متن الورقات (14) - باب الأخبار

[@SUPER-es6ij]

قصة جميلة وقضية في طلب العلم 😊

[@لكالعتبىحتىترضى]

🌸تلخيص المحاضرة الرابعة عشر 🌸الخبر: ما يدخله الصدق والكذب ، أي شيء يصلح أن تقول صدقت أو كذبت فهو خبر 🌸ضده الإنشاء : مثل الأمر لما أقول لك ( قم ) فلا يمكن أن تقولي صدقت أو كذبت فلا تقول صدقت أو كذبت إلا للأخبار أما الإنشاء كالأوامر والنواهي والاستفهام فهذا ليس خبرا . ⛔ما يدخله الصدق والكذب ما عدا كلام الله وكلام الرسول فكلام الله وكلام رسوله ﷺ وإن كان خبرا لكنه لا يحتمل الكذب عندنا كمسلمين . 🌸ينقسم الخير باعتبار وصوله إلينا : إلى متواتر و آحاد 🌸المتواتر : لغة : المتتابع يأتي شيء بعد شيء ومنه تواتر المطر إذا تتابع اصطلاحا : ما يوجب العلم (اليقين) و العمل ، وهو أن يروي جماعة لا يقع التواطؤ على الكذب من مثلهم إلى أن ينتهي إلى المخبر عنه ويكون في الأصل عن مشاهدة أو سماع(=مستندهم الحس) لا عن اجتهاد . ✅المتواتر من ضمن العلم الضروري كالعلم بالحواس الخمس يعني لا تستطيع أن تكذبه عنك مثلا وجود الرسولﷺ لا يوجد أحد على وجه الأرض يقول ليس هناك رسول اسمه محمد بن عبد الله لما تواتر من الأخبار عنه ﷺ تفصيل التعريف⬇️ ⛔️ لا يقع التواطؤ على الكذب من مثلهم : ✅عدد التواتر : الجماعة هنا الصحيح عدم تحديدها بعدد معين فلا نقول سبعين ولا مائة ولا أقل و لا أكثر لأن العدد يختلف باختلاف المخبرين فإخبار الثقات غير إخبار الضعفاء غير إخبار المستورين فلا ينضبط بعدد وإنما يخضع لاعتبارات أخرى فربما عشرة فقط يروون وأعتبر كلامهم تواترا إذا كانوا من العلماء الجبال لأنه يوصلني إلى اليقين وربما مائة من السفهاء لا أعتبره تواتر فلا ينضبط بعدد. ✅من الاعتبارات التي يخضع لها التواتر : كأن يكون أحدهم أعجمي والآخر عربي والآخر من الشمال والثاني من الجنوب لا يمكن بمقتضى العادة أن يتفقوا على أن يكذبوا بهذه الكذبة أو أحدهم لم يلتقي بالآخر. ⛔️من مثلهم إلى أن ينتهي إلى المخبر عنهم : ✅وهذا يشير إلى أن في الحديث المتواتر يشترط أن يكون التواتر في كل طبقة من طبقات الإسناد أما إذا كان التواتر في طبقة دون الأخرى فلا يعتبر هذا الحديث متواترا مثل : حديث النيات يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات ) رواه عمر ابن الخطاب ورواه عن عمر أفراد إلى أن انتهى إلى البخاري رحمه الله كله أفراد ثم بعد ذلك تواتر الحديث فهذا ليس بتواتر ❌ ✅قاعدة عند علماء الحديث: الحديث يوصف بأقل طبقة من طبقاته فلو كان الحديث متواتر في كل الطبقات إلا في طبقة واحدة ( آحاد ) فيعتبر آحاد إذا كان عزيزًا(الأعلى) في كل الطبقات إلا في طبقة واحدة غريبًا(الأقل) فيسمى غريبًا فمثلا حديث إنما الأعمال بالنيات يصنف على أنه حديث غريب رغم أنه في كثير من طبقاته حديث متواتر فالعبرة في الجميع لذلك قال ( من مثلهم إلى أن ينتهي إلى المخبر عنه ) لا بد أن يكون التواتر مستمر إلى أن ينتهي إلى المخبر عنه ⛔️ الأصل عن مشاهدة أو سماع لا عن اجتهاد : ✅التواتر يجب أن يكون عن شيء حسي كسمعت أو رأيت أو مسكت ونحو ذلك ، أما الآراء فهذه إذا نُقلت بالتواتر لا تسمى حُجة فمثلا اليهود إذا اتفقوا على أن دينهم صحيح فلا نسمي هذا تواترا لأنهم لم ينقلوا شيئا حسيًا نقلوا آراء❌ ✅لو أتى العالم كله واحد تلو الآخر ينفي وجود الله لا نسمي هذا تواترا لأن هذا رأي منقوص أما التواتر لا بد أن يكون عن حس ( سمعت فلانا يقول ) ( سمعت الرسول ﷺ يقول ) ( سمعت أبا بكر يقول ) ( رأيت )

[@yaaxxxz]

شفتوا فضل الصحابة في حمل الدين رضي الله عنهم❤️‍🩹

[@لكالعتبىحتىترضى]

🌸العنعنة تدخل على الأسانيد 🌸 🌸العنعنة : رواية الحديث به عن فلان عن فلان عن فلان، أي رواية الحديث بكلمة ( عن ) 🌸صيغ التحمل وصيغ الأداء( يعني كيف تروي عن شيخك الحديث): - إذا قرأ الشيخ يجوز للراوي أن يقول : حدثني أو أخبرني - وإذا قرأ هو على الشيخ(=العرض) فيقول أخبرني ولا يقول حدثني وإن أجازه الشيخ من غير قراءة فيقول أجازني أو أخبرني إجازة ⛔ عند الحنابلة: لا فرق أنت سمعت من الشيخ أو أنت الذي قرأت على الشيخ تقول حدثنا أو أخبرنا بلا إشكال✅✅

[@mona-su1jb]

جزاكم الله خيراً

[@لكالعتبىحتىترضى]

🌸الآحاد: هو الذي يوجب العمل ولا يوجب العلم وينقسم إلى مرسل ومسند اصطلاحا: الحديث الذي لم يجمع شروط التواتر ( إذا اختل شرط التواتر مباشرة يسمى أحادا ) ⛔️الآحاد لا يوجب العلم يعني لا يوجب اليقين دلالته ظنية وثبوته ظني ⛔️لماذا نعمل بالآحاد طالما ثبوته ظني؟ - نقول الله تعالى ما تعبدنا باليقين وإنما تعبدنا بعلبة الظن فإذا ثبت الشيء عندك بغلبة الظن يكفي ذلك مثلا ✅ - إذا توضأت هل عندك يقين بأنك أسبغت الوضوء ؟ لا لكن يصح وضوئك بغلبة الظن ✅لذلك في ذكر صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها : فحتى على رأسه ثلاث حثيات حتى ظن✅ أنه أروى بشرته، إذن لا يشترط اليقين لأن اليقين متعذر الوصول إليه في كثير من الأحيان وما أدخل أهل الوسواس إلا ظنهم اشتراط اليقين فالمهم أن تبذل السبب وتصل إلى المسألة بغلبة الظن ✅ - قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( كان يبعث رسله إلى الآفاق بالدين كاملا ) وهم آحاد فكان يبعث الرجل والرجلين ولم يقل لا بد أن أبعث عدد كبير حتى يقبلوا الكلام بل كان رجلا واحدا ويعملون بكلامه وينقل لهم الدين كله ولم يقل أحد أنا لا أقبل كلامك لأنك رجل واحد ( فهو يوجب العمل ولا يوجب العلم ) ✅ إذاً⬇️ إذا جاءنا الحديث عن النبي ﷺ وقال العلماء هذا حديث صحيح إذن قاله النبي ﷺ نعم لا يفيد اليقين ولكن من قال إنه يشترط إفادة اليقين ؟ فيكفي غلبة الظن لذلك قال ( هو الذي يوجب العمل ) ولا يوجب البقين ونحن يجب أن نعمل به ونتعبد الله به✅✅ 🌸المسند : ما اتصل إسناده (التعريف الثاني) كلمة المسند تطلق ويراد بها عدة أمور : ١. الكتاب الذي رتب أحاديثه على ترتيب الصحابة كمسند الإمام أحمد ومسند الحميدي ومسند أبي يعلى الموصلي ٢. الحديث المتصل كما هنا مطلقا سواء اتصل إلى النبي ﷺ أو لم يتصل إلى النبيﷺ 3. الحديث المتصل المرفوع للنبي ﷺ 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸 المرسل : و هو ما لم يتصل إسناده أيضا المرسل يطلق على عدة أمور: ١. هو مطلق المنقطع (رأي المصنف)يعني مطلق المرسل سواء كان الانقطاع في آخر السند أو في أوله أو في وسطه فيسمونه مرسلا أي منقطعا ٢. عند علماء المصطلح : ما سقط من أول إسناد رجل أو أكثر أو ما قال فيه التابعي قال رسول ﷺ أو ما نسبه التابعي للرسول ﷺ ٣. وبعضهم يعبر بقوله ( ما سقط منه الصحابي ) ولكن هذا التعبير منتقد وهذا التعبير تعبير صاحب البيقونية ⛔️و المرسل إما يكون مرسل الصحابي أو مرسل غير الصحابي: 🌸مرسل الصحابي : ما روى الصحابي عن النبي ﷺ ما لم يسمعه منه وهذا حجة لأنه قد رواه عن صحابي آخر والصحابة كلهم عدول فلا يضر الجهل بهم ⛔️مراسيل الصحابة اتفق العلماء حجيتها✅ 🌸مراسيل غير الصحابة: - مثل التابعين وما بعدهم اختلف العلماء في حجيتها على خلاف طويل : ⛔ الشافعية : أنها ليس بحجة(رأي المصنف أيضًا)❌ 🌸 إلا مراسيل سعيد بن المسيب ( وهو سعيد بن المسيب بن حزم المخرومي) فإنها فتشت فوجدت مسانید( يعني وجدت متصلة يعني مراسيل سعيد صحيحة لا ترد)⬅️حُجة ✅✅ ⛔الحنابلة ( وأظن المالكية ) : أنها حجة ✅ يعني إذا روى الحسن عن النبي أو مكحول عن النبي أو غيرهم فهذا يعتبر حجة✅

[@abojaaafr]

12.46 والمسند المتصل الإسناد ليس الارسال. اعتذر يا شيخنا اكتب لإفادة اخواني ، ان كان بيننا من لا يعرف البيقونية

[@لكالعتبىحتىترضى]

🌸ملحوظات هامة: ⛔العنعنة تدخل على الأسانيد ⛔️مراسيل الصحابة حجة✅✅ ⛔️مراسيل غير الصحابة ليست بحجة❌ إلا مراسيل سعيد بن المسيب بن حزم المخرومي ⛔ الأخبار باب يتعلق بمصطلح الحديث ⛔️التواتر يوجب العلم ✅و العمل✅ ⛔️الآحاد لا يوجب العلم❌ و لكن يوجب العمل✅ ⛔️الآحاد ظني الدلالة و الثبوت ⛔️التواتر من العلم الضروري و مستنده الحس و ليس الاجتهاد ⛔️الآراء لا تعتبر تواترًا❌ و ليست بحجة❌ ⛔️التواتر لا عدد معين له ⛔️أحاديث التابعين⬅️ مُرسلة(لم يتصل إسنادها) ⛔️الحديث الذي سقط منه الصحابي⬅️ مُرسل ⛔ما يدخله الصدق والكذب ما عدا كلام الله وكلام الرسول فكلام الله وكلام رسوله ﷺ وإن كان خبرا لكنه لا يحتمل الكذب عندنا كمسلمين . ⛔️يشترط أن يكون التواتر في كل طبقة من طبقات الإسناد ⛔️الحديث يوصف بأقل طبقة من طبقاته فلو كان الحديث متواتر في كل الطبقات إلا في طبقة واحدة ( آحاد ) فيعتبر آحاد

[@cheikh4687]

تحيل العادة تواطؤهم على الكذب؟ لم أفهم هذا ولعله يريد العكس.

[@Asimya]

تحيل بمعنى مستحيل

[@wafaaad5595]

جزاكم الله خيراً