موقف آل بيت من أمير المؤمنين معاوية وموقفه منهم رضي الله عنهم جميعاً

This stream is created with #PRISMLiveStudio

[@z6z6yy3]

البيت لا ذرية له ولا هو شخص يتبع حتى يكون له آل والتصحيح أهل البيت وهو من يكون في البيت من النساء والذرية وآل الرجل هم ذريته أو أتباعه

[@bohfeth7264]

أهل بيت علي بن أبي طالب و ليس أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لأن شتان بين أهل بيت النبي و أهل بيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،و أهل بيت النبي هم بالدرجة الأولى نساءه و ذريته من السيدة خديجة ألا و هم القاسم و عبد الله و زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة و إبراهيم من السيدة ماريا، و أهل بيت علي بن أبي طالب هم فاطمة و الحسن والحسين و أم كلثوم الصغيرة رضي الله عنهم جميعا، و بمفهوم عصرنا الحالي الرسول عنده دفتر عائلي خاص بعائلته المذكورين أعلاه، و علي بن أبي طالب له دفتر عائلي خاص بعائلته المذكورين أعلاه، و علي بن أبي طالب فهو ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه و صهره فقط، لأن لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما لأنها تعتبر خلوة (حرام) لأن الله تعالى قال و إذا سألتموهن متاعا ،فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله الآية سورة الأحزاب ،و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنها في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين ، و لماذا أنت تتجاهل قول علي بن أبي طالب الذي أستعمل مصطلح قرابة رسول الله و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، و حتى أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي،و هم عرب!! ؟؟ 👇👇قال علي بن أبي طالب لأبي بكر : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998

[@adnanjaber3618]

آل محمد : هم اتباعه من جميع المسلمين اهل البيت : هم ازواج النبي محمد امهات المؤمنين آل البيت X : لفظ لا أصل له في كتاب الله ولا في سنة نبيه ولا في لغة العرب هذا وصلى الله على محمد وآله وسلم

[@Algorhythm-iu8de]

- في بَيتي أُنزِلَتْ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]. قالت: فأرسَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى فاطِمةَ وعلِيٍّ والحَسَنِ والحُسَينِ، فقال: هؤلاء أهلُ بَيتي. وفي حَديثِ القاضي والسُّلَميِّ: هؤلاء أهلي. قالت: فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أمَا أنا مِن أهلِ البَيتِ؟ قال: بلى، إنْ شاءَ اللهُ تَعالى.

[@bohfeth7264]

​ و الحديث موضوع!

[@bohfeth7264]

​قال الله تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله، و خاتم النبيين صدق الله و قال الله تعالى أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله صدق الله بمعنى الحسن والحسين أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه و ليس أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم، و أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم و أهل بيته نساءه و ذريته بناته زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة و إبنه القاسم و عبدالله و إبراهيم من السيدة ماريا فقط. و هذا هو دفتر العائلي للنبي صلى الله عليه وسلم. و أما أهل بيت علي بن أبي طالب هم زوجته فاطمة و ذريته الحسن والحسين و أم كلثوم الصغيرة رضي الله عنهم جميعا فقط. و هذا هو دفتر العائلي لعلي بن أبي طالب و أهله.( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998 و ها هو علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي ص قال علي لأبا بكر الصديق : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا و كذلك أستعمل قول صلى الله عليه وسلم و لم يقل علي هذه زيادة صلى الله عليه و على آله و سلم على طريقة شيوخ التلفية العلويين الحسينين .و كذلك أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي ص،و كذلك أستعمل أبو بكر الصديق قول صلى الله عليه وسلم دون زيادة آله و سلم على طريقة السلفيون المعاصرون من شعار من موروث شيعي فارسي يجري على ألسنتهم حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998

[@bohfeth7264]

أهل بيت علي بن أبي طالب و ليس أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لأن شتان بين أهل بيت النبي و أهل بيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،و أهل بيت النبي هم بالدرجة الأولى نساءه و ذريته من السيدة خديجة ألا و هم القاسم و عبد الله و زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة و إبراهيم من السيدة ماريا، و أهل بيت علي بن أبي طالب هم فاطمة و الحسن والحسين و أم كلثوم الصغيرة رضي الله عنهم جميعا، و بمفهوم عصرنا الحالي الرسول عنده دفتر عائلي خاص بعائلته المذكورين أعلاه، و علي بن أبي طالب له دفتر عائلي خاص بعائلته المذكورين أعلاه، و علي بن أبي طالب فهو ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه و صهره فقط، لأن لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما لأنها تعتبر خلوة (حرام) لأن الله تعالى قال و إذا سألتموهن متاعا ،فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله الآية سورة الأحزاب ،و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنها في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين ، و لماذا أنت تتجاهل قول علي بن أبي طالب الذي أستعمل مصطلح قرابة رسول الله و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، و حتى أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي،و هم عرب!! ؟؟ 👇👇قال علي بن أبي طالب لأبي بكر : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998

[@adnanjaber3618]

@@bohfeth7264 احسنت دكتور حامد ولكن هنا الزيادة (آله) نحن نصلي بها على اهل بيت النبي امهات المؤمنين وعلى قرابته واصحابه والتابعين وعلى أنفسنا وجميع المسلمين الأولين والآخرين وذلك كما في الصلاة الابراهيمية في صلواتنا كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاعتراضي كان على لفظ(آل البيت)! وليس (اهل البيت)؟ حيث اهل بيت الرجل هم نسائه في المقام الأول ويدخل معهم من يعولهم من ذريته الساكنين معه في بيته (إلى ان يخرجوا من بيته ويستقلوا ببيوتهم) واما آل الرجل هم من يؤول إليهم (تابع لهم لأي رابط كان) اما آل (الأنبياء والرسل) جميعا في القرآن الكريم هم جميع اتباعهم في رسالتهم وشريعتهم فقط دون أي رابط آخر اما لفظ آل البيت فهو لفظ دخيل وغريب لا أصل ولا معنى له!؟ هذا وصلى الله على محمد وآله وسلم شكرا لك دكتوري الفاضل

[@AbooMaalek23]

يا ثارات أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه

[@eagleeye8920]

هذا كلام لا يراد منه الخير ولا المحبة لعثمان رضي الله عنه , أنها شنشنة نعرفها من اخزم .

