الدرس 65 متن العقيدة الإسلامية والتوحيد ائمة أهل السنة والجماعة الذين لا يقولون بالرؤية في الآخرة

الدرس أو الحلقة رقم 65
في متن العقيدة والتوحيد السيد حسن السقاف
أسماء بعض العلماء والمحدثين من أهل السف وأهل السنة والجماعة الذين لا يقولون بالرؤية في الآخرة:

[@علىالعهدالقديم]

وهذه جملة يسيرة من تفاسير وأقوال أهل العلم حول المعنى المراد من الآية الكريمة .. قال أبو صالح : عن ابن عباس رضي الله عنهما (( إلى ربها ناظرة )) قال : تنظر إلى وجه ربها عز وجل .. وقال السدي : وهو أحسن ما قيل لدلالة التنزيل والأخبار الواردة برؤية الله في الجنة.. وقال عكرمة : (( وجوه يومئذ ناضرة )) قال : من النعيم ، (( إلى ربها ناظرة )) قال : تنظر إلى ربها نظراً ، ثم حكى عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله . وعن الحسن قال : نظرت إلى ربها فنضرت بنوره . وعن عطية العوفي في قوله تعالى (( وجوه يومئذ ناضرة .. إلى ربها ناظرة )) قال : هم ينظرون إلى الله لا تحيط أبصارهم به من عظمته .. وبصره يحيط بهم .. يقول ابن كثير رحمه الله في تفسيره : (( وجوه يومئذ ناضرة )) من النضارة .. أي : حسنة بهية مشرقة مسرورة .. (( إلى ربها ناظرة )) أي : تراه عياناً .. ويقول القرطبي في تفسيره : قوله تعالى : (( وجوه يومئذ ناضرة .. إلى ربها ناظرة )) الأول : من النضرة التي هي الحسن والنعمة.. والثاني : من النظر أي وجوه المؤمنين مشرقة حسنة ناعمة .. يقال : نضرهم الله ينضرهم نضرة ونضارة وهو الإشراق والعيش والغنى .. ومنه الحديث ( نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ) .. " إلى ربها " إلى خالقها ومالكها " ناظرة " من النظر أي تنظر إلى ربها.. على هذا جمهور العلماء.. ويقول أبو الحسن الأشعري رحمه الله في كتابه الإبانة : قال الله تعالى : (( وجوه يومئذ ناضرة )) يعني مشرقة (( إلى ربها ناظرة )) يعني رائية .. وجاء في تفسير الجلالين : (( إلى ربها ناظرة )) أي : يرون الله سبحانه وتعالى في الآخرة .. فأين ناظره بمعنى منتظرة في كلام السلف في هذا الموضع يا مدلس

[@0-أعرابي]

■ لغويا : حقيقة اللفظ لما وضع له أولا للدلالة عليه أصلا لا فيما نقل له مجازا .. والعرب لا تقول نظرت إلى الشيء ونظرت للشيء بمعنى إنتظرته !! بل تقول نظرت فلان وأنتظرت فلان ، فإذا قلت نظرت ( إليه ) لم يكن إلا برؤية بصرية بالعين .. وإذا قلت نظرت ( في ) الأمر أحتمل أن يكون على المجاز أو على الحقيقة لوجود مشترك لفظي وسياق لدلالة على هل هذا المشترك على الحقيقة أو المجاز ■{فإني ناظرة} لها سياقها الذي يوضحها ووظفت له القرآن مليء بإعادة توظيف الكلمات بشكل عام والمتشابهة رسما بشكل خاص في عدة سياقات ■ وللآسف إستسهاداتك أيضا خاطئة .. كل هذه الآيات تتحدث عن طلب رؤية الله في الدنيا أما الآخرة فالأمر مختلف ! ■ {لاتدركه الأبصار} تفسيرك أيضا لهذه الآية عقلي وفلسفي فالرؤية غير الإدراك .. أي نراه على مايليق بذاته بلا كيفية ولا جهة ولا تبوث مسافه ولا إدرك .. كما نعلم عنه بما علمنا وبما شاء ولا نحيط بعلمه ، ■ الإدراك يقابل الإحاطة فالله لم ينفي العلم به ب {إلا بما شاء} كذلك الإدراك لا علاقة للرؤية به ■ علاوة على ذلك الأحاديث التى تدل على رؤية الله كثيرة .. وعكرمة أحد رواتها كم ساق الطبري .. فلا تدلس بقول الحافظ بن حجر عن عكرمة وفي أن الطبري ساق الإختلاف وتتوقف .. فقد قال الطبري (وأولى القولين في ذلك عندنا بالصواب القول الذي ذكرناه عن عكرمة والحسن من أن ذلك تنظر إلى خالقها وبذلك جاء الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وساق حديث المنزلة) ■ ولا ليست التهمة حاضرة ولكنه نداء بني جلدتك يستحثك فلا تتستخدم لغة العاطفة و تتشبت بالأفوه وتتهم الإمام احمد بالإرهابي ومعروف من هو الإرهابي أيها الأشعري ● وهناك من هم خير من أفوهك هذا الذي تزكيه وتركتهم لهواك ومن هو خير منهم جميعا وتركته لزندقة فيك وكلهم قالوا برؤية الله يوم القيامة . ولايعني شيئا إن حدث عنه البخاري حتى لو كان مبتدع ولا تقحم إسم البخاري لتستجدي العواطف فالحديث يتبث بعدة طرق لا تنسى أن تضيف السدي هو أيضا يقول بعدم الرؤية ..

