شبهة أشعرية {كل شيء هالك إلا وجهه} هل يده تهلك

Рет қаралды 30,422

Күн бұрын

حساباتي الرسمية
باتريون / mshms
باي بال: www.paypal.com...
الدروس العلمية على تلجرام t.me/D_MShms
قناة الردود العلمية / mshmsdin1
القناة العلمية / mshmsdin
قناة المقاطع القصيرة / mshmsdint
صفحة فيسبوك / mshmspage
تيكتوك tiktok.com/MSh...
تويتر / mshmsdin
تلجرام telegram.com/M...
تلجرام أساسية t.me/MShmsdin
كناشة t.me/kunacshsa
كتب محمد بن شمس الدين t.me/mshmsdin_...
مكتبة متون العقيدة المسندة t.me/motoon_s
_________________
محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين عثمان الخميس, محمد بن شمس الدين الردود العلمية, محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي, محمد بن شمس الدين ابو حنيفة, محمد بن شمس الدين يرد على الكيالي, محمد بن شمس الدين علي الكيالي, محمد بن شمس الدين الشعراوي, محمد بن شمس الدين راتب النابلسي, محمد بن شمس الدين يرد على عدنان ابراهيم, محمد بن شمس الدين يقرا القران, محمد بن شمس الدين يرد, محمد بن شمس الدين يرد على النابلسي, محمد بن شمس الدين يرد على وسيم يوسف, محمد بن شمس الدين يرد على عمر عبد الكافي, محمد بن شمس الدين ياسر ممدوح, محمد بن شمس الدين يرد على عبدالله رشدي, محمد بن شمس الدين يرد على ابن عثيمين, ياسر ممدوح محمد بن شمس الدين, ياسر لطفي محمد بن شمس الدين, عبدالله رشدي يرد على محمد بن شمس الدين, عمر عبد الكافي يرد على محمد بن شمس الدين, عبد القادر الحسيني يرد على محمد بن شمس الدين, علي منصور كيالي يرد على محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين وسيم يوسف, محمد بن شمس الدين وداعش, محمد بن شمس الدين وعثمان الخميس, محمد بن شمس الدين وسعيد فودة, محمد بن شمس الدين والكيالي, محمد بن شمس الدين وعبد الله رشدي, محمد بن شمس الدين والمداخلة, محمد بن شمس الدين وعلي كيالي, محمد بن شمس الدين وجدي غنيم, محمد بن شمس الدين ولد الددو, محمد بن شمس الدين والطريفي, محمد بن شمس الدين والاخوان, محمد بن شمس الدين هيئة الترفيه, هل محمد بن شمس الدين داعش, من هم الاشاعرة محمد بن شمس الدين, من هم المداخلة محمد بن شمس الدين, هل الأشاعرة كفار محمد بن شمس الدين, من هو محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين نوال السعداوي, محمد بن شمس الدين نبيل العوضي, محمد بن شمس الدين محمد نوح القضاة, محمد بن شمس الدين ذاكر نايك, محمد بن شمس الدين ادهم نابلسي, محمد بن شمس الدين احمد نوفل, نونية القحطاني محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين محمد خير الشعال, محمد بن شمس الدين مصطفى حسني, محمد بن شمس الدين محمد الغليظ, محمد بن شمس الدين محمد بن سلمان, محمد بن شمس الدين محمد عبد الواحد, محمد بن شمس الدين محمد سعيد رسلان, محمد بن شمس الدين محمود الحسنات, مناظرة محمد بن شمس الدين, ماجد الحامدي محمد بن شمس الدين, مذهب محمد بن شمس الدين, مصطفى العدوي محمد بن شمس الدين, محمد عبدالواحد الحنبلي محمد بن شمس الدين, محمد خير الشعال محمد بن شمس الدين, ليلة القدر محمد بن شمس الدين, الردود العلمية لمحمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين كيالي, محمد بن شمس الدين كريم علي, محمد بن شمس الدين كشك, محمد بن شمس الدين كروية الارض, محمد بن شمس الدين احمد كريمة, محمد بن شمس الدين الشيخ كشك, محمد بن شمس الدين علي كيالي, كتب محمد بن شمس الدين, كتاب التوحيد محمد بن شمس الدين, كريم علي محمد بن شمس الدين, علي منصور كيالي محمد بن شمس الدين, رمضان كريم محمد بن شمس الدين, ابن كثير محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين قبسات, محمد بن شمس الدين قناة الردود, محمد بن شمس الدين قلبي اطمأن, محمد بن شمس الدين سيد قطب, محمد بن شمس الدين إياد قنيبي, قناة محمد بن شمس الدين, قصيدة محمد بن شمس الدين, قبسات محمد بن شمس الدين, سيد قطب محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين فركوس, محمد بن شمس الدين فاضل السامرائي, محمد بن شمس الدين فلسطين, محمد بن شمس الدين فكر تاني, محمد بن شمس الدين فاتن, محمد بن شمس الدين سعيد فودة, رأي محمد بن شمس الدين في عثمان الخميس, رأي محمد بن شمس الدين في داعش, سعيد فودة محمد بن شمس الدين, مزمل فقيري محمد بن شمس الدين, رأي عثمان الخميس في محمد بن شمس الدين, اسامة فوزي محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين عدنان ابراهيم, محمد بن شمس الدين عبد العزيز الطريفي, محمد بن شمس الدين عبد القادر الحسين, محمد بن شمس الدين عمر ال عوضه, محمد بن شمس الدين عن الشعراوي, محمد بن شمس الدين عادل الكلباني, محمد بن شمس الدين عبد الرحمن ذاكر, محمد بن شمس الدين علي جمعة, محمد بن شمس الدين عبدالله الشريف, عبدالله رشدي محمد بن شمس الدين, عمر عبد الكافي محمد بن شمس الدين, عبد القادر الحسين محمد بن شمس الدين, عثمان الخميس محمد بن شمس الدين, عبد القادر حسين محمد بن شمس الدين, علماء الأشاعرة محمد بن شمس الدين, عادل الكلباني محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين طلب العلم, محمد بن شمس الدين طارق السويدان, محمد بن شمس الدين طالبان, محمد بن شمس الدين طبرزد, محمد بن شمس الدين علي بن ابي طالب, طبرزد محمد بن شمس الدين, طلب العلم محمد بن شمس الدين, ضلالات محمد بن شمس الدين, ضحك محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين صالح الفوزان, محمد بن شمس الدين صالح المغامسي, محمد بن شمس الدين صدام حسين, محمد بن شمس الدين صلاح ابو عرفة, محمد بن شمس الدين صلاح الدين الايوبي, محمد بن شمس الدين صابر مشهور, محمد بن شمس الدين امين صبري, محمد بن شمس الدين محمد صابر, محمد بن شمس الدين شيرين, محمد بن شمس الدين شحرور, محمد بن شمس الدين محمود شعبان, محمد بن شمس الدين حازم شومان, محمد بن شمس الدين ومحمود شعبان, شرح البيقونية محمد بن شمس الدين,