[@خالدمحمد-ظ5ك]

لايجود لفظ ال البيت يا مسلمين اعقلوا الصحيح ال محمد وأهل البيت وال محمد كل ما اتبع محمد النبي وصدق برسالته ونصره وأهل البيت زوجات النبي فقط

[@bohfeth7264]

أحسنت و كلامك صحيح 👍 و ليزال يجري على ألسنتهم شعارات من موروث شيعي

[@bohfeth7264]

قال الله تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله، و خاتم النبيين صدق الله و قال الله تعالى أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله صدق الله بمعنى الحسن والحسين أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه و ليس أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم، و أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم و أهل بيته نساءه و ذريته بناته زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة و إبنه القاسم و عبدالله و إبراهيم من السيدة ماريا فقط. و هذا هو دفتر العائلي للنبي صلى الله عليه وسلم. و أما أهل بيت علي بن أبي طالب هم زوجته فاطمة و ذريته الحسن والحسين و أم كلثوم الصغيرة رضي الله عنهم جميعا فقط. و هذا هو دفتر العائلي لعلي بن أبي طالب و أهله.( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998 و ها هو علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي ص قال علي لأبا بكر الصديق : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا و كذلك أستعمل قول صلى الله عليه وسلم و لم يقل علي هذه زيادة صلى الله عليه و على آله و سلم على طريقة شيوخ التلفية العلويين الحسينين .و كذلك أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي ص،و كذلك أستعمل أبو بكر الصديق قول صلى الله عليه وسلم دون زيادة آله و سلم على طريقة السلفيون المعاصرون من شعار من موروث شيعي فارسي يجري على ألسنتهم حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998

[@Dr.Hamid-Alkhalifa]

قال ‏صلى الله عليه وسلم عن فاطمة رضي الله عنها : (فإنها بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها). رواه الشيخان . فاطمة من آل من؟؟ مصيبة الجهل تقود اهلها الى الهاوية …

[@bohfeth7264]

@@Dr.Hamid-Alkhalifa عاود إقرأ تعليقي من جديد،و أنا ذكرت كل أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم و من بينهم السيدة فاطمة رضي الله عنها. 👇👇👇 قال الله تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله، و خاتم النبيين صدق الله و قال الله تعالى أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله صدق الله بمعنى الحسن والحسين أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه و ليس أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم، و أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم و أهل بيته نساءه و ذريته بناته زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة و إبنه القاسم و عبدالله و إبراهيم من السيدة ماريا فقط. و هذا هو دفتر العائلي للنبي صلى الله عليه وسلم. و أما أهل بيت علي بن أبي طالب هم زوجته فاطمة و ذريته الحسن والحسين و أم كلثوم الصغيرة رضي الله عنهم جميعا فقط. و هذا هو دفتر العائلي لعلي بن أبي طالب و أهله.( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998 و ها هو علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي ص قال علي لأبا بكر الصديق : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا و كذلك أستعمل قول صلى الله عليه وسلم و لم يقل علي هذه زيادة صلى الله عليه و على آله و سلم على طريقة شيوخ التلفية العلويين الحسينين .و كذلك أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي ص،و كذلك أستعمل أبو بكر الصديق قول صلى الله عليه وسلم دون زيادة آله و سلم على طريقة السلفيون المعاصرون من شعار من موروث شيعي فارسي يجري على ألسنتهم حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998

[@abumohemmed88.]

​@@Dr.Hamid-Alkhalifa فاطمة من أهل محمد ولكن أبناءها من أهل علي وليسوا من أهل محمد، أما الآل فهم الأتباع بحسب اللغة ونصوص القرآن. آل البيت اختراع كوفي بحت.

[@AbooMaalek23]

يالثارات أمنا عائشة رضي الله عنها يالثارات عثمان رضي الله عنه يالثارات الزبير رضي الله عنه يالثارات طلحة رضي الله عنه

[@eagleeye8920]

معاوية رضي الله عنه يكرهه كل من أراد الشر بأمة محمد ولم يتحقق لهم مرادهم , قيضه الله لأمة الإسلام في وقت كانت احوج ما تكون إليه بعد ان ظن السبئية أنهم احكموا خطتهم للقضاء على الإسلام , وحاولوا مرة أخرى وكان الضحية الحسين رضي الله عنه ولكن قوة الدولة التي أقامها حالت دون نجاح هذه الخطة , ولهذا يكرهونه أشد الكره حتى الآن ودعوى محبة الحسين والولاء له ولأهل بيته كلها أكاذيب صرفة وهم الذين غدروا بالحسين رضي الله وسلموه لخصومه .

[@Yes-vr4qx]

*الزياده الشيعيه* "" *عمار تقتله الفئه الباغيه* "" لم تكن موجوده :: *في النسخه السلطانيه التي وثقها ابو الحسين اليونني وابن مالك صاحب ألفية اين مالك 👈و{{الجامع الصحيح للبخاري}} قبل سنة 540 هجري قطعاً وهي زياده في أول الأمر 👈 "كتبت في الهامش" كما ذكر الحُميدي {{اضيفت "**#لبعض** ماهو مشهور ب صحيح البخاري بعد ذلك التاريخ 👆}} ونفاها كبار وجهابذة الحفاظ والسيره والحديث وائمة الجرح والتعديل منهم يحيى ابن معين وابا خيثمه والمعيطي قالوا {{الحديث فيه مافيه}} دلالة الضعف واحمد بن حنبل طعن فيه ثم تراجع ارضائاً للحكم العباسي وابن حجر العسقلاني في هامش فتح الباري يقول ان شيخه الحُميدي لم يذكر الزياده ولكنه يدرجه في كتابه :::: وابن الجوزي قال الزياده غير موجوده في كتابه العلل المتناهيه ::: ابن تيميه لم يذكرها في منهاج السنه والفتاوي الكبرى::::::: وابن كثير لم يذكرها في البدايه والنهايه :: والمزي في تحفة الإشراف والزياده في الحديث غير موجوده في👈 الجامع الصحيح للبخاري برواية ابي ذر الهروي الأنصاري وهي النسخه الاصليه👉 لما عرف بعدها بعنوان "" صحيح البخاري""* ورواها البخاري عن مسدد بن عبد العزيز بدون الزياده والغير موجوده كذلك في" تهذيب المختصر" ::وكذلك عند ابن بطال في "شرحه" لصحيح البخاري ::: وكذلك هذه الزياده غير موجوده في "كتاب الجمع بين الصحيحين" لمحمد بن فتوح الحُميدي :::_ اما:: *الفئه الباغيه هم قتلتة أمير المؤمنين عثمان وهو من السابقون الأولون ومن المبشرين بالجنة الخليفه الشرعي قطعاً* :::: *وانظر كيف قلبت الحقائق* : وبشكل مذهل باربع كلمات فقط اضيفت على{{ النسخ الاصليه}} ومنها {{ الجامع الصحيح للبخاري}} والذي يعرف الا{{بصحيح البخاري}}* :: *ورحم ﷲ البخاري البريئ من هذا الزياده والذي طرد من بغداد الى بخارى وطرد منها إلى سمرقند وجاء امر الوالي العباسي بطرده مره اخرى ليخرج إلى قريته خرتنك ثم ليخرج منها كذلك بأمر ولاة العباسيين حتى وفاته طريداً وحيدا في غرفه خارج قريته في ظل إمارات شيعة الحكام العباسيين* ::::

