بكل سهوله والاحاديث كثيره انهم من يخلقوا ويرزقوا . . بأمر الله بنفس مثال الملك . . . لو ان ملكا شيد المملكه بصوره صحيحه ونضام عظيم . . . هل بمعنى ان الملك قام بكل الافعال ؟ ام انه وكل الامور لاشخاص . . لكن باشراف الملك واوامر الملك

[@yamhde313]

وملاحضه ثانيه . . . انت عود تلتزم بالنص بجزء الله خلق المشيئه بنفسها . . انت هم خالفت النص ومثالك هم مو صواب . . . . انت كلت الله خلق المشيئه وكلت الشيخ غلطان لانه كال خلقت بمعنى انو نفه فعل الله مو اول شيء صفه الخلق مخلوقه شلون الله يخلق قبل ان يخلق صفه الخلق . . . اذ خلق صفه الخلق بالمشيئه بس الامام كال خلق الله المشيئه . . لانه مايريد يفصلها عن الله عز وجل . . . وبنفس الوقت كال . . .بنفسسها . . . انت تريد تغلس على جمله بنفسها . . وتكول الله خلقها !! . . . . ونص الامام ؟؟ شيقصد بكلمه بنفسها ؟؟ التفسير الوحيد المنطقي هو كلام الشيء . . خلقت المشيئه نفسها . . .والامام كال خلقها الله حتى الاذهان ماتروح انو هيه شيء بعظمى الله او منفصله عن الله . . احنه جاي نحجي عن شيء يكدر يخلق نفسه وخلق كلشيء الكان والمكان . . . ف الامام صلواه الله عليه علمود يبين ارتباطها بالله . . . . ومن تفسيري انو هو استعمل كملمه خلق لبيان المراتب مو لبيان فعل الله . . . بطبيعه الحال الخالق هو رب المخلوق والخالق اعظم من المخلوق . . فف اي شخص يسمع حديثه راح يفهم حتى لو المشيئه خلقت كلشيء . . تبقى لاشيء امام قدره الله المهم . . . وكلمه بنفسها يعني هي المشيئه خلقت نفسها بنفسها هو صح الجمله بيها اشكال لقصور العقول البشريه هيه بأراده الله واعرف الاراده مخلوقه بس من ضيق العباره ف اقول خلقت المشيئه نفسها بأراده الله بطريقه غيبيه

[@user-fq5wl6fm3p]

هههههههههه موضوع نور نبيك ياجابر وفي رويات تقول الله خلقنا من نور عظمته يعني اصل خلقهم من نور ليس بنهم اجساد

[@user-sp9if3rp1l]

هذا الاستاذ حته يشكك باقوال أهل البيت وكل كلامه لايمكن ولااعتقد بدون ادله وبراهين عكس الشيخ القريشي

[@3l1l3]

انته حتى المقطع ما شاهدته كيف تحكم

[@ahmedallraqi1721]

ليش متناظره اذا بيك خير حتى يسحلك ويسحل مرجعك

[@مجتبى-ث7ب]

صرتو مثل جماعه هيثم طلعت

[@yamhde313]

وممكن شرح اكثر لقصدك بجمله . . . خلقت بنفسها . . . بمعنى . . مستحقه للخلق؟ ما اشوف اي ربط . . ولا عضدت كلامك بروايه ولا دليل اصلا جنابك حملت الروايه مالاتحتمل!! كلمه (بنفسها) . . من وين حولت معناها لانها مستحقه ان تخلق ؟

[@user-rv2bx4ho2y]

في الأصل عبارة (خلق الله المشيئة بنفسها) لا يمكن حملها على الاستعانة بخلق المشيئة بالمشيئة نفسها لأن نفس المشيئة ما كانت مخلوقة ليستعين بها خالقها على خلقها.. فهذا المعنى الذي ذكرتم منتفٍ جزما والا اجتمع الوجود والعدم.. وعليه فلا غير أن تكون العبارة (خلق الله المشيئة بنفسها) في مقام بيان داعي خلق الله المشيئة وليس بيان كيف خلق الله المشيئة.. فالمشيئة التي هي الحقيقة المحمدية العلوية تحمل داعي خلقها بنفسها وليس كباقي الخلق الذين يكون داعي خلقهم بالمشيئة نفسها.. وسوف أبين هذا المطلب اكثر في الأجزاء القادمة من مراجعة محاضرة بداية التوحيد..

[@yamhde313]

@@user-rv2bx4ho2y لان المشيئه فوق صفه الخلق !! . . . لو انها خلقت بصفه الخلق بمعنى ان الله خلق الصفه قبل المشيئه والروايات تقول المشيئه اول ما خلق . . . وايضا المشيئه اعظم من صفه الخلق والمشيئه هي من خلقت صفت الخلق . .لو انها خلقت بصفه الخلق بمعنى ان الصفه اعظم من المشيئه المحمديه والعلويه . . وامير المؤمنين يقول ماخلق الله آيه اعظم مني . . . المشيئه اعظم من ان تخلق بصفه الخلق فلا صفه تصف حقيقه كيفيه وجودها

[@user-rv2bx4ho2y]

@@yamhde313 هذا القول منكم سببه انكم تنفون نسبة صفة الخالقية إلى الله لذلك قلتم ان المشيئة فوق صفة الخلق بينما الأصل في صفة الخالقية أنها إشارت منتزعة من فعل الله الخلق فيكون ظهورها الأول في عين خلق المشيئة الأولى من دون تفاوت يسمح لنا بالتقديم والتأخير بين خلق المشيئة وصفة الخلق..