Пікірлер: 611

@user-mahmood97 Жыл бұрын

يا اخي مهما قالوا عنه.. انا احب هذا الرجل، ينشرح صدري بكلامه ❤محمد بن شمس الدين❤ نصر الله بك الدين

@abdulsaterA Жыл бұрын

كلام سليم

@القارئأبوحذيفة-ك6ط Жыл бұрын

كنت سأقتنع بكلامك ياشيخ محمد ففكرت قليلا فوجدت أنك أجحفت في فهم الاشاعرة.. وأن لديك مغالطات على الناس العوام والذي ليسوا متمكنين من العلوم... أولا .. هذا ليس قول الاشاعرة وحدهم أن معنى الوجه ..الذات.. فهذا المعنى ذكره ابن كثير في تفسيره وانتم كذالك تقولون أن معنى الوجه هنا الذات. ثانيا... أن قولك أن الاشاعرة معنى كلامهم كل شي هالك الا وجهه بمعنى ذاته ...فالعلم والقدرة والإرادة والعظمه والقرآن الكريم كلام الله الذي هو صفة من صفاته أنها تهلك... فهذا خطأ فادح..لان هذه الصفات مرتبطة بالذات الإلهية لاتنفك عنها.. ثالثا... الاشاعرة لاينفون ثبوت اللفظ في القرآن..فنؤمن بالالفاظ ونقر بها ونفوض معناها إلى الله تعالى ..مع الاعتقاد الجازم أن ظاهرها اللغوي الذي هو الجارحه ليس المراد ..لانه يقتضي التشبيه...وهذا مذهب السلف

@alabdalfaqer Жыл бұрын

و انا ايضاً ولكن للأسف عنده طعن في العلماء امثال السيوطي و ابي حنيفة و النووي و ابن حجر

@mohamadabdaarahmanhamooda8081 Жыл бұрын

@@alabdalfaqerليس طعنا يا أخي ليس طعنا بل تبيين ما عندهم من أخطاء في العقيدة فقط وهذا الامر واجب شرعي ولايقدح في شخص العالم ولامكانته العلمية... ومهما كان العالم كبير وجليل القدر وأخطأ في مجال العقيدة او قسم منها وجب التنبيه على خطأه وهذا من صفات المسلم المؤمن

@TheTruth-ko9ov Жыл бұрын

osaid... هؤلاء علماء الأشعرية وليسوا علماء أهل السنة وهم يؤمنون بنفس ما يقوله هذا الأشعري الأخبل في هذا المقطع، ثانيًا إمام مثل الإمام ابن مندة احد أئمة السلف قال هذا عن الأشعرية، فهل برأيك لو كان السيوطي والنووي وابن حجر في زمن السلف، كان سيُطلق عليهم أئمة!!! أم أنه سيندعس عليهم مثل باقي من دعس عليهم السلف رضوان الله عليهم قال شيخ الإسلام الحافظ ابن منده (ت395 ه‍) رحمه الله : «هذه صفة الزنادقة الأشعرية، الذين ظهروا في هذا العصر، فأعرضوا عن الكتاب والأثر، واعتمدوا القياس، وقالوا بعقولهم السخيفة ما يخالف الأثر»

@ibrahimalawady Жыл бұрын

يا سلام ، ما أجمل ردود هذا الشيخ ، فرده من السهل الممتنع يسير قريب محبب للقلوب وهو في نفس الوقت عميق ودقيق قوي الحجة واضح المحجة ، فجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء ، وأسال الله تعالى له الازدياد في العلم والعمل وأن يكتب له الإخلاص والقبول .

@القارئأبوحذيفة-ك6ط Жыл бұрын

@ibrahimalawady Жыл бұрын

@@القارئأبوحذيفة-ك6ط المضحك المبكي في آن واحد تقسيمك الرد ... ويا سلام سلم أنهم يثبتون اللفظ ، يعني عاد كان باقي ينفوه !! ، لا والعجيبة الظريفة أنهم يثبتون اللفظ ويفوضون المعنى ، يعني لو أبدل كلمة ( بيدي ) ب ( عنطليس ) وكلمة ( وجهه ) ب ( زغيفلو ) فلا فرق البتة .. والله لعبتم بالدين قاتلكم الله .. وسيأتي من يقول الجنة والنار لا يعرف معناها ولكن نثبت اللفظ ، ومن يقول غضب الله لا معنى له ، وهكذا دواليك .. وأعلم أن لكم ردود على الباطنية ولكن لا محيص مما فتحتم بابه عليكم فما هو قولكم فهو قولهم .. وأين أن ابن كثير نفى الوجه ؟ ألا تتقون الله في كذبكم وتحريفكم ؟!! فإنه لا يوجد أحد من أهل السنة إلا وهو يقول ( إلا وجهه ) إلا الله تعالى ووجهه صفة له سبحانه وتعالى ..