[@yaseralhetawi5838]

هل تعلم أن هارون الرشيد المجرم أمر الواقدي المجرم بتزوير احاديث وكان يومئذ قاضي بغداد

[@علاء-ح2ذ]

@@Yes-vr4qx الله اكبر الله اكبر حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل

[@علاء-ح2ذ]

لغويا لا يوجد شي اسمه آل البيت فالبيت من الجمادات ولا يكون له آل، الآل للبشر فنقول آل محمد وآل فرعون وآل حامد ولا يجوز لغوياً القول آل البيت ولا آل السفينة ولا آل السيارة ولا أل البستان. انما يقال آهل البيت واهل البستان واهل السفينة الح. ولعلك تقصد آل محمد ﷺ او آل النبي ﷺ وهم زوجاته وابنائه من صلبه فقط وحصراً . اما ما خدعت به الامة من حديث البطانية الضعيف في مسلم فلا يساوي قرش نحاس. وعلي واولاده وزوجه هم اهل بيت علي ولا علاقة لهم باهل بيت محمد ﷺ

[@muradmurad9830]

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله وصلى الله على محمد كما هو أهله صدقت، "آل" لغويا لا تضاف الى غير العاقل، وإنما تضاف الى العاقل مثل آل محمد صلى الله عليه وسلم، وهم اتباعه فقط لاغير، سواء كانوا اقرباء او غير اقرباء، :"ألا إن آل محمد كل من أطاع الله وان بعدت لحمته، ألا إن عدو محمد كل من عصى الله وان قربت لحمته " صلى الله عليه وسلم، وآل ابراهيم، وآل لوط، وآل فرعون، لازم يكون عاقل، انسان وليس جماد، اما أهل البيت فهم أهل بيت الرجل وخاصته، الزوجات والأبناء ومن هم ساكنون البيت مقيمون فيه، فإذا انتقلت البنت من البيت بالزواج أصبحت من آهل بيت زوجها والله الموفق لا رب غيره والحمدلله رب العالمين

[@bohfeth7264]

أحسنت و كلامك صحيح 👍 و ليزال يجري على ألسنتهم شعارات من موروث شيعي فارسي

[@bohfeth7264]

قال الله تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله، و خاتم النبيين صدق الله و قال الله تعالى أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله صدق الله بمعنى الحسن والحسين أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه و ليس أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم، و أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم و أهل بيته نساءه و ذريته بناته زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة و إبنه القاسم و عبدالله و إبراهيم من السيدة ماريا فقط. و هذا هو دفتر العائلي للنبي صلى الله عليه وسلم. و أما أهل بيت علي بن أبي طالب هم زوجته فاطمة و ذريته الحسن والحسين و أم كلثوم الصغيرة رضي الله عنهم جميعا فقط. و هذا هو دفتر العائلي لعلي بن أبي طالب و أهله.( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998 و ها هو علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي ص قال علي لأبا بكر الصديق : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا و كذلك أستعمل قول صلى الله عليه وسلم و لم يقل علي هذه زيادة صلى الله عليه و على آله و سلم على طريقة شيوخ التلفية العلويين الحسينين .و كذلك أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي ص،و كذلك أستعمل أبو بكر الصديق قول صلى الله عليه وسلم دون زيادة آله و سلم على طريقة السلفيون المعاصرون من شعار من موروث شيعي فارسي يجري على ألسنتهم حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998

[@bohfeth7264]

أهل بيت علي بن أبي طالب و ليس أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لأن شتان بين أهل بيت النبي و أهل بيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،و أهل بيت النبي هم بالدرجة الأولى نساءه و ذريته من السيدة خديجة ألا و هم القاسم و عبد الله و زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة و إبراهيم من السيدة ماريا، و أهل بيت علي بن أبي طالب هم فاطمة و الحسن والحسين و أم كلثوم الصغيرة رضي الله عنهم جميعا، و بمفهوم عصرنا الحالي الرسول عنده دفتر عائلي خاص بعائلته المذكورين أعلاه، و علي بن أبي طالب له دفتر عائلي خاص بعائلته المذكورين أعلاه، و علي بن أبي طالب فهو ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه و صهره فقط، لأن لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما لأنها تعتبر خلوة (حرام) لأن الله تعالى قال و إذا سألتموهن متاعا ،فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله الآية سورة الأحزاب ،و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنها في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين ، و لماذا أنت تتجاهل قول علي بن أبي طالب الذي أستعمل مصطلح قرابة رسول الله و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، و حتى أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي،و هم عرب!! ؟؟ 👇👇قال علي بن أبي طالب لأبي بكر : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998

[@علاء-ح2ذ]

@@bohfeth7264 واول ما خان النبي ﷺ في اهل بيته هو علي وابنائه وقتلة عثمان الذين اضموا اليهم اذ جعلوا هودج ام المؤمنين هدفا لسهامهم ورماحهم ولا رجل منهم يقول زوجة جدنا رسول الله واهل بيته ، كان المفترض ان يضحوا بارواحهم في حماية زوج جدهم ونبيهم وامهم ولكن مع الاسف مافي رجل، وتراقصوا عليها يضحكون وهي جالسة يتصايحون بها اين زوجك ينصرك ومعهم اراذل البشر من مالك الابتر وباقي شلة العار والخزي بل تجاوزوا وارادوا سبيها عليهم من الله ما يستحقون لعب بهم اليهةد ودموروهم ودموا الامة بهم وحسبنا الله ونعم الوكيل

[@OmarFennassiOulanni]

حفظكم الله

[@bohfeth7264]

ما معنى اللهم صل على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم و ها هو القرآن الكريم هو الذي يشرح لنا من هم آل محمد و من هم آل إبراهيم الذين تتم عليهم الصلاة. قال الله تعالى إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [ آل عمران: 68] بمعنى المؤمنون الذين إتبعوا النبي إبراهيم عليه السلام هم آل إبراهيم،و هم أولى بالنبي إبراهيم و هم في حد ذاتهم آل إبراهيم ،ثم قال الله تعالى و هذا النبي (أي محمد ص) ثم أضاف الله و الذين آمنوا، بمعنى آل محمد هم المؤمنون أتباع دينه الإسلام ثم قال و الله ولي المؤمنين صدق الله العظيم. و قال الله تعالى و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب صدق الله و آل فرعون هم أتباع فرعون ،كما قال الله تعالى و أضل فرعون قومه و ما هدى صدق الله و آل إبراهيم هم أتباعه المؤمنين و آل محمد هم أتباعه المؤمنين.. و من هم آل محمد الذي يصلي عليهم الله،و ملائكته ،و من هم أهل بيت النبي الذين ينتمون و يسكنون في بيت النبي و لا يشاركهن أحد من أقاربه ؟لأن هناك فرق بين كلمة آل محمد ، و كلمة أهل بيت النبي محمد ص، و القرآن الكريم هو الذي يبين لنا على من يصلي الله عليهم قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ،و كان بالمؤمنين رحيما صدق الله. الآية سورة الأحزاب. و في هذه الآية المذكورة أعلاه قد بينت لنا بأن الله و ملائكته يصلون على المؤمنين والمؤمنات الذين يذكرون الله ذكرا كثيرا و يسبحوه بكرة و أصيلا، و هم في حد ذاتهم آل محمد صلى الله عليه وسلم و هذا هو معنى اللهم صل على آل محمد و في آية أخرى الله تعالى يصلي و يثني على المؤمنين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أؤلائك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أؤلائك هم المهتدون صدق الله و هاتان الآياتان بينت لنا ما معنى اللهم صل على آل محمد. و آل محمد، هم أتباعه من المسلمين و .ليس أقاربه فقط و قال الله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهر و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكنا لهم و الله سميع عليم. صدق الله الآية 103 سورة التوبة و في هذه الآية الكريمة يأمر الله نبيه أن يصلي على الصحابة و هم في حد ذاتهم آل محمد بمعنى أتباعه و آل فرعون هم أتباع فرعون. قال الله تعالى و حاق بآل فرعون سوء العذاب،. و قال الله تعالى و إذ نجيناكم من آل فرعون. و الآل معناها الأتباع . وأهل البيت معناه الزوجات و الذرية الذين يسكنون في بيت الرجل و هو رب الأسرة.و أهل بيت النبي هن نساءه و بناته فقط ! و قال الله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن صدق الله العظيم الآية25 و قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن... إلى أن قال و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا صدق الله العظيم سورة الأحزاب الآية قال الله تعالى قَالُوا(الملائكة لزوجة أهل بيت إبراهيم سارة ) أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73) و قال الله تعالى في سورة يوسف :و ألفيا سيدها لدى الباب، قالت (إمرأة العزيز) ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم. صدق الله و في هذه الآيتبن بينت لنا إمرأة إبراهيم هي أهل بيته و إمرة العزيز، مصر هي أهل بيته و ليسوا الأقارب و قال الله تعالى و إذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال و الله سميع عليم صدق الله الآية سورة آل عمران و معنى و إذ غدوت من أهلك أي بيوت نساءك و هن أزواجه و أهل بيت النبي (صلى) و ليس أقاربه و هذا دليل قاطع بأن ذكر أهل بيت الرجل (أو أهل بيت النبي ص) هي زوجته و ليس إبن عمه مثل علي بن أبي طالب،و في حادثة الإفك صعد الرسول ص المنبر و قال ما بال قوم يؤذونني في أهل بيتي (عائشة)؟ و أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو من أقارب النبي ،لأنه إبن عمه ، و لايجوز لعلي بن أبي طالب أن يخلو مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما في بيته ،لأنه إبن عمه و من أقاربه و ليس من أهل بيته.. لأن الله تعالى قال و إذا سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله العظيم و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنهما في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين لأنها تعتبر في الشريعة الإسلامية خلوة و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه و صهره فقط! و خلاصة الكلام أهل البيت هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم و آل محمد هم أتباعه من المسلمين جميعا. و آل فرعون هم أتباع فرعون. و حتي علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي قال علي بن أبي طالب لأبي بكر الصديق : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998 إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية 👇👇👇 kzbin.infoAAHYoDf4xno?feature=share

[@Laghouati1823]

يا دكتور لا تقبل في ما يطعن في معاوية رضي الله عنه. وتقبل ان تجالس في ما يطعن في علي كرم الله وجهه .

[@Khkh10001]

استاذي الفكر الذي تحدثت عنه في اول دقائق الحلقه هو مازال مستمر الى الان وتدار السياسه ضد المسلمين بنفس الفكر لذا تجد من يدير هذه التمردات على الاسلام يبحثون ويمجدون الحاكم الضعيف ويعادون الحاكم القوي

[@mohammedalghamdi4942]

رضي الله عن سيدنا أمير المؤمنين معاويه بن أبي سفيان وعن والديه وأم المؤمنين اخته وآل بيتهم اجمعين

[@bohfeth7264]

قال الله تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله، و خاتم النبيين صدق الله و قال الله تعالى أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله صدق الله بمعنى الحسن والحسين أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه و ليس أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم، و أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم و أهل بيته نساءه و ذريته بناته زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة و إبنه القاسم و عبدالله و إبراهيم من السيدة ماريا فقط. و هذا هو دفتر العائلي للنبي صلى الله عليه وسلم. و أما أهل بيت علي بن أبي طالب هم زوجته فاطمة و ذريته الحسن والحسين و أم كلثوم الصغيرة رضي الله عنهم جميعا فقط. و هذا هو دفتر العائلي لعلي بن أبي طالب و أهله.( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998 و ها هو علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي ص قال علي لأبا بكر الصديق : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا و كذلك أستعمل قول صلى الله عليه وسلم و لم يقل علي هذه زيادة صلى الله عليه و على آله و سلم على طريقة شيوخ التلفية العلويين الحسينين .و كذلك أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي ص،و كذلك أستعمل أبو بكر الصديق قول صلى الله عليه وسلم دون زيادة آله و سلم على طريقة السلفيون المعاصرون من شعار من موروث شيعي فارسي يجري على ألسنتهم حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998

[@Laghouati1823]

اخ الدكتور اعيب عليكم لقاءك مع مصطفى مشهور وتقديحه امامك في سيدنا علي كرم الله وجهه

[@علاء-ح2ذ]

حمودي الاسدي انت اترك اللعب في الانترنت وحاول تغلق والدتك العزيزة وتنزل كراعينها وتخفف طابور المتعة عليها لعل وعسى ان تشفى من الامراض النفسية تجاه امهات المؤمنين وتبطل تطعن في عرض الرسول ﷺ بسبب ان والدتك العزيزة بسبب المراجع فتشفي العقدة في سب عرض النبي ﷺ

[@abumohemmed88.]