[@yamhde313]

@@user-rv2bx4ho2y( اننا ننزه الله عن الفعل) لا النفي . . . ولم افهم كل الي قلته . . . تقصد انو الله خالق جزء من ذاته هيه موشيء خلقها ؟ . . . . حضرتكم تكولون الله يفعل كلشيء لكن مجرد بطريقه فعل لاتخطر على العقل ؟؟

[@Heba1l]

استاذ ليش كل شويه وتنزل مقطع وتحلل على كيفك وجمع مشاهدات اطلب مناظره من شيخ أمير وناقشه مع الصوت وصوره رجل لرجل ووجها لوجه👉 وملاحظه صغيره هاي العقيده مو بس شيخ امير تكلم بيها حتى الشيخ الاوحد رحمة الله .

[@546yf]

لا اختي الشيخ الاوحد عنده اخطاء كثيرة يجب ان لا نحسبه على هذا التيار

[@Heba1l]

بس عالاقل مينكر فضائل محمد وال محمد مثل مجاي تشوف بعينك

[@HussainAsakereh]

ناظر الشیخ......اذا رجل😅😅😅خل اجلدک

[@user-rv2bx4ho2y]

إذا الشيخ بنفس أخلاقك هاي فما أناظره.. ووالله لو كان أحد من الذين يؤيدون افكاري بهذي الأخلاق مالتك لتبرأت منه..

[@AbbasHussein-xw9vy]

شجابك على الدين، روحوا العبوا بعيد دجاج ابيض.

[@مجتبى-ث7ب]

كفره زنادقه جماعة الشيش

[@yamhde313]

ومثالك اعني مثال السيف . . . هم خطأ وليش اعتبرت المشيئه سيف ؟ ليش مو الله هو ملك . . .والفارس الي بيده السيف هي المشيئه . . .لو الفراس ااتمر بأوامر الملك وقتل شخص من غير مملكه . . . الفارس وحده يحاسب ام يقال الملك امر بالهجوم علينا بس بدون تدخل فعلي للملك !! ماعرف ليش اعتبرت المشيئه شيء جامد مثل السيف ويحتاج فاعل حتى هو بنفسه يفعل الافعال !!

[@user-rv2bx4ho2y]

اخي العزيز: المثال سقناها لبيان الفرق بين الواسطة عندما تكون مختارة وعندما تكون غير مختارة فالسيف ليس مريدا مختارا بعكس الانسان.. ارجو التدقيق في المثال..

[@ccvfmoham]

قلت: يا بن رسول الله ومن المقصر؟ قال: الذين قصروا في معرفة الأئمة وعن معرفة ما فرض الله عليهم فقد فوض اليه امره يخلق باذنة) الرواية في بحار الأنوار والمقصر هو انكس من الناصبي

[@user-rv2bx4ho2y]

لا يوجد تقصير لان اصل البحث ليس في التفويض بالإذن بل في عدم نسبة الفاعلية إلى الله عز وجل .. والتفويض المطلق في كل شيء إبتداءً بل على مقالتكم فإن نفس التفويض الذي أعطاه الله اياهم هو من فعلهم لان الله منزه عن نسبة الفعل اليه كما تدعون..

[@ccvfmoham]

نعم ونحن نقول ان ال البيت خالقين الوجود بامر الله لا من دون الله وبما انتم لا تعتقدون بهذا فأنتم مقصرة كما قال الامام لانكم لا تقولون ان الامام مفوض اليه الخلق من قبل الله

[@ccvfmoham]

الصفة تنسب لله نقول ان الله خالق الكون بالمشيئة ولكن الفاعلية هي لال البيت عليهم السلام كما ان الموت يفعله ملك ولكن الصفة تنسب لله

[@mohammad_Karbalai]

​@@ccvfmoham اخي العزيز...امير القريشي بكل ما اوتي من قوة يحاول دفع الخالقية عن الله تعالى و جعلها محصورة في اهل البيت عليهم السلام بحيث يلوي عنق الرواية لجعلها تصب في مصلحة دعواه او فهمه... و نحن لا نقول بعجز اهل البيت عليهم السلام عن الخلق بإذن الله تعالى بل نقول كما وصف الله نفسه (هو الخالق الرازق)(له الخلق و الامر) (خالق كل شيء) ... الخ فلماذا هذا التكلف الغير مبرر لاعطاء منزلة لاهل البيت عليهم السلام لم يجعلوها لانفسهم... واذا ذكرت روايات اتمنى ان تأتي برواية يذكرون فيها عليهم السلام ان الله تعالى منزه عن الخلق و الرزق و جعل الخلق محصور فيهم و ان الله جعل من تكليفهم الخلق و الرزق . و اطلب من جنابك ان تكون هادئ و ترك التشنج لان الامر ليس غلبة بل بحث عن الحق و الحوار الهادئ و البحث( العلمي) هو الذي يوصل للحق .

[@user-rv2bx4ho2y]

@@ccvfmoham إذا تقصدون بالفاعلية سنة الاسباب فلا احد يشكل في ذلك أما إذا تقصدون ان نسبة الفعل إلى الله في الخلق والرزق لا تصح فهذا إشكال كبير..