سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
@user-wd2zn5yl6v2 жыл бұрын
ربي ارحم والديا ربياني صغيرا
@batnaalger4164 Жыл бұрын
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل و رزقك الله سعادتي الدنيا و الاخرة.
@user-dx8le6uj4o2 жыл бұрын
جزآك الله خيرا شيخنا الفاضل وحفضك من كل شر
@mustafaosman-ll2gq3 ай бұрын
نسأل الله العافية والخير السعادة
@Ilyass.192 жыл бұрын
عن أنَسُ بنُ مالك رضي الله عنه قال: «أَنَّ جَارِيَةً وُجِدَ رَأْسُهَا مَرْضُوضاً بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَقِيلَ من فَعَلَ هَذَا بِك: فُلانٌ، فُلانٌ؟ حَتَّى ذُكِرَ يَهُودِيٌّ، فَأَوْمَأَتْ بِرَأْسِهَا، فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَاعْترف، فَأَمَرَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَضَّ رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ». وَلِمُسْلِمٍ وَالنَّسَائِيَّ «أَنَّ يَهُودِيّاً قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ، فَأَقَادَهُ رَسُولُ الله». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح وُجِد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم جاريةٌ قد دُقَّ رأسها بين حَجَرين و بها بقية من حياة، فسألوها عن قاتلها يُعدِّدون عليها من يظنون أنهم قتلوها، حتى أتَوا على اسم يهودي فأومأت برأسها أي نعم، هو الذي رضَّ رأسها، فصار متهماً بقتلها، فأخذوه وقرروه حتى اعترف بقتلها، من أجل حُلي فضة عليها فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يُجازَى بمثل ما فعل، فرُضَّ رأسه بين حجرين. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
@user-gc6dd1hf4e4 ай бұрын
جزاكم الله خير بارك الله ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
@EUDAT-AL-SABIRIN10 ай бұрын
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
@mohamedeaziz71192 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا وأحسن اليكم شيخنا العلامة عبد الرازق عبد المحسن البدر وحفظك الله على طاعته وأطال في عمرك
@Abcd-i90 Жыл бұрын
الله يجعلكم وشيخنا من السعداء في الدارين
@lavender29142 жыл бұрын
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
@user-ll8dw5nv8v2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@---iq3rh2 жыл бұрын
{و قالَ رَبُّكُمُ ادۡعُونِي أَسۡتَجِبۡ لَكُم} ⬅️ لا أحدَ يمتلك حياةً كاملة ، و لا قلبًا خاليًا من الهموم ، و لا رأسًا خفيفًا من الأعباء .. 🪧و لكن هناك من يدعو الله ثم يتوكل عليه و يستبشر خيرا ..
@user-gu8ty9cd1r2 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا
@muhmmedarakany43 Жыл бұрын
أحسنت احسن إليك جزاك الله خير الجزاء بارك الله فيك ربي يعطيك الصحه والعافيه ويطول بعمرك يارب العالمين اللهم آمين يارب العالمين اللهم آمين
@bararabeh47402 жыл бұрын
جزاك الله خيرا ورزقك الفردوس الأعلى آمين
@user-ll8dw5nv8v2 жыл бұрын
أحسن الله إليكم
@Yosofooooo2 жыл бұрын
تقوى الله سبب كل خير
@user-ix8yd1ez7u2 жыл бұрын
جزاكم الله خير 💐يارب اسكنا واياكم الجنة بغير حساب.
@user-jq7zv7kp1q2 жыл бұрын
💎 دُرَرَ من أقــــوَالْ السَـــلف ... ــــــــــــــ❁❁🌼❁❁ــــــــــــــ ❃ عن الحسن البصري -رحمه الله- في قوله : {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا} قال : «إن المؤمنين قوم ذلل، ذلت منهم - والله - الأسماع والأبصار والجوارح، حتى يحسبهم الجاهل مرضى وما بالقوم من مرض، وإنهم لأصحاء، ولكنهم دخلهم من الخوف ما لم يدخل غيرهم، ومنعهم من الدنيا علمهم بالآخرة، فقالوا : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن. أما والله ما أحزنهم ما أحزن الناس، ولا تعاظم في نفوسهم شيء طلبوا به الجنة، ولكن أبكاهم الخوف من النار، وإنه من لم يتعز بعزاء الله تقطع نفسه على الدنيا حسرات، ومن لم ير لله نعمة إلا في مطعم أو في مشرب، فقد قل علمه وحضر عذابه». تفسير ابن كثير (٣\١٢٣)
@user-lf2qh8bk5d Жыл бұрын
بارك الله فيكم
@omrankaddah2962 Жыл бұрын
ربي اغفر لي
@Touil_AbdelDjalil Жыл бұрын
جزاك اللّه خيرا
@Ilyass.192 жыл бұрын
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: "لِيُسَلِّمِ الصغيرُ على الكبيرِ، والمارُّ على القاعدِ، والقليلُ على الكثيرِ" وفي رواية: "والراكبُ على الماشي". [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح الحديث يفيد الترتيب المندوب في حق البَداءة بالسلام، فذكر أربعة أنواع فيها: الأول: أن الصغير يسلم على الكبير؛ احتراما له. الثاني: أن الماشي ينبغي له البدء بالسلام على القاعد؛ لأنه بمنزلة القادم عليه. الثالث: أن العدد الكثير هو صاحب الحق على القليل، فالأفضل أن يسلم القليل على الكثير. الرابع: أن الراكب له مزية بفضل الركوب، فكان البَدْءُ بالسلام من أداء شكر الله على نعمته عليه. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
@user-tj6tb7wh7p2 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا .
@user-ll8dw5nv8v2 жыл бұрын
بارك الله فيك
@-SMSM- Жыл бұрын
الأمران هما : - ان يعرف تفاصيل أسباب الخير والشر ويكون له بصيرة في ذلك بما يشاهده في العالم وماجربه في نفسه وغيره ..( تدبر القرآن والسنة كفيلة بتوضيح وتفصيل أسباب الخير والشر وسبيل المصلحين والمفسدين ومآلاتهم ، ثم النظر في التاريخ ومافيه من العِبر ) . - أن يحذر مغالطة نفسه على هذه الأسباب ، مثل أن يكون يعرف عقوبة الذنب ولكنه يقوم به لأن نفسه تغالطه بالإتكال على عفو الله تارة أو طول الأمل تارة أو فعل بعض المندوبات تارة أخرى وهكذا .
@Ilyass.192 жыл бұрын
عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كُنت أغْتَسِل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فيه من الجَنَابة». وفي رواية: «وتَلْتَقِي». [صحيح.] - [متفق عليه، والرواية الثانية رواها ابن حبان.] الشرح تحكي أمنا عائشة رضي الله عنها أنها شاركت النبي صلى الله عليه وسلم في الاغتسال من الماء الموجود في الإِناء الواحد؛ لأجل رفع الحدث الأكبر، وهو: الجنابة. كما تصوِّر هيئة ذلك الاشتراك بقولها: "تختلف أيدينا فيه" أي فأدخل يدي في الإِناء مرة لأغترف منه، ويدخل يده صلى الله عليه وسلم في الإِناء مرة ليغترف منه، كما جاء في رواية للبخاري عن عائشة أنها قالت: "كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، نغرف منه جميعاً" وأما رواية ابن حبان الثانية، فجاءت بتفصيل دقيق لهيئة هذا الاجتماع في الاغتسال، وهذا في قولها: "وتَلْتَقِي" أي: الأيدي أي تجتمعان أثناء الأخْذ والغَرْف من الإناء. وعلى هذه الرواية: فإن الأيْدي تَخْتَلف في بعض الغَرَفَات وتَلْتَقي في بعضها. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
@user-rh1vo1dg3t2 жыл бұрын
قال صلى الله عليه وسلم لأن اقول : سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر أحب الي مما طلعت عليه الشمس
@Ilyass.192 жыл бұрын
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استَوَى على بَعِيره خارجًا إلى سَفَر، كَبَّرَ ثلاثا، ثم قال: «سبحان الذي سخَّر لنا هذا وما كُنَّا له مُقْرِنِينَ وإنَّا إلى ربِّنا لمُنْقَلِبُون، اللهم إنَّا نَسْأَلُك في سفرنا هذا البِرَّ والتَّقْوَى، ومن العمل ما تَرْضَى، اللهم هَوِّنْ علينا سفرنا هذا واطْوِ عنا بُعْدَه، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك مِن وَعْثَاء السفر، وكآبة المَنْظر، وسوء المُنْقَلَب في المال والأهل والولد». وإذا رجع قالهن. وزاد فيهن «آيبون تائبون عابدون لِربنا حامدون». وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قَفَل من الحج أو العمرة، كلما أَوْفَى على ثَنِيَّة أو فَدْفَدٍ كَبَّرَ ثلاثا، ثم قال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيِبون، تائبون، عابدون، ساجدون، لربنا حامدون، صدَق الله وَعْدَه، ونصَر عَبْدَه، وهزَم الأحزابَ وحده». وفي لفظ: إذا قَفَل من الجيوش أو السَّرايا أو الحج أو العمرة. [صحيح.] - [الرواية الأولى رواها مسلم، والرواية الثانية متفق عليها، والرواية الثالثة رواها مسلم.] الشرح hadeethenc.com/ar/browse/hadith/6003 منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
@Ilyass.192 жыл бұрын
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «بينما رجل واقف بِعَرَفَةَ، إذ وقع عن راحلته، فَوَقَصَتْهُ أو قال: فَأوْقَصَتْهُ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغْسِلُوهُ بماء وسدر، وكَفِّنُوهُ في ثوبيه، ولا تُحَنِّطُوهُ، ولا تُخَمِّرُوا رأسه؛ فإنه يُبْعَثُ يوم القيامة مُلبِّياً». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح بينما كان رجل من الصحابة واقفاً في عرفة على راحلته في حجة الوداع محرمًا إذ وقع منها، فانكسرت عنقه فمات؛ فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يغسلوه كغيره من سائر الموتى، بماء، وسدر، ويكفنوه في إزاره وردائه، اللذين أحرم بهما. وبما أنه محرم بالحج وآثار العبادة باقية عليه، فقد نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يُطيبوه وأن يغطوا رأسه، وذكر لهم الحكمة في ذلك؛ وهي أنه يبعثه الله على ما مات عليه، وهو التلبية التي هي شعار الحج. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
@user-ln6yh7rf5k2 жыл бұрын
أخي العزيز شكرا جزيلا
@marwansnoussi62542 жыл бұрын
هدا حال المسلمين
@AIOOSH222 жыл бұрын
ممكن اعرف ايش هيا الا شياء
@Ilyass.192 жыл бұрын
عائشة رضي الله عنها قالت: «فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثم أَشْعَرْتُها وَقَلَّدَهَا أو قَلَّدْتُها، ثم بعث بها إلى البيت، وأقام بالمدينة، فما حَرُمَ عليه شيءٌ كان له حِلًّا». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح كان النبي صلى الله عليه وسلم يعظم البيت العتيق ويقدسه، فكان إذا لم يصل إليه بنفسه بعث إليه الهدي؛ تعظيما له، وتوسعة على جيرانه، وكان إذا بعث الهدي أشعرها وقلدها؛ ليعلم الناس أنها هدي إلى البيت الحرام؛ فيحترموها، ولا يتعرضوا لها بسوء، فذكرت عائشة رضي الله عنها تأكيدا للخبر: أنها كانت تفتل قلائدها. وكان إذا بعث بها وهو مقيم في المدينة لا يجتنب الأشياء التي يجتنبها المحرم من النساء، والطيب، ولبس المخيط ونحو ذلك، بل يبقى محلا لنفسه كل شيء كان حلالا له. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
@user-fs6vd7od6g2 жыл бұрын
والله انه واقع ومشاهد kzbin.info/www/bejne/hJmYiWmamZl_fLs
@salemahmad61052 жыл бұрын
حكم قول: "من سُخرية القَدر!" . سئل الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ: بعض الكتاب يقولون: من سُخرية القَدر كذا وكذا، فهل يجوز هذا القول؟ فأجاب ـ رحمه الله ـ : لا يجوز للإنسان أن يقول هذا القول؛ لأن القدر تقدير الله ـ عزّ وجلّ ـ، وتقدير الله كله حكمة، نعم، يَسخر الله من بعض الناس كقوله تعالى:(فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ) [التوبة:79]، لكن القَدر من حيث هو قدرٌ ليس سُخرية، كله حكمة، وكله موافق للصواب ، لكن من سَخر بالله، وبأولياء الله؛ سَخر الله مِنه. [لقاء الباب المفتوح]
@almadloom.belaraa.27832 жыл бұрын
من يدعي تحديد الأمور بأمر وأمرين فقد تقول على الله ربنا العظيم . أما عن السعادة والفلاح فيكفينا قول الله عز وجل ( فاعلم أنه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم ) . وأما عن من يتعظ به غيره يا عبد الرزاق البدر . فنعم الشقاء ما يثبت الله ربنا العظيم به عبده بالهداية واليقين . انتم تتفلسفون وتغالطون .