@ibrahimalawady Жыл бұрын

@@القارئأبوحذيفة-ك6ط ثم العلم والقدرة والعظمة ووو هل هو داخل في قوله ( وجهه ) تضمنا أو التزاما ؟. لو فهمت هذا السؤال لعلمت أن مذهب الأشاعرة في قمة الغبااااااء

@ibrahimalawady Жыл бұрын

@@القارئأبوحذيفة-ك6ط ونصيحتي لك لا تفكر لأنك قد كنت اقتنعت بكتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فإما إذا أبيت إلا إحشار عقلك وتفكيرك الخطير فسرحة ورور

@mohamedk3294 Жыл бұрын

هل فهمت شييا من كلامه هذا ان كان نعم اشرح لي مافهمت من كلامه ان كان لربه أعضاء مركبا معنى هذه الآية هو ماقال الشيخ الاشعرى اما ان تاولتم فيكون المعنى يبقى ذات الله واما ان فسرتم الآية على ظاهرها فيتطرق إلى ذات الله الفناء والعياذ بالله ايها الشيخ اجب جوابا شافيا كافيا

@hindalnowiser Жыл бұрын

( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )

@عصاميوسف-ع9ص Жыл бұрын

قال الله تعالى (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا)

@muslim_man00 Жыл бұрын

كيف استطيع التواصل مع الشيخ محمد لإستفتائه بشيء❤

@mdm812 Жыл бұрын

مجاز مرسل من نوع جزء يراد له كل .. يعني الذات الإلهية

@mdm812 Жыл бұрын

@@SulaimanMohamed-oh1qy لا كلامك باطل ... هذا يسمى باللغة العربية المجاز المرسل وتحديدا من نوع جزء يراد به كل ، وهناك امثلة كثيرة من القرءان والسنه ولغة العرب وحتا اللغة العامية .. وساضرب لك مثال من اللغة العامية . المثال ، نريد طلب يد ابنتك فلانه لابننا فلان ، الجزء هو اليد والكل المراد هو البنت وليس يدها فقط .. مثال اخر ، ولي وجهك شطر المسجد الحرام . المقصود ليس فقط الوجه للقبلة بل المقصود كل الجسم للقبلة ، والا كان الشخص الذي يلتفت بوجهه ويديره للقبلة فقط دون الجسد لاصبحت صلاته صحيحة .. مشكلتكم هي مع اللغة العربية البديعة .. اقرأ عن المجاز المرسل في اليوتيوب وتعلم ادب اللغة

@mdm812 Жыл бұрын

@@SulaimanMohamed-oh1qy واضح انك جاهل .الوجه يراد به الذات الالهية وليس الجسم . روح اقرأ عن المجاز المرسل في اللغة العربية وتعلم بعدين علق

@ahmady3532 Жыл бұрын

هذه الفيديوهات القصيرة التي فيها رد على شبهات المعطلة فيديوهات نافعة جدًا، جزاك الله خير يا شيخ

@tarikbaroudi7852 2 ай бұрын

كفوا عن التطبيل و انتم لا تفقهون شيئا ،

@باسلقصيباتي Жыл бұрын

رفع الله قدرك ❤ شيخ محمد ❤

@nidaldajani728 Жыл бұрын

بين رشفة شاي و فركة سواك دحضت إدعاءهم الباطل. 😊 بارك الله فيك يا شيخنا الذكي.

@abderrahmanhadani611 Жыл бұрын

هو لم يدحض شيئا هو قال نفس كلام الاشاعرة ... اذهب لكتب الاشاعرة وانظر تفسيرهم للآية هو نفس ما قال هذا الخنزير الملعون لكنه يضحك عليكم

@bougamfat9448 Жыл бұрын

صاحبك هذا قليل علم وفهم، انج بنفسك يا أخي.

@nidaldajani728 Жыл бұрын

@@bougamfat9448 سامحك الله. التجسيم: الله هو الخالق، و البشر مخلوقون. فلا يصح اطلاق مفهومنا في المخلوقات على الخالق. واضح؟ التأويل: لدينا في اللغة شيء اسمه استعارة. و استعار الله بالبعض ليدل على الكل. و فهمنا للآية على انها إستعارة ليس تأويل، ولكنه مجرد لغة عربية!

@عبدالله-د3و3ظ Жыл бұрын

@@bougamfat9448 جهز ظهرك لتحمل عنه يوم القيامة إن شاء الله، ألا تشفق على نفسك.حسبنا الله ونعم الوكيل.

@عبدالله-د3و3ظ Жыл бұрын

@@nidaldajani728 لايحتاج الأمر، الله أثبت لنفسه الوجه ،فلا ننكره ،فقط علمنا ان الله له وجه ليس كمثله شيء ،لأنه علم غيب ،لم يخبرنا به الله، وهذا أول شروط الإيمان، إقرأ اذا شئت أول سورة البقرة في صفات المؤمنين المتقين،

@باسلالشامي-غ7ص Жыл бұрын

جزاك الله خير الجزاء ❤ شيخنا الحبيب

@القرآنالعظيم-غ2ج Жыл бұрын

(اللَّهُمَّ إِنَّا نسألُك لذَّةَ النَّظرِ إلى وجهِك الكريمِ ، والشَّوقَ إلى لقائِك)

@يونسيونس-ت7ي2ر Жыл бұрын

بارك الله بك شيخ محمد ونفع بك الامة واسأل الله لك الثبات والسداد

@sidahmedsaim2540 11 ай бұрын

سبحان الله كمية التعصب و الجهل في التعليقات مخيفة، الشيخ ينزه الله ويثبت دليل عدم جواز تفسير الوجه بالجارحة، بل وجه لا يعلم معناه الا الله،.. و القائل بعدم جواز المجاز تفحمه هذه الاية.. هذه الاية تفحم المجسمة ولا تفحم من ينزهون الله عن مخلوقاته وعن الزمان والمكان، .. ليس كمثله شيء

@عليالغامدي-ح7غ 2 ай бұрын

ايها الاشاعره مالكم كيف تحكمون أليس الله يسمع طيب البشر ايضا يسمع هل هذا تشبيه!!!! كلا ليس تشبيه لان سمع الله ليس كسمع البشر والدليل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ونفس الشيء ان لله وجه ليس كااوجه المخلوقات والدليل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هل تعلمون ايها الاشاعره وقعتم في هذا التناقض العجيب الغريب لأنكم ادخلتم علم الكلام في تفسير الدين فمذهبكم متناقض !!!!!!!!

@o.t_yahia3450 Жыл бұрын

دخلت الفيديو و أنا خايف ان تنال شبهة الأشاعرة مني بكل صراحة حتى جئت برد يثلج القلب و يريح النفس جزاك الله خيرا

@فلاحالشرفات-ح6ذ Жыл бұрын

حتى انا ❤

@keepyourheart-7 Жыл бұрын

الحمدلله

@abderrahmanhadani611 Жыл бұрын

يا احمق الرجل تكلم بكلام الاشاعرة ويظن انه رد عليهم ... فعلا اتباع طمس الدين لا يفقهون شيئا

@o.t_yahia3450 Жыл бұрын

@@abderrahmanhadani611 حبيبي تصبح على خير

@mohannadchahout2274 9 ай бұрын

ما هو الرد الذي رده رد بتاويل ههههه

@SeabanLmtir-qe2he Жыл бұрын

جزاك الله خير يا شيخنا الفاضل ❤❤❤ حشرك الله مع النبيين والصديقين والشهداء لدفاعك عن دين الله تعالى

@إبراهيم-فيصل 2 ай бұрын

الله سبحانه وتعالى لا يحتاج إلى الصحف التي كتبها الملائكة فالله لا يضل و لا ينسى

@مهندالسبعاوي-ز6م Жыл бұрын

جزاك الله خير يا شيخ❤

@m9wamat0tamyi3 Жыл бұрын

صلو على الحبيب اللهم صل على محمد

@gamalmohamed2514 Жыл бұрын

أسأل الله أن يجعل ما تقوم به في موازين حسناتك وأن يثبتك وينصرك ويسدد عنك

@keepyourheart-7 Жыл бұрын

أحسنت الله سبحانه و تعالى ما ذكر الوجه إلا لأنه أثبته لنفسه سبحانه و تعالى .. قال عقل و منطق الله المستعان .

@huin8470 Жыл бұрын

2:11 يا الله كم كنت ابحث عن هذه الكلمات للرد على شبهة تأويل الوجه ... فعلا الله ذكر وجهه واراد بذلك نفسه لا الوجه فقط وهكذا يفهم العربي ... وبما انه عبر عن نفسه بذكر الوجه عرفنا ان له وجه ولكن بلا كيف حفظكم الله يا شيخ زالت عني الشبهة بهذه الكلمات ولله الحمد

@D_U_J1 Жыл бұрын

الحمد لله

@max758zeen Жыл бұрын

سبحان الله طيب العربي ايضا يفهم من يداه مبسوطتان الكرم و يفهم من قوله انت باعيينا الرعاية و يفهم من قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي القهر و السيطرة و التغلب لا انه اراد عين و يد و جلوس

@الصوفيةوالاشاعرةفىالعراء Жыл бұрын

@@max758zeen العربى يفهم من يداه مبسوطتان الكرم مع ذلك الا ينفى اليد يقوم يداه مبوسطيان كناية عن الكرم مع ذلك الا ينفى أن الى الله يد ليست كيد البشر ويفهم أنت با عيينا العناية مع ذلك الا ينفى ان الى الله عين والله العربى الا يفهم من أستوى القهر و السيطر والتغلب أبدا التغلب أكن مع الله أله أخر تغلب عليه العربى يفهم الاستواء بمعنى العلو الارتفع والاستقراء والجلوس ولم يكن له هذا المعنى أبدا عند العرب ولكن الحجة عندكم من كلام الاخطل النصرانى فى بيت شعر خطأ خلاصة القول الهم أعوذك بك من الجهمية و أذناب واحفاد الجهمية يارب العالمين

@omarex11 Жыл бұрын

@@max758zeenيعني الله لم يكون مستولي على العرش ثم استولى عليه؟

@huin8470 Жыл бұрын

@@max758zeen نفس الكلام المنطيق على الوجه ينطبق على اليد ايضا ... بل يداه مبسوطتان نقول كناية عن الكرم ولان الله قد وصف نفسه باليد اذا فهو سبحانه له يد والا لماذا يصف نفسه بشي هو نقص في حقه كما تقولون حاشا لله .. اضف الى ذلك كمية النصوص الكثيرة التي يثبث عن طريقها صفة اليد منها قوله تعالى "ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي" اما بالنسبة للاستواء فالعرب لا يفهمون من الاستواء الاستيلاء والقهر والغلبة ابدا

@عمارولدسيديأحمد Жыл бұрын

مشاأالله رد علمي مبسط الله يبارك فيك.

@hindalnowiser Жыл бұрын

اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة .

@يوسفالقدس-ع3د Жыл бұрын

ذكر الوجه و اراد الكل و ذكر الجزء مثل القول بذكر اطلب يد فلانه . فذكر الجرء و يراد الكل

@ArnoldoSolo 4 ай бұрын

هذا هو التأويل بعينه يا جاهل وهل قال الاشاعرة غير ذلك ..لما اغلقت الابواب بوجوهكم رجعتم لقول الاشاعرة

@MmmooLoo 2 ай бұрын

يعني انت تقر لله وجه كما لفلانه يد؟

@muhamad10000 Жыл бұрын

انت اسطوره يشيخ 😂😂 🤍🤍🤍🤍✨✨✨

@abderrahmanhadani611 Жыл бұрын

اسطورة في الضحك على اتباعه ... هو رد على الاشاعرة بكلامهم واوهمك ايها الجاهل بأنه رد عليهم

@muhamad10000 Жыл бұрын

@@abderrahmanhadani611 انت جاهل لدرجة انك لم تفهم اي شيء من الأساس 😂

@malekmahdi2040 3 ай бұрын

ووللله هذا للرويببضة جعل من نفسه و من يتبعه اضحوكة😂 نصيحة مني احجزو على هذا المعتوه فس مصحة لانه سوف يدمر السلفية الوهابية هذهه نصيحة

@footballstars6969 Жыл бұрын

بحب اسمع هذا الشيخ و بنتظر فيديوهاته هو. و زين خير الله و الشيخ خضر الأحمد و عمرو نور الدين... الله يوفقهم جميع و ينفع فيهم و بعلمهم الدين و الأمة ياارب

@i-elad8719 Жыл бұрын

انا مثلك تماماً ..سبحان الله ترتاح لهم النفس وفقهم الله و بارك بهم

@ahmedali0001 17 күн бұрын

كلام رائع يا شيخ محمد شمس الدين

@hindalnowiser Жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

@mauritube6416 Жыл бұрын

لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

@ahmadalghamdi4425 Жыл бұрын

هذا المحتوى اللي تقدر تحط عليه لايك وانت مرتاح

@photocube2022 Жыл бұрын

وربما يُحْمَلُ معنى الآية الكريمة على ذكر (البعض) مع قصد (الكل).. فنحن مثلاً في دنيانا نقول: أريد خطبة يد ابنتك (نقول اليد ونريد العروس طبعاً ككل).. وكذلك في الآية الكريمة (ولله المثل الأعلى) يقول تعالى: "إلا وجهه"(البعض) والمراد (الكل) سبحانه.. والله أعلم.. ويسامحني ربي إن كنت مخطئاً.

