موقف ابن تيمية من تكفير أبي حنيفة

الشيخ أحمد السيد

[@Musalam]

﴿وَالَّذينَ جاءوا مِن بَعدِهِم يَقولونَ رَبَّنَا اغفِر لَنا وَلِإِخوانِنَا الَّذينَ سَبَقونا بِالإيمانِ وَلا تَجعَل في قُلوبِنا غِلًّا لِلَّذينَ آمَنوا رَبَّنا إِنَّكَ رَءوفٌ رَحيمٌ﴾ [الحشر: ١٠]

[@user-n358]

رحم الله موتى المسلمين وفرج كرب المهمومين والمعتقلين والهم اهلهم الصبر والسلوان والسكينة والثبات على الحق

[@user-hy4fu5df2y]

رحم الله شيخ الإسلام وأبوحنيفة

[@A.N.M.J]

رحم الله ابن تيمية وابي حنيفه وعلماء المسلمين الصادقين

[@nashwan_Alkurdi]

عن الحافظ عبدالعزيز بن أبي رواد (من احب أبا حنيفة فهو سني،ومن أبغضه فهو مبتدع)

[@Mohammed55584]

هل البخاري ومسلم واحمد بن حنبل مبتدعين ؟؟؟ تقولون قول عظيم وانتم لا تعلمون !

[@nashwan_Alkurdi]

@@Mohammed55584 ههههههههه وأبو حنيفة وهو من التابعين وهو أقرب من الرسول من الائمة الأربعة والبخاري ومسلم مبتدع وضال ؟ إلا انت السفيه ؟

[@Mohammed55584]

@@nashwan_Alkurdi لماذا تقول لي سفيه انا لم اشتمك والقرب الزمني ليس حجة ابداً والجهم بن صفوان الضال المبتدع هو قبل ابو حنيفة هل هذا يدل على ان الحق معه ؟ لا بالتأكيد اذن القرب الزمني ليس حجة ابداً

[@7zamz]

@@Mohammed55584 هل البخاري ومسلم ابغضوا ابو حنيفه ؟ لم نسمع بهذا يا اخي اترك ابو حنيفه فهو عالم وامام وافضى لما قدم عليك بالاخذ بالعقيدة السليمة والعمل الصالح وطلب العلم

[@MahamadAbdi-tq2eb]

​@@7zamz نعم البخاري نقل أنه استتيب من الكفر

[@Osama-dx2wu]

وفقك الله ورحم الله ابا حنيفة وابن تيمية.

[@gaserzaky]

كلهم لهم ما لهم وعليهم ما عليهم

[@ahmedabd2754]

​@@gaserzaky طيب ونحن نترحم عليهم

[@gaserzaky]

@@ahmedabd2754 وانا كمان علي فكره

[@bushraahmed4045]

ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذي سبقونا

[@tamersalah515]

جزاك الله خيرا

[@hasanvakil8759]

روى الفَسوي في المعرفة والتاريخ (3/783) وتاريخ بغداد (13/375) عن عَمرو بن سَعيد بن مُسلِمٍ قال : سَمعتُ جَدِّي قال: قُلتُ لِأَبِي يُوسُف : أكَانَ أبُو حَنيفَةَمُرْجِئًا ؟ قال: نَعَم،

[@user-tm3oh3nt7q]

بارک الله فیکم

[@drissmarray7481]

حفظك الله يا شيخ من شيوخ عشائر بني سويف والمنيا

[@user-mn9rf2lc6d]

من وين أنت

[@user-ey5ov9zv3b]

الجدال في أمور غيبيه يضر ولا ينفع واجتهاد أحد الائمه في هذا القول وغيره إن اخطأ فله اجر وإن اصاب فله اجرين بما إنه يجتهد لإحقاق الحق

[@user-od8ee9qg6c]

هذه مسألة لها ما بعدها كيف تدعي معرفة الأقوال وتعرف المقبول من المرفوض وتعرف مذاهب السلف إذا أنت تجهل خلاف أهل الحديث - السلفيين والسنة والطائفة الناجية إلخ - مع الآرائيين!؟ ما يصير هذا قط، بل أصلا كل من تراه يتعصب في الدفاع عن أبي حنيفة أعرف أنه أحمق متعالم لو قرأ الكتب وشاهد ما فيها من ذم وسخرية وتكفير للرجل لأحجم، هذا حرب الكرماني عده رأس الضلالة في مسائله عن أحمد، وفي مقدمة الجرح والتعديل ابن أبي حاتم منزل فيه قصائد يكفره فيها، وفي السنة فصل كامل في نقل كلام السلف في ذمه، ولابن بطة كتاب في الحيل في ذمه، وفي الشريعة ذم له، وفي الإبانة ذم له، بل في كتب الحديث ذم له فهذا ابن أبي شيبة عقد كتاب في الرد عليه وبيان مخالفته للأحاديث، وفي صحيح البخاري كتاب الحيل رد على أبي حنيفة، وفي كتب الفقه أيضا سخرية وتعريض فيه، هذا في تعظيم قدر الصلاة سخرية من أبي حنيفة، وفي كتب أصول الفقه سواد الأشاعرة المتقدمين على ذمه، وكذلك كان ابن قدامة يعرض في حزبه في روضة الناظر وعبدالغني قريبه كاد يقتل بسبب قراءة كتاب الضعفاء للعقيلي وفيها ذم الرجل فتعصب عليه الحنفية فأرادوا قتله فحفظه الله، وقصتها في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب، ووو فمن التغرير بالسفهاء أن تنقل إجماع مجتزأ وفيه مقال إنما أراد صاحبه أن لا أحد كفره على إثبات العلو أو معنى صحيح يليق بمقام ابن تيمية وتفهم النصوص مع بعضها فهو نفسه ابن تيمية ذكر أن أبا حنيفة حكي عنه في التجهم قولين الأكثر على إثباتها والبعض على نفيها، فكيف يحكي إجماعا بعد ذلك، والتجهم كفر بالإجماع، بل ذكر عن أحمد أنه استتيب مرتين، وابن تيمية يعرف كل هذا بل قال: أن أكثر السلف ذموه ذما غصت منه الكتب، فأيش تسوي بهذا الإجماع المزيف!

[@o.20]

@@user-od8ee9qg6c الآن ما موقف ابن تيمية من ابو حنيفة، فهمت من كلامك ان ابن تيمية يذمه ايضاً ؟

[@user-od8ee9qg6c]

@@o.20 هذه مجموعة من النقول عن ابن تيمية في ذمه: • قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في [ أواخر كتبه وذلك في رده على السبكي في مسألة تعليق الطلاق ]:{ وأكثر أهل الحديث طعنوا في أبي حنيفة وأصحابه طعنا مشهورا امتلأت به الكتب، وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لم يرووا عنهم في كتب الحديث شيئا فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن . } • وقال ابن تيمية كما في [ مجموع الفتاوى ]:{ فالمبتدعة المنتسبون إلى غيره إذا كانوا جهمية أو قدرية أو شيعة أو مرجئة؛ لم يكن ذلك مذهبا للإمام إلا في الإرجاء فإنه قول أبي فلان، وأما بعض التجهم فاختلف النقل عنه، ولذلك أصحابه المنتسبون إليه ما بين سنية وجهمية، ذكور وإناث، مشبهة ومجسمة؛ لأن أصوله لا تنفي البدع وإن لم تثبتها . } • وقال في [ مجموع الفتاوى ]:{ وبيان ذلك: أن ما ذكر من فضول الكلام - الذي لا يفيد - مع اعتقاد أنه طريق إلى التصور والتصديق هو في أهل الكلام والمنطق أضعاف أضعاف أضعاف ما هو في أهل الحديث؛ فبإزاء احتجاج أولئك بالحديث الضعيف احتجاج هؤلاء بالحدود والأقيسة الكثيرة العقيمة التي لا تفيد معرفة؛ بل تفيد جهلا وضلالا، وبإزاء تكلم أولئك بأحاديث لا يفهمون معناها؛ تكلف هؤلاء من القول بغير علم ما هو أعظم من ذلك وأكثر، وما أحسن قول الإمام أحمد: ضعيف الحديث خير من رأي فلان . } • وقال في [ جامع المسائل ]:{ وأهل السنة والحديث يهجرون الداعية إلى البدع من الكلام أو الرأي أو العبادة؛ ولهذا كان أهل السنة قد تجنبوا فيها الرواية عن الدعاة إلى البدع عندهم من أهل الكلام كعمر بن عبيد وغيره، ومن أهل الرأي كأهل الرأي من أهل الكوفة وهو فعل أحمد ابن حنبل معهم . } • وقال في [ الاعتصام ]:{ ومن تدبر ذلك رأى أهل النصوص دائما أقدر على الإفتاء وأنفع للمسلمين في ذلك من أهل الرأي المحدث؛ فإن الذى رأيناه دائما أن أهل رأي الكوفة من أقل الناس علما بالفتيا، وأقلهم منفعة للمسلمين مع كثرة عددهم وما لهم من سلطان وكثرة بما يتناولونه من الأموال الوقفية والسلطانية وغير ذلك، ثم إنهم في الفتوى من أقل الناس منفعة قل أن يجيبوا فيها، وإن أجابوا فقل أن يجيبوا بجواب شاف، وأما كونهم يجيبون بحجة فهم من أبعد الناس عن ذلك . } • وقال في [ المجموع ]:{ وتكلم علماء ذلك العصر مثل أيوب السختياني، وابن عون، والقاسم بن مخيمرة، والسفيانين، والحمادين، ومالك، والأوزاعي، ومن شاء الله من العلماء في الدين، وتوسعوا فيها من أهل الكوفة وغيرهم بكلام غليظ لا يقال مثله إلا عند ظهور بدعة لا تعرف دون من أفتى بما كان من الصحابة تفتي به، أو بحق منه ومعلوم أن هؤلاء، وأمثالهم هم سرج الإسلام، ومصابيح الهدى، وأعلام الدين، وهم كانوا أعلم أهل وقتهم، وأعلم ممن بعدهم بالسنة الماضية وأفقه في الدين، وأروع في المنطق، وقد كانوا يختلفون في مسائل الفقه، ويقولون باجتهاد الرأي، ولا ينكرون على من سلك هذه السبيل، فلما اشتد نكيرهم على أهل الرأي الذي استحلوا به الحيل علم أنهم علموا أن هذه بدعة محدثة، وفي كلامهم دلالات على ذلك مثل وصفهم من كان يفتي بذلك بأنه يقلب الإسلام ظهرا لبطن، ويترك الإسلام أرق من الثوب السابري، وينقض الإسلام عروة عروة إلى أمثال هذه الكلمات . } • وقال في [ الاستقامة وهو ضمن المجموع ]:{ ولما حدث الكلام في الرأي في أوائل الدولة العباسية وفرع لهم ربيعة بن هرمز فروعا كما فرع عثمان البتي وأمثاله بالبصرة وأبو حنيفة وأمثاله بالكوفة وصار في الناس من يقبل ذلك وفيهم من يرد وصار الرادون لذلك مثل هشام بن عروة وأبي الزناد والزهري وابن عيينة وأمثالهم؛ فإن ردوا ما ردوا من الرأي المحدث بالمدينة فهم للرأي المحدث بالعراق أشد ردا فلم يكن أهل المدينة أكثر من أهل العراق فيما لا يحمد وهم فوقهم فيما يحمدونه وبهذا يظهر الرجحان. وأما ما قال هشام بن عروة: لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى فشا فيهم المولدون: أبناء سبايا الأمم فقالوا فيهم بالرأي فضلوا وأضلوا. قال ابن عيينة: فنظرنا في ذلك فوجدنا ما حدث من الرأي إنما هو من المولدين أبناء سبايا الأمم وذكر بعض من كان بالمدينة وبالبصرة وبالكوفة والذين بالمدينة أحمد عند هذا ممن بالعراق من أهل المدينة. ولما قال مالك - رضي الله عنه - عن إحدى الدولتين إنهم كانوا أتبع للسنن من الدولة الأخرى قال ذلك لأجل ما ظهر بمقاربتها من الحدثان لأن أولئك أولى بالخلافة نسبا وقرنا، وقد كان المنصور والمهدي والرشيد - وهم سادات خلفاء بني العباس - يرجحون علماء الحجاز وقولهم على علماء أهل العراق كما كان خلفاء بني أمية يرجحون أهل الحجاز على علماء أهل الشام ولما كان فيهم من لم يسلك هذا السبيل بل عدل إلى الآراء المشرقية كثرت الأحداث فيهم وضعفت الخلافة . } • وقال في [ الاستقامة ]:{ كما يذكر عن عبد العزيز والدراوردي أنه قال له في مسألة تقدير المهر بنصاب السرقة: تعرقت يا أبا عبد الله- أي: صرت فيها إلى قول أهل العراق الذين يقدرون أقل المهر بنصاب السرقة-، لكن النصاب عند أبي حنيفة وأصحابه عشرة دراهم، وأما مالك والشافعي وأحمد فالنصاب عندهم ثلاثة دراهم أو ربع دينار كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة، فيقال أولا أن مثل هذه الحكاية تدل على ضعف أقاويل أهل العراق عند أهل المدينة، وأنهم كانوا يكرهون للرجل أن يوافقهم، وهذا مشهور عندهم يعيبون الرجل بذلك، كما قال ابن عمر لما استفتاه عن دم البعوض، وكما قال ابن المسيب لربيعة لما سأله عن عقل أصابع المرأة. } • وقال في [ الاستقامة ]:{ ولكنه [ أي أحمد ] كان يعلم أن مذهب أهل المدينة وعلمائها أقرب إلى الكتاب والسنة من مذهب أهل الكوفة وعلمائها، وأحمد كان معتدلا عالما بالأمور يعطي كل ذي حق حقه، ولهذا كان يحب الشافعي ويثني عليه ويدعو له ويذب عنه عند من يطعن في الشافعي، أو من ينسبه إلى بدعة، ويذكر تعظيمه للسنة واتباعه لها، ومعرفته بأصول الفقه كالناسخ والمنسوخ، والمجمل والمفسر، ويثبت خبر الواحد ومناظرته عن مذهب أهل الحديث من خالفه بالرأي وغيره، وكان الشافعي يقول: سموني ببغداد ناصر الحديث. ومناقب الشافعي واجتهاده في اتباع الكتاب والسنة واجتهاده في الرد على من يخالف ذلك كثير جدا . }

