موقف السيد الخوئي (قدس سره) من التقليد في العقائد

Рет қаралды 71,693

alhaydari-tube

Күн бұрын

Пікірлер

@قيسيوسف-ر6ل 6 жыл бұрын

الحمد لله مامقلد اي مرجع بس احب الشهيد محمد باقر الصدر والشيخ الوائلي والسيد كمال الحيدري احبهم اعشقهم اصحاب حق

@ايمنالعراقي-ل6ح 5 жыл бұрын

قال الامام علي الرضا (عليه السلام): رحم الله عبدا أحيا أمرنا، قيل: كيف يحيى أمركم؟ قال(عليه السلام): يتعلم علومنا ويعلمها الناس بحارالانوار ج2 ص30 ح13

@an_mabs 4 жыл бұрын

اخي أين الربط

@ahmedr3211 2 жыл бұрын

اللهم مد في عمر السيد كمال الحيدري بالصحة والعافية

@سجادالانيق-س9ب 7 жыл бұрын

قال الإمام الصادق(ع) إياكم والتقليد فمن قلد في دينة هلك قال الله تعالى اتخذو احبارهم ورهبانهم ارباب من دون الله

@حسينواثقمحمد-ن5ف 6 жыл бұрын

سجاد الانيق مع كامل احترامي وتقديري لحضرتك لكن انا اؤمن بان معنى هذا التقليد اي التقليد في اصول الدين لا في فروعه اسف على الازعج اخي واذا اخذت من وقتك اتمنالك الموفقية والنجاح لي ولجميع الناس

@حسينعلينقي-خ5ث 6 жыл бұрын

فهمني

@ثقافاتعامه-غ6ه 6 жыл бұрын

wathiq mohammad اخي مستحيل باصول الدين لان حته لو سلمت وياك فما ممكن الاعتقاد و الاجتهاد بالفروع لان علي بن ابي طالب سلام الله عليه يقول ان المؤمن لم ياخذ دينه عن رأيه ولكن اتاه من ربه فاخذه فما ممكن الظن والاعتقاد بالدين بصورة عامة اذن الحديث يشمل الاصول و الفروع

@ايامزمانايامزمان-م1ث 5 жыл бұрын

قال الامام الصادق عليه السلام اياكم والتقليد فان من قلد في دينه فان من قلد في دينه هلك ان الله تعالى يقول اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ( التقليد بدعه متاخره و ليس حقيقه بدليل الائمه عليهم السلام كنا جهال و مظلومين واليوم انار الله البصائر في احاديث اهل البيت عليهم السلام الانترنت اليوم نعمه وخير كشف كل شيء كل حقائق كل الكتب موجوده ومتوفره بها وبسهوله الانسان يطلع على حديث او كتاب وكثير من العلماء يقولو في وسائل الشيعه الحر العاملي يقول يقول لا يجوز تقليد غير المعصوم عليه السلام وكذلك المرتضى الشريف ينفي الاجتهاد والتقليد وكذلك الشيخ المفيد وكذلك الشيخ الطوسي في كتاب الاقتصاد صفحه 10 على 11

@alisifaa3872 5 жыл бұрын

خويه قصده لا تقلدون بالامور العقائديه لكن الفقهيه اكيد واجب التقليد فيها

@احمدخالد-ت4خ6د 3 жыл бұрын

اهم شي بينك مابين الله والله ارحم الراحمين

@_iayloo7810 5 жыл бұрын

التقليد واجب وبالدليل،،اذا مرض شخص لماذا يذهب الى الطبيب،،ستقولون لي ،،نستطيع القراءه ومعرفة الحقيقه في الدين والصح من الخطا ،،ساقول لكم لماذا لم تصبحو كلكم اطباء فتشفون انفسكم،،واتحداكم ان تردو علي باقوى دليل ،