@mahmanabisaydaliev2339 Жыл бұрын

هذا تأويل أيضا

@photocube2022 Жыл бұрын

@@mahmanabisaydaliev2339 راجع كلامك مع ما هو مكتوب أعلاه.. لعلك تفهم أن هناك مواضع في القرآن تحتمل التأويل (مثل ما بيناه لك).. وأخرى لا تحتمل التأويل (انت تعلمها).

@العزاويالموحدلله Жыл бұрын

الحمد لله الذي جعلنا من اتباع السلف الصالح

@m9wamat0tamyi3 Жыл бұрын

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ

@ahmedali0001 17 күн бұрын

جزاك الله خير يا شيخ محمد قويه جدا

@ali-xo7ib Жыл бұрын

عجبتني من الشيخ يقول ان كان يفهم😂😂

@ريريمحمد-ك9ث 3 ай бұрын

😂😂😂

@طهعايدجاسم Жыл бұрын

جزاك الله خير شيخنا

@m9wamat0tamyi3 Жыл бұрын

صلو على الحبيب اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم

@Hamdy005 Жыл бұрын

﴿ فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ [ سورة البلد: 13] أي: تخليص نفس من الرق و العبودية و المقصود هنا الشخص أو النفس غير ظاهر الآية (الرقبة) كما في { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [سورة العنكبوت: 88] المقصود هنا هو ذات الله غير ظاهر الآية (الوجه)

@ILMPM. Жыл бұрын

صلّو على سيدنا محمد 💙💙 عليه افضل الصلاة و التسليم

@ابوالحارثالدقامسه Жыл бұрын

أحب الله من يحبك ياشيخنا الحبيب أبي موسى ❤

@abouelwalid Жыл бұрын

أبا موسى ..

@zakariaeelarji584 Жыл бұрын

حفظكم الله بما يحفظ به عباده الصالحين وجزاكم خيرا شيخنا الحبيب محمّد بن شمس الدّين

@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف Жыл бұрын

قال تعالى (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا )

@qqqq6518 Жыл бұрын

اللهم أعنا على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك ___ واللهم أغفر لنا تقصيرنا واعفُ.عنا وتُب علينا وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين

@AkhFarouk Жыл бұрын

لما تشوف الشيخ ماسك السواك و يتكلم اعرف بأن فيها جلد و قصف 😂 حفظكم الله يا شيخ محمد.

@abedlalkhawaldeh580 Жыл бұрын

لكن قد يكون فيه شيء من الغرور

@mohamadabdaarahmanhamooda8081 Жыл бұрын

@@abedlalkhawaldeh580كلامك غير صحيح واتق الله فيما تقول

@abedlalkhawaldeh580 Жыл бұрын

انا من عشاق هذا الشيخ لكن عندي مبدا مثل باقي العلماء لا احب له ان يدخل شرب الشاي او اي شيء اخر

@AkhFarouk Жыл бұрын

@@abedlalkhawaldeh580 ماذا تقصد بالغرور يعني؟ لا ترمي الناس بجهالة اخي الفاضل.

@qqqq6518 Жыл бұрын

سبحان اللّٰه وبحمده سبحان اللّٰه العظيم __________ اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@hindalnowiser Жыл бұрын

🗓 مواعيد الدروس 📌 الأحد: مختصر المزني الثلاثاء: عمدة الأحكام الكبرى الخميس: عمدة الأحكام الكبرى الجمعة: جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر الساعة 21:00 بتوقيت مكة.

@dhdhdh8784 Жыл бұрын

اتمنى ان تسوي حلقه الشيخ بدر المشاري فك الله اسره

@aminf3600 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@eesskkrjmiil Жыл бұрын

ثبتك الله اخي الفاضل بارك الله فيك واكثر من امثالك

@Mazen810 Жыл бұрын

تنبيه بسيط لمن أساء الفهم : الله قادر على أن يحاسبنا بدون صحف وبدون ملائكة.

@megnoum Жыл бұрын

واذا هلكت الجنة و النار و الصحف ألا يمكن لله أن يعيد خلقها مثلما سيعيد خلقنا عندما نهلك

@حسن-سمير Жыл бұрын

قال مجاهد والثوري في قوله : ( كل شيء هالك إلا وجهه ) أي : إلا ما أريد به وجهه ، وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له .

@elyasalasari Жыл бұрын

ذكر وجهه وعبر به عن نفسه فأثبتنا لله الوجه

@AHALGH Жыл бұрын

و دليل عدم استغراق الهلاك لكل شي هو قول الله تعالى : (( تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين )) فتدمير كل شيء هنا لم يشمل مساكن المجرمين .

@max758zeen Жыл бұрын

هدا الاستثناء ورد به النص و لا يجوز الاستثناء بالعقل و الفلسفة و ارسطو اليونان ما المانع من اثبات الهلاك لكن ليس كهلاكنا واضح انه متاثر بالفلاسفة

@mostafaprofessor3495 Жыл бұрын

ربنا يحفظك يا شيخنا ❤

@alimustafa2163 Жыл бұрын

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء

@علاءالدينأبوعاصي Жыл бұрын

أحسن الله إليكم و جزاكم الله كل خير....نعم قصد المجاز لا يعني نفي الصفة...فإذا قال أحد البشر: لي يد على فلان...أي مجازا أحسنت إليه ولا يعني هذا نفي اليد، كذا لا قال أحد الناس لآخر: أنت في عيني، يقصد سأعتني بك...هذا لا ينفي أصل الصفة العين...ولله المثل الأعلى.

@yousif_mustafa Жыл бұрын

والله يا شيخ انا احبك حب اسأل الله ان يجزيك الف خير وان يدخلك جنة الفردوس و تعجبني شخصيتك المتواضعة والصريحة❤

@الطريقالىالله-ت9ي Жыл бұрын

إتق الله يا ابن شمس الدين، كيف تجعلون لله وجها، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، (وما قدروا الله حق قدره) . (ليس كمثله شيء.).

@ahmadsalem2487 15 күн бұрын

جزاكم الله خيراً

@باسلالشامي-غ7ص Жыл бұрын

الأشاعرة مثل كثير من الفرق يريدون الاختراع في الدين هداهم الله وأصلح حالهم

@turkyhasan2894 Жыл бұрын

لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

@Nuqat793 Жыл бұрын

تعليق الشيخ أبو جعفر الخليفي على الرسالة المنسوبة للشافعي: [٥] ( كل شيء هالك إلا وجهه ) بعضهم يتفلسف يقول لو أخذنا بالآية على ظاهرها للزم أن يهلك كل الله ، ويبقى الوجه ، هذا سخف، تعالى الله عما يقولون فهذا من باب إطلاق الخاص وإرادة العام ، ( يخلو لكم وجه أبيكم ) وهذا أمر مشهور في كلام لغة العرب ( جمعتُ إليَّ وجوه الناس ) هذا لا ينفي أن لهم وجوهاً بل يُثبتُ أن لهم وجوهاً ، وأيضاً هذا من باب إطلاق الخاص وإرادة العام ( كل شيء إلا وجهه ) بعض السلف قال : ما أُريد به وجه الله ، هل هذا تأويل ؟ لا ليس تأويلاً ، لأن أعظــم الثواب ما هو ؟ رؤية وجـه الله ، فهي تؤول إلى الإثبات .

@max758zeen Жыл бұрын

هدا تاويل و التاويل كفر و ردة عن الاسلام

@SaidAli-nw3rz Жыл бұрын

@@max758zeen هناك فرق بين إنكار صفة ثابتة لله جل وعلا، وبين أن نقول هذه الآية لم تتكلم هذه الصفة. فتأويل السلف ببعض الآيات لا يلزم منه إنكار صفات الله.

@abdelhak8293 Жыл бұрын

ما شاء الله بارك الله في الشيخ ابي جعفر

@ELMEZALYBRAHIM Жыл бұрын

هو بدأ الكلام بمغالطة حينما قال "يثبتوا لله أعضاء وجوارح" عقله لا يستطيع أن يفرق بين الله عز وجل وبين الإنسان

@ahmedqadry2891 Жыл бұрын

أسأل الله لكم الصحة والعافية والتوفيق والسداد والرزق الواسع المبارك والفردوس الأعلى من الجنة بغير حساب

@اخبارسطيف 5 ай бұрын

قام بالرد بكلام الاشاعرة وقام بتاويل الاية هههه وفي اخر التفسير قال نثبت لله وجه اذا اثبت ان لله وجه مجسم كما تضنون فانت تثبت له البقاء و يهلك كل من عليها بنص الاية فلا تقم بتاويل الاية وفسرها على ظاهرها اذا كنت تقول ان القران لا يحتمل التاويل ولا المجاز

@BaselSy-t6v 5 ай бұрын

بيض الله وجهك ❤

@أبوعمر-ف2ر Жыл бұрын

طبعا تأويل الصفة يثبت الصفة ولا ينفيها... لذلك لو شخص قال لشخص آخر: تعال اسكن معي وسأضعك في عيني... فأكيد الشخص الآخر سيفهم ان الشخص الاول سيهتم به ويرعاه كثيرا واكيد لن يفهم انه سيضعه حقيقتا في عينه... لكن السؤال عبارة(سأضعك في عيني) هل تثبت ان للشخص الاول عين ام لا ام مجرد كلام لا معنى له؟؟؟

@Mazen-alghamdi Жыл бұрын

تثبت له العين وتثبت معنى الرعاية والاهتمام

@أبوعمر-ف2ر Жыл бұрын

@@Mazen-alghamdi ما اختلفنا لكن لماذا ذكر العين؟؟؟ يعني سأخترع كلمة من عندي ليست عضو وليس لها أي معنى وهي مثلا(شردوف)... فلو شخص قال لك:تعال اسكن عندي وسأضعك في عيني... وشخص آخر قال لك تعال اسكن عندي وسأضعك في شردوفي... فالسؤال ماذا ستفهم من الاثنين؟؟؟

@Mazen-alghamdi Жыл бұрын

@@أبوعمر-ف2ر لا يوجد شيء اسمه شردوف في لغة العرب لغة القرآن لذلك لن افهم شيء. (أنا سني متبع ولست أشعري مبتدع)

@AkhFarouk Жыл бұрын

اكيد انت ستذهب مع لي قال لك انه سيضعك في شردوفه😂😂

@abdelhak8293 Жыл бұрын

الرعاية متضمنة في معنى الكلام وذكر العين دليل على ان له عينا ، فالذي ليس له عين لا يوصف بان له عينا من الاساس

@ahmedelmouraoui5108 Жыл бұрын

المقصود بالوجه هنا الذات وتتكلم كثيرا بغير علم وتقحم نفسك في أمور لست من اهلها

@dotcomsecrets5098 2 ай бұрын

انهم مدلسون و حين يحشرون في الزاوية يردون بأقوال مخالفيهم ههههه

@نجاحمصطفى-د2ح Жыл бұрын

بارك الله فيكم .

@qqqq6518 Жыл бұрын

لا إله إلا اللّٰه و حده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

@twfeekasd47 Жыл бұрын

الحمد لله الذي زكانا عقولنا

@obadabajbouj Жыл бұрын

الله يبقيك ويطيل في عمرك يا شيخنا محمد واتمنى اشوفك على الارض الواقع واطلب العلم منك مباشرة وليس على النت مع اني بصراحة راضي عن الوضع الحالي

@اسيرالذكريات-ك5ي4ي Жыл бұрын

قل الله يبقيك ويطيل في عمرك على طاعته ولا تقل الله يخليك .. كلامك بمعنى أن الله يتخلى عنه 😐

@obadabajbouj Жыл бұрын

اهههه تسلم والله ما كنت اعرف اعذرني

@اسيرالذكريات-ك5ي4ي Жыл бұрын

@@obadabajbouj معذور اخي الغالي ☺ بارك الله فيك واسعدك دنيا واخره ❤

@qurankarem8733 Жыл бұрын

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

@قرأنكريم-ج4ذ1ظ Жыл бұрын

مأجمل السنه واتباعها ❤

@abdiwali11 Жыл бұрын

لا تنسونا بصالح دعائكم

@thegamerskills2345 Жыл бұрын

تلف وتدور وتكابر يا شمس الدين كعادتك التي لن تشتريها الآية هنا (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) هل هي على المعنى الظاهر أو على التأويل والمجاز ؟ هل """السلف""" أثبتوا لله وجها حقيقيا أم تغسيرهم لها على التأويل والمجاز ؟! فالوجه هنا من الجهة (جهة الله) كما أن وزن من الزنة ففي قوله تعالى (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) أتحداك أن تأتيني بقول واحد لصحابي أو تابعي أو تابعي التابعين أو أي مفسر للقرآن أثبت لله جارحة كالوجه من هذه الآية أو من الأية السابقة التي اسشهد بها ذلك الشيخ الأشعري وأتحداك أن تأتيني بتفسير لم يؤول الآية

@cemoalmalki3589 Жыл бұрын

الله يحفظك يا شيخ،، والله مسألة زي هذي تستغرب كيف واحد مثل هذا الانسان وكبير في السن المشكلة ويقعد يخربط فيها

@meskineyacine8404 Жыл бұрын

الله تعالى استخدم نوع من انواع المجاز في هذه الاية وهو المجاز المرسل ذو العلاقة الكلية فقد ذكر الجزء وقصد الكل 😭 والله ياشيخ درسناه فالمدرسة

@القارئأبوحذيفة-ك6ط Жыл бұрын

هل تقصد أن لله أجزاء...الجزئيات من صفات المخلوقات والله ليس كمثله شئ

@abdelhak8293 Жыл бұрын

@@القارئأبوحذيفة-ك6طيا جهمي الله عز وجل اثبت لنفسه صفات كمالية عديدة مختلفة متمايزة عن بعضها البعض، اثبت لنفسه العلم والحكمة والرحمة والكلام ويدين يقبض بهما ويبسط وقدم (وفي رواية مسلم رجل) يضعها على النار يوم القيامة ووجه عليه حجاب يكشفه للمؤمنين في الجنة واصابع يمسك بها السماوات والارضين واصبعين من اصابع الرحمن يقلب بهما قلوب بني آدم .. كل واحدة من هاته الصفات هي غير الااخرى فانتم تكفرون بهاته النصوص التي تثبت لله كمالاته المتعددة التي وصف بها نفسه وتسمونها "اجزاء" الا خبتم وخاب مسعاكم

@muftahsulyman540 Жыл бұрын

زادك الله حرصا وعلما

@صلاحالدين-د8ه Жыл бұрын

مثال طلب يد البنت هل يعني انه لن ياخذ سوى يدها. جزاك الله خير شيخنا ❤

@i-elad8719 Жыл бұрын

طلب يد البنت كناية عن طلب البنت كلها .... و لأنه لها يد يقولون نطلب يدها ... لماذا لا يقولون نطلب ذيل البنت ؟ لأنه ليس لها ذيل

@abdalmagidalriyami5934 Жыл бұрын

@@i-elad8719ههههههههههه

@aektmr1040 Жыл бұрын

معنى ذلك أنك أولت وان أهل التأويل على حق والاخذ بظاهر النص مستحيل..

@صلاحالدين-د8ه Жыл бұрын

@@i-elad8719 نعم صحيح هذا ما اقصدة بقولة تعالى كل شيء هالك الا وجهة

@ناروشرار-ت9م 5 ай бұрын

@@i-elad8719 الله اتاهم بلغتهم وطبقها عليهم

@ابوعليجاموس Жыл бұрын

بارك الله فيك شيخنا الحبيب لقد اثبت في هذا الشرح البسيط انا الله سبحانه وتعالى يتكلم عن ماكان يعبد من دونه سبحانه وتعالى ٢ لقد اثبت انا الشيخ المتكلم هو من يشبه الله سبحانه وتعالى .والله المستعان

@umarfarog2782 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل وبارك الله فيك وفي علمك والاشاعره على قدر جهلهم وحقدهم مهما حاولوا فى الطعن لأهل السنة فإنهم يقعون في شر اعمالهم فالحمد لله على نعمة العقل والإسلام والسنة والتوحيد وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@khalidhamdaoui2227 Жыл бұрын

(إلا وجهه ) هذه استعارة عند العرب ، لماذا يريدون تعقيد الأمور ؟؟ ، العرب الأوائل أرباب الفصحى يدركون جيدا معاني القرآن.. مثلا يقال : غلبني وجهك !! فهل يعني هذا أن الوجه بذاته هو الذي غلب ؟؟ ويقال لولا وجهك ما أتيت !! كذلك قوله تعالى كل شيء هالك ويبقى وجهه أي يبقى هو وحده ، الله !!!! إذن فلماذا نبحث عن تعقيد الأمور فنقحم اليد ، فنسأل هل اليد الإلهية تفنى ؟؟ اللع كله ، ذاته كلها لا تفنى، وذاته لا يعلمها إلا هو هو موجود بذاته وليس كمثله شيء وهو السميع العليم.

@abdolebda6716 Жыл бұрын

ربنا يوفقك ويرفع قدرك ❤

@نضالغازيحسين Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير وحتى لو هلك كل ما خلقه الله واعاد خلقه ثانية لا يمكن أن ينال الله أي تعب فكيف يفكر العقل البشري أن الذي خلق بقدرة لا حد لها يمكن أن يصيبه الهلاك أو حتى التعب سبحانه وتعالى قديم العلم قديم القدرة حي لا يموت ولا تأخذه سنة ولا نوم الواحد الأحد الفرد الصمد كل ما خلقه محتاج إليه ولا يحتاج إلى أحد

@khohko23115 Жыл бұрын

والله هؤلاء القوم كيف يفكرون لااعرف الله المستعان حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم جزاك الله خير الجزاء يا شيخ محمد وبارك الله بعلمك 🎉🎉🎉

@armageddon117 2 ай бұрын

كل من عليها فان أي الأرض والملائكه في السماء فقال ويبقى وجه ربك أي مادونه هالك والله وحده باق

@armageddon117 2 ай бұрын

كل شيئ هالك إلا وجهه ... أي كل ما دون الله هالك ويبقى وحده سبحانه

@abdoezzat2268 Жыл бұрын

حفظ الله الشيخ محمد بن شمس الدين

@TrueCreed Жыл бұрын

شبهه قبيحة وبدت صعبة وكانت الإجابة بسيطة سهلة! يسر الله أمرك يا شيخ.

@جنود Жыл бұрын

كانما الاخ محمد يقول في اخير المقطع (مش محتاجة حاجة يعني) بصوت عادل الممثل 😂

@M_.a_.l_.i_.k Жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا الغالي

@TwdRasekh Жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا

@عصاميوسف-ع9ص Жыл бұрын

@almashaelah Жыл бұрын

سؤال للاستيضاح والفهم (بناءً على تفسير الشيخ محمد للآية فقد فهمتُ أن الله سبحانه وتعالى في الآية إنما ذكر الوجه للتعبير عن ذاته سبحانه فاستفدنا أن له وجه يليق به ولكنه في الآية إنما عبّر بالوجه تعبيراً عن ذاته سبحانه وتعالى فماذا لو قلنا في تفسير قول الله تعالى:{يد الله فوق أيديهم} ذات الأمر؟ فكأننا نقول أنه سبحانه ذكر اليد فأثبتناها ثم إنه عبر بها عن قوته لمعرفتنا بقوته التي هي فوق قوتهم . فهل يصح هذا التفسير على اعتبار أننا أثبتنا الصفات لله لكننا أولناها أو جعلناها كنايات ؟ فالمعروف عندنا أن الكيف مجهول!) مرة أخرى سؤالي إنما هو للاستيضاح والفهم فأنا لست ذرة في نقطة في بحر علم الشيخ محمد…أكرمكم الله.

@yaseenalahmad5351 Жыл бұрын

الشيخ محمد مختص بالأمور الجدلية الخلافيةا لمنفرة من الدين والتي لا تنفع المسلمين في شيء بل تشيع بينهم الفرقة والبغضاء وتشككهم في دينهم وعلمائهم. هل يظن الشيخ محمد أنه يقدم خدمة لدين الله ولاتباع دينه في خوضه في هذه القضايا التي لن يسألنا الله عنها يوم القيامة ؟ أم أنه يريد شيئا آخر ؟ على كل حال يوم الله قادم ( يوم تعرضون لا تخفى منكم خافية ) ، ( يوم نختم على افواههم وتكلمنا أيديهم ......)

@Mohammad-x2t 8 ай бұрын

سؤالك هذا يضحده قوله تعالى ( قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ) لله تعالى يدان لكن ليست كأيدينا اذا فهي مثنى والمثنى لا يدل على الجمع لتصبح لله قدرتان ! بارك الله بك

@almashaelah 8 ай бұрын

@@Mohammad-x2t جميل لكن كيف نوجه تفسير الشيخ الأول(تفسير الوجه) بتلك الطريقة ما دام أننا وجهنا الثاني(تفسير اليد) بطريقة مختلفة مع اشتراكهما في أنهما صفات؟ أليس في الأول تأويل؟

@Mohammad-x2t 8 ай бұрын

@@almashaelah اسمع أخي هناك نوعان من التأويل تأويل مسموح وهو ما ورد في كتاب الله تعالى اي يأول كلام الله تعالى بكلامه تعالى قال تعالى: "قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ" [السجدة : 11] - قال تعالى: "اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" [الزمر : 42] انظر هنا نأول قوله تعالى أنه تعالى يتوفى الأنفس عبر ملك الموت عليه السلام وكذلك الآية في قوله تعالى ( فثم وجه الله ) قال تعالى: "وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" [البقرة : 148] أما النوع الآخر هو التأويل الذي ليس عليه دليل وهذا ما لا نرتضيه

@Mohammad-x2t 8 ай бұрын

@@almashaelah أعتقد أن الأمر أصبح واضحا الآن

@محمودحسانين-ط1ل 2 ай бұрын

ذكر وجه وعبر به عن نفسه مهي دي عقيدة التأويل وبكده يكون سقط مذهبك بالتمسك بالمعنى الظاهر

@belalzekra7339 2 ай бұрын

لقد أولت الاية

@dotcomsecrets5098 2 ай бұрын

هو محشور في الزاوية و يلف و يدور ههههه

@kamelche7024 3 ай бұрын

هذه الآية دليل على ضعف معتقد من يدعون السلفية و أن الأشاعرة أقرب منهم في فهم الصفات .

@usmisteconsavatour7185 Жыл бұрын

الجهمية الجهلة يتركون أية ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي فلو كان الله سبحانه وتعالى ليس له يد فما ميزة أدم عليه السلام أما عن شبهته فنقول لو قال لك العربي جئت لأخطب يد إبنتك هل ستقول هو يقصد جاء ليخطب إبنتي وليس يدها إذن هو لا يتبث صفة اليد لها أم تقصد أنه يريد خطبتها وعبر عن اليد التي هي صفة لها عنها فلما يقول الله سبحانه وتعالى كل شيئ هالك إلا وجهه معناه الكل يهلك إلا هو وعبر عن صفة الوجه عن نفسه فنتبث صفة الوجه له جل جلاله

@قناةكنوزمنشاوية Жыл бұрын

أحسن الله إليك ❤

@ahmadbasmaji Жыл бұрын

هي ضيلولة صغيرة عالماشي من الاشعرية في حال صار عندهم جفاف بالتضليل😂

@اللهماجعلهميالاخره-ش3ف Жыл бұрын

كيف الاتصال بك ياشيخ

@twfeekasd47 Жыл бұрын

الله يبارك فيك

@لاالهالااللهمحمدرسولالله-د9ث Жыл бұрын

وللمعلومية لم تجب عن السؤال لف ودوران كعادتك لم تخبرنا عندما اثبت لله الوجه الحقيقي هل سيهلك يداه الحقيقيتان بفهم المجسمة

@MAOA-l8e 8 ай бұрын

بيض الله وجهك يا شيخ محمد

@saidkhairy9026 4 ай бұрын

الهروب واضح والجهل أوضح ، يظن أن الله لن يستطيع حسابنا إن هلك ما كتبته الملائكة ، ويظن أن الله يتكون من أجزاء ، فالعلم جزء والبصر جزء والسمع جزء والرحمة جزء وهكذا ، والهروب حين يقول بأن الله عبر عن ذاته بالوجه ، أي أنه أول الآية وقال أن الوجه بمعني الذات ، ثم يقول التأويل غير جائز ، وأول كلمة كل شيئ ، حيث أن كل شيئ معناها الله سبحانه وتعالى وخلقه ، فأول الوجه بالذات ، وأول كل شيئ فاستثني منها الجنة والنار واللوح المحفوظ وما كتبته الملائكة ، فهذا تناقض ويدل علي جهل كثير ممن يعلقون