[@alaaraf3]

​@@user-od8ee9qg6c طيب يا اخي الءم والتبديع معك فيه لكن التكفير من اين اتيت به اريد نص واضح عليه

[@user-od8ee9qg6c]

@@alaaraf3 قال ابن الجارود في كتابه فى الضعفاء والمتروكين: النعمان بن ثابت أبو حنيفة جل حديثه وهم، وقد اختلف في إسلامه، وقال أبو زرعة عنه للتلميذه البرذعي لما رأى حديثا كتبه عن أبي حنيفة: أيعنى بأحاديث الكفار!

[@ibrahimalawady]

يا سلام

[@54en-um1yy]

رحم الله الإمام الأعظم أبو حنيفة ورضي عنه

[@BarisTitanX]

ورحم من ذمه آمين

[@zezodnn]

🤣🤣🤣🤣 رحم الله عبدالله ابن أحمد

[@hasanvakil8759]

قاهر الرأي

[@dark.legends3560]

نعم رحمه الله

[@hasanvakil8759]

أبو_حنيفة_النعمان_بن_ثابت_بعين_من_سلف_بعيدًا_عن_تمييع_الخلف: #اجماع_السلف_قاطبة_على_تبديعه_وذمه: قال ابن حبان في المجروحين (3/64) : لَا أعلم بَينهم فِيهِ خلافًا على أَن أَئِمَّة الْمُسلمين وَأهل الْوَرع فِي الدَّين فِي جَمِيع الْأَمْصَار وَسَائِر الأقطار جرحوه وأطلقوا عَلَيْهِ الْقدح إِلَّا الْوَاحِد بعد الْوَاحِد ) اهـ. قال أبو بكر بن أبي داود السّجستاني يوما: وهو يقول لأصحابه : ما تقولون في مَسألة اتَّفق عليها مالك وأصحابه، والشَّافعيّ وأصحابه، والأوزاعي وأصحابه، والحسن بن صالح وأصحابه، وسفيان الثَّوري وأصحابه، وأحمد بن حنبل وأصحابه ؟ فقالوا له : يا أبا بكر ، لا تكون مسألة أصح من هذه . فقال : #هؤلاء_كلهم_اتفقوا_على_تضليل_أبي_حنيفة . [ سنده صحيح رواه الخطيب في تاريخ بغداد (15/515) ] قال بن عدي في الكامل (7/10): سمعتُ ابْن أبي دَاوُد يَقُول الوقيعة فِي أبي حنيفة #إجماع_من_العلماء، لأَنَّ إمام البَصرة أيُّوب السِّختياني وقد تكلَّم فيه، وإمام الكُوفة الثَّوْريّ وقد تكلَّم فيه، وإمام الحجَاز مَالِك وقد تكلَّم، فيه وإمام مصر اللَّيْث بْن سعد وقد تكلَّم فيه وإمام الشَّام الأَوْزاعِيّ وقد تكلَّم فيه وإمام خُراسان عَبد الله بن المُبَارك وقد تكلَّم فيه، #فالوقيعة_فيه_إجماع_من_العلماء فِي جميع الأفاق أو كما قَالَ ) اهـ . #اتهامه_في_اسلامه_ووصفه_بأنه_جهمي : قال ابنُ الجَارُود فِي كِتَابه فى الضُّعَفَاء والمَتْرُوكِينَ : النُّعمَانُ بنُ ثَابتٍ أبُو حنِيفَةَ جُلُّ حَديثِه وهْمٌ، #وقَد_اخْتُلفَ_فِي_إِسلامِهِ . [ المنتقى لابن عبد البر (1/149) وعن سعيد بن سالم قال : قلت لقاضي القضاة أبي يوسف سمعت أهل خُراسان يقولون إنَّ أبا حنيفة جهمي مرجئ ؟ قال لي : صدقوا .[ تاريخ بغداد (15/530) ] وعن محمد بن سعيد بن سلم عن أبي قال : سألت أبا يوسف عن أبي حنيفة فقال : #وما_تصنع_به_مات_جهميا . [ سنده حسن : رواه عبد الله في السنة (217) وابن حبان في الثقات (7/646) وشرح مذاهب السنة لابن شاهين (31) تاريخ جرجان (341) وتاريخ بغداد (15/513) وله لفظ آخر عند الفسوي في المعرفة والتاريخ (2/782) والسنة لابن شاهين (32) بسند صحيح ]

[@Khaledf]

نعم ابن تيمية قال هذا في سياق الرد على ( الأشاعرة) الذين يكفرون من قال أن الله على العرش سبحانه وتعالى.

[@user-od8ee9qg6c]

أحسنت وهذا المموه يخادع الناس ويتخذ ابن تيمية شماعة ليرد الآثار ابن تيمية قال: أن أكثر السلف ذموه ذما ملئت منه الكتب أو كما قالت، وقال: أن الرجل اختلف في تجهمه، يعني اختلف في كفره، وورجح أنه لا يقول: بالتجهم، وهذه مسألة اختلف فيها السلف فذهب الشيخ لهذا، لكنه يذهب فيما أجمع عليه السلف لقولهم، مثل تبديعه بالإرجاء والحيل والرأي وذمه ..

[@user-ln3mm6wg6r]

يعجبكم اكل لحم العلماء

[@Khaledf]

@@user-ln3mm6wg6r الرد على أهل البدع والذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي ردها أهل الرأي لا علاقة لها بأكل لحوم العلماء. ضع الأمور في سياقها.

[@user-od8ee9qg6c]

@@user-ln3mm6wg6r يعجبك الطعن أو التعريض بسواد السلف لعين رجل ضال واحد!؟ يعجبك تحريف أهل الرأي لدين الله!؟ تقبل ينسب للإسلام أنه يقول بالحيل!؟ وأنه يبيح فعل المحرمات بدار الكفر إلخ من شطحات أهل الرأي ..

[@Khaledf]

@@fahhadabde774 بل انت

[@masoudbelkacem9743]

رحم الله ائممة الأمة ابي حنيفة وابن تيمية

[@omrfl8804]

بوركت

[@BADERRewa-vd3wx]

انصح جميع المسلمين والمسلمات بقراءة كتب اعتقاد أهل السنة من السلف الصالح من القرون المفضلة وهي باختصار : ١_ الشريعة لمحمد بن الحسين الآجري توفي 360للهجرة. ٢_ السنة للخلال ٣_ الابانة الصغرى والكبرى لابن بطة العكبري ت387للهجرة ٤_ السنة لعبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل ٥_ شرح السنة للبربهاري رحمه الله ٣٣٠ للهجره ٦_ السنة لابن أبي عاصم النبيل ٧_ السنة للمروزي ٨_ شرح السنة للبغوي ٩_ نقض عثمان بن سعيد الدارمي على بشر المريسي. والله العظيم انها الخير العظيم للدنيا والآخرة ومن أراد الجنة فليس لها إلا طريق السنة والان سهل الله الوصول إليها قم بتحميلها من شبكة الإنترنت وأعتقد مافيها ولاتقلد دينك اي احد فالأمر في الفقه واسع لأهل الحديث أما الاعتقاد فتابع للسلف الصالح فقط اقولهم أفعالهم اللتي أجمعوا عليها. قلد فقط سلفنا الصالح الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وتابعيهم رضي الله عنهم لأنهم القرون اللتي فضلها رسول الله صلى الله عليه وسلم :(خير القرون قرني ثم اللذين يلونهم ثم اللذين يلونهم) اتبعوا ولاتبتدعوا فقد كفيتم عليكم بآثار من سلف وان رفضكم الناس وإياكم وأراء الرجال وان زخرفوه لكم بالقول اللهم اشهد هذا بياني لكم ولم أحيلكم على شيخ أو جماعة أو حزب أحيلكم فقط على سلفكم الصالح ولاتعتدوا بمن يصعب هذا الطريق عليكم الا باتباع شيخ الحق واضح كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ.

[@user-ym1nr7zu7e]

كل الأحاديث التي ذكرتها كذب وضعوها السلف الضالم

[@osaidalshaer3340]

​@@user-ym1nr7zu7e وهذه النتيجة اما السلف ظالم وابو حنيفة بريئ او ابو حنيفة مرجئ مطعون فيه وفي رأيه والسلف ادرى واعلم منه ومن اصحابه......

[@putnik_9992]

لعنة الله على أبي حنيفة وعلى من يدافع عنه وهم زنادقة

[@user-on3ul3jw1w]

​@@putnik_9992 لعنة عليك انت ابو حنيفة رحمه الله أمامنا و قدوتنا

[@putnik_9992]

@@user-on3ul3jw1w طبعا، أبو حنيفة إمامكم الزنادقة الجهمية لا شك في ذلك

[@1970TheSpirit]

لا يحق لأحد أن يتكلم أو يتأول قول الله تعالى من خارج القرآن أيا كان ومهما كان علمه .. فهذا تقول على الله بغير علم .. الله سبحانه وتعالى قال أنه استوى على العرش فلم التأويل والتقول بلا دليل أو تغليب الفهم الخاص على كلام الله تعالى .. فلا قول أبي حنيفة أو أحمد أو ابن تيمية معتبر إذا خالف أو زاد على كلام الله بلا دليل أو برهان من كتاب الله تعالى .. فاتقوا الله

[@1970TheSpirit]

ما تعريف السّنة؟

[@1970TheSpirit]

@Samer AD نعم لن يضر الدين نبح الكلاب ممن يتلبسون بلباس الدين

[@7zamz]

ياخي وش هذا الجهل والردالساذج ؟ من خالف ؟ هل تدرس القران والسنة ام تدرس هواك وفهمك ؟ الواحد تحترمه وتوقره الين تشوفه يفشل في اعتقاده في امور تربينا وتأسسنا عليها من هدي كتاب الله وسنة النبي ﷺ وصحابته

[@1970TheSpirit]

@@7zamz كونك تربيت عليها أو تعلمتها لا يعني أنها لا بد أن تكون صحيحة خصوصا عند مخالفتها لكتاب الله تعالى .. اقرأ التفاسير ستعلم من الذي يؤلف على هواه ويدرس على حسب فهمه .. عندنا كتاب الله نحتكم إليه ولا يعنينا فهم هذا أو ذاك

[@user-jt6uj8vu6i]

ياهذا فتِّش عن نفسك وحاسبها ودع أباحنيفة رحمه الله فقد شهدت الأمة بمجموعها على صلاح هؤلا ولن تسأل في قبرك عن أبي حنيفة ولا عن الشافعي سوف تسأل عن ربك وعن دينك وعن نبيك. جزى الله عنا أئمة الإسلام خيراً ولن نصل الى ماوصلوا اليه من علم وعمل فالله المستعان.