@محمدالشريفي-ه9ز 5 жыл бұрын

احسنت

@tv-cu7te 5 жыл бұрын

صح كلامك

@مصطفىسالمالبصري 5 жыл бұрын

صّـْْ(☑)ـْْحّ تذهب الى الطبيب لَـگِنْ الطيب يخطئ احيانا في الوصفه لذالك ان تدقق ورائه

@user-fj4cu1gc6u 5 жыл бұрын

صح اذهب الى الطبيب لكنه بشخص لي المرض ويعطيني العلاج وهكذا هوه دور المرجع هوه أن يعطي الناس الحكم لا يفرض عليهم تقليده فلمرجع يخطأ ويصيب وهل اتبعه عله الخطأ

@hamasat137 3 ай бұрын

هذا دليل من عقلك ماله أصل أو حديث عن الرسول وأهل بيته بوجوب التقليد وبعدين سابقآ ماكو أطباء ومستشفيات كانت الناس تشرب أعشاب تنطم وتنام .

@الذهيباويالعراقي 4 жыл бұрын

كلام بل دليل ولا تشوبه شابه حفضك الله سيد

@إبراهيممحمد-م1ث8ل 7 жыл бұрын

نعم الشكل الأول.. معروف للكثير ويطبقه من حيث لا يشعر الأكثر..فهو من أسهل الأشكال..وكما قيل..الناس منطقيون من حيث لايشعرون..وربماالسيد الخوئي ره..يقصد الكبرى والصغرى العرفيتين الواضحتين لاالمصرح بهما في المنطق كاصطلاح..والله العالم

@ummary9982 5 жыл бұрын

كلام العلامة الحيدري مطابق لمبادئ علم المنطق والفلسفة والاستقراء العلمي

@AutumnsSpirit 11 жыл бұрын

نعم يعرض كل خميس ... راجع القناة نفسها او موقع القناة لتعرف التوقيت لتحدد ذاك الذي يناسب بلدك :) وهناك الكثير من اولئك الذين يحملون الحلقات كاملة على اليوتيوب بعد ساعات قليلة على عرض البرنامج مباشرة فتستطيع مشاهدة ما فاتك بسهولة وتكملة الباقي الخميس المقبل ان شاء الله :)

@بسيممناف-ص8ك 5 жыл бұрын

فتاوي المراجع مبنيه على الظن ..والدليل انه يقول في نهاية الفتوى..والله العالم

@رضاالعطواني-س1ظ 6 жыл бұрын

قال أمير المؤمنين عليه السلام يا معشر شيعتنا والمنتحلين مودتنا إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن تفلتت منهم الأحاديث أن يحفضوها واعيتهم السنه أن يعوها فإتخذو عباد الله خولا وماله دولا فذلت لهم الرقاب وأطاعهم الخلق أشباه الكلاب ونازعو الحق أهله وتمثلو باﻷئمه الصادقين وهم من الكفار الملاعين فسئلو عما لا يعلمون فإنفو أن يعترفو بأنهم لا يعلمون فظلوا وأظلوا أما لو كان الدين بلقياس لكان باطن القدمين أولى بالمسح من ظاهرهما .......بحار الأنوار ج2 ص83 الإمام علي عليه السلام

@AliAli-xk6kp 5 жыл бұрын

@نياج الساده بن سينا انت عندك فيس شنؤ اسم الصفحة

@أبوحوراءأبوحوراء-ن2و 4 жыл бұрын

يعني ماذا تريدان تقول ممكن توضيح كي يتسنالنامعرفة ماقاله اميرالمؤمنين.