لا يوجد شيء اسمه آل البيت لأن هذا التركيب خطأ يرفضه القرآن واللغة والعقل ، لأن الصح هو أهل البيت بمعنى سكان البيت وهم الرسول ونساؤه ، أما آل فتشمل الأتباع والأهل والعشيرة، فأي بيت سيتسعهم ؟!! القرآن واللغة دقيقان، والذين اخترعوا مصطلح آل البيت هم المنتفعون باسم الدين.

[@ticktok12q]

لايوجد شئ اسمه أل البيت . يوجظ اهل البيت وهم زوجاته وال محمد وهم اتباعه .. كلمة آل تنسب لإسم انسان علم وليس لجماد. نظفوا تراثنا من مصطلحات ال البيت ونواصب وغيرها

[@علاء-ح2ذ]

استاذنا ودكتورنا العزيز ابناء الزوـاني المجوس الروافض يدخلون يسبون عرض النبي ﷺ ويفعلون حظر الرد عليهم، فارجو الالتفات لهم وحذفهم وحظرهم من هذه القناة الطاهرة لا تسمح لهم يدنسوها ،

[@Dr.Hamid-Alkhalifa]

كلاب ينبحون كلما سكت كلب نبح آخر

[@علاء-ح2ذ]

@@Dr.Hamid-Alkhalifa والله انك صادق

[@Yes-vr4qx]

@@علاء-ح2ذ *وجاء محمد بن أبي بكر ومعه نفر فادخل يده في الهودج فقالت ام المؤمنين عائشة من هذا فقال اخوك البر :: قالت عقوق ::فقال عمار بن ياسر ::كيف رأيت ضرب بنيك اليوم يااماه ❓❗ قالت ام المؤمنين عائشة لست لك بام قال عمار يااماه وان كرهت* ❗ """ *وجاء أعين بن ضبيعه المجاشعي حتى اطلع في الهودج فقالت ام المؤمنين عائشة إليك لعنك ﷲ فقال ماأرى الاحميراء قالت ام المؤمنين هتك ﷲ سترك وقطع يدك وأبدى عورتك فقتل بالبصره وسلب وقطعت يداه ورمي عارياً في خربه من خربات الازد فاأنتهى علي إلى أم المؤمنين عائشة فقال اي اماه يغفر ﷲ لنا ولكم فردت عليه بمثل ماقال* :: تاريخ الطبري / عن سيف بن عمر *هذا حتف ضبيعه المجاشعي وحتف من حارب عرض وبيت رسول ﷲﷺ ام المؤمنين وازهق روح أمير المؤمنين عثمان* ::

[@bohfeth7264]

يا شيخ قل أهل بيت علي بن أبي طالب و ليس أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لأن شتان بين أهل بيت النبي و أهل بيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،و أهل بيت النبي هم بالدرجة الأولى نساءه و ذريته من السيدة خديجة ألا و هم القاسم و عبد الله و زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة و إبراهيم من السيدة ماريا، و أهل بيت علي بن أبي طالب هم فاطمة و الحسن والحسين و أم كلثوم الصغيرة رضي الله عنهم جميعا، و بمفهوم عصرنا الحالي الرسول عنده دفتر عائلي خاص بعائلته المذكورين أعلاه، و علي بن أبي طالب له دفتر عائلي خاص بعائلته المذكورين أعلاه، و علي بن أبي طالب فهو ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه و صهره فقط، لأن لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما لأنها تعتبر خلوة (حرام) لأن الله تعالى قال و إذا سألتموهن متاعا ،فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله الآية سورة الأحزاب ،و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنها في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين ، و لماذا أنت تتجاهل قول علي بن أبي طالب الذي أستعمل مصطلح قرابة رسول الله و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، و حتى أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي،و هم عرب!! ؟؟ 👇👇قال علي بن أبي طالب لأبي بكر : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998

[@yaseralhetawi5838]

شيخ حامد ..حفظك الله ورعاك...لايوجد شئ اسمه ال البيت ..بل يوجد اهل البيت يعني سكانه زوجات الرجل وابناءه ..ويوجد ال محمد يعني اتباعه ..يرجى تصحيح العنوان لايوجد في القرآن الكريم شئ اسمه ال البيت هذا المصطلح دخيل

[@bohfeth7264]

أحسنت و كلامك 👍 و ليزال يجري على ألسنتهم شعارات من موروث شيعي فارسي

[@bohfeth7264]

قال الله تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله، و خاتم النبيين صدق الله و قال الله تعالى أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله صدق الله بمعنى الحسن والحسين أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه و ليس أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم، و أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم و أهل بيته نساءه و ذريته بناته زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة و إبنه القاسم و عبدالله و إبراهيم من السيدة ماريا فقط. و هذا هو دفتر العائلي للنبي صلى الله عليه وسلم. و أما أهل بيت علي بن أبي طالب هم زوجته فاطمة و ذريته الحسن والحسين و أم كلثوم الصغيرة رضي الله عنهم جميعا فقط. و هذا هو دفتر العائلي لعلي بن أبي طالب و أهله.( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998 و ها هو علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي ص قال علي لأبا بكر الصديق : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا و كذلك أستعمل قول صلى الله عليه وسلم و لم يقل علي هذه زيادة صلى الله عليه و على آله و سلم على طريقة شيوخ التلفية العلويين الحسينين .و كذلك أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي ص،و كذلك أستعمل أبو بكر الصديق قول صلى الله عليه وسلم دون زيادة آله و سلم على طريقة السلفيون المعاصرون من شعار من موروث شيعي فارسي يجري على ألسنتهم حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998

[@bohfeth7264]

أهل بيت علي بن أبي طالب و ليس أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لأن شتان بين أهل بيت النبي و أهل بيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،و أهل بيت النبي هم بالدرجة الأولى نساءه و ذريته من السيدة خديجة ألا و هم القاسم و عبد الله و زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة و إبراهيم من السيدة ماريا، و أهل بيت علي بن أبي طالب هم فاطمة و الحسن والحسين و أم كلثوم الصغيرة رضي الله عنهم جميعا، و بمفهوم عصرنا الحالي الرسول عنده دفتر عائلي خاص بعائلته المذكورين أعلاه، و علي بن أبي طالب له دفتر عائلي خاص بعائلته المذكورين أعلاه، و علي بن أبي طالب فهو ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه و صهره فقط، لأن لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما لأنها تعتبر خلوة (حرام) لأن الله تعالى قال و إذا سألتموهن متاعا ،فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله الآية سورة الأحزاب ،و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنها في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين ، و لماذا أنت تتجاهل قول علي بن أبي طالب الذي أستعمل مصطلح قرابة رسول الله و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، و حتى أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي،و هم عرب!! ؟؟ 👇👇قال علي بن أبي طالب لأبي بكر : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998

[@brahimouahli5070]

ليس هناك مصطلح إسمه "آل البيت" بل نقول "أهل البيت" وهم زوجات وأبناء الرجل، ونقول أيضا "آل فلان" وهم أتباعه ومناصروه متل ما ورد في القرآن عن آل فرعون وهم أتباعه وجنوده. إدا أهل بيت رسول الله هم زوجاته وأبناءه ولا دخل ل علي وابناءه في هدا. هدا المصطلح "آل البيت" ابتكره الشيعة ليتنكروا خلفه ويتغلغلوا في المجتمعات الإسلامية من أجل نشر الفتنة داخلها وتمزيقها والقضاء عليها وبالتالي القضاء على الإسلام، لهدا وجدت الشيعة من البداية من أجل تحريف الإسلام والقضاء عليه.

[@user-xm1pz5rs3u]

مع الاسف نزلتوا لنقاش غير متكافئ لاعلميا ولا تاريخيا ولاعقليا لدرجة ان اهل الخزعبلات ظنوا ان خزعبلاتهم قد تكون صحيحه!!!! جاء الزمن الذي اصبح به الصحابه رضي الله عنهم بين مادح وقادح وهم ليسوا بحاجه لان يدافع عنهم احد لأن الذي لايرى فضلهم لابالفتوحات ولا بالهجره ولا بنشر الدين وايصاله للعالم ولا بحفظهم للقرآن وايصاله لنا فإنه لن يرى ولن يقنع لمرض في قلبه. وبالمدينه المنوره بئر ماء ونخيل مثمر تعود ملكيتهن لعثمان بن عفان ولاتزال تسقي منها الناس ويشرب الطير

[@Dr.Hamid-Alkhalifa]

آل المجوس الرافضة تخصص فتن وغدر

[@bohfeth7264]

لا يا شيخ أنت مخطئ ،الحسن أفضل من أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، لأنه بايع معاوية و كان الحسن ينهى أباه علي بن أبي طالب أن لا يقاتل الصحابة

[@Dr.Hamid-Alkhalifa]

… في ميزان القرآن والسنة لا احد يساوي السابقين لا معاوية ولا حسن ولا غيرهم رضي الله عنهم جميعا

[@user-vu7sg8ck8r]

تخيل أيها الناصبي أن سيدنا رسول الله كان موجود أثناء خلاف الإمام علي ومعاوية فأين كان سيقف سيدنا رسول الله ؟؟؟

[@Dr.Hamid-Alkhalifa]

لا فائدة من الكلام مع آل المجوس (والناصبي هو الرافضي) وكلامي للمسلمين أول ما يفعله صلى الله عليه وسلم تطبيق القرآن والعمل بـ كُتب عليكم القصاص! القصاص من القتلة وتأديب العاقين لأم المؤمنين!

[@bohfeth7264]

لا مجاملة في دين الله ،لقوله تعالى و إذا قلتم فأعدلوا و لو كان ذا قربى صدق الله، و علي بن أبي طالب هو الذي أسس دين التشيع السياسي و أراد شق عصى المسلمين نعم علي بن أبي طالب لم يبايع أبا بكر الصديق و أتتظر مدة ستة أشهر كان يطمع من الصحابة أن يلتحقوا به و يبايعونه و يشق عصى المسلمين كما قال له أبو بكر الصديق ،أين علي لماذا لا تبايع أتريد شق عصى المسلمين؟ و لم يفلح علي ب شق عصى المسلمين، لأنه لم يجد أنصار في زمان أبو بكر الصديق و لاحظ علي بن أبي طالب إنكار وجوه الصحابة بعدم مبايعته لأبا بكر الصديق ،فعزم علي لمبايعة أبا بكر و أخرج ما كان يخفي ما في صدره، لأنه كان يريد الكرسي و أن يكون خليفة بالوراثة و ليس بالشورى ،و بقي هذا حزب و فكر التشيع في ذهن علي بن أبي طالب لغاية مقتل الخليفة عثمان و من ثم ترجم فكره التشيعي السياسي بقتال الصحابة المظلومين لأنهم لم يبايعونه حتى يقتص من قتلة الخليفة عثمان، فرفض علي بن أبي طالب تلبية القصاص و تفعيل المحكمة و العدالة الإسلامية من الصحابة، و هذا يخالف قول الله تعالى إن الله يأمر بالعدل صدق الله ، لأن الذين نصبوا علي بن أبي طالب هم المجرمين قتلة الخليفة عثمان و كان أول إنقلاب عسكري في الإسلام. و من البداية و بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال علي بن أبي طالب لأبي بكر،و هو يريد الكرسي و الحكم الوراثي بدون شورى، من المهاجرين و الأنصار :قال علي لأبا بكر الصديق ( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا .(و هذا يدل على بحث علي على الكرسي السياسي، و شق عصى المسلمين ) حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ : فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ ، وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ . فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ : مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ ، وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ،و بايعه. رواه البخاري حديث رقم 3998، و لم يتوقف علي بن أبي طالب ،لحبه للكرسي لغاية مقتل الخليفة عثمان لأنه فشل أول مرة لمحاولته بعدم مبايعته لأبا بكر الصديق،و في نهاية المطاف فشل علي بن أبي طالب أن يكون خليفة بالوراثة أو بالقوة( أي بالدبابة العسكرية) و بعدم الصحابة لمبايعته،و قتلوه الشيعة مثلما قتلوا إمام زمانهم الخليفة عثمان بن عفان ،بمعنى أكل علي يوم أكل عثمان كما يقول المثل العربي أكلت يوم أكل الثور الأبيض و كان من المفروض على علي بن أبي طالب أن ينضم مع جيش طلحة و الزبير بن العوام و أم المؤمنين و معاوية رضي الله عنهم جميعا و يقاتل قتلة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، و من ثم يطلب منهم البيعة ، و للأسف الشديد علي بن أبي طالب لم يكن حاكم راشد لكي يستعمل الحكمة و يشاور الصحابة أهل الحل و العقد لقوله تعالى و أمرهم شورى بينهم صدق الله و كذلك لقوله تعالى و هو يخاطب رسوله ص و شاورهم في الأمر صدق الله،و كذلك خالف علي بن أبي طالب قوله تعالى، إن الله يأمر بالعدل صدق الله كذلك خالف علي بن أبي طالب لقوله تعالى و لكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون صدق الله،و هذا يوافق لقوله تعالى يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض، فأحكم بين الناس بالحق و لا تتبع الهوى صدق الله. و أما العلماء السنة لا يقولون للمسلمين الحقيقة و يتحفظون،و هم ليسوا أهل للتحريات،، و هم لا ينتقدون أخطاء علي بن أبي طالب لأنه من أقارب النبي ص و هذه هي المحسوبية بعينها التي هي منتشرة في مجتمعنا إلى اليوم لأن فلان إبن الرئيس أو إبن الوزير يخالف القانون و لا بحاسب لأنه له حصانة و حماية من أقاربه أصحاب القرار و هم فوق القانون و القانون يطبق إلا على الضعيف و هذا يخالف قول الرسول ص و لو أن فاطمة بنت محمد سرقت، لقطع محمد يدها و هؤلاء العلما فاشلون في كل الأصعدة و لا يقولون الحقيقة بحجة خوفهم من الفتنة ألا في الفتنة سقطوا ما عدا الدكتور طه الدليمي و صابر مشهور و الدكتور وسام وغيرهم الذين ظهروا في هذه السنين الأخيرة و أظهروا الحقيقة للناس و بسببهم بدأ الوعي ينتشر بقوة في أذهان عوام السنة . و غفر الله لنا و للصحابة جميعا آمين يارب العالمين