[@عبداللهخوجا-م6ث]

هذا رجل ليس له أي قيمة في أوساط العلماء .

[@سامسونغ10سامسونغ10]

رؤية الله خرافة يهودية أدخلت في دين الله في صورة مرويات

[@GsFe-jz8jq]

يعني انك لاتريد ان ترى الله في الدار الاخرة

[@سامسونغ10سامسونغ10]

@@GsFe-jz8jq الله لا يرى أصلا لا في الدنيا و لا في الآخرة فريح بالك

[@GsFe-jz8jq]

من قال لك بهذا......؟

[@A.b.z170]

طلب يهودي لا ينزه الخالق عن الحس..أشربوا في قلوبهم العجل.. عوقب عليه اليهود في سورة البقرة​@@GsFe-jz8jq

[@zachariebg7728]

هل مسئلة الرؤية من أصول العقيدة أم من فروعها ? يعني مسئلة إجتهادية لا يترتب عنها تبديع بله تكفير ?

[@طلالالسوفياتي]

كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون

[@AqeelAssaqaf]

هناك دعاء نسمعه وهو : اللهم متعني بالنظر الى وجهك ... هل هذا الدعاء صحيح اننا سنرى وجه الله ...ارجو من جناب السيد إفادتي

[@احمدمحمد-خ5ك8م]

الصحابي الذي قتل اباه قال له الرسول ان الله كلم اباك كفاحا. ليس بينه وبينه ترجمان )*اصدقك ام اصدق الرسول...

[@Hamed.780]

فرق بين الرؤية والبصر فالرؤية ممكن في المنام على سبيل التخيل اما البصر فايشترط الشخوص بالابعاد الثلاثة والله اعلم

[@عبداللهالروقي-ي2خ]

الحق ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والأئمة الأربعة وليس ماعليه السقاف وأصحابه الأشاعرة فراخ المعتزلة

[@احمدمحمد-خ5ك8م]

كافر الذي يقول الله مايرى في الاخره انتهى..

[@madjidbenzakaria]

كلام منطقي ميسر يقبله العقل بسهولة وشكرا

[@ahmedkenfaoui-qy8cf]

هذا السقاف طرقي أشعري ماتردي جامع لكل الطرق الصوفية عقيدته الأضرحة والتبرك بالموتى

[@DarkSoul-eb9nz]

لا هو معتزلي متشيع

[@drsoli5688]

يا شيخنا الفاضل النظر غير الرؤيه في النظر لا يمكن ادراك الشئ اما في الؤيه يكون فيها ادراك للمرئ

[@abumuhammed4217]

هذا يضلل الناس وفارغ من العلم

[@newlife8632]

أصلًا ادعاء حجية الإجماع في هذه المسائل في القرن الثالث أمر مضحك للغاية ! كيف يدعى حصول الإجماع في بيئة لو خالف أحد هؤلاء الحشوية لراموا قتله ! وكيف يركن إليه العاقل على فرض ثبوته ! هذا كبيرهم أحمد بن حنبل انظروا بربكم عقلية هذا الرجل على ما في طبقات الحنابلة: يَحْيَى بْن صَالِحٍ الوحاظي يَحْيَى كان يسمع كتب أهل الرأي وكان يذهب مذهبهم فلم يأته أَحْمَد (!) قال الوحاظي: كنت عند أبي سليمان فجاءه كتاب أَحْمَد بن حنبل يذكر فيه لو تركت رواية كتب أبي حنيفة أتيناك فسمعنا كتب عَبْد اللَّهِ بْن المبارك. اه. وأبو سليمان هذا تلميذ القاضي أبي يوسف ومحمد الشيباني تلميذي الإمام الأعظم أبي حنيفة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين

[@malek2936]

أحمد ابن حنبل سبب معاداته لأبي حنيفة قوله بالإرجاء وقوله بالرأي وتوسعه بالإستحسان والقياس ولما أشيع أنه قال القرآن مخلوق وهو لم يقلها كما في الفقه الأكبر ولكنه يقول لفظي بالقرآن مخلوق.

[@malek2936]

هذا بالمناسبة احمد نفسه في بداية طلبه للعلم كان حنفياً ثم كان بينه وبينهم ما كان.

[@malek2936]

الإجماع قائم على الرؤية لم بخالف سوى مجاهد وكلام مجاهد أمكن تأويله.

[@boualemhami1436]

متى اصبح القصاص محدث

[@altohed1]

هذا الرجل ضال مضل نسأل الله أن يكفي المسلمين شره.

[@abumuhammed4217]

هذا ضال

[@mestrong1743]

انك كنت فعلا علوي: علي بن ابي طالب كان طامعا للحكم فبغى واحدث محازر في الامه ووالاه اولاده ورفعوا سيوفهم على امنا عائشه والصحابه.. وانا اقول فيهم مثل ماقال الذهبي الشييعي لمعاوية - موعدهم مع الله

[@gh_gb-t6b]

درجة خطيرة من النصب لعن.ك الله

[@abdulazizabanmi5262]

صار علامة ومحدث ؟

[@HasanHasan-tn6jp]

اكمل ان شاء الله تعالى ان كان لي نصيب بعد صلاة الفجر جزاكم الله خيرا رغم انف الوهابية والحنابلة وكل مجسم

[@malek1627]

لا يحزن على وفاة أبو زميرة إلا زنديق إلست حزناً يا زنديق على وفاة سيدك حسن نصر اللات؟؟

[@الرضابالمعسول-س1ث]

علامة ومحدث كمان قد هزلت

[@abuaesa1438]

محدث الجهمية قال محدث المعتزلي الكذوب

[@watchyoutube9627]

المعتزلة تاج راسك انت ومذهبك الفاسق

[@mahmoodnoor5250]

كنا نتابع المغفور له بأذن الله تعالى الشيخ محمد متولي الشعراوي ولم نره اقر يوما ان يسبق اسمه ( العلامة ) وهي صفة تفخيم لغزارة علمه . اما فيما يتعلق بالرؤية فنحن الزيدية لا نقرها , لان الرؤية تقتضي الاطار ذي الاضلع والرؤية مرتبطة بالمكان والزمان . تعالى الله عن التأطير , والمكان والزمان خلق من خلق . فلو ان قائلا ما قال ان نملة مولودة لتوها تحت اطار عجلات طائرة عملاقة تستطيع ان ترى قائدة الطائرة وهو فوق كرسي القيادة لصدقته ولكان لي عقلي مليون باب وباب اثبات لهكذا نظرية او رأي ولكن المولى عزوجل ابان لنا حقيقته في ايات عديدة فلا نجهد انفسنا في مهاترات واستحضار رؤية اهل السنة المجسمة .

[@سلومالعدوي-ش8م]

ما معني اخالفك الراي تكفر الطرف الاخر. كل واحد له دليله.. انتبهو يا اخوان. الدين واحد. الاسلام لايقبل التجزئه. العقيده واحده. الايمان واحد. لكن اللي جاء بالمذهبيه. هذا مفرق للاسلام والتعصب لايقبل ف الاسلام. اياكم ان تضلو وكونو عباد الله اخوانا وابتعدو عن فتنة التفرقه المسلم اخو المسلم.. ولا تتبعو الهوا.. والله الاعداء نجحوا في تشتيت المسلمين. جعلو لهم مذاهب وطوائف ويتناحرون بينهم باعتبار هذا سني مذهبه مختلف.

[@علىالعهدالقديم]

كلام حسان معروف قصده وهو النظر إلى السماء جهة الله مثله مثل تقليب النبي صلى الله عليه وسلم في السماء ينتظر تغيير القبله

[@alzinnati4216]

الله ورسوله أعلم بالمراد ليست الرؤية على المعنى المعروف بين الناس الله ليس كمثله شئ

[@islam8956]

و الله أعلم هذا لا يقوى على من أثبت الرؤية . و تفسير مجاهد و غيره لا يعني ضرورة أنهم ينكرون إمكان الرؤية .

[@CAT-p9o]

العقيدة التي تسمعونها من الشيخ السقاف هي عقيدة الاباضية تقريبا اهل الحق و الاستقامة

[@علىالعهدالقديم]

أو نرى ربنا أي في الدنيا

[@سلومالعدوي-ش8م]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايه والله كلامك صحيح. يا شيخ. لعدة امور. منها. الله نور السماوات والارض.. الله اكبر.. الله عزيز.. يا ناس يقولي واحد منكم. هل يستطيع اي شخص ينظر الى الشمس في رابعة النهار. وهي الشمس.. الشي الثاني هناك امور حرمها الله في الدنيا واحلها ف الاخره. منها شرب الخمر. ولبس الذهب للرجال. ولبس الحرير واحلها الله ف الاخره. وهناك امور حرمها الله في الدنيا والاخره. منها. ان يتزوج الرجل من امه وابنته واخته وعمته وخالته وغيرها... فالذي يقول بالرؤيه. ع اي وجه سترون ربكم. بمعنى ان الله لايحده مكان لا دنيا واخره... لان الله خالق كل شي اكبر مما يتصور الذين يؤمنون بالرؤيه.

[@احمدمحمد-خ5ك8م]

الرسول عليه الصلاه والسلام قال(انكم سترون ربكم لاتضاهون في رويته كماء ترون القمر ليس بينه وبينكم سحاب ))

[@PJLWJL]

هذا اشعري صوفي 😊

[@malek2936]

ليس أشعري ولا صوفي

[@hamstercombat2024-t5g]

انت وهابي مجسم

[@عبداللهخوجا-م6ث]

العلامة 😂

[@malek2936]

العلامة المحدث المجتهد ولو الرجل غاية في التواضع.

[@نوافص]

كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون..

[@قناةمتنوعة-ب3د]

هذه في الكفار فإذا كان الرب محجوب عن المؤمنين فما فرق بيننا وبينهم

[@نوافص]

@@قناةمتنوعة-ب3د احسنت يعني الذين يحجبون عن ربهم هم كفار يعني المؤمنين غير محجوبين عن ربهم يوم القيامه😀

[@قناةمتنوعة-ب3د]

@@نوافص نعم

[@pxp.]

ايش هذا معتزلي

[@Turtle-n8x]

لا، إنما هو مجتهد مستقل..

[@malek2936]

@@Turtle-n8x بناءً على ماذا هو مجتهد مستقل بل هو زنديق

[@DarkSoul-eb9nz]

نعم معتزلي متشيع ايضا

[@Turtle-n8x]

@@malek2936 والله لقد باء بها أحدكما

[@البيان001]

عندي سؤال يا شيخ وارجوا إجابة محددة ومختصرة : سيسأل الله اليهود يوم القيامة عما جاء في التوراة وسيسأل المسيحيين عما جاء في الإنجيل فهل سيسألنا الله يوم القيامة عما جاء في القرآن و عما جاء في البخاري معا ؟

[@قناةمتنوعة-ب3د]

سيألك عن قول الله وما ءاتكم الرسول فخذوه هل التزمت به هذه الآية

[@البيان001]

@@قناةمتنوعة-ب3د المفهوم من الآية عربيا وليس اجتهاديا هو أنها تدعوه بالرسول يعني نتبع الرسالة التي جاء بها وليس التشريع المدني له الذي تحول إلى تشريع رباني حيث قال تعالى : ﴿وَهذا كِتابٌ أَنزَلناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعوهُ وَاتَّقوا لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾ [الأنعام: ١٥٥] وهذا القرآن كتاب أنزلناه كثير البركة؛ لما يشتمل عليه من المنافع الدينية والدنيوية، فاتبعوا ما أنزل فيه، واحذروا مخالفته رجاء أن ترحموا. - المختصر في التفسير حسنا على ضوء إجابتك اننا سنسأل عن البخاري فهل هذا يعني أن أهل الكتاب أيضا سيسألون عن الأسفار التي اخترعت بعد الأنبياء مثل سفر يهوذا ويوحنا ومرقس لأن البخاري سفر مثلها؟

[@OweysAli]

لن نسأل عن كتاب البخاري فلا تتعب نفسك

[@علىالعهدالقديم]

إنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته أنتم أنكرتم صفات الله فصعب عليكم أن تقولوا برؤيته وكل هذا ضلال الله يراه المؤمنون في الجنة

[@Turtle-n8x]

الشيخ عنده هذه الأحاديث ضعيفة، اقرأ كتابَه مسألة الرؤية

[@malek2936]

@@Turtle-n8x وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) هذه الآية دخلك إسنادها ضعيف أم متواترة؟؟

[@Turtle-n8x]

@@malek2936 أنا أثبت الرؤية ولا أنكرها، لكن للآية تأويل سهل جدًّا، لأنها قطعية الثبوت (متواترة)، ظنية الدلالة، لا تقطع بجواز الرؤية.. (إلى) مفرد (آلاء) بمعنى: نعمة، وليس حرف جر و(ناظرة) بمعنى: (منتظرة) فيكون المعنى: نِعمةَ ربِّها منتظرة فقُدِّم المفعول به (إلى) على الفاعل (ناظرة) ويجوز أن تكون (إلى) بمعنى حرف الجر، جائز في لغة العرب والشيخ ساعتين وهو يشرح لك ويجيب لك كلام للتابعين بتفسير الآية بالانتظار، كأنك لا تسمع وتأتي بكلام مردود عليه في الفيديو..

[@malek2936]

@@Turtle-n8x تأويله لا يعنيني فهو يتعمد تضعيف أحاديث صحيحة ويريد إخراج الآية عن سياقها الواضح وعلى كل حال هل موسى طلب من ﷲ ما هو مستحيل عقلاً أكيد لا فإذا الرؤية جائزة ثم الذهبي صرح بتواتر أحاديث الرؤية السقاف كل ما يريده هو تلميع صورته أمام الروافض والإباضية

[@malek2936]

@@Turtle-n8x رده هذا ظني فهل بالظن تستحيل رؤية ﷲ عقلاً؟؟

[@ali971980]

هذا التفسير اقرب للحقيقة بارك الله في الشيخ

[@z6z6yy3]

خذوا اللغة من أهلها ممن نزل القرآن بلسانهم لا ممن هب ودب أمثال السقاف

[@moodzed9918]

هذاصوفي باطني على دين الشيعة الاسماعلية الفاطمية ونبيهم ابن عربي

[@الناصح]

السم الزعاف في عقيدة السقاف

[@no-tp4zq]

حرمك الله من رؤيته

[@moodzed9918]

الصوفي الباطني لا يتكلم في الشرك ولا يتكلم في التوحيد وليس لهم مراجع الا الاحلام والخرافات

[@ahmadqaruoti]

هل تكون الرؤية قبل دخول الجنة كما في حديث الشفاعة ويرونه على صورته التي يعرفون ام تكون رؤيته في الجنة وتكون مفاجأة لاهل الجنة فتحصل لهم لذة عظيمة بالنظر إلى وجهه الكريم سبحان الله وتعالى عما يصفون

[@malek2936]

أنت تعرف صورة ربك؟؟

[@ahmadqaruoti]

@@malek2936 سبحانه وتعالى ومن قال لك ان من شروط واركان الايمان ان اعرف اربي صورة سبحانه وتعالى الصور مركبة وربي ليس كذلك سبحانه وما هذا السؤال الغبي وما علاقته بالموضوع ان كنت اعلم صورة ربي ام لا الكلام عن حديث الصورة يا جاهل

[@ahmadqaruoti]

@@malek2936 لم تجب عن السؤال هل تكون الرؤية بعد دخول الجنة حسب حديث الرؤيا ام قبل دخول الجنة حسب حديث الشفاعة وحديث الصورة يا فهلوي هذا هو السؤال لا تطرح اسئلة غبية بعيدا عن الموضوع

[@malek2936]

@@ahmadqaruoti أنت قلت صورته التي يعرفون؟؟ فهل أنت تعرفها وإذا تعرفها ممكن تخبرنا عنها؟؟

[@malek2936]

@@ahmadqaruoti ربك ليس له صورة ولكن نعم سنراه يوم القيامة.

[@علىالعهدالقديم]

لو لم يرى ما طلب موسى ذلك

[@علىالعهدالقديم]

إذا كنت لا تؤمن بنصوص السنة وآثار الصحابة شيء طبيعي أن تنكر رؤية الله في الآخرة وإلا فللنصوص الصحيحة تثبت رؤية الله في الآخرة

[@SamSam-mv6gf]

نصوص الاسرائيليات التي دسوها كالسم وتلقفها المجسمة ممن أخذوا من اليهود والنصارى و الفلاسفة مثل ابن تيمية وغيره. القرأن واضح موسى عليه السلام سأل الرؤية بعد اصرار اليهود بعدها خر صعقا لما أراه الله أية وانه لا يرى وخر صعقا مستغفر ا. مم استغفر موسى عليه السلام اذا كانت الرؤية جائزة؟ وهل الله ستتغير صفاته ويصبح يرى بعد يوم القيامة بعد كان لا يرى هل صفات الله تتغير حسب الزمان.

[@abuturab9438]

يا جهمي

[@ناصرعلي-ض4ت]

هذا بعيمة ووالله استغرب ان هناك ناس يصدقونه

[@ouda-ye9ob]

اصمت ايها الامعة الجاهل

[@awfsalim]

@@ناصرعلي-ض4ت انت بتشوف ربك

[@ناصرعلي-ض4ت]

@@awfsalim نعم اشوفه كما اخبر سبحانه ولكن انتم الي شهدوم على انفسكم انكم محرمون من النظر اليه سبحانه اما نحن فنسال الله سبحانه من الذين يرون ربهم

[@awfsalim]

@@ناصرعلي-ض4ت نحن نومن ليس كمثله شي لاتدركه الابصار لاتراه العيون نومن سوف نرى النبي صلى الله عليه وسلم والنبين من قبله سنراهم بهيئتهم البشريه انت كيف سترى ربك على اي هيئه اذا كنت مومن

[@ناصرعلي-ض4ت]

@@awfsalim يالجهلكم هناك فرق بين لا تدرك الابصار وبين رؤية الله تعالي تعلموا لقد اضلوكم الصوفية

[@علىالعهدالقديم]

من قال بعدم الرؤية هذا ضال مضل محروم من رؤية الله في الآخرة الرؤية في الحلم جائز لأنه على سبيل التمثيل لا على سبيل الحقيقة ومن أنكرها فهو جاهل في علم التعبير

[@BashirAhmad-iv1oy]

اتق الله يا ارعن، قولك هذا يلزم منه أن أم المؤمنين عائشة ومجاهد وغيرهم من الأئمة الذين انكرو الرؤية ضالون مضلون ومحرومون في الاخرة ، سبحانك هذا قول عظيم

[@malek2936]

@@BashirAhmad-iv1oy لا أظن أحداً سوى مجاهد خالف بمسألة الرؤية وحتى قوله ممكن تأويله بما يوافق علماء أهل السنة.

[@BashirAhmad-iv1oy]

@@malek2936 حسب كلام المعلق وتوفيقا بين التعليقين يكون مجاهد ضال مضل ومحروم نعوذ بالله

[@malek2936]

@@BashirAhmad-iv1oy لا هو اجتهد فأخطأ ولا يجوز تقليده لحدوث الإجماع وممكن تأويل كلامه بما يوافق الإجماع

[@malek2936]

@@BashirAhmad-iv1oy أنا لست صاحب التعليق الأول ولكن كلامه صحيح لا يجوز الأخذ بالقول الشاذ وصاحب القول يعتبر مجتهد مخطأ حسب أصول أهل السنة.

[@malek2936]

لماذا لا تصرح بكفر فاعل الكبيرة ما الفارق بينك وبين القائل بكفره؟؟

[@Mister.Bone_Saw]

الاشاعرة لايكفرون مرتكب الكبيرة

[@MZRandom]

😂😂😂 انت في تعليق آخر ادعيت انه يگفر صاحب الگبيرة فتحديتگ ان تثبت ذلگ.. فبحثت لثلاث او اربعة ايام ولم تجد.. والآن جئت هنا تسأله لماذا لا يصرح بشيء لا يومن به😂...

[@malek2936]

@@MZRandom هو يكفره لكنه يتقي

[@malek2936]

@@MZRandom يقول عن فاعل الكبيرة لا تناله الشفاعة مخلد ابداً في النار ولا يخرج منها يعني كافر.

[@malek2936]

@@MZRandom التقية دينك ودين شيخك