[@user-od8ee9qg6c]

ابدأ بنفسك وفتش عن هواك فقد رددت الحق وكلام السلف في أبي حنيفة للهوى، وكذبت على الله وتأليت بأن لن يسأل الناس عنه، ولن يكبكب به أناس في سقر، وما تدري لعلك مقدم هؤلاء على النار! وزعمت أن له علما وعملا تكذيبا للسلف وتزكية للضالين، وزوقت إجماعا رخيصا مكذوبا كإجماعات القبوريين أتحسب الدين يؤخذ عن أبوك وأمك! الدين يؤخذ عن السلف وقد رتعوا بصاحبك فأي إجماع ينعقد دونهم! وما تزال عصابة على ما هم عليه، وما طفت العلماء وطلبة العلم حتى تعرف كلامهم، بل لا تعرفهم حتى تدعي إجماعهم! ودونك ثلاثة من مشاهير المتأخرين: ابن بااااز، والمعلمي، والوادعي؛ كل هؤلاء يطعنون فيه ومع هذا تدعي إجماعا! وقد أدركت طلبة العلم الأفذاء في نجد منذ صباي ينقلون الخلاف فيه ويحكونه، ويقولون أهل الحديث على الحق وأهل الرأي ضلال، وكان شائعا في أروقة العلماء وطلبة العلماء تبديعه على الرأي والإرجاء مع أن كلام السلف الشديد فيه ما يعرفه كثير منهم وإنما يعرفون بعضه، وفي الهند طائفة معروفة باسم أهل الحديث وبينهم وبين الأحناف الهنود ما صنع الحداد، وكذا أسلافهم من قبل فقد كان أهل الحديث من الحنابلة والشافعية من أشد الناس على الأحناف بخرسان وأصفهان وبيهم صراعات مشهورة؛ فهل هؤلاء من الأمة! عبدالله أبا بطين إمام الحنابلة في زمن الدولة السعودية الثانية الذي قال في الدرر السنية: أهل الرأي عند السلف: أبو حنيفة وشلته، ونقل كلام زين العابدين في زجره عن القياس وقال له: أتق الله ولا تقس فإن أول من قاس أبليس، هذا من الأمة!؟ إمام عصره الإمام محمد بن عبدالوهاب الذي ذكر في بدايات الدرر السنية أن الإمام أحمد يعظم سفيان الثوري ولا يقيم لأبي حنيفة وزن هل هو من الأمة!؟ ابن المبرد الذي يتقصد في بحر الدم والمقصد الأرشد نقل آثار أحمد في أبي حنيفة هل هو من الأمة!؟ ابن تيمية الذي قال: أكثر أهل الحديث ذموه حتى امتلأت الكتب بذمه وهجروه فلم يرووا عنه حتى الحديث فلا ذكر له في السنن قط، هل هو من الأمة!؟ المزي الذي كاد يقتل لما قرأ كتاب تاريخ بغداد وفيها مثالث أبي حنيفة! أهو من الأمة؟! ابن قدامة الذي يعرض في روضة الناظر في الأحناف ويغمز فيهم هل من الأمة؟ الحافظ عبدالغني قريبه كاد يقتل في خرسان عندما قرأ الضعفاء للعقيلي أهو من الأمة!؟ وعبدالعزيز النخشبي الحنبلي جلده قاضي الأحناف الضال لأبي حنيفة فهل هو من الأمة!؟ فرق بين إجماعات الجهلة وإجماعات العلماء 🖐🏻 ..

[@ME-yl3xt]

​@@user-od8ee9qg6c سبحان الله، الطيور على أشكالها تقع وقد أبنت أنك جاهل أحمق حاسد غبي لا تدري ما تقول، ولا يقع في أبي حنيفة رضي الله عنه وأرضاه ورحمه وجعله في أعلى عليين إلا جاهل أو حاسد، وأراك جمعت الاثنتين وزدت عليهما الحمق والغباء والبذاءة، اللهم من أراد أبا حنيفة بسوء فافضحه في أهله واجعله عبرة للعالمين وكفه عنا حتى لا تتقذر أعيننا وأسماعنا بقراءة وسماع ما يقول. اللهم احشرنا وأبا حنيفة مع نبيك محمد ﷺواجمعنا في الفردوس

[@user-tz3qd6ns5h]

​@@user-od8ee9qg6cهههههههههههه وهل سلفك حجه الله على خلقه

[@user-od8ee9qg6c]

@@user-tz3qd6ns5h نعم ومن خالفه كفر

[@user-tz3qd6ns5h]

@@user-od8ee9qg6c تمام هههههههههههههه واصلوا الحلم

[@fahadlatif2671]

أهل السنة اتباع آئمہ اربعه حق الاختلاف في الأمور التافهة خاطئ ومخزي.انا باکستانی

[@user-ey4ht1fh3q]

أحسن رد "الله جعل لأبي حنيفة رحمه الله القبول في الأرض وأنتم أيها الغلاة الجهال قد جعل لكم البغض في الأرض وكفى.

[@YM7Oct23]

رحمه الله

[@JaferKazia-sm5bs]

الفقه الأكبر لا تصح نسبته إلى الإمام أبي حنيفة كما قال أبو زهرة رحمه الله .

[@saad-abdualilah]

مضحكة تعليقات بعض الجهلة :) نسأل الله الثبات حتى الممات

[@user-si5rz6yo6u]

يوميا يخرج شخص لاعلم ولافهم ويشرح وينضر بمايحلو له

[@user-n358]

الاستواء غير معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه

[@user-n358]

@@samerahmad.d8043 الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه ٠ شكرا على حسن الالفاظ

[@nashwan_Alkurdi]

الكيف غير معقول وليس مجهول

[@7zamz]

@@nashwan_Alkurdi كيف غير معقول والكيف يعلمه الله سبحانه ؟ مجهول وغير معقول اذا كان مناصها ومقصدها هو ان الادمي والخلق اجمع لا يعلمونه فهذا بنفس المعنى اذًا لكن الافضل قول مجهول لأن ادخال العقل في علم الغيب جهل وضلال .

[@7zamz]

☝🏼

[@nashwan_Alkurdi]

@@7zamz كلام فارغ لا تحرف قول الإمام مالك الكيف غير معقول لأنه لا يليق بالله عز وجل كما قال الامام الطحاوي وأحمد وغيرهم :- تعالى الله عن الحدود والغايات ونقل الخلال تلميذ الإمام أحمد وابنه وأبو الفضل عبدالواحد التميمي عن الامام احمد قوله : يقول الإمام أبو الفضل عبد الواحد التميمي - رحمه الله - ( في كتابه اعتقاد الإمام المبجل أحمد بن حنبل", والتميمي من شيوخ الحنابلة في عصره) : " وسئل (أي الإمام أحمد) قبل موته بيوم عن أحاديث الصفات, فقال تمر كما جاءت, ويؤمن بها إذا كانت بأسانيد صحاح ولا يوصف الله بأكثر مما وصف به نفسه.. بلا حد ولا غاية, ليس كمثله شيء وهو السميع البصير, ومن تكلم في معناها ابتدع".

[@zakariaselmen524]

بالمختصر قوله كفر و عقيدته فاسدة و لكن لأنه أبو حنيفة فلا يكفر . هذا هو الدين عندكم😊

[@mohammedashraf689]

@محمد بن شمس الدين

[@BarisTitanX]

لا أرى أحدا في التعليقات ترحم على السلف الذين ذمه، لماذا تترحمون على أبي حنيفة فقط؟ أليس قولكم أنهم كلهم مخطئون في تضليل أبي حنيفة؟ إذن اسأل الله الرحمة لهم على الأقل...

[@user-pt4mu8rk1i]

لن تطاول ابن القيم وانت على حالك هذا فارجع للحق واترك الضلال

[@BADERRewa-vd3wx]

متن حائية ابن أبي داود في اعتقاد أهل السنة قال أبو بكر ابن أبي داود المتوفى عام 316 للهجرة -رحمه الله-: تمسك بحبل الله واتبع الهدى *** ولا تك بدعياً لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن التي *** أتت عن رسول الله تنجو وتربح وقل غير مخلوق كلام مليكنا *** بذلك دان الأتقياء وأفصحوا ولا تك في القرآن بالوقف قائلا *** كما قال اتباع لجهم وأسجحوا ولا تقل القرآن خلق قرأته *** فان كلام الله باللفظ يوضح وقل يتجلى الله للخلق جهرة *** كما البدر لا يخفى وربك أوضح وليس بمولود وليس بوالد *** وليس له شبه تعالى المسبح وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا *** بمصداق ما قلنا حديث مصرح رواه جرير عن مقال محمد *** فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح وقد ينكر الجهمي أيضا يمينه *** وكلتا يديه بالفواضل تنفح وقل ينزل الجبار في كل ليلة *** بلا كيف جل الواحد المتمدح إلى طبق الدنيا يمن بفضله *** فتفرج أبواب السماء وتفتح يقول ألا مستغفر يلق غافرا *** ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح روى ذاك قوم لا يرد حديثهم *** ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا وقل إن خير الناس بعد محمد *** وزيراه قدما ثم عثمان الأرجح ورابعهم خير البرية بعدهم *** علي حليف الخير بالخير منجح وإنهم للرهط لا ريب فيهم *** على نجب الفردوس بالنور تسرح سعيد وسعد وابن عوف وطلحة *** وعامر فهر والزبير الممدح وقل خير قول في الصحابة كلهم *** ولا تك طعانا تعيب وتجرح فقد نطق الوحي المبين بفضلهم *** وفي الفتح آي للصحابة تمدح وبالقدر المقدور أيقن فإنه *** دعامة عقد الدين والدين أفيح ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا *** ولا الحوض والميزان إنك تنصح وقل يخرج الله العظيم بفضله *** من النار أجسادا من الفحم تطرح على النهر في الفردوس تحيا بمائه *** كحب حميل السيل إذ جاء يطفح وإن رسول الله للخلق شافع *** وقل في عذاب القبر حق موضح ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا *** فكلهم يعصي وذو العرش يصفح ولا تعتقد رأي الخوارج إنه *** مقال لمن يهواه يردي ويفضح لا تك مرجيا لعوبا بدينه *** ألا إنما المرجي بالدين يمزح وقل إنما الإيمان قول ونية *** وفعل على قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة *** بطاعته ينمى وفي الوزن يرجح ودع عنك آراء الرجال وقولهم *** فقول رسول الله أولى وأشرح ولا تك من قوم تلهو بدينهم *** فتطعن في أهل الحديث وتقدح إذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه *** فأنت على خير تبيت وتصبح

[@user-qh8if9ny7c]

ممكن يا حبايب مصدر هذا القول رحم الله أبي حنيفة

[@hasanvakil8759]

لا يجيب على سؤالك الجهمي العذري احمد السيد ابو جيفة جهمي و الحراني ابن تيمية عذري يشبه ابو جيفة باحمد والثوري وابن عيينة والوزاعي وغيره سبحان الله

[@user-n358]

كل ماخطر في بالك فالله ليس كذلك ٠ ليس كمثله شئ وهو السميع البصير

[@alaaraf3]

قاعدة جهمية دعك منها قل الآية الكريمة تكفيك ليس كمثلة شيء نفس التشبيه واجبات ما أثبت لنفسه وهو السميع البصير

[@7zamz]

@@alaaraf3 احسنت لله درك (ليس كمثله شيء وهو السميع العليم)انتهى هذا الرد العقدي السليم ومناصه هو ان لا تنفي ولا توصف مالم ينص عليه كلام الله وقول رسوله

[@memobanco3280]

ابن تيمية احيا عقيدة التجسيم والتشبيه الموجودة عند اليهود وعقيدة الحلول الموجودة عند النصارى وتأثر بفكر الطا ئفة الكرامية المجسمة من امثال ابو يعلى الكرامي

[@rh_3789]

اين يمكن متابعة بقية الدرس؟

[@user-xm2bi2hq9z]

في قناة الشيخ أحمد السيد تجده في مقطع طويل

[@waseemwatad9940]

@@user-xm2bi2hq9z ما اسم المقطع؟

[@user-ol1vv5fz4d]

قناة أحمد السيد فيها علوم نافعة قوية لو تابعتها كل يوم ساعات دراسة وتركيزا تصير عالما كبيرا فهو موفق مسدد في علمه علي الأصول ولانزكيه علي الله

[@saadamostefa3522]

سواء ابن تيمية او ابو حنيفة النعمان كلاهما عالمان جليلان رحمة الله تعالى عليهما

[@thelionheart1970]

إن لم يكن تكفير الإمام الأعظم ابو حنيفة النعمان غلوًا وزندقةً فماذا إذًا؟

[@BADERRewa-vd3wx]

‏‎‎‎عقيدة أهل السنة والجماعة للإمامين أبي حاتم الرازي(1 ) (ت277هـ) وأبي زرعة الرازي( 2)(ت264هـ) رحمهما الله. قال الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم , قال: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين , وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار , وما يعتقدان من ذلك , فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم: [1] الإيمان قول وعمل , يزيد وينقص . [2] والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته . [3]والقدر خيره وشره من الله عز وجل . [4]وخير هذه الأمة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام أبو بكر الصديق , ثم عمر بن الخطاب , ثم عثمان بن عفان , ثم علي بن أبي طالب عليهم السلام , وهم الخلفاء الراشدون المهديون . [5]وأن العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد لهم بالجنة على ما شهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله الحق. [6]والترحم على جميع أصحاب محمد والكف عما شجر بينهم.‏‎‎‎[7]وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه , وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف. [8]أحاط بكل شيء علماً. [9]{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} [الشورى: 11] . [10]وأنه تبارك وتعالى يرى في الآخرة , يراه أهل الجنة بأبصارهم .‏‎‎‎[11]ويسمعون كلامه كيف شاء وكما شاء. [12] والجنة حق والنار حق وهما مخلوقان لا يفنيان أبدا , والجنة ثواب لأوليائه , والنار عقاب لأهل معصيته إلا من رحم الله عز وجل. [13]والصراط حق. [14]والميزان حق , له كفتان , توزن فيه أعمال العباد حسنها وسيئها حق.‏‎‎‎[15]والحوض المكرم به نبينا حق. [16]والشفاعة حق. [17]والبعث من بعد الموت حق. [18]وأهل الكبائر في مشيئة الله عز وجل. [19]ولا نكفر أهل القبلة بذنوبهم , ونكل أسرارهم إلى الله عز وجل. [20]ونقيم فرض الجهاد والحج مع أئمة المسلمين في كل دهر وزمان.‏‎‎‎[21]ولا نرى الخروج على الأئمة ولا القتال في الفتنة , ونسمع ونطيع لمن ولاه الله عز وجل أمرنا ولا ننزع يدا من طاعة. [22]ونتبع السنة والجماعة. [23]ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة.‏‎‎‎[24]وأن الجهاد ماض منذ بعث الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام إلى قيام الساعة مع أولي الأمر من أئمة المسلمين لا يبطله شيء. والحج كذلك. [25]ودفع الصدقات من السوائم إلى أولي الأمر من أئمة المسلمين. ‏‎‎‎[26]والناس مؤمنون في أحكامهم ومواريثهم , ولا ندري ما هم عند الله عز وجل . فمن قال: إنه مؤمن حقا فهو مبتدع , ومن قال: هو مؤمن عند الله فهو من الكاذبين , ومن قال: هو مؤمن بالله حقا فهو مصيب. [27]والمرجئة المبتدعة ضلال.‏‎‎‎[28]والقدرية المبتدعة ضلال , فمن أنكر منهم أن الله عز وجل لا يعلم ما لم يكن قبل أن يكون فهو كافر. [29]وأن الجهمية كفار. [30]وأن الرافضة رفضوا الإسلام. [31]والخوارج مراق. [32]ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفرا ينقل عن الملة. ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر.‏‎‎‎[33]ومن شك في كلام الله عز وجل فوقف شاكا فيه يقول: لا أدري مخلوق أو غير مخلوق فهو جهمي. ومن وقف في القرآن جاهلا علم وبدع ولم يكفر. [34]ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي أو القرآن بلفظي مخلوق فهو جهمي.‏‎‎‎[35]قال أبو محمد: وسمعت أبي يقول: ” وعلامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر , وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل السنة حشوية يريدون إبطال الآثار. وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة. وعلامة القدرية تسميتهم أهل الأثر مجبرة.‏‎‎‎وعلامة المرجئة تسميتهم أهل السنة مخالفة ونقصانية. وعلامة الرافضة تسميتهم أهل السنة ناصبة. ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد ويستحيل أن تجمعهم هذه الأسماء.‏‎‎‎هذي عقيدة أهل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات على غيرها فهو من أهل النار.

[@abab-gy1fr]

نعم من كفر ابي حنيفة لانه قال ان الله فوق العرش هو احق بالتكفير

[@user-re7zz7sv4i]

تمام سفيان الثوري ووكيع و سفيان ابن عيينة وحماد وغيرهم كثير كفرو ابو حنيفة يعني هم كفرة؟

[@redaunhioun903]

ولكن الذين ذكرتهم كلهم كفرو ابو حنيفة كن منصف

[@e9kai181]

حلق اللحية أو تخفيفها لا يجوز، قال ﷺ: "قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين" (وفيه خلاف في مسألة أخذ ما زاد عن القبضة، وفيه خلاف أيضا في حكم حلقها أمحرم أم مكروه ولكن الأقرب من ناحية الدليل هو تحريم قصها أو حلقها كليا)، ونشر صورة لمحرم معين، بشكل فيه تزيين له أو إظهاره كما لو كان شيء عادي بدون استنكار، فهذا يسبب استسهال الناس لهذا المنكر، هذا إذا لم يسبب انعجابهم به. فالأقرب أنه لا يجوز نشر مثل هذي الصور إذا لم يكن هناك حاجة من نشرها.. أو كان البديل متاحا، فإن احتجت إلى نشره فعلى الأقل عليك التنبيه على تحريم ذلك.

[@aniscalisthenix7835]

عم تتحدث و ما علاقته بالفيديو ؟

[@AmrSaberASA]

نسيت هذه يا شيخ @محمد بن شمس الدين

[@user-n358]

استوى علا وارتفع استواء يليق بجلاله

[@user-od8ee9qg6c]

• قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في [ أواخر كتبه وذلك في رده على السبكي في مسألة تعليق الطلاق ]:{ وأكثر أهل الحديث طعنوا في أبي حنيفة وأصحابه طعنا مشهورا امتلأت به الكتب، وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لم يرووا عنهم في كتب الحديث شيئا فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن . } • وقال ابن تيمية كما في [ مجموع الفتاوى ]:{ فالمبتدعة المنتسبون إلى غيره إذا كانوا جهمية أو قدرية أو شيعة أو مرجئة؛ لم يكن ذلك مذهبا للإمام إلا في الإرجاء فإنه قول أبي فلان، وأما بعض التجهم فاختلف النقل عنه، ولذلك أصحابه المنتسبون إليه ما بين سنية وجهمية، ذكور وإناث، مشبهة ومجسمة؛ لأن أصوله لا تنفي البدع وإن لم تثبتها . } • وقال في [ مجموع الفتاوى ]:{ وبيان ذلك: أن ما ذكر من فضول الكلام - الذي لا يفيد - مع اعتقاد أنه طريق إلى التصور والتصديق هو في أهل الكلام والمنطق أضعاف أضعاف أضعاف ما هو في أهل الحديث؛ فبإزاء احتجاج أولئك بالحديث الضعيف احتجاج هؤلاء بالحدود والأقيسة الكثيرة العقيمة التي لا تفيد معرفة؛ بل تفيد جهلا وضلالا، وبإزاء تكلم أولئك بأحاديث لا يفهمون معناها؛ تكلف هؤلاء من القول بغير علم ما هو أعظم من ذلك وأكثر، وما أحسن قول الإمام أحمد: ضعيف الحديث خير من رأي فلان . } • وقال في [ جامع المسائل ]:{ وأهل السنة والحديث يهجرون الداعية إلى البدع من الكلام أو الرأي أو العبادة؛ ولهذا كان أهل السنة قد تجنبوا فيها الرواية عن الدعاة إلى البدع عندهم من أهل الكلام كعمر بن عبيد وغيره، ومن أهل الرأي كأهل الرأي من أهل الكوفة وهو فعل أحمد ابن حنبل معهم . } • وقال في [ الاعتصام ]:{ ومن تدبر ذلك رأى أهل النصوص دائما أقدر على الإفتاء وأنفع للمسلمين في ذلك من أهل الرأي المحدث؛ فإن الذى رأيناه دائما أن أهل رأي الكوفة من أقل الناس علما بالفتيا، وأقلهم منفعة للمسلمين مع كثرة عددهم وما لهم من سلطان وكثرة بما يتناولونه من الأموال الوقفية والسلطانية وغير ذلك، ثم إنهم في الفتوى من أقل الناس منفعة قل أن يجيبوا فيها، وإن أجابوا فقل أن يجيبوا بجواب شاف، وأما كونهم يجيبون بحجة فهم من أبعد الناس عن ذلك . } • وقال في [ المجموع ]:{ وتكلم علماء ذلك العصر مثل أيوب السختياني، وابن عون، والقاسم بن مخيمرة، والسفيانين، والحمادين، ومالك، والأوزاعي، ومن شاء الله من العلماء في الدين، وتوسعوا فيها من أهل الكوفة وغيرهم بكلام غليظ لا يقال مثله إلا عند ظهور بدعة لا تعرف دون من أفتى بما كان من الصحابة تفتي به، أو بحق منه ومعلوم أن هؤلاء، وأمثالهم هم سرج الإسلام، ومصابيح الهدى، وأعلام الدين، وهم كانوا أعلم أهل وقتهم، وأعلم ممن بعدهم بالسنة الماضية وأفقه في الدين، وأروع في المنطق، وقد كانوا يختلفون في مسائل الفقه، ويقولون باجتهاد الرأي، ولا ينكرون على من سلك هذه السبيل، فلما اشتد نكيرهم على أهل الرأي الذي استحلوا به الحيل علم أنهم علموا أن هذه بدعة محدثة، وفي كلامهم دلالات على ذلك مثل وصفهم من كان يفتي بذلك بأنه يقلب الإسلام ظهرا لبطن، ويترك الإسلام أرق من الثوب السابري، وينقض الإسلام عروة عروة إلى أمثال هذه الكلمات . } • وقال في [ اقتضاء الصراط المستقيم ]:{ فإن هذا من باب تناقض الإجماعات وهي لا تتناقض، وإذا اختلف فيه المتأخرون فالفاصل بينهم: هو الكتاب والسنة وإجماع المتقدمين نصا واستنباطا . } • وقال في [ المجموع رادا على عقيدة الجهمي العز بن عبدالسلام وقد كفره في رده ونسبه للملاحدة ]:{ لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق . }

[@Al-Azdi]

رحم الله شيخ الإسلام التقي السبكي ورضي الله عنه، اللذي كتب (السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل).

[@user-od8ee9qg6c]

@@Al-Azdi رحم الله سلف الأمة الذين كتبوا في كفر قومك الملاحدة ما سار به الركبان وتقرأونه طرق على خشمك في أمهات كتب المسلمين

[@yasser8575]

من تراه يطعن في أبي حنيفة رحمه الله وكأن الكلام عليه من اصول الإيمان او أن شرط لصحة الإسلام فهو جاهل ، فقد طعن العلماء بعضهم على بعض واشتدت عباراتهم والحق واحد وقديم سواءا وافقه ابو حنيفة رحمه الله او خالفه والمؤمن الناصح لنفسه ولغيره يعتقد الحق ويتعلمه ولا يلتفت لكلام الناس في بعضهم البعض وإنما اشتد كلام بعض السلف في أبي حنيفة رحمه الله لان كثيرا من اتباعه صار على مذهب الجهمية وكان ابن أبي حنيفة وهو حماد بن أبي حنيفة من هؤلاء القوم وكان ممن يؤذي اهل الحديث ، وربما ارجعوا ذلك لكون أبي حنيفة رحمه الله كان متعمقا في الرأي والقياس وضعيفا في الآثار فكأن ذلك سهل دخول اتباعه في المذاهب القائمة على الآراء وعلم الكلام لأنه كما هو معلوم ان المذاهب والافكار تتطور بمرور التاريخ. ولو رجعنا إلى هذا المتكلم الذي يطعن في أبي حنيفة رحمه الله لوجدنا عنده من فساد المعتقد ماهو اشد مما يتهم به أبي حنيفة رحمه الله.

[@Al-Azdi]

@@yasser8575 يطعن في من يُصلي بصلاته نصف مسلمي الأرض، هذا والله هو الخذلان بعينه، فليبشروا بحرب من الله عز وجل.