[@bohfeth7264]

@Abdul-Rahman024 و هل أنت نكذب البخاري رحمه الله؟ نعم علي بن أبي طالب رضي الله عنه تأخر عن البيعة مدة طويلة، مدة ستة أشهر، و أما قتال ملك بن نويرة و قومه مانعي الزكاة تأخرت بعد سنة أشهر لأن الخليفة أبو بكر الصديق أرسل جيش أسامة لمقاتلة أعوان الروم، و في ما بعد قاتل أبو بكر الصديق مانعي الزكاة، و علي بن أبي طالب لم يبايع لمدة ستة أشهر لأنه كان ينتظر من المهاجرين و الأنصار و التابعين أن يلتحقوا به و يشق عصى المسلمين كما قال أبو بكر الصديق لعلي بن أبي طالب :أين علي بن أبي طالب ،أريد شق عصى المسلمين!!! فلما لاحظ علي بن أبي طالب أن لا أحد من الصحابة إنضم إليه و لاحظ إستنكار وجوه الصحابة بعدم مبايعته لأبا بكر الصديق، فذهب علي إلى أبي بكر الصديق ( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ له : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998، و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب كان يريد الخليفة بالوراثة و ليس بالىشورى. و هذا ما يخفونه الشيوخ السنة على الناس

[@bohfeth7264]

@Abdul-Rahman024 خوف علي بن أبي طالب و تشكيك من إعطائه الرسول الولاية بعد وفاته الحديث رقم 4427 صحيح البخاري ومسلم 👇👇👇👇👇👇👇👇 قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام قال العباس لعلي بن أبي طالب ،أطلب الولاية من رسول الله بعده(أي الخليفة) ، فقال علي إني أخاف أن أطلبها منه و يمنعني منها، فإذا طلبتها من الناس بعد وفاته، قالوا قد منعها منك الرسول. صحيح البخاري ومسلم الحديث رقم 4427 بناءا على هذا الحديث هو دليل بأنه أسقط حديث غدير خم و ضعفه لأن لم يوصي الرسول ص لعلي بن أبي طالب بالخليفة من بعد وفاته لكي يكون علي بن أبي طالب خليفة المسلمين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم, و أسقط كذلك حديث رازية الخميس لأن لما عرض العباس لعلي بن أبي طالب أن يطلب و أن يذهب للرسول لكي يسلم له الرسول الولاية و أن يعطيه الخليفة من بعده، خاف علي بن أبي طالب و تشكك أن يمنعها الرسول منه، و كذلك هذا دليل بأن العباس و علي بن أبي طالب كانوا لا يعلمون من هو سيكون خليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، و هذا الحديث قد أسقط و ضعف حديث غدير خم و أسقط الوصايا المزعومة، و كذلك قال علي للعباس إني أخاف إن طلبتها من الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و يقولون لي إن الرسول قد منعها منك، و هذا دليل بأن الناس من المهاجرين و الأنصار كانوا لا يسمعون بحديث غدير خم، و من هنا نقول بأن الوصية غدير خم ليس لها أساس من الصحة، و المؤامرة و طمع في الكرسي و أخذ الخليفة كانت مخطط لها مسبقا من قبل العباس و علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قبل وفاة النبي ص ، و لم يكن يهمهم مرض الرسول صلى الله عليه وسلم و مفارقته لهما و الحزن عليه و كان همهم أخذ السلطة بالوراثة، و ليس مثل عمر بن الخطاب حين سمع بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم بكي عمر بن الخطاب و صرخ بصوت عالي و قال للصحابة من قال بأن محمدا ص قد مات لقطعت رأسه، فقرأ أبو بكر الصديق عليه هذه الآية و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل،أفإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم صدق الله، و قال كذلك و من كان يعبد محمد، فإن محمد قد مات و من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. 👇👇👇👇👇👇👇 و هل أنت نكذب البخاري رحمه الله؟ نعم علي بن أبي طالب رضي الله عنه تأخر عن البيعة مدة طويلة، مدة ستة أشهر، و أما قتال ملك بن نويرة و قومه مانعي الزكاة تأخرت بعد سنة أشهر لأن الخليفة أبو بكر الصديق أرسل جيش أسامة لمقاتلة أعوان الروم، و في ما بعد قاتل أبو بكر الصديق مانعي الزكاة، و علي بن أبي طالب لم يبايع لمدة ستة أشهر لأنه كان ينتظر من المهاجرين و الأنصار و التابعين أن يلتحقوا به و يشق عصى المسلمين كما قال أبو بكر الصديق لعلي بن أبي طالب :أين علي بن أبي طالب ،أريد شق عصى المسلمين!!! فلما لاحظ علي بن أبي طالب أن لا أحد من الصحابة إنضم إليه و لاحظ إستنكار وجوه الصحابة بعدم مبايعته لأبا بكر الصديق، فذهب علي إلى أبي بكر الصديق ( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ له : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998، و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب كان يريد الخليفة بالوراثة و ليس بالىشورى. و هذا ما يخفونه الشيوخ السنة على الناس

[@bohfeth7264]

@Abdul-Rahman024 خوف علي بن أبي طالب و تشكيك من إعطائه الرسول الولاية بعد وفاته الحديث رقم 4427 صحيح البخاري ومسلم 👇👇👇👇👇👇👇👇 قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام قال العباس لعلي بن أبي طالب ،أطلب الولاية من رسول الله بعده(أي الخليفة) ، فقال علي إني أخاف أن أطلبها منه و يمنعني منها، فإذا طلبتها من الناس بعد وفاته، قالوا قد منعها منك الرسول. صحيح البخاري ومسلم الحديث رقم 4427 بناءا على هذا الحديث هو دليل بأنه أسقط حديث غدير خم و ضعفه لأن لم يوصي الرسول ص لعلي بن أبي طالب بالخليفة من بعد وفاته لكي يكون علي بن أبي طالب خليفة المسلمين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم, و أسقط كذلك حديث رازية الخميس لأن لما عرض العباس لعلي بن أبي طالب أن يطلب و أن يذهب للرسول لكي يسلم له الرسول الولاية و أن يعطيه الخليفة من بعده، خاف علي بن أبي طالب و تشكك أن يمنعها الرسول منه، و كذلك هذا دليل بأن العباس و علي بن أبي طالب كانوا لا يعلمون من هو سيكون خليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، و هذا الحديث قد أسقط و ضعف حديث غدير خم و أسقط الوصايا المزعومة، و كذلك قال علي للعباس إني أخاف إن طلبتها من الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و يقولون لي إن الرسول قد منعها منك، و هذا دليل بأن الناس من المهاجرين و الأنصار كانوا لا يسمعون بحديث غدير خم، و من هنا نقول بأن الوصية غدير خم ليس لها أساس من الصحة، و المؤامرة و طمع في الكرسي و أخذ الخليفة كانت مخطط لها مسبقا من قبل العباس و علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قبل وفاة النبي ص ، و لم يكن يهمهم مرض الرسول صلى الله عليه وسلم و مفارقته لهما و الحزن عليه و كان همهم أخذ السلطة بالوراثة، و ليس مثل عمر بن الخطاب حين سمع بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم بكي عمر بن الخطاب و صرخ بصوت عالي و قال للصحابة من قال بأن محمدا ص قد مات لقطعت رأسه، فقرأ أبو بكر الصديق عليه هذه الآية و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل،أفإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم صدق الله، و قال كذلك و من كان يعبد محمد، فإن محمد قد مات و من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. 👇👇👇👇👇👇👇 و هل أنت نكذب البخاري رحمه الله؟ نعم علي بن أبي طالب رضي الله عنه تأخر عن البيعة مدة طويلة، مدة ستة أشهر، و أما قتال ملك بن نويرة و قومه مانعي الزكاة تأخرت بعد سنة أشهر لأن الخليفة أبو بكر الصديق أرسل جيش أسامة لمقاتلة أعوان الروم، و في ما بعد قاتل أبو بكر الصديق مانعي الزكاة، و علي بن أبي طالب لم يبايع لمدة ستة أشهر لأنه كان ينتظر من المهاجرين و الأنصار و التابعين أن يلتحقوا به و يشق عصى المسلمين كما قال أبو بكر الصديق لعلي بن أبي طالب :أين علي بن أبي طالب ،أريد شق عصى المسلمين!!! فلما لاحظ علي بن أبي طالب أن لا أحد من الصحابة إنضم إليه و لاحظ إستنكار وجوه الصحابة بعدم مبايعته لأبا بكر الصديق، فذهب علي إلى أبي بكر الصديق ( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ له : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998، و هذا دليل بأن علي بن أبي طالب كان يريد الخليفة بالوراثة و ليس بالىشورى. و هذا ما يخفونه الشيوخ السنة على الناس

[@bohfeth7264]

@Abdul-Rahman024 هذه الرواية غير صحيحة، و الصحيح أن الحسن هو كان في حزب إمام زمانه أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنهما، و الحسن دافع عن عثمان حين منعوه من شرب الماء و تدخل الحسن و جرحهوه الخوارج بالخنجر في يده. حتى سال دمه و السؤال يطرح لماذا علي بن أبي طالب لم يدافع عن إمام زمانه أمير المؤمنين عثمان بن عفان؟ أين كان سيف علي بن أبي طالب؟ و لماذا يرسل علي بن أبي طالب إبنه الحسن والحسين للدفاع عن عثمان، و لم يذهب هو بنفسه لكي يدافع عن إمام زمانه أمير المؤمنين عثمان ؟؟؟؟؟؟

[@bohfeth7264]

@Abdul-Rahman024 أنت تتحدث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في زمان حياة النبي صلى الله عليه وسلم، و أنا لا أنكر جهاده و سيفه ضد المشركين، و لكن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، علي بن أبي طالب تغير بكثير. و من هنا نقول للمحسن أحسنت و للمسيئ أسأت

[@manmale6919]

انا معك يا دكتور حامد الخليفة في كلامك بس بشرط تتبرء من طه الدليمي وصابر مشهور و وسام العظمة لانهم يحسبوك معهم هم نواصب ويستعينون بكلامك

[@user-qp3qm7of1q]

😳 وليش يتبرأ ؟؟؟؟!!!!

[@manmale6919]

@@user-qp3qm7of1q علشان هم نواصب

[@علاء-ح2ذ]

@@manmale6919 من قال انت ناصبي فاعلم انه رافضي مجوسي. او ببغاء يردد ما يسمع بدون وعي

[@علاء-ح2ذ]

@@manmale6919 الشيخ طه الدليمي والاستاذ صابر مشهور نوابغ لا يجوز لمثلك الحديث عنهم الا بعد ان يكون متوضئ

[@yaseralhetawi5838]

😂😂😂 هؤلاء فضحوا اجدادك القرامطة