@سليمالحيدري-ع9ت 5 жыл бұрын

اني دخت وانصطرت المشكله نفس المله والتناقض موجود ادري بيمن نصدك يعني والمشكله الاختلاف على أمور تخص مصيرانسان في نهاية عمره. ..حيرة وماله بس رب العالمين. .إلهي سلمتك أمري واني اعترف بوحدانيتك ووجودك وأقر واؤمن بمحمدا صل الله عليه وآله وسلم نبي الرحمة وأهل بيته هم بعده ...خلصنا وابعدنا من هذا الهرج والمرج آخر الزمان وعجل لوليك الفرج يا الله واجعلنا من أنصاره واعوانه والمستشهدين بين يديه ياالله

@عليالأمير-ذ8س 5 жыл бұрын

سليم الحيدري اخي ابحث عن دينك حتى يقال عنك مجنون فهؤلاء هم بدعة اخر الزمان وهم اشد اعداء الامام المهدي عليه السلام وسوف يقاتلون الامام لانه يحكم بخلاف مايقولون لانه فقط عنده الحق فهو الامام المعصوم وحكمه قطعي لاضني ابحث اخي العزيز والله سوف تجد من يدلك على السبيل الحق وهم موجودون بيننا واني لك من الناصحين تحياتي لك ياطيب

@اميرماجد-ه5ت 4 жыл бұрын

علي الامير احسنت

@احمدالجبوري-ر9ظ Жыл бұрын

اخي العزيز ابحث تعرف دينك صدك والإمام المهدي عنده ناس بس المشكله كون تستخدم عقلك وتميز ياهمه انصاره لئن هواي حركات مشبوهه هسه بس صدك اولياء الامام معروفين

@jabbarbasra881 5 жыл бұрын

قال الإمام الصادق ع إياكم والتقليد فإنه من قلد في دينه فقد هلك........ وهناك تكملة المصدر/تصحيح اعتقادات الامامية _الشيخ المفيد_ص٧٢ و٧٣ وكذلك الخمس عطله الإمام المهدي ع فإما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور امرنا.... وهذا ضمن رواية.. فإما الحوادث المصدر/بحار الانوار ص٣٨٠ جزء ٧٥ باب ٣٠

@MustafaMohamed-fu5hv 6 жыл бұрын

قال الامام الصادق عليه السلام اياكم والتقليد من قلده في دينه هلك اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

@ahmedal-iraqi1292 5 жыл бұрын

وهل ان من يقلد يتخذ المراجع اربابا

@user-lv1kz1ix4q 5 жыл бұрын

لم يرو قول (( اياكم والتقليد فان من قلد في دينه هلك )) احد الا الشيخ المفيد من دون ان يذكر سندا للحديث فالحديث من حيث السند لا اعتبار فيه ثم ان تكملة الحديث من ذكر الآية القرآنية (( اتَّخَذُوا أَحبَارَهُم وَرُهبَانَهُم أَربَابًا مِن دُونِ اللَّهِ )) (التوبة:31) ذكرت في مصادر متعددة دون يذكر قبلها ما ذكره الشيخ المفيد (اياكم والتقليد...) مما يرجح ان هذه الزيادة هي قول للبعض وليست هي من ضمن الحديث والا لو كانت كذلك لنقلها بعض من نقل الاية القرآنية والتكملة التي بعدها وعلى كل حال يحمل معنى هذا القول على التقليد في اصول الدين فان الآية القرآنية تذم تقليد اليهود والنصارى لاحبارهم ورهبانيهم وكذلك يمكن حمله على التقليد في الاحكام ومتابعتهم في الحلال والحرام من دون ان يكون اولئك اهلا للمتابعة والتقليد ثم ان الشيخ المفيد كان يفتي عندما يسأل عن المسائل الشرعية ففي المسائل الطوسية كان الشيخ الطوسي يسأله ويكتب له (افتنا ان شاء الله) او (افتنا متطولا ان شاء الله تعالى) فيجيبه الشيخ المفيد.

@jabbarbasra881 5 жыл бұрын

التقليد باطل مصدر الرواية تصحيح اعتقادات الامامية_الشيخ المفيد_ص٧٢ وهذه الرواية للأمام الصادق ع

@Hello-nm9cp 2 жыл бұрын

يعني لا يجوز التقليد

@AliBoyoyo 8 ай бұрын

@@user-lv1kz1ix4qب

@latifalghanemy8223 7 жыл бұрын

الجنون فنون

@abasabasabasabasabasabasab678 7 жыл бұрын

قال أمير المؤمنين ع { يامعشر شيعتنا وألمنتحلين مودتنا إياكم وأصحاب ألرأي فإنهم أعداء ألسنن تفلتت منهم ألأحاديث أن يحفظوها وأعيتهم ألسنن أن يعوها فإتخذوا عباد الله خولا وماله دولا فذلت لهم ألرقاب وأطاعهم ألخلق أشباه ألكلاب ونازعوا ألحق أهله وتمثلوا بإلأئمه ألصادقين وهم من ألكفار ألملاعين فسئلوا عما لايعلمون فأنفوا أن يعترفوا بأنهم لايعلمون فعارضوا ألدين بآراءهم فضلوا وأضلوا أما لو كان ألدين بإلقياس لكان باطن ألرجلين أولى بإلمسح من ظاهرهما } ألبحار ج2 ص84 أسأل كل منصف يزعم حب أهل ألبيت عليهم ألسلام ويخاف يوم ألمعاد وفق هذا ألكلام أهل ألبيت ذامين ألرأي ومن يعمل بي وبهذا الحال الدين اللي يدان بي اليوم هو الرأي أم الولايه ألتنصيبيه إلتي هي شرط قبول ألأعمال قال تعالى { وأطيعوا ألله وأطيعوا ألرسول وأولوا ألأمر منكم } سئل ألإمام ألباقر ع { أخاص ذلك أو عام قال خاص لنا }

@AliAli-ke7io 6 жыл бұрын

المقصود اصحاب الرأي المنكرين لولاية اهل البيت امثال ابي حنيفة والامام يوصي الشيعة بان لايسمعوا الى هؤلاء

@ابوحسنالاسلميالشمري-ن4ف 6 жыл бұрын

Abasabasabasabas Abasabasabasabas احسنت جزيت خيرا

@محمدمحمد-ت4و7م 5 жыл бұрын

احسنت

@بحرالامل-ي8ه 3 жыл бұрын

قال امير المؤمنين علي علية السلام للقران الكريم ستون بطنن من التفسير لا تفسر على هواك واتقي الله ودع اصحاب الاختصاص هم من يتكلم

@MohamedSaleh-bq3uq 4 жыл бұрын

كل نفسٍ بما كسبت رهينه ، لا اسلم بما يقوله اي شخص ، لو كان هكذا لكان الموُقلَد هو صاحب العقل وبقيه الناس الات او اشباه الالات

@حسينعلي-ك3ص8ز 4 жыл бұрын

نور علمك اعمى ابصارهم فاغمضوا عيونهم ويريدون ان يغمضوا عيون الجميع

@مهيب-ط1ي 6 жыл бұрын

سؤال اذا تقليد باطل فما البديل

@ريحالصبا-ذ2ض 5 жыл бұрын

منهج الامام المهدي ع

@laith.r8379 5 жыл бұрын

اتباع منهج ال البيت وسنه النبي لا غير وذالك عن طريق كتبهم وحديثهم عليهم افضل الصلاه والسلام

@حسينالفتلاوي-ص5م 6 жыл бұрын

صحيح كلامه لايجوز تقليد العقائد التوحيد النبوه الامامه المعاد هذا رائ هو ولكن المراجع المشهور يختلفون مع السيد كمال الحيدري

@صفاءالدراجي-ن2ق 5 жыл бұрын

احسنت الالتفاته اخ جاسم

@أبوحوراءأبوحوراء-ن2و 4 жыл бұрын

ماهي مصاديق الصغرى والكبرى في كلام السيدالخوئي ارجوالاجابه

@khaliladnan9351 11 жыл бұрын

هل يعرض برنامج مطارحات على الكوثر؟؟؟ ومتى الاوقات والايام؟

@محمدالخفاجيالعراقي-ط7ف 6 жыл бұрын

التقليد باطل توجد الألاف من الروايات التي تذم التقليد والاجتهاد في كتب الشيعة وتقول إن من يقف ضد الامام ويحاربونه هم العