مشكلة الخطاب الديني

[@mesli]

كلام حكيم و عميق لكن فقط لأولي الألباب

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@gasaansadawy830]

صح

[@gasaansadawy830]

كلامه صحيح صحيح صحيييييح فالانسان يتطور قال تعالي ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لاتنفذون الا بسلطاااااان شو السلطان (العلم ) اذن التقدم العلمي مستحيل ان يتناقض مع القرأن الكريم اؤكد ان القرأن الكريم متطور جدا جدا لدرجة اننا نحاول ان نفهم تطوره ولازلنا متخلفين عنه انه معجزة رهيبة

[@abomohmmad6476]

رحمك الله يا دكتور محمد شحرور فعلا يجب ان يتناسب القرآن الكريم مع السقف المعرفي لكل جيل وقرن وهذا مايجعل ديننا عالمي ولكل اهل الارض ولكل زمان

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@latifa4146]

القرآن يصلح لأي مكان و زمان عجيييييييييب الله يرحمك دكتور

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@redhoucima1984]

هذا الشخص لن يتكرر في الفكر المعاصر للقرآن الكريم

[@mawaddah6923]

لا يا أخي، أمة محمد فيها خير كثير، وسوف يتكرر هذا النموذج وربما أفضل، رحم الله الدكتور محمد شحرور وأحسن الله مثواه.

[@Abdullahialwaysgrateful]

يتكرر ويزداد ان شاء الله ربنا يرحمه

[@golden_roz]

اقرأ القرآن بعيونك .. بمستواك المعرفي ❤🙏

[@lailaainas6916]

اللهم افتح بصيرتنا بعلمك. رحمك الله

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@احمدعباس77]

رحمة الله عليك حبيبى د شحرور معلمي واستاذي من أجاب على كل ماكان يحيرني في الدين أسكنك فسيح جناته

[@hrerehasham8703]

الله يرحمك ويحسن اليك دكتورنا الغالي العزيز 🥰 محمد شحرور

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@hrerehasham8703]

@@mawaddah6923 تسلمي الله يسعدك بنسبه للمفردات لغويه بتوقع أن كتاب الله خلاني اعرف بعض مفردات لغه لعربيه سبحان الله كلام دكتور الله يرحمو صح بسياق لأيه بتعرفي شولمعنى الله يرحمو ويحسن اليك دكتورنا الغالي العزيز 🥰 محمد شحرور

[@mawaddah6923]

@@hrerehasham8703 كلامك صحيح، أسعدك الله في الدنيا والآخرة، وزادك علما وفقها وسدادا.

[@hrerehasham8703]

@@mawaddah6923 تسلمي جميعا امين يارب

[@saidlyon7744]

الله يرحمك يا شحرور ويحسن إليك آمين يارب

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@dridimounir3280]

الله يرحمك لقد كشفت الظلمات العميقة في عقول الشيوخ القرن الواحد والعشرين ماشاء الله

[@samirachaabane5207]

الله يرحمك يا دكتور كن اترت فيا و في نضرتي للدين سميرة شعبان من تونس

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@aichahadil9736]

رحمك الله يا دكتورنا العبقري

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@aichahadil9736]

@@mawaddah6923 شكراً اخي علي اسلوبك الراقي

[@mawaddah6923]

@@aichahadil9736 والشكر والتقدير موصول إليك أختي الفاضلة، أسعدك الله في الدنيا والآخرة.

[@abdulnabimarhoon]

رحمه الله... كان منارة للهداية، ولازالت كتبه تنادي الناس ليستزيدوا علما.

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@lubnasaud890]

رحمة الله عليك لم اسمع ما هو جميل ومنظوم من قبل حتی سمعتك

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@غريببدنيتى-و5ل]

‏‎رحمك ٱلله ،،،، وٱسكنك فسيح جنآته ،،، {۞ وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ} [النمل : 82]

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله

[@flll4598]

اللهم كما احب كلامك فاجمل مقعده شكرا سلام🌹

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@flll4598]

mawaddah شكرا

[@mawaddah6923]

@@flll4598 عفوا

[@mohamedhussien139]

رحم الله دكتور شحرور حرر العقول من كهوف الماضي وانار الطريق لعقول المستقبل

[@alialSharif-hh9ng]

لا إلـہ إلاَّ اللـَّـہ عليے رَسُــولُ اللـَّـہ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1) بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ (2) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ

[@ahmadjaber1078]

الله يرحمك يا دكتور

[@aoudaz566]

Amine

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@لاالهالاالله-غ5ض9ن]

رحمك الله رحمة واسعه وجعل علمك في ميزان حسناتك يارب

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@hanadehamro7593]

الله يرحمك يادكتور كان رجل مجتهد مفكر عبقري أفتقدناه😢

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@hakimbaameur32]

اللهم إرزقنا توبة نصوحة لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله على نعمة الإسلام

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@هيثمالبتانونى-ف7غ]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[@هيثمالبتانونى-ف7غ]

القران الكريم صلح فى كل زمان وكل زمان وهو سنه الله فى الا رض

[@djamal77zobiri45]

رحمك الله يا دكتور محمد شحرور

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@unforgivingsamurai6301]

رحمة الله على الدكتور الذي قال ما لم يقله غيره.. ما أحوجنا لأمتاله

[@Meme-ub8vk]

على روحك السلام

[@alpacino2353]

رد من امراءة متحضرة

[@MohamedAzize]

الله يرحمك والله كلام اب للمنطق

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@Abohmam1986]

الله يرحمك يا افضل مفسر للقرأن ❤️

[@ialya391]

عز الفلسفة الإسلامية....رحمك الله وعفة عنك

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@alsadigsluman6954]

ربنا اتينا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

[@Froder]

الخلاصه الدين الاسلامي بالموروث هي دراسه وتحصيل للمشيخه والمكانه والاسترزاق

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@ahmadadvisor7029]

ظن اهل التفسير انفسهم قادرين على فهم القرآن فكانوا إذا استعصت عليهم آية يرفضون الاعتراف بالعجز والجهالة فكانوا يلجأون الى إعطاء تفسيرات غير مقنعة وبعيدة عن النص وكانوا كثيرا ما يبحثون في كتب الأولين من يهود ونصارى وغيرهم ويقتبسون منها التفسيرات وهذا ساهم بقدر كبير في تكوين دين آخر بينه وبين النسخة الأصلية مسافات وكثير من الأيات كانت الظروف السياسية تمنع من إعطاء التفسير الحقيقي لها لأنها تتعارض مع الواقع وكثير من الأعمال المتعلقة بأنظمة الحكم لم تكن لتجد لها تبريرا في القرآن ومادام المفسرون لايستطيعون التلاعب في الأصل لأنة محفوظ بأمر الله فقد لجأوا الى حيلة وهي التلاعب في الفهم والتفسير ولكي ينطلي كلامهم على العامة فقد أضافوا على أنفسهم هالة من الاحترام والقداسة ونصبوا أنفسهم وسطاء بين الله وعباده فظهرت ألقاب غريبة مثل الإمام الأكبر وحجة الإسلام والعارف بالله و شيخ الإسلام وغيرها فأصبحت التفاسير نصا مقدسا وبدأو في تأليف كتب من عشرات الأجزاء كل جزء منها يحتوي على مئات الصفحات هذة الكتب ليس فيها غير الحشو والنقل والاقتباس ويسرد لعشرات الآراء المختلفة في مسألة واحدة وفي النهاية لا تخرج بأي فائدة مع ان الرسول مات ولم يترك لنا ولو حتى صحيفة وكأنهم فهموا ما لم يفهمة الرسول وهذة حيلة اخرى كأنهم يريدون أن يقولوا للعامة أن الدين آلة معقدة لا يستطيع أحد أن يفهم تركيبها أو ان يستعملها سوى نحن فئة علماء الدين فنحن قد سخرنا الله لأجل القيام بهذة المهمة فأريحوا أنفسكم من هذا العناء ودعوا الأمر لأهله إذا أردتم أن تفهموا شيئا فاسئلونا نحن نأتيكم بالجواب الشافي وبهذة الطريقة جعلوا أنفسهم واسطة بين الناس وبين الله وبهذة الطريقة أفهموا الناس فقط ما يريدون وهذا هو معنى يبدلون الكلم عن مواضعة فاليهود والنصاري لم يغيروا النص فحسب بل انهم أعطوا تفسيرا مختلفا حسب رغبتهم يحقق مصلحتهم مع علمهم بالمعنى الحقيقي فنحن المسلمون فعلنا نفس الشئ وقمنا بتبديل الكلم عن مواضعه وذكر القرآن لنا أن أهل الكتاب كانوا يبدلون الكلم عن مواضعة فية إشارة الى أننا سنقوم بنفس الشئ ونبدل الكلم عن مواضعة ولذلك حذرنا حتى لايكون لنا حجة يوم الحساب فالقرآن ليس كتاب قصص وحكايات وقاموا بإلغاء أحكام في آيات وما النسخ الا كذبة وتعطيل لهذة الآيات بل أنهم قاموا بإختلاق أحاديث نسبوها الى الرسول ونسخوا بها آيات في القرآن ثم جاء من من زعم أن هؤلاء المفسرين بلغوا من الكمال والتقوى والورع والقدرة على فهم القرآن ما لا يمكن لأي جيل بعدهم أن يبلغة بسبب قربهم من عهد النبوة فالله سخرهم لنا رحمة بنا لكي يعطوا التفسير الحقيقي والنهائي لمراد الله في كلامة وحرموا على المسلمين محاولة ايجاد تفسیر مختلف ولهؤلاء نقول أن الإنسان حتى يفهم لابد ان يكون لدية ذخيرة من المعلومات وأن فهمة سيكون ضعيفا أو قويا بقدر المعلومات المتوفرة لديه أهل التفسير لم يكن لديهم فكرة عن خلق الإنسان او الكون فهم كانوا عاجزين عن تفسير ابسط الأمور كالهواء الذي يتنفسونة أو الطعام الذي يأكلونة أو البراز الذي يطرحونة أو الأرض التي يمشون عليها أو الشمس التي يستظلون بظلها ليس لديهم أي فكرة عن خلق الإنسان أو الكون وهي أمور لو سالتها الطفل في عصرنا لوجد الإجابة فالعلم الذي لدي أعظم العلماء في صدر الإسلام يتوارى خجلا إذا ما وقف امام علم طفل من أطفالنا فكيف يتسنى لمثل هؤلاء أن يأتوا بالمعنى الحقيقي لمراد الله وبأي حق يدعون أن ما يقولونة هو مراد الله !!! يريدون فقط ان تطفئ نور عقلك وتتبعهم

[@dridimounir3280]

شكرا لك على هذا التحليل المنطقي

[@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج]

نبي عصرنا 💚 💙 رحم الله نفسا طيبه صادقه طاهره آمنت بالله وحده دون شرك 🌹

[@rayoooody]

صح لسانك ورحمة الله عليك

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@عبدالإلهالصنوي]

رحمة الله تغشاك يامحمد شحرور

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@abdullahaa7191]

لقد قدمت المفاهيم الحديثة لفهم التنزيل الحكيم. عليك سلام الله

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@hichemouerghi6917]

الشيوخ الدماروالخراب جعلوا الدين قومي وليس لناس كافة ، رحم الله عبقري هذا الزمان محمد شحرور

[@hamzaelbezzaz7854]

صدقت

[@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج]

رااااااااااائع 🙌🏻 🌷 💖

[@smz-9895]

اللقاء كامل على اي قناه لو سمحتم؟

[@waliddust9041]

المشكل كامن في الأحاديث النبوية فالبعض بدأ بتشكيك في صحيح مسلم و صحيح البخاري و طبعا الجملة المشهورة (عن.عن.عن.عن..) بمعنى ممكن الحديث أن يتعرض للتأويل أو التكذيب و بعض الأحاديث المخالفة للمنطق إظافة أنا هناك أحاديث لم يعد من الممكن تطبيقها في العصر الحالي و هذا هو ما يجب الحديث عنه أما بالنسبة للقرآن الكريم هو تابث و راسخ لا نقاش فيه

[@AtefMekky]

لابد من تجديد الخطاب الديني ليناسب كل عصر ومصر ، وإزالة كل ما يخالف المنطق والعقل والسنن الكونية والحقائق العلمية والمفاهيم في كتب التراث والمذاهب العقائدية ومما يخالف اصول الاسلام واركان الايمان مراتب الاحسان الثابتة الصحيحة بمفهوم السلف الصالح ، وكثيرا نلاحظ الشطحات والقصص والأمثال الدعوية بالخطب المنبرية التي تفرق تلاحم المجتمع ويظن قائلوها أنها من الدين وشريعة رب العالمين ، وارى ان المانعين من التجديد في الخطاب الديني قد يذهب بعيدا وطبعا هذا غير مقصود ممن قال بالتجديد، وحدثوا الناس بما تدرك عقولهم اتحبون أن يكذب الله ورسوله ، فالأحكام الفقهية والعقائدية المخالفة لجمهور العلماء وينبني عليها عمل وفعل قد تؤدي إلى تطرف وموجات من الإرهاب وإراقة الدماء باسم الجهاد لا ينبغي تداولها الا نقدا لبيان اضرارها بالافراد والمجتمعات

[@hamidsicilia6393]

الف رحمة علیک یاذکتور

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@خالدشعلان-ر7غ]

الله عليك

[@غيرالكل-ن2ذ]

رحمك الله يا محمد شحرور

[@هيثمالبتانونى-ف7غ]

والقرآن والسنة النبوية فى كل مكان وزمان

[@zanaali7338]

💯

[@OmarYemen-wu1yp]

رحمت الله عليك

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله. قبل أن يورد الدكتور محمد سليمان الأمثلة نبّه على أمرين: الأوَّل: أنَّ الدكتور محمد شحرور رحمه الله في اختياراته لمعاني مفردات «القرآن الكريم»، يعتمد منهجًا واضحًا، يظهر من جهتين: الأُوْلى: القول بعدم وجود «ترادف» في القرآن الكريم، وهو مذهب ثعلب أحمد بن يحيى، وأبي عليّ الفارسيّ، وتلميذه ابن جنيِّ، وهو منهج يقرُّ بأنَّ كلَّ لفظة لها معناها الخاصّ الذي تدلُّ عليه، وتتميَّز به عن غيرها من الألفاظ، فثمَّة فرق بين «جعل» و«خلق»، وبين «نطق» و«قال»، و«نزّل» و«أنزل»، وإن كانت مشتركةً معها في «الأصل» اللُّغويّ الذي «اشتُقَّت» منه. الثَّانية: اعتماد منهج «التَّثليث» في «الاشتقاق»، وما يتَّصل به من نظام «التَّقاليب» السِّتّة التي أسَّسها وبناها الخليل بن أحمد الفراهيديّ في معجم «العين» فكان الرَّائد فيها، والرَّائد في جمع اللُّغة، بل إنَّه رتَّب «العين» على «مخارج الحروف»؛ لعلمه أنّ لكلّ حرفٍ «صوتًا» يختصُّ به، واجتماع «الأصوات» يؤدِّي إلى إقرار «المعنى» في اللَّفظة الواحدة. الأمر الثَّاني: إنَّ كلَّ ما جاء به الدكتور شحرور رحمه الله ليس من كيسِه، ولا ينبغي أن ننسبه إليه، ومن الموضوعيَّة أن ننسبَ إلى أنفسنا الجهل به؛ لأنَّ وصفه بالجديد تجنٍّ واضحٌ على «اللُّغة العربيَّة»، واتِّهامٌ لها بما ليس فيها. وقد ذكر عشرة أمثلة يرى أنها تؤيِّدُ دعواه، وتشير بوضوح إلى أنَّ بعض «أرباب اللُّغة» قد رغبوا عمّا جاء به الدكتور شحرور ، وبرَّأوا «اللُّغة العربيَّة» عمَّا أورده من معاني؛ لأنها لم تطرقْ أسماعهم، فإذا كانت هذه حالهم، فلا تثريب إذن على من هم ليسوا من «أهل اللُّغة»، وذكر أنه قد سبق وأن صنف الدَّكتور يوسف الصَّيدوايّ كتابًا للرَّد على الدكتور محمد شحرور، جانب فيه الصَّواب في معظم ما ذكره، لقلَّة اطِّلاعه، وتحامله على «المؤلِّف» دون النَّظر بموضوعيَّة إلى ما جاء به، ولو فعل لكان خيرًا له، وللُّغة العربيَّة التي ادَّعى أنَّه يدافع عنها، والأمثلة هي: المثال الأوَّل: يرى الدكتور شحرور أنَّ «الكتاب» قد يأتي بمعنى «الأحكام»، وذكر قوله تعالى: ﴿فيها كتبٌ قيَّمة﴾ شاهدًا عليها، وردَّ عليه الدكتور الصَّيداويّ ذلك بقوله: «إنّ كلمة «قيَّمة» تمنع منعًا مطلقًا من تفسير «الكتب» بأنَّها مواضيع»([1])، والدكتور شحرور يقصد بالمواضيع: الأحكام، ثم أسهب الدكتور الصَّيداويّ بتعليل ذلك من خلال دراسة الفعل «وضع». وفي حقيقة الأمر كما يرى الدكتور محمد سليمان أنَّ الدكتور شحرور لم يأتِ بجديد، ولا أصاب الدكتور الصَّيداويّ في ردِّه؛ لأنَّ هذا المعنى مذكور في كتب اللُّغة، وأوّل من قال به «ابن فارس» في معجمه «مقاييس اللُّغة» حيث جاء: «وقال تعالى: ﴿يتلو صحفًا مطَّهرة، فيها كتب قيَّمة﴾، أي: أحكام مستقيمة»([2]). بل إنّ «ابن فارس» يورد أصل معنى الفعل «كَتب»، وما حُمل عليه من المعاني التي ينسبها المنكرون والموافقون إلى الدكتور شحرور نفسه في معنى «الكتاب»، يقول «ابن فارس»: «كَتَب: الكاف والتَّاء والباء أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على جمع شيء إلى شيء. من ذلك: الكتاب والكتابة، يقال: كتبتُ الكتابَ أكتبُه كَتْبًا، ويقولون: كتبتُ البغلةَ: إذا جمعتُ شُفري رحمها بحَلْقة»([3])، ثمَّ يذكر ما يُحمل عليها من معاني فيقول: «ومن الباب الكتاب، وهو الفرض»([4])، ويقول: «ويقال للحُكم: الكتاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما لأقضينَّ بينكما بكتاب الله تعالى، أراد: بحكمه»([5])، ويقول: «ويقال للقَدَر: الكتاب»([6])، و«من الباب: كتائب الخيل، يقال: تكتَّبوا»([7])، وهذه الأخيرة حمل عليها الدكتور شحرور قوله: «كتيبة الجنود»، التي ردَّها الدكتور الصَّيدوايّ عليه، ولا مبرِّر لردِّه إلا التَّحامل، ولا شيء غيره؛ لأنَّ الدكتور الصَّيدوايّ ردَّ ما يعنيه «الكتاب» من معنى «الجمع»، وهو كما رأيناه الأصل الوحيد الذي يحمله الجذر «كَتَب». يتبع في ذيل التعليق

[@mawaddah6923]

المثال الثَّاني: لفظ «المصحف» وهو ما يتَّصل بالأوَّل، حيث يرى الدكتور شحرور أنَّ «القرآن» لا يجوز أن نسمِّيه إلا «مصحفًا»، وقد ردَّ عليه الدكتور الصَّيدواي ردًّا فيه تهكُّم لا يُقبل منه فقال: «وذلك أنَّ القرآن عنده شيء، والكتاب شيء آخر، وزعمه هذا يمنعه من أن يسميّ كلام الله قرآنا أو كتابًا، ولقد فُتح عليه بكلمة «مصحف» فسمَّاه بها»([8]). ثمَّ أكَّد تهكُّمَهُ حين قال: «وتسألني أين الطَّرافة: فأقول لك: إنَّ ما ادَّعاه المؤلِّف يعني أنَّ كلام الله ظلَّ نحوًا من ربع قرن بغير اسم، أي: منذ بدء نزول الوحي حتّى تولَّى الخلافة أبو بكر رضي الله عنه وجمع القرآن، ذاك أنَّ أبا بكر هو أوَّل من أطلق كلمة المصحف على القرآن كلِّه»([9]). ولا يخفى على الباحث ما في هذا الأسلوب من النَّيل من «الكاتب» لا «المكتوب»، ولا وزنَ له في البحث العلميّ الجادّ. والصَّحيح أنَّ الدكتور شحرور لم يأتِ به من كيسه، وإنَّما هو مشهور معروف عند أهل اللُّغة، وقد أورده «الخليل بن أحمد» في معجمه «العين» فقال: «وسُمِّي المصحف مُصحفًا؛ لأنَّه أُصْحِف، أي: جُعلَ جامعًا للصُّحُف المكتوبة بين الدَّفتين»([10]). والصَّحُف عند «الخليل: «جمع صحيفة»([11]). المثال الثَّالث: لفظ «الفرقان»، وهو يتّصل أيضًا بما قبله، واكتفى الدكتور محمد سليمان بما ذكره «ابن دريد» في «الجمهرة» ليُعلم أنَّ كلّ ما ذكره الدكتور شحرور وما رُدَّ عليه ليس بجديد؛ بل إنَّ «ابن دريد» صنَّف كتابًا سمَّاه «لغات القرآن» جمع فيه هذه «الفروق»، وقال عن هذا الكتاب: وأظنُّه من الكتب المفقودة، فلم يشأ الله تعالى أن نقف عليه لنستقصي لغات العرب في القرآن، فضاع الكتاب، وضاعت معه كنوز ثمينة، وأن ابن دريد قال في «الجمهرة»: «وللفُرقان في التَّنزيل مواضع، فمنه قوله جلّ وعزّ: ﴿نزَّل الفرقان﴾، أي: القرآن. والفرقان: النَّصر. ومنه قوله جلَّ ثناؤه: ﴿وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان﴾، أي: يوم النَّصر، يعني: يوم بدر. والفرقان: البرهان. وهذا مستقصى في كتاب لغات القرآن»([12]). وأن فيما قاله «ابن دُريد» أمران: الأوَّل: أنَّه سمَّى «القرآن الكريم» «تنزيلاً»، وهو ما يستخدمه الدكتور شحرور ويصرُّ عليه، بحيث جعله أصلا واسمًا لازمَّا له. الثَّاني: أنَّه أورد معانٍ للفرقان وهي: النَّصر، والبرهان، والتَّفريق، وغيرها، وهي ما يستخدمها الدكتور شحرور نفسه على حسب السِّياق القرآنيّ الذي تقع فيه. المثال الرَّابع: ﴿أمُّ الكتاب﴾، وعنى به الدكتور شحرور: الآيات المحكمات التي هي الشّرائع، والأحكام، وقد شنَّع الدكتور الصَّيداويّ في ردَّه عليه، وأطال، وقال في نهايته: «ولولا خشية الإملال لم أجتزئ من المحيط بقطرة»، وأسبغ على ردِّه شيئًا من «السُّخرية» التي لا تجوز في النَّقد والتَّفنيد، علمًا أنَّ ما جاء به الدكتور شحرور ذكره «الخليل بن أحمد» في «العين» حيث قال: «وأمُّ القرآن: كلُّ آية محكمة من آيات الشَّرائع، والفرائض، والأحكام، وفي الحديث: إنَّ أمَّ الكتاب هي فاتحة الكتاب؛ لأنَّها هي المتقدِّمة أمام كل سورة في جميع الصَّلوات، وقوله تعالى: ﴿وإنَّه في أمّ الكتاب لدينا﴾، أي: في اللوح المحفوظ»([13]). المثال الخامس: ﴿هل ينظرون إلا تأويله﴾، وعنى الدكتور شحرور بالتَّأويل عاقبة ما يؤول إليه في الزَّمان متأخِّرًا، أي: يوم البعث والنُّشور، ونؤكِّد أيضًا أنَّه لم يأتِ به من كيسه، فقد نصَّ على هذا المعنى «ابن فارس» في «مقاييس اللُّغة» فقال: «ومن هذا الباب: تأويل الكلام، وهو عاقبتُه، وما يؤول إليه، وذلك قوله تعالى: ﴿هل ينظرون إلا تأويله﴾، يقول: ما يؤول إليه في وقت بعثهم ونشورهم»([14]). ومنه قول الأعشى: عَلَى أَنَّها كانتْ تأوّل حبّهَا تأوّل رِبعيّ السِّقاب فأصبحَا يتبع

[@mawaddah6923]

المثال السَّادس: ﴿مواقع النُّجوم﴾، حيث رأى الدكتور شحرور أنَّها «الفراغ» أو «الفواصل» بين الآيات، وقد ردَّها عليه الدكتور الصَّيدوايّ في الصَّفحة الأخيرة من كتابه([15])، والباحث الممحِّص يعلم أنَّ مَن قاله قد سبق الدكتور شحرور بعصور، فقد قال «الخليل بن أحمد» في «العين»: «والنُّجوم وظائف الأشياء. وكلُّ وظيفة نجم. قال الله عزَّ وجلّ: ﴿فلا أقسم بمواقع النُّجوم﴾، يعني: نجوم القرآن. أنزل جملةً إلى السَّماء الدُّنيا. ثمّ أنزل إلى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نجومًا في عشرين سنة آيات متفرِّقة»([16]). وعقب بأنه إذا ما أردنا أن نتعجَّب فإنَّنا نتعجَّب من جهلنا بلغتنا، وتركنا لها، حتّى أصبحت رهينة «المعاجم» و«المكتبات»!! المثال السَّابع: ﴿السَّبع المثاني﴾، يرى الدكتور شحرور أنَّ المراد بـ«المثاني» ما يدلُّ على «اثنين»، أي: ضمّ واحد إلى واحد، بمعناها اللَّغويّ، لا بمعناها العدديّ، وإن دلَّت عليه، أو ما يشير إلى تكراره، ثم بيَّن أنَّها سبعة في «القرآن الكريم»، وقد ذكر «ابن فارس» في «مقاييس اللُّغة» هذا المعنى إذ يقول: «والمثناة ما قُرئ من الكتاب وكرِّر. قال الله تعالى: ﴿ولقد آتيناك سبعًا من المثاني﴾، أراد أنَّ قراءتها تثنَّى وتُكرَّر»([17]). المثال الثَّامن: «البلاغة»، حيث يحصرها الدكتور شحرور بالمعنى اللُّغوي الذي يدلُّ عليه أصلها، مستندًا إلى ما نصَّ عليه «ابن فارس» نفسه في «مقاييس اللُّغة» حيث يقول: «بَلَغَ: الباء واللام والغين أصل واحدٌ، وهو الوصول إلى الشَّيء، تقول: بلغت المكان، إذا وصلتَ إليه»([18])، وعندما يحصر «ابن فارس» ذلك بقوله: «أصل واحد» ممَّا يشير إلى أنَّه لا يخرج عن هذا الأصل، وما اشتقّ منه محمول عليه، ومرتبط به في أصل المعنى. وهو ما سار عليه الدكتور شحرور وبنى عليه ما أراده من معاني «البلاغة» و«البلاغ»؛ وقد أورد هذا «الخليل بن أحمد» فقال: «رجلٌ بلْغ: بليغ. وقد بلُغ بلاغة. وبلغ الشَّيء يبلغه بُلوغًا، وأبلغته إبلاغًا. وبلَّغتَه تبليغًا في الرِّسالة ونحوها، وفي كذا بلاغٌ وتبليغ أي: كفاية»([19]). ونظيره ما قاله «ابن فارس»: «وكذلك البلاغة التي يُمدَح بها الفصيح اللِّسان؛ لأنَّه يبلغ بها ما يريده»([20]). المثال التَّاسع: «البنان»، حيث ذكرَ الدكتور شحرور أنَّ «البنان» الواردة في قوله تعالى: ﴿واضربوا منهم كلَّ بنان﴾، تعني: الجسم كلَّه، وليس «الأصابع»، وهو مصيب في ذلك جريًا على ما نُسب إلى الزَّجاج من أنَّ المعنى «الأصابع وغيرها من جميع الأعضاء»([21])، ونسبةُ هذا المعنى إلى الدكتور شحرور افتخارًا، أو ردِّه عليه إنكارًا ليس من «الإنصاف» بمكان. ونبّه الدكتور محمد سليمان إلى أنَّ ما ذكره الدكتور شحرور من دلالة «البنون» على «البناء» إنَّما قاده إليه ما ذكره «ابن فارس»، وهو يعتدَّ به، ويعتمد اعتمادًا كبيرًا في نقل أصوله اللُّغويَّة، وقد ذكر «ابن فارس» «البنان» في مادَّة «بنّ» أصلا واحدًا له فقال: «بنَّ: الباء والنُّون في المضاعف أصل واحدٌ، هو اللُّزوم والإقامة»([22]). ولعلَّ الدكتور شحرور رأى في كلام «ابن فارس» ما يشير إليه، فقد قال في «المقاييس»: «وإنَّما اشتقاق البنان من قولهم: أبنَّ بالمكان، إذا قام. فالبنان به يُعتمَد كلُّ ما يكون للإقامة والحياة»([23]). وأوضح من ذلك ما ذكره «الخليل بن أحمد» من معنى «الْمِبْناة» حيث قال: «والْمبِنْاة: كهيئة السِّتر غير أنَّه يُلقى على مقدَّم الطِّرف، وتكون المبناة كهيئة القبَّة، تجلِّل بيتًا عظيمًا، ويُسكن فيها من المطر، ويكنُّون رحالهم ومتاعهم، وهي مستديرة عظيمة واسعة، لو ألقيت على ظهرها الخُوصُ تساقط من حولها، ويزلّ المطر عنها زليلاً»([24]). ثمَّ إنَّ «ابن فارس» ذكر هذا المعنى في مادَّة «بنو» التي يشتق منها «الابن» فقال: «بنو: الباء والنُّون والواو كلمة واحدة، وهو الشَّيء يتولَّد عن الشَّيء، كابن الإنسان وغيره، وأصل بنائه بنو»([25])، ثم أوردَ ما نصَّ عليه «الخليل بن أحمد» من قبلُ فقال: «وممَّا شذَّ عن هذا الأصل المبناة»([26])، ولذلك فقد قال: إنَّ الدكتور شحرور مصيب في ذهابه من حيث «الاشتقاق» بناءً على ما أورده «ابن فارس» نفسه، لكنَّه توقَّف عن إسقاط ذلك على «النَّصّ القرآنيّ»، ولم يبحث فيه. المثال العاشر والأخير: «النِّساء» حيث يرى الدكتور شحرور أنَّه لفظٌ من حيث معناه مأخوذ من «النسء» الذي هو «التَّأخير»، ولا شكَّ أنَّ هذا المعنى وإن كان غريبًا علينا إلا أنَّه موجود في اللُّغة، وله شواهدُه وقائلوه، فقد أرودَ «ابن منظور» في «لسان العرب» ما يؤكِّد ذلك فقال: «نُسِئَتِ المرأَةُ تُنْسَأُ نَسْأً: تأَخَّر حَيْضُها عن وقتِه، وبَدَأَ حَمْلُها فهي: نَسْءٌ، ونَسِيءٌ، والجمع: أَنْسَاءٌ، ونُسُوءٌ، وقد يقال: نِساءٌ نَسْءٌ على الصِّفة بالمصدر»([27]). فالمرأة الحائض تسمَّى «نَسيء» وتُجمع على «نَساء» بالفتح، وذكر ابن الأعرابيّ أنَّ «النَّسيء» بكسر النُّون([28])، وعليه فإنَّ جمعه يكون على «نِساء» بكسر النُّون أيضًا. وإن كان الفصيح الفتح كما قالوا. بل إنَّ الزَّبيدي في «تاج العروس» قد نصَّ على «نِساء» بكسر النَّون صفة للنَّسء عندهنَّ فقال: «يقال : امرأَةٌ نَسُوءٌ ونَسْءٌ، ونِسوةٌ نِسَاءٌ، أَي تأْخَّر حَيْضُها ورُجِيَ حَبَلُها»([29]). رحم الله الدكتور محمد شحرور رحمةً واسعة وأسكنه فسيح جناته. لم أدرج الهوامش مع التعليق للاختصار ومن رغب في الإطلاع عليها فسوف أكتبها له، شكرا لكم.

[@abomohmmad6476]

@@mawaddah6923 قرأت درك وبارك الله فيك وفي ماتعلمت ويليت تدلني على مصادر او معلومات لتعم الفائدة شاكر ومقدر جهودك لايضاح هذه الحقائق العلميه 🌹🌹🌹🌹

[@mawaddah6923]

@@abomohmmad6476 وفيك بارك الله وحفظك، هذه مصادر المقال أخي المبارك، ([1]) بيضة الدِّيك: ص24. ([2]) مقاييس اللغة: 5/129. ([3]) مقاييس اللغة: 5/129. ([4]) مقاييس اللغة: 5/129. ([5]) مقاييس اللغة: 5/129. ([6]) مقاييس اللغة: 5/129. ([7]) مقاييس اللغة: 5/129. ([8]) بيضة الدِّيك: ص34. ([9]) بيضة الدِّيك: ص47. ([10]) العين: 1/193. ([11]) العين: 1/193. ([12]) جمهرة اللغة: 2/315. ([13]) العين: 2/211. ([14]) مقاييس اللغة: 1/163. ([15]) بيضة الدِّيك: ص237. ([16]) العين: 1/486. ([17]) مقاييس اللغة: 1/354. ([18]) مقاييس اللغة: 1/280. ([19]) العين: 1/357. ([20]) مقاييس اللغة: 1/281. ([21]) مقاييس اللغة: 1/188 ([22]) مقاييس اللغة: 1/187. ([23]) مقاييس اللغة: 1/188. ([24]) العين: 2/201. ([25]) مقاييس اللغة: 1/288. ([26]) مقاييس اللغة: 1/284. ([27]) لسان العرب: 1/166. ([28]) لسان العرب: 1/166. ([29]) تاج العروس: 1/325.

[@aichahadil9736]

@@mawaddah6923 شكراً لك على المعلومات جزاك الله كل الخير

[@karimker4283]

Rahima Ellaho fakidona Dct CHAROUR Innaho lamm yamoott. 🌄🌄🌄🌄

[@naimahamtine4557]

إذا كل واحد سيقرأ القرءان ضمن سقفه المعرفي إذن حسابيا إذا كان عندنا ٢ مليار مسلم يساوي ٢ مليار سقف معرفي إذن ٢ مليار تفسير للقرءان حسب تدبر كل واحد منا !!!! عجيب إذن الله يغير كلامه حسب كل عصر . أعوذ بالله ربي من هذا المنطق الظالم.

[@hrerehasham8703]

صح كلامو ع اساس رحمه للعالمين

[@adelsalameh1]

مش إنتي وأنا من سيقرأ القران بل علمائنا لا تظلمي الدكتور في عدم فهمنا له ما يقول وأضح جدًا جدًا

[@naimahamtine4557]

@@adelsalameh1 kzbin.info/www/bejne/oZ7YoISJfrqrj80 ادخلي و ستفهمينني و بعد ذلك قولي لي رءيك.

[@adelsalameh1]

سبحان الله كلام هذا الشيخ غباء بغباء د شحرور قضى خمسين سنه من عمره بحوثات اكتر من عمر يلي بينتقدو الله يرحمه

[@hrerehasham8703]

@@adelsalameh1 اخي اذا عقلك مسكر مخك مطين دماغك سكراب شوذنب رجال تغلط عليه

[@naimahamtine4557]

بالنسبة السيد شحرور لا تقنعه التفاسير القديمة في عهد الصحابة و التابعين و أنا تعجبني و تقنعني. قولوا لي هل اتبع سيد شحرور أو اتبع نفسي أو اتبع كلام ربي . سبحان الله انه عهد الرويبضة كما قال رسول الله الذي يفتون بدون علم. محمد شحرور مهندس مدني يا ناس .

[@naimahamtine4557]

@@samham3901 إذن كل مسلم حيخرج بتفسير حسب ثقافة و هواه ٢مليار مسلم ٢ مليار تفسير ٢ مليار فتوى فتوى الراجل بيقول الحجاب مش فرض و الحج مش فرض في وقته و الصيام الي عاوز كل دا مش فتوى امال ايه الفتوى يا سيادتي الدكتور الفهمان

[@naimahamtine4557]

@I Love Honnesty Oui je suis musulmane et je préfère vivre à l époque de chafi3i que de vivre dans cette époque et écouter les bêtises de Mr chahrour qui ne comprend rien ni en coran ni au hadith.

[@naimahamtine4557]

@I Love Honesty Non c est faux chaque nation tiens à sa religion et ça n as rien avoir avec un développement . Rien ne t empêche de d aller sur la lune . Le voile ne vous a rien fait de mal Dis comment Sahaba ont pu avoir une victoire devant tout peuple sur terre et les premiers pas de chaque science c est eux qui les a mis puis qu' on a ignorée l islam dans notre vie regarde où on est

[@alpacino2353]

@@naimahamtine4557 شحرور مهندس نعم لكن هل أمام الطبري الذي فسر القرآن من أربعة عشرة قرن كان مهندس او البخاري الذي جمع أحاديت كان انشتاين

[@alpacino2353]

@@naimahamtine4557 islam des ommeyads et des abbasides des ottomans est une honte pour les musulmans sans exception

[@msharyaljndl5983]

يعني كل واحد يفسر حسب سقفه المعرفي هههههههههه هل فيكم عقول ؟؟؟

[@rayoooody]

قول هل انت فيك عقل اساسا؟؟؟

[@mawaddah6923]

المقصود هو السقف المعرفي للجيل بأكمله وليس لكل أحد.

[@naimahamtine4557]

تريد أن تغير كلام الله و تفسره حسب شعب طوكيو و لوس انجليس . حسبي الله و نعم الوكيل من امثالك.

[@hrerehasham8703]

اي وين لغلط ماعلى أساس رحمه للعالمين ولا بس رحمه للمومنين

[@naimahamtine4557]

@@hrerehasham8703 لا رحمة لأهل طوكيو اخضعتم رقابكم و الآن تريدون إخضاع دين الله لهوى اسيادكم.

[@hrerehasham8703]

@@naimahamtine4557 ردي بلعقل شغل عقلك كتاب الله لناس أجمعين.

[@naimahamtine4557]

@@hrerehasham8703 القرآن للعالمين. و لكن المهندس المدني محمد شحرور يريد أن يغير كلام الله و ينسف سنة الرسول نسفا حتى ترضى علينا أمريكا الصين و الهنود ...... يقول الحجاب عادة و ليس فرض في رأيك هل تفسيره صحيح

[@hrerehasham8703]

@@naimahamtine4557 صح تفسير ميه بلميه انتي مافيكي عقل يفرق ويميز مابتعرفي تستوعبي كلام لمهندس الله يرحمو هاي مشكلتك

[@astroastro6575]

كلام فارغ لا تبديل لخلق الله الانسان كمشاعر و ايجابيات او سلبيات هي نفسها شخواته و افكاره و تطلعاته في المشرق او النغرب او الشمال او الجنوب منذ الالف السنين و حتى اليوم هي نفسها تطور التكنولوجيا لم يغير من كينونة الانسان القران الكريم وضع للانسان و لذلك قوانينه تشمل جميع الناس ابتداءا من الواصيا العشر و تفاصيل الحرب و السلم و الميراث و النظافة ....الخ تفسير ملتوي يوافق اهوائك او اهواء بعض او كل الناس لا يعني انه صحيح و انه من القرأن لان القران قد يقول لك ادفع مال دون مقابل دنيوي و هو ضد الغريزة الشرية او يقو لك ان الجنس يكون بالزواج و ازامته و شوطه و التزام لا يروق لمعظم البشر و سؤال اخر يطرح نفسه هل هناك ما يمنع تطبيق ابشرع اليوم مع التنظيمات و التكنولوجيا الحديثة ام ان نظام راسمالي استعبادي يريد ان يقدفرض نفسه على البسرية و يسلك في ذلك تحريض اطناع الناس و غرائزهم حتى يستجرهم و يسيطر عليهم و يستعبدهم كيفما شاء

[@houssemlhou8462]

اليهود والنصارى تفلسفوا في دينهم مثل المتحدث الذي يهرف بما لا يعرف فانظر الى حالهم....اشركوا و الحدوا. فلا نريد لأمثالك أن يعلمونا او ان يظهروا على الشاشات.

[@zanaali7338]

💯

[@mawaddah6923]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله. ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله، إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.

[@zanaali7338]

@@mawaddah6923 شكرا يا صديقي 🥰🥰 حفظك الله

[@mawaddah6923]

@@zanaali7338 أكرمك الله وأسعدك في الدنيا والآخرة 💐