[@user-od8ee9qg6c]

@@yasser8575 متكي وقاعد تفصل على كيفك، ما فيه اثنين منكم يتفقون على شيء، كل واحد يفصل الدين على كيفه ونهاية قولكم الطعن بالسلف والتنقص منهم والدفاع عن أبي حنيفة، تلفون يمين يسار وتشرقون وتغربون والنهاية لا يمكن أن تدافعوا عنه إلا بالطعن بالسلف كما فعلت أنت من رميهم بالجهل والغباء والتسرع وهذا ينقض علم الجرح والتعديل ويبطل الدين فإن هؤلاء نقلة الدين، أما أبو جيفة وربعه فلا ذكر لهم في السنن ولا غيرها من أمهات كتب المسلمين فإن الأئمة كلهم هجروهم وشنعوا عليهم لضلالهم، حتى أدخلوا الكلام فيهم في باب المعتقد كما فعل الإمام الحافظ الجبل حرب بن إسماعيل الكرماني تلميذ أحمد وكذلك فعل غيره، ولا أحد يقول الكلام فيه شرط الإيمان! فهو مبتدع واتباعه مبتدعة في أحسن أحوالهم والكفر ليس بعيدا عن اتباعهم كما نصيت أنت فإنه مذهبه وكر الشر ومنه يخرج كل عفن وكيد للدين، والسلف تكلموا فيه لأمور ذكروها لا كما تدعي أنت وتفتري عليهم تجهلهم وتطعن بهم لتدافع عن رجل ضال تكلموا فيه! والمتكلمين في أبي حنيفة معروفين هم رؤوس أهل السنة كمالك وأحمد والشافعي والأوزاعي والثوري والحمادين ووو من تقصد عنده خلل منهم!؟

[@mustafajamal4894]

القول ( فوق سمواته على عرشه ) هذا القول يحمل عبارتين الله "فوق سمواته" هذه العبارة أئمة المسلمين مجمعون على قولها . ولكن اختلفوا هل الفوق هنا فوق حسي ام فوق معنوي لان كنه الله تعالى لا أحد يعلمه الا الله تعالى . والفوق الحسي هو للأجسام والله تعالى ليس بجسم . والفوق بالنسبة للبشر ليس ثابت فالفوق بالنسبة لك قد تكون سفل بالنسبة الى غيرك في مكان آخر من الكرة الأرضية فالأرض تدور . فنثبت لله تعالى الفوقية ونكل علمها الى الله تعالى . واما بالنسبة لقول "على عرشه" أي على العرش استوى كما قال تعالى وهذا يكفينا .... والامام أحمد بن حنبل وضح الفوقية والاستواء عقيدة الامام احمد بن حنبل رواية ابي بكر الخلال : ( وكان يقول في معنى الاستواء هو العلو والارتفاع ولم يزل الله تعالى عاليا رفيعا قبل أن يخلق عرشه فهو فوق كل شيء والعالي على كل شيء وإنما خص الله العرش لمعنى فيه مخالف لسائر الأشياء والعرش أفضل الأشياء وأرفعها فامتدح الله نفسه بأنه على العرش أستوى أي عليه علا ولا يجوز أن يقال أستوى بمماسة ولا بملاقاة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والله تعالى لم يلحقه تغير ولا تبدل ولا تلحقه الحدود قبل خلق العرش ولا بعد خلق العرش ) -------- ص108 - كتاب العقيدة رواية أبي بكر الخلال - بائن من خلفه - المكتبة الشاملة الحديثة

[@user-od8ee9qg6c]

كلامك ردة بالإجماع، بل من لم يثبت النص على الحقيقة كفر قولا واحدا، وهو من الجهمية المجمع على كفرهم .. كما أن نصك عن أحمد كذب، والعلو والفوق ثابت لا يهم جعلت أعلى جسمك أسفله أم لا فمن هو فوقك باقي على فوقيته وعلوه ..

[@mustafajamal4894]

@@user-od8ee9qg6c ماذا نقول ، أين انا قلت انني لا أثبت النص حتى جعلتني مرتد .أي نص هو في الكتاب والسنة وانا لم أثبته

[@user-od8ee9qg6c]

@@mustafajamal4894 لا خلاف بين الموحدين أن من أقر بألفاظ القرآن ثم أنكر معناها الصريح أنها راد لها، ولا خلاف أيضا أن من قال أثبت ربا لكن مدري هو حسي أو معنوي أنه ملحد، ينسب الله لصفات العدم .. تب لله إذا تبي الجنة، وإلا النار في الآخرة، والحيرة والشك والضلال في الدنيا أعدت لأمثالك ..

[@mustafajamal4894]

@@user-od8ee9qg6c انت لم تذكر لي النص الموجود في الكتاب والسنة وانا رددته أو لم أثبته . واذا انا لم أوافق احد من السلف لكلام قاله فهذا السلف ليس مشرعا .. واذا انت جعلته مشرعا فانت تكفر المسلم بغير حق وبالتالي تصبح تكفيري . لذلك اذا كنت صادقا في قولك فأثبت الأدلة من كلامي ومن كلام الذي تعتمد عليهم من العلماء ... لكن ان تقول قال العلماء واثبت العلماء وتجعلهم مشرعين فتكون من الذين يفترون على الله بغير حق . اثبت لي بالأدلة حتى اتوب الى الله . ألم تقل لي تب الى الله. كيف اتوب الى الله ولم أعرف لماذا . هيا لنبدأ النقاش

[@user-od8ee9qg6c]

@@mustafajamal4894 لا تكثر بربرة سقها على العجم ربعك ..

[@user-de6oq8lw9c]

اين ذكر ابن تيمية اخي

[@moayadramadan-3208]

هاي من اي محاضرة او اي درس ؟

[@i3BoD9]

حلقة نشرها لفترة معينة ثم ازالها ، تقريبًا قبل سنة وكان مدتها حوال الساعة والنصف ، وتدور حول الدفاع عن ابي حنيفة من الذين عرضوا بتكفيرهِ

[@moayadramadan-3208]

@@i3BoD9 جزاك الله خير

[@hasansaleh4295]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لماذا ابن تيمية رحمه الله لم يكفر الجهمية بٱعيانهم علما هناك ٥٠٠ عالم كفرهم وشكرا ارجو الرد بارك الله فيك

[@user-hq2og3fr5f]

من كفرهم عيناً

[@BADERRewa-vd3wx]

ابو حنيفه ليس من أهل السنة اعتقاده مرجي جهمي راجعوا كتاب السنة لعبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل وجميع كتب السنة اوضحت انه ليس من أهل العلم قال البخاري رحمه الله عنه تركوه. قال الإمام مالك ماولد مولود في الاسلام اشأم من أبي حنيفة. قال الأوزاعي وحماد بن زيد والثوري ووووو ابو حنيفة ينقض عرى الإسلام عروة عروة. استتيب من الكفر مرتين الشاهد ان مذاهب أهل السنة في أصول الاعتقاد الدين ثابتة. أما في الفقه فهي اكثر الثلاثة الأوزاعي له مذهب في الفقه وكذلك الثوري وكذلك الليث بن سعد لكن الذي انتشر مذهبهم في الفقه بفضل نشاط اصحابهم هم مالك والشافعي واحمد. أما مذهب أهل الحديث فهم يتبعون الدليل وأوضح طريقة لهم تجدوها في سنن الترمذي رحمه فقد عرض جميع مذاهب أهل السنة ولم يذكر ابو حنيفة في كتابه ابدأ وكذلك غيره من أهل السنن

[@B.m.E19]

كتاب الشرك لعبد الله بن احمد. 😂😂

[@Camping-ur2ns]

ابو جيفة جمع كل الكفر ارجاء خروج رأي تجهم خلق القران 😂😂😂

[@user-wi4zf2fm2v]

أين أجمعت الأمة على هداية أبي حنيفة وجمهور السلف على تضليله وذم رأيه ؟!!

[@user-wp1ln3gn1w]

هذا كذب

[@nashwan_Alkurdi]

المجسمة واتباع ابن عبدالوهاب

[@Noranksa83saudi]

من اللي يكفر ابو حنيفة ؟؟؟ ياليت احد يفيدني

[@monotheistmoslim1]

أبو زرعة الرّازيّ.

[@fatimaalzahraa4406]

الحدادية، امتداد وأحد أفرع الفرقة اللي بتترك التدرج في طلب العلم وتنط على كتب السلف بفهمها القاصر فيقعون في الغلو والتكفير، كما فعل الخوارج بترك كلام الصحابة وإجماعهم.

[@user-hy3gv9ig8z]

رحم الله ابا حنيفة

[@gsmgsmsd7440]

انتم معرفون .صقفكم حده ابن تيميه

[@Peter-fq6vz]

لقب أبي حنيفة إمام الأعظم و لقب ابن تيمية شيخ الإسلام.خلاص انتهى الكلام

[@omarmaa1]

احسن رد على اهل الكلام: kzbin.info/www/bejne/j6aXZJtvr56CaLM

[@sly1392]

ليتك مافتحت هذا الموضوع يا صاحب المقطع كأنك تريد أن يشتم الناس ابا حنيفة هداك الله كلام السلف فيه معروف وهو ضعيف في الحديث إمام بالفقه

[@mouradmaiza3069]

هل لك أن تبرهن بالدليل المباشر المنسوب إليهم بأنهم قالوا هذه العبارة بأن الله عزوجل فوق عرشه .. أم أن الشيخ ابن تيمية معصوما في كلامه ويكفي إيراد قوله كحجة دون الرجوع إلى مصادر الأقوال ... وهو الذي اعتاد هذا التعميم الفردي أو الجماعي في نسبة الأقوال ... عجيب أن يكون مصدر عقيدتكم جميعا إذا تحدثتم هو الشيخ ابن تيمية فقط وسائر المسلمين عدم وخاصة الجمهور من الأشاعرة و الماتريدية ...

[@islamicreminders6659]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله روى الإمام أحمد في كتابه "الرد على الزنادقة والجهمية" باب"ما أنكرت الجهمية في ان الله فوق عرشه" في اول الباب قال للجهمية "لم انكرتم ان يكون الله سبحانه على العرش وقال سبحانه "الرحمان على العرش استوى" وقال "خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش" وفي وسط الباب قال "وقد أخبرنا انه في السماء سبحانه "ءأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض" وقال "اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه" وقال "اني متوفيك ورافعك الي" وقال "بل رفعه الله اليه" وقال "وله من في السماوات والأرض ومن عنده" وقال "يخافون ربهم من فوقهم" وقال "ذي المعارج تعرج الملائكة والروح اليه" وقال "وهو القاهر فوق عباده" وقال "وهو العلي العظيم" فهذا خبر الله أخبرنا انه في السماء" وقال في آخر الباب "وهو على العرش وقد احاط علمه بما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان" وروى عبد الله بن أحمد في كتاب "السنة" قال :حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «إِذَا جَلَسَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْكُرْسِيِّ سُمِعَ لَهُ أَطِيطٌ كَأَطِيطِ الرَّحْلِ الْجَدِيدِ» ورواه الطبري في تفسيره باسانيد اخرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا احتج عليك بقوله تعالى "اني متوفيك ورافعك الي" وقوله "بل رفعه الله اليه" فأذا قلت علو مكانة فهو قول كفر، لأن هذا سيعني ان الله رفع مكانة عيسى إلى مكانته، واذا اثبت انه رفع مكان فقد اثبتت قول اهل السنة وكذلك لا تنسى الاشعرية ينكرون ان الله يتكلم بصوت سبحانه فقد روى البخاري في كتابه "الادب المفرد" بسند حسن، (باب المعانقة) قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم(يحشر الله العباد عراة غرلا بهما) قلنا: بهما؟ ، قال ((ليس معهم شيء بيناديهم بصوت يسمعه من بعد (احسبه قال: كما يسمعه من قرب): انا الملك، لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة، ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة)) قلت: وكيف؟ وانما نأتي الله عراة بهما؟ قال: ((الحسنات والسيئات)) وفي صحيح البخاري ،في كتاب التوحيد، باب (وكان عرشه على الماء) (وهو رب العرش العظيم) : قال أبو العالية(استوى إلى السماء) ارتفع (فسواهن) خلقهم، وقال مجاهد (استوى) علا على العرش وروى في هذا الباب أحاديث تثبت هذا المعنى فنقل قول زينب بنت جحش "ان الله انكحني في السماء" وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "ان الله لما قضى الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي" وحديث "ان يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ،أرأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فإنه لم ينقص ما في يمينه وعرشه على الماء، وبيده الاخرة الفيض او القبض يرفع ويخفض" ثم في نفس الكتاب، باب(تعرج الملائكة والروح اليه) وقوله جل ذكره (اليه يصعد الكلم الطيب) روى فيه "من تصدق بعدل ثمرة من كسب طيب ولا يصعد إلى الله الا الطيب فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصحابه كما يربي احدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل" فانصحك ان تقرا كتاب التوحيد في صحيح البخاري لان بعد هذا الباب يأتي باب "وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة" ، وكتاب الايمان في صحيح البخاري ، واقرا "اصول السنة' و "الرد على الزنادقة والجهمية" للامام احمد، واقرا "الايمان" لابن ابي شيبة، و"التوحيد" لابن خزيمة ، "والسنة" لبعد الله بن احمد، و "السنة" لحرب الكرماني(تلميذ احمد) و(النقض على المريسي) و(الرد على الجهمية) لعثمان بن سعيد الدارمي(وهو تلميذ احمد وغيره وتلميذ البويطي والبويطي تلميذ الشافعي) واقرا (شرح السنة) للبربهاري، وأهم من هذا اقرا كتاب الله بتدبر وفهم تريد الحق ولا تريد أن تتبع قول الضالين، فقط تريد فهما صحيحا، وسترى الادلة مستفيضة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والسلام على من اتبع الهدى

[@mouradmaiza3069]

شكرا على ردك .. ولم أستطع قراءة بقية التعليق وقد توقف عند ... فوق عرشه .. ولكن بالرجوع إلى كتاب الرد على الجهمية و الزنادقة وجدت العنوان غير الذي ذكرته أنت : '.. فوق عرشه .." بل العنوان هو : " بيان ما أنكرت الجهمية أن يكون الله على العرش " وليس فوق العرش كما ذكرت مع وجود كلام في صحة نسبة هذا الكتاب إلى الإمام أحمد . فضع هذا في حسبانك وهذا يثير شبهة الاحتجاج بما في هذا الكتاب وخاصة في باب العقائد .... والغريب أن بعضكم ذكر الإجماع من المسلمين على هذه العبارة فليأت بهذا الإجماع إن استطاع إلى ذلك سبيلا .................

[@islamicreminders6659]

@@mouradmaiza3069 مخطوطات الكتاب موجودة والكتاب ثابت ولا يشكك فيه الا أناس لا يعلمون، وذكرتني في الاشاعرة لما انكروا كتاب "نواضر الايك في معرفة الن**" لامامهم السيوطي لانه كتاب قذر ووقح وفيه من استخدام كتاب الله والايات في الفاظ ومواطن قذرة، يأتي الاشعري كعادته يقولك لا يثبت الكتاب، وعندك كتاب ثابت للسيوطي اسمه "المسطرف من أخبار الجواري" الجارية رقم ١٦، جارية ابن ربيع، قال السيوطي انه ذكر هذه الجارية سابقا في كتاب نواضر الايك، وهذا المثال اضربه لتعلم ان الاشاعرة كذابين عند تشكيكهم بالكتاب، ثم احتججت عليك بحجج من عندي فلم ترد، ثم احتججت عليك بصحيح البخاري وابوابه وبكتاب السنة لعبد الله بن أحمد ومقالات لعمر بن الخطاب وحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تفسير الطبري وغيره، وأما انني أخطأت في كلمة فقد أخطأت في نقل الكلمة لاني كنت انظر للكتاب واكتب لك ولم انتبه لها، وأما طلبك دليل الاجماع فامهلني ساتيك بدليل على اجماعات كثيرة لهذا اللامر، ولكن تشكيك في الكتاب وعدم قرائتك الكلام وعدم مقابلتك حجة بحجة وانك تفهم الدين على الفلسفة وكلام الاشاعرة بدون وثيقة شرعية فهذا فعل راجع به نفسك، فقد قال تعالى "بل هو آيات بينات في صدور الذين اؤتوا العلم" فكيف تكون بينات وليس منها شيء على معناه الظاهر؟وكيف تظن نفسك على هدى وليس لك وثيقة شرعية في كلامك لا من كتاب ولا من سنة ولا من سلف وانما فقط كلام الفلاسفة والمتكلمين وما عندك الا التشكيك بالكتب والطعن بها بدون دليل، اصرنا عميا عن الحق؟ قال تعالى، "فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور" وانا قد كنت تأثرت قبلك بالفكر الاشعري والفلسفة، والحمد لله الذي هداني منها ومن مقالاتهم، فليس احد اعلم بالله من نفسه، ومن وصف المسلم الذي يصف الله بما وصف به نفسه انه كافر فقد اعظم الفرية على الله، فاطلب الحق هداك الله، واسأل المولى الهداية فكلنا ضال الا من هداه الله، فاطلب منه الهداية بصدق، واقراي كلامي السابق ففيه من الحجج الكم الكثير من الكتاب والسنة ،واذا تريد زدتك اكثر بحجج اكثر، فقد اتيتك من البخاري من كتابه الصحيح ومن كتابه الادب المفرد ولا تشكيك في هذين الكتابين، ولو تريد اتيتك بكلام من خلق أفعال العباد وكتاب ليس فيه تشكيك كذلك ،فاخرج من هذه العقلية الاشعرية التي لا اصل لها، سبحان الله الزنادقة وصلوا للشام والعراق ولمصر والحجاز واستطاعوا ان يبدلوا الكتب كلها بنفس التبديل ليخالفوا فلاسفتكم، حكم عقلك واتبع الحق، اسال الله ان يهديك، ولست املك لك من الله شيئا، واعلم ان الطريق كما أخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم "تركتم على البيضاء ليلها كنهارها لا يضل عنها الا هالك" وهذا خلاف قول امامك العز بن عبد السلام الذي قال "وان هذا لا يهتدي اليه احد باصل الفطرة" وفي هذا كفاية ورب الكعبة، فعابع الحق ولا تتبع الهوى، فالاهواء لن تغني عنك من الله شيئا، اثبتت لك الصوت واثبتت لك العلو، واثبتت لك اليد من احاديث، واثبتها البخاري واحمد وتلاميذ احمد وجل علماء السلف، وأما الاجماعات فساتيك بها ان شاء الله فامهلني قليلا

[@islamicreminders6659]

@@mouradmaiza3069 1سعيد بن عامر الضُّبَعيّ ت210هـ ُ قال: الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى، فد اجتمعت اليهود والنصارى واهل الاديان ان الله تبارك وتعالى على العرش ،وقالوا هم: ليس على العرش شيء نفله البخاري في الكتاب: خلق أفعال العباد ص30 والإمام إسحاق بن راهوية المتوفى سنة ٢٣٨ قال: قال الله تعالى(الرحمان على العرش استوى) إجماع اهل العلم انه فوق العرش استوى ويعلم كل شيء في أسفل الارض السابعة نقله الذهبي في كتابه: العلو للعلي الغفار في ايضاح صحيح الاخبار وسقيمها (رقم ٤٨٧) نقله كذلك الرازيان ابو حاتم وابو زرعة، تجده في متن عقيدة الرازيين الذي رواه عبد الرحمان بن أبي حاتم، ذكروا في اول المتن ان هذه عقيدة العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا، ثم ذكر من مذاهبهم: وان الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف، احاط بكل شيء علما، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وكذلك ابن قتيبة الدينوري الذي توفي سنة ٢٧٦، قال: ولو ان هؤلاء رجعوا إلى فطرهم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق سبحانه لعلموا ان الله تعالى هو العلي وهو الأعلى وهو بالمكان الرفيع وان القلوب عند الذكر نسمو نحوه والايدي ترفع بالدعاء اليه ومن العلو يرجى الفرج، ويتوقع النصر، وينزل الرزق، وهنالك الكرسي والعرش والحجب والملائكة...، والامم كلها عربيها وعجميها، تقول : إن الله تعالى في السماء ما تركت على فطرها ولم تنقل من ذلك بالتعليم) رواه في كتابه (تأويل مختلف الحديث) وحتى لا تتاول كلامه، هو قال "بالمكان الرفيع" وليس المكانة، وانت تنفي عن الله المكان الذي هو يثبته، لانك أولت وحرفت معاني آيات الله، فامكن منك ان تحرف قول العباد بعد ان حرفت معنى قول رب العباد كذلك عثمان بن سعيد الدارمي وهو تلميذ احمد والبويطي وغيرهم من الائمة قال: وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين ان الله في السماء وحدوه بذلك الا المريسي الضال واصحابه، وحتى الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث قد عرفوه بذلك، اذا حزب الصبي شيء يرفع يديه إلى ربه يدعوه في السماء دون ما سواها، فكل احد بالله وبمكانه اعلم من الجهمية" في كتاب النقض على المريسي لعثمان بن سعيد الدارمي ص٧٨ (تختلف حسب الطبعة) وفي ص ١٢٠ قال: وقد اتفقت الكلمة من المسلمين ان الله تعالى فوق عرشه فوق سماواته. وحرب الكرماني (تلميذ احمد) وهو المتوفى سنة ٢٨٠ في "مسائل حرب الكرماني " ذكر مذهب علماء ذلك الزمن في كل الاماكن، وذكر منه انه قال: "والله تبارك وتعالى على العرش، والكرسي موضع قدميه، وهو يعلم ما في السماوات السبع وما في الارضين السبع وما بينهن وما تحتهن وما تحت الثرى" وقال أيضا "لان الله تبارك وتعالى على العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو بائن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حمله يحملونه وله حد الله اعلم بحده" وساذكر الان اسماء بدون نص لاختصار الوقت: زكريا الساجي المتوفى سنة ٣٠٧ محمد بن إسحاق بن خزيمة المتوفى سنة ٣١١، في كتابه (التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل) امامك التائب عن الاشعرية التي حتى يعلمها المتبحرين من شيوخكم وهو ابو الحسن الاذعرية نقلها في رسالته إلى اهل الثغر وابن ابي زيد القيرواني ت ٣٨٦ في كتاب الجامع في السنن والاداب والمغازي والتاريخ ابن بطة ت ٣٨٧ في كتابه الابانة الكبرى وكثير غيرهم مثل الصابوني واببن عبد البر وغيرهم ،فيكفي اعتراضا عن الحق، الحق واضح وجلي، والسلام على من اتبع الهدى

[@user-od8ee9qg6c]

أنت كافر تخالف صريح القرآن، وما هو متواتر وفطري حتى أنكم لا تستطيعون أن تغيروا عقائد عوامكم 🖐🏻 ..

[@generationsalaf5074]

Abu Hanifah was a Jahmi Murtad, Salaf explained that. What Ibn Taymiyyah a Jahmi ignorant Tagut says is not important at all.

[@user-oc8sx6bu6f]

يا بقلك كيف اسوي بيت الزهراء عليها السلام هل هناك اموال ضيع عطوها لمستحقيها يعني انتم يقولك بس في البيت زين الله فوق العرش لا يطيح يا معود سووا له طابوق بلوك ذكر دوله كيلو وما ذكر الله الحسين ولا الحسين ولا الزهراء اللهم صل على محمد وال محمد ام الصحابه صار بن عدوان عود الصحابه والتابعين قتلهم يتالف متى لف الانسان مالتي يعني سهله وكلهم بالجنه وصح اسلام ونزل تسلم😅😅😅😅

[@emadalkhtani2261]

يعني عبد الله بن حنبل كافر … لانه كفر ابو حنيفة ؟؟؟ اما تقول من قال بالتكفير اجتهد واما ان تقول من قال بالتجسيم قد اجتهد … اما ان تكفر فرقة وتدع فرقة اخرى .. هذا خطاء … انا لا اومن بالتجسيم ولا اعتقد بقول ابو حنيفة فالله اعلى واجل من ان يحويه مكان وان كان عظيما وارى بان قول عبد الله بن حنبل اقرب ومحاظرات الشيخ المالكي اعمق لي واقرب فهل انا كافر !!!؟

[@user-od8ee9qg6c]

هع يا التومرتي الأشعري الإمام عبدالله يكفر أبا حنيفة لأنه جهمي معطل شرواك، وأبو حنيفة مع هذا ما كان ينكر العلو يعني خير منك ومع هذا ذلك حكمه ..

[@emadalkhtani2261]

@@user-od8ee9qg6c وفسر الماء بعد الجهد بالماء ماذا تريد ان تقول اوضح كلامك

[@tareqbzour7270]

@@user-od8ee9qg6c ابلع تبن يلعن شرفك 🙂... قلتلي ابو حنيفه جسمي معطل يا ابن الجاهله

[@user-od8ee9qg6c]

@@emadalkhtani2261 🤫 ما عليك شرهة أعجمي

[@emadalkhtani2261]

@@user-od8ee9qg6c بعد مرور شهر على تعلقي … تمخض الجبل فولد فارا لو انك ضال ساكت يالفهيمة احسن الك من هالرد

[@nashwan_Alkurdi]

عن الحافظ عبدالعزيز بن أبي رواد (من احب أبا حنيفة فهو سني،ومن أبغضه فهو م:بتدع)

[@ME-yl3xt]

فعلا

[@user-um2ch2ph5s]

رحم الله أباحنيفة وجميع علماء المسلمين وأئمة الدين ، والحق أن كل قول يعرض على الدليل فإن وافق الدليل أخذنا به ومن خالف قوله الدليل ضربنا بقوله عرض الحائط ، وموقفنا من المسلم المخالف ﴿ ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم﴾ ﴿تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون﴾ وقد حصل خلاف عند بعض العلماء خالفوا فيه الإجماع وخالفوا فيه السلف المتقدم فينبغي أن نعرف هذا الخطأ الذي وقعوا فيه ليس من أجل أن ننال منهم ونقع فيهم ولكن من أجل أن نجتنب قولهم ونبين للعامة أن هذا القول مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

[@ahmadoqda1327]

كتر خيره والله مش عارفين من غير رأيه في أبي حنيفة كنا عملنا ايه

[@aldagoy]

انت تقراء بطريقة فيها تدليس

[@user-kz9cp9ri2g]

رحم الله الامام الاعظم ابو حنيفة

[@TruthS33k3r.]

سحقا لك ولأبي حنيفة ولابن تيمية

[@abdullahab1134]

هل تعلم كيف مات شيخ المحدثين وأمير المؤمنين في علم الحديث الإمام_البخاري رحمه الله تعالى؟ تعرض الإمام البخاري لاضطهاد شديد في نهاية حياته من حكام المدن الإسلامية في شرق العالم الاسلامي وتحديدا نيسابور... بخارى... سمرقند. لأسباب كثيرة منها رفضه تعليم أولادهم في قصورهم فكان يقول : العلم يؤتى ولا يذهب به للأبواب. حسده البعض من شهرته وسيرته. وغيرها من الأسباب. لما بلغ الإمام البخاري ٦٢ سنة وصلته أوامر حاكم نيسابور أن يغادر المدينة وانه غير مرغوب فيه.. فهاجر منها حتى وصل مسقط راسه بخارى.. فاستقبله الناس على أبواب المدينة ونثروا عليه الأموال والسكر. لكن سرعان ما غضب من شهرته حاكم بخارى ووصلت كذلك رسائل من حاكم نيسابور بضرورة طرد الامام من بخارى أيضا كما سبق وطرد من نيسابور. فوصل مبعوث حاكم المدينة لبيت الإمام البخاري يطلب منه وبشكل عاجل ان يترك المدينة... وكانت الأوامر ان "الان" يترك المدينة. لدرجة ان الإمام لم يمهل ان يجمع كتبه ويرتبها.. فخرج من المدينة ومكث على مشارفها في خيمة له ثلاثة أيام يضبط كتبه ويرتبها ولا يعرف أين يذهب؟! ثم تحرك الإمام البخاري ناحية مدينة سمرقند... لكنه لم يدخل المدينة نفسها بل اتجه نحو قرية من قراها اسمها خرتنك ليحل ضيفا على أقاربه هناك بمرافقة ابراهيم بن معقل. ولم يمر وقت طويل حتى وصل الحرس لابواب البيت الذي نزل فيه الإمام... واوامرهم من حاكم سمرقند هذه المرة.. ان لابد أن يخرج الإمام البخاري من نواحي سمرقند وقراها. وكانت هذه ليلة عيد الفطر لكن الأوامر ان يخرج "الان" وليس بعد العيد... فخشي الإمام ان يتسبب باي ضرر لاقاربه الذين اكرموه... فرتب له ابراهيم بن معقل الكتب فوق دابته الأولى وجهز الثانية ليركب عليها الإمام. ثم عاد ابن معقل للبيت وبدأ يخرج الإمام البخاري وهو يتحامل عليه... وهما يمشيان باتجاه دابة الركوب ... وبعد ما يقارب ال٢٠ خطوة.. شعر الإمام البخاري بالتعب اكثر فأكثر.. فطلب من ابن معقل ان يمهله دقائق ليستريح.. جلس الإمام البخاري بجانب الطريق.. ثم نام. وما هي إلا دقائق.. عندما أراد ابن معقل ان يوقظ الإمام وجده قد فاضت روحه الى الله... رحمه الله. مات الإمام البخاري على جانب الطريق ليلة عيد الفطر يوم ١ شوال عام ٢٥٦ هجريا ... وهو مطرود من مدينة واخرى وثالثة وقد تجاوز عمره ال٦٢ سنة. محتسبا لله عز وجل... ولا حول ولا قوة الا بالله. وليس منعما في القصور ولا الأموال ولا الجاه لا يعرف احد من الناس اليوم اسماء حكام نيسابور وبخارى وسمرقند... لكن الجميع يعرف الإمام البخاري رحم الله الإمام البخاري

[@user-ge2kv6jc9c]

لع.نه الله على ابو حنيفة وابن تيمية

[@ibraheemalialali3572]

الا تلعن فلعنة تعود لصاحبها اذا لم يكن من لعن ليس اهلا للعن

[@user-ge2kv6jc9c]

@@ibraheemalialali3572 علمائك الاوائل لعنوا ابو حنيفة .. وكذالك ابن تيمية المجسم

[@ibraheemalialali3572]

@@user-ge2kv6jc9c من هم العلماء الذين لعنو ابو حنيفة

[@user-ge2kv6jc9c]

@@ibraheemalialali3572 روح ابحث وشاهد بنفسك .. ابو حنيفة حتى بالنعل والبغل يتقرب لله... بسند صحيح ههههههههههههه

[@ibraheemalialali3572]

ماعندك دليل ما تلعن جزافا فلعن امره خطير قد تهلك وانت لا تدري

[@BADERRewa-vd3wx]

كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل رحمه الله أوضح مسألة ابو حنيفة وأثبت ان أبا حنيفة استتيب من الكفر مرتين وهذا ثابت عنه والكفر هو القول بقول الجهم بن صفوان لعنه الله المتقدمين المعاصرين له أعلم من المتأخرين

[@amaarabdulmajid4231]

لم نفهم لان الشخص المتعالم الذي هو انت مو فاهم ايش جالس تقرأ

[@nashwan_Alkurdi]

وقال الإمام الشافعي، الناس عيال عن أبي حنيفة وقال وكيع ؛ من قال هذا [اي؛ خطأ أبا حنيفة] فهو كالانعام بال اضلوا سبيلاً عن الحافظ عبدالعزيز بن أبي رواد (من احب أبا حنيفة فهو سني،ومن أبغضه فهو مبتدع)

[@arabc1444]

قول باطل ومردود عليه اقرأ كتاب السنة لابن احمد ابن حنبل واقرأ رد العلماء وتعليقهم وموقفهم من الجهمي الزنديق ابوحنيفة

[@mustaphajarmouni683]

الم يكفر تابعي التابعين أبو حنيفة وهل هم كفار بتكغيرهم لابي حنيفة

[@SpotDroidPC]

لكن أبي حنيفة كان زنديقا وأستُتيب أكثر من مرة وهذا كلام العلماء في زمانه وأجمعوا على ذلك، إقرأ كتاب السنة لعبد الله إبن الإمام أحمد بن حنبل، باب الرد على أبي حنيفة.

[@ME-yl3xt]

ما أرى زنديقا إلا أمثالك

[@user-ip1hm1kz3w]

العلوان يقول لا يثبت منها شي وما ثبت ثبت إلى القائل لا إلى أبي حنيفة نفسه

[@nuorsalah9924]

والله انت الزنديق إن كان هو اجتهد فأخطأ فله أجر وأنت ماذا فعلت للمسلمين اتق الله ولا تثر الفتن

[@Muham485]

الزنديق هو الذي نام مع امك و خلف لنا خارجيا يخدم اليهود و الحاخامات

[@user-ys4sg5nl5g]

ابي حنیفه ابن نعمان موحد لوکان ابی حنیفه کافر ماکان یجادله جعفر الصادق للموحد ما احد یقول کافر ام الخلافات فی العلم فليس كفرا ايها الجاهل

[@user-od8ee9qg6c]

نص مجتزأ أراد ابن تيمية الرد على من يكفر المسلمين مثبتي العلو، وإلا ابن تيمية يعرف الخلاف في كفر أبي حنيفة، وهو يبدعه أيضا، ويقول: السلف ذموه، ومستحيل ينسب هذا القول للسلف ويخالفهم، فهو يعيب على الأشاعرة ذلك، وقال: مذهبه وإن لم يثبت البدع - التجهمية أما الإرجاء والرأي والحيل فثابت عنه - فهو لا ينفيها، وهذا ذمه لا ترضونه .. ثم لو خالف ابن تيمية الحق ونقل إجماع باطل فلا قيمة لهذا القول لأنه مخالف لما نقل جيلا بعد جيل متواترا عن السلف بأسانيد صحاح من ذم السلف المتقدمين لأبي حنيفة وتكفير بعضهم له وتبديعهم له وهجرهم له ولأصحابه حتى ذكر ابن تيمية: أنهم بلغ من هجرهم أنه لا ذكر لهم في أمهات كتب الحديث، فالسلف لا يروون عنهم الحديث فضلا عن غيره ..

[@docm.a.g8697]

قولك نص مجتزأ، يعني أن له تكملة تناقض ما ذكر، حيث ذكر شيخ الإسلام أن أبا حنيفة من أئمة المسلمين، ما تكملة كلامه التي تناقض هذا؟ هات تكملة مباشرة ولا جملة من كتاب آخر. وكونه يعرف الخلاف في أبي حنيفة كما يعرف الخلاف في الشافعي كما يعرف الخلاف في البخاري كما يعرف الخلاف في مسلم رضي الله عنهم أجمعين، لا يعني أن ينجرف مع الطعن فيهم فهو شيخ الإسلام وليس بخارجي، ونحو هذا نحا الذهبي في الميزان، رضي الله عن الجميع.

[@user-od8ee9qg6c]

@@docm.a.g8697 من علمك أن أقوال السلف في أبي حنيفة خارجية!؟ أكيد ليس بشيخ الإسلام الذي يقول: لا عيب على من أظهر مذهب السلف ودان به، لكنه صاحبك السيد الذي يعلمكم الجرأة على سلف الأمة للدفاع عن رجل أقل حاله مختلف فيه!! على هونك فما كان أحمد ولا الشافعي ولا مالك ولا الحمادين ولا الثوري ولا ابن المبارك ولا الأوزاعي ولا الليث ولا ابن مهدي ولا البخاري ولا مسلم بخوارج! ولا من قلدهم يعاب لكن لله في خلقه شؤون .. وزعمك أن الاجتزاء لا يكون إلا بتكملة متصلة تناقض ما قيل، فالظاهر يعلمونك في البناء المنهجي الفلسفة بدل النباهة، بل اجتزاء النص يكون أيضا بإخراجه عن سياقه، فإن ابن تيمية لم يكن يقرر بل هو في سياق الرد والمناظرة .. وقلت: كونه يعرف الخلاف فيه إلخ فالحمد لله كيف تدعي إجماعا مع اعترافك بالخلاف، والشافعي ما تكلم فيه أحد أصلا، ولو تكلم فلم يلتفت لذلك الكلام أهل الحديث وهم الفيصل، وهذا حجة عليكم تدل على فهم السلف وتورعهم، فقد يغلط الرجل في الكلام في شخص قبل أن ينتشر حاله كما حدث في مالك والبخاري، فلم يلتفتوا لذلك الغلط، وبينوا أنه كان عن جهل بالحال، بما لا يدع لمجترأ أن يطعن، ولا للعاب أن يقيس صاحبه فيهم، ففرق بين هذا وذاك، فإنهم لا يغلطون كلهم في حال الرجل، وهم أهل الورع والديانة وهم نقلة الدين، وابن تيمية نسب الطعن لأبي حنيفة لعامة السلف، حتى قال: أنهم ذموه ذما حفلت به الكتب، وقال في كتبه: اختلف في مقالة التجهم لأبي حنيفة، فأثبت خلافا ولم يدعي إجماعا، ثم رجح أنه مات على قول مرجئة الفقهاء، وهو إنما يحكي خلافا في المسائل التي اختلف السلف فيها، أما ما أجمعوا عليه كذمه في الحيل والرأي والإرجاء فما نفاها بل نسبها للسلف، وابن تيمية ما هو بزنديق كالأشاعرة حتى ينسب قولا للسلف ثم لا يتدين به، لكنه يتلطف، ويعرف موضع الاتفاق والاختلاف، ومعرفة ضلال صاحبكم، يبني منهجية الطالب، فيفهم الخلاف بين أهل الحديث وأهل الرأي، ويفهم ما في بطون الكتب من ذم حافل، بل ما قيل في أبي حنيفة أكثر مما قيل في بقية رؤوس الضلالة، فمن لم يقبل هذا الطعن سقط عنده كل طعن، حتى أن أحمد كان يتخوف من المرجئة وأصحاب أبي حنيفة أشد من القدرية، فجعلتم هؤلاء محنة تمتحنون الناس عليها!؟ بل المحنة أحمد والشافعي ومالك وابن أبي ذئب وابن مهدي ووكيع والحمادين والثوري والأوزاعي وابن المبارك وأمثالهم من الجهابذة الأعلام، الذي أجمعت الأمة على فضلهم وإمامتهم ونقلوا ذلك في دواوينهم، ليسوا كرجل نقل غير واحد الإجماع على ذمه ..

[@docm.a.g8697]

@@user-od8ee9qg6c يتلطف 😂 أهذا مقام شيخ الإسلام عندكم أيه الخوارج، رجل يتلطف في دين الله ويصف رأسا الجهمية بإمام من أئمة المسلمين 🤣 الحاصل أيها النبيه أن شيخ الإسلام وصفه بأنه من أئمة المسلمين فحيثما كان السياق فقد تم الأمر، إلا أن يأتي في موضع آخر فيقول والله يا جماعة الخير كنت أظنه من أئمة المسلمين لكن أخطئت واتضح لي أنه من رؤوس المبتدعة عندك هذ الموضع 🤔 وكل عصبية شيخ الإسلام على أهل الرأي رضي الله عنهم كانت في مقام الرد، أما في غير ذلك فيذكرهم بالخير، بل إنه ينقض إجماعا ادعاه ابن حزم بقول الإمام زفر رحمه الله وحده. ابن معين تكلم في الشافعي رضي الله عنهما. أما قولك إن من تكلم في مالك والبخاري رضي الله عنهما كان قبل انتشار حاله فهو جهل بحالهما 😄 بل لم يتكلم فيهما إلا بعد نبوغ نجمهما أصلا. ولا نقيس صاحبنا رضي الله عنه بهم إنما هي أمثلة لتوضيح الأمر للخوارج مستحلي دماء المسلمين. ولا ليس الأئمة الأول الذين تكلموا في الإمام أبي حنيفة والإمام مالك والإمام البخاري رضي الله عنهم بخوارج، كما أن سيدنا معاوية رضي الله عنه قاتل أمير المؤمنين عليا عليه السلام ولم يكن من الخوارج أو النواصب، لكن كل من عادى عليا بعده فهو خارجي ناصبي. والآن ما حكم من لم يكفر الجهمية 🤔

[@user-od8ee9qg6c]

@@docm.a.g8697 الأمر ما هو على كيفك وهواك، ولا الدين دين أبوك وأمك، حتى تقول السلف ما هم خوارج لكن من تبعهم خارحي، هذه زندقة تشبه مذهب الخلف أحكم، لا بل من تدين بدين غير دين السلف فهو الخارجي، ومعاوية رضي الله عنه ما كان ناصبيا ولا خارجيا بل كان محبا لعلي غير مبغض له مقر له بالفضل وإنما كانت فتنة، ففرق بين معاوية والخوارج، فسبحان الله وصل ضلالكم تطعنون بالصحابة لعيون أبي حنيفة! ولا كان سلفنا خوارج معذورين بل هم العلماء وصاحبك المطعون فيه طعنا حافلا ولا كرامة، قال فيه مالك: كاد الدين ومن كاد الدين فليس من الدين، وقال الشافعي: ما صنف أحد أدل على عوار عقله من أبي حنيفة، وقال أحمد: ما رأيه عندي والبعر إلا سواء، وقال الحميدي وحماد: أبو جيفة، وقال ابن مهدي: ما نزلت فتنة من السماء أشد من أبي حنيفة إلخ طعن يسود وجهك ووجه صاحبك .. وتريد ترقع لأبي حنيفة فتحفل بالطعن بفلان وفلان، لا تستطيع أن تدافع عن صاحبك حتى تثبت قولا مزعوما في الشافعي! وفي فلان وفلان، وتدعي أن ابن أبي ذئب قال ما قال بمالك بعدما برز نجمه خبت يا ربيب الحيل لابن أبي ذئب أعلى كعبا من مالك، وإنما غلط كما نص أحمد وجهل الحال، وما كان من الكلام بمثل هؤلاء لم يقبله السلف لأنه غلط، وليس هذا من ذاك شئت أم أبيت فلم يجعل السلف هذا من ذاك، فحتام تشغب ما صاحبك عند هؤلاء!؟ ما أحسن ما قال أحمد وابن مهدي: أتقارن أبي حنيفة بمالك!؟ وأنت واضح حنفي تريد تطعن بالسلف وشارق فيهم وتريد تجعلهم فسقة حقدة لترفع صاحبك، وتتمسح بابن تيمية وأنت تعاديه حقا، فلا يخفى على لبيب ما بين سطورك من تعظيم لأصحابك المارقين، وما فيها من تجهيل لابن تيمية في ذمه لكم، فأنت شارق فيه، وتراه متناقض، وما تعيبه إلا بتلطفه بإيصال الحق، إذ تريد يقول ويفعل على كيفك، وإنما يفهم كلام الرجال بما أرادوه، فابن تيمية ما كان على سخافتكم فهو يذمه بالحيل والرأي والإرجاء ويبدعه بذلك، وينقل كلام السلف ويقره فتتعامى عن ذلك كله، وتحفلون بأنه نفى عنه كيت وكيت مما اختلف فيه السلف، فعندما يقول إمام فهو واقع الحال فهو إمام أهل الرأي، لا أنه عنده إمام يجوز اتباعه في الإرجاء ووو فهذا مفروغ أنه مبتدع فيه، فابن تيمية وإن كان خفيف القول بأبي حنيفة لكنه يبدعه ويذمه، ويتلطف مع أهل زمانه في إيصال الحق، وتقول: كيف يقول عن جهمي أنه إمام، هو أصلا لم يثبت ذلك عليه وذهب لنفيه، وإنما حكى الخلاف، وهو صادق فهذا اختلف فيه السلف، واختلفوا هل يتعمد مخالفة الآثار أم هو جاهل وقح، فافهم قبل أن تزعق، على أنه ما تكاد تكون لأهل الرأي عقول ..

[@docm.a.g8697]

@@user-od8ee9qg6c 😂😂😂😂😂 أما الإسلام فهو ديني ودين أبي وأمي رضي الله عنهما، لكنك خارجي مستحل لدماء المسلمين 😄 معاوية رضي الله عنه كان محبا لعلي رضي الله عنه لكنها كانت فاقتتلا وسالت بينهما دماء جيد كذا كانت فتنة بين العلماء فتكلم بعضهم في بعض الأمر بسيط لكنه صعب الفهم على من حلت دماء المسلمين عنده، فأعراضهم ليست بأعظم من دمائهم. أين الطعن بالصحابة أيها الخارجي العنيد؟! اتهمني بما تريد، كفرني كما تحب، لكن إياك يا مستحل دماء المسلمين أن تتهمني بالخوض في صحابة سيدنا صلى الله عليه وسلم، لا أحفظ لك عرضا إن فعلتها. الكلام فهمه صعب عليك أدري، لم أقل إن الأئمة الذين تكلموا في أبي حنيفة خوارج معذورون، قلت ليسوا بخوارج أصلا، بلغهم عن الإمام قول سوء فسارعوا لإنكاره لأنه لا عزيز عندهم في جانب صيانة الدين رضي الله عنهم. طيب انتهى الأمر، وعرفت الأمة كلها الإمام الأعظم رضي الله عنه، إذن يصبح من استخرج هذه الأقوال وأصر عليها خارجي عنيد خليفي بليد لا يدري كوعه من بوعه. كل من نقلت عنه ذمه فقد نقل عنه مدحه، وبأسانيد لا يختلف حالها عن بعض. لكنكم قوم تعتدون 😄 كما قلت إيرادي لمسألة الطعن في غيره من الأئمة هي مجرد مثال لإيضاح الفكرة للذهن الخارجي، فكما تعلم استحلال دماء المسلمين يسلب المرء عقله لو كان فيه عقل أصلا. عالم المدينة ومعلم الخلفاء ومن جاءه الطلاب من المشرق والمغرب حاله خفي 😂 وجهالة الحال تصل لرميه بالردة 😂 يعني لو كان حد قال للإمام ابن أبي ذئب أن مالكا هو عالم المدينة، لكان تراجع عن القول باستتابته وقال إذن طالما إمام كبير تكون مسألة اجتهادية نخالفه فيها 😂 ثم ترميني أنا بالطعن في السلف أيها الخارجي العنيد 😂😂😂😂 نعم لا يخفى على لبيب تعظيم ابن تيمية لأئمة المسلمين كلهم ومنهم أبو حنيفة رضي الله عنه، ويفهم كلام الرجال بما أرادوه هم وليس بما أردته أنت وشيخك الخارجي مكفر أهل القبلة ومستحل دمائهم. لذا تعال أيها الخليفي البليد أفهمك ما الطعن في شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الطعن فيه يا بليد أن تتهمه بتعظيم مبتدع لدرجة وصفه بأنه من أئمة المسلمين. بدعوى واهية اسمها التلطف، هل كان متلطفا حينما قال إن هناك من الجمهية والروافض من ذهب إلى بلاد الكفر فأسلم على أيديهم خلق، فأن يصيروا مسلمين مبتدعة خير من ألا يكونوا مسلمين. هذا آيضا تلطف أليس كذلك، يقول إن بعض الجمهية والروافض ليسوا كفارا تلطفا بهم حتى يقولوا أوه ابن تيمية كيوت لازم نتبعه ونترك ما نحن عليه. فهمت الآن من الطاعن في شيخ الإسلام أيها الخارجي العنيد أم تحتاج إلى مزيد إيضاح أيها الخليفي البليد 😒 لا تقلق منتظرك لما تصير من الموحدين الغرباء وتتهم مالكا وأحمد رضي الله عنهما بالتجهم 😂 لولا أن يكون فتنة لك ولأمثالك لوضعت الرابط، لكن تركت ذلك لعلك تحفظ عرض الإمامين ردحا من الزمن.

[@asharisheretic]

كلام في غاية الجهل

[@baremorbb6289]

لماذا أين الجهل في ذلك

[@user-dk7ny4dj9p]

@@baremorbb6289 تعال نتناقش بيني و بينك السلف بالنسبه للجيفه

[@user-od8ee9qg6c]

@@baremorbb6289 هذا المموه يخادع الناس ويتخذ ابن تيمية شماعة ليرد الآثار ابن تيمية قال: أن أكثر السلف ذموه ذما ملئت منه الكتب أو كما قال، وقال: أن الرجل اختلف في تجهمه، يعني اختلف في كفره، وورجح أنه لا يقول: بالتجهم، وهذه مسألة اختلف فيها السلف فذهب الشيخ لهذا، لكنه يذهب فيما أجمع عليه السلف لقولهم، مثل تبديعه بالإرجاء والحيل والرأي وذمه ..

[@jamasamado6333]

وين ابن تيمية حتى يحكم على أبي حنيفة بالإيمان والكفر.... الوهابية انجنوا

[@thehawkm413]

كملت المقطع إلى آخره ؟ ابن تيمية يدافع عن أبي حنيفة

[@user-bj1zu2ln8r]

يامعتوه ابن تيمية يدافع ويذب ويرد على الذين يكفرون ابي حنيفة بس تتكلمون انتم ماتسمعون وتحملون الكلام على غير محمله ياجهله

[@thehawkm413]

@@user-bj1zu2ln8r ليش تسب ؟

[@jamasamado6333]

@@user-bj1zu2ln8r كل إناء بما فيه ينضح هل هذه قيمة الإمام ابي حنيفة بين مكفر وغامز ولامز وحاط من شانه حسدوا الفتى إذ لم ينالواا سعيه فالناس أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها حسدا وظلما انه لقبيح

[@user-bj1zu2ln8r]

@@thehawkm413 هل الكلام موجه لك؟

[@mostafamostafa-xg5xj]

فلسفة ابن تيمية لكي لا يقول انه كافر يتلون لكن سؤال هل اثبات النفس للٰه كفر؟

[@Bigboyhass]

لا ليس كلهم متفقون ان الله على العرش او فوقه هذا فكر ابن تيمه نفسه فقط , هو يضلل المسلمين بان السلف كانو يعتقدون مثله . السلف ما كانوا مجسمه مثل ابن تيميه ! السلف لا يعتقدون ان الله في جهه او فوق شئ والدليل اعتقاد ابو حنيفه وغيره من اءمة السلف المعتبرين.

[@alaaraf3]

اعوذ بالله من الحور بعد الكور لسان حال الاخ السيد عندي جمهور كبير وواثق بي إذا اشيطن خصمي

[@ghassannasser4788]

سؤال إلى صاحب هذا الفيديو....اذكر خمسة من ائمة اهل السنة في القرن الرابع ثم خمسة من القرن الخامس ثم السادس وهلم جرا إلى ماقبل عصر محمد بن عبدالوهاب

[@omarimaran3480]

حدثاء الاسنان سفاء احلام

[@ismailhammoudi7326]

صاحب الفيديو غشاش..

[@atefalhakami2320]

ابن تيميه عاذر للجهميه وعاذر لابي حنيفه ومخااااالف لاجماع السلف مثل الاوزاعي والثوري ومالك في طعنهم في ابي حنيفه وتستطيع مراجعة كتاب السنه لعبدالله ابن حمد ستجد فصلا كاملا في الطعن فيه واستتابته من الكفر مرتين ... وابن تيميه متلبس بالعذر في مسائل الشرك الاكبر ولايكفر منكري الصفات الا تكفير نوع فقط ولاينزل على الاعيان ... قبحه الله

[@user-fn8se1yv8r]

ليش تدلس

[@user-dk7ny4dj9p]

والله بس يدلس و ياخذ الي يعجبه

[@baremorbb6289]

أين التدليس

[@user-dk7ny4dj9p]

@@baremorbb6289 مستعد للنقاش؟

[@user-dk7ny4dj9p]

@@baremorbb6289 تبي تناقش بالموضوع ام فقط تريد التدليس الي تبيه انا حاظر

[@user-dk7ny4dj9p]

@@baremorbb6289 و ترى هذا واضح ماهو على عقيده سليمه لان حتى اامتنا ما يعرف اسمائهم ولا في احد مايعرف الامام اسحاق ابن راهويه !!!!!

[@andrin2149]

السلف الصالح كفروه بإجماع

[@user-um4pi6vg3t]

من كفره وما الدليل

[@andrin2149]

@@user-um4pi6vg3t ومن هم السلف؟!

[@user-um4pi6vg3t]

@@andrin2149 من ؟ ومن كفرو

[@andrin2149]

@@user-um4pi6vg3t أحمد، والبخاري وسفيان الثوري، وعبد الله بن أحمد، السلف كلهم. اقرأ كتاب السنة للإمام عبد الله بن أحمد قد عقد كتابا خاصا بتكفيره، واقرأ كتاب خلق أفعال العباد للبخاري يكفر أبا حنيفة، والتاريخ الكبير، وغيرها من كتب السلف.

[@user-um4pi6vg3t]

ما سبب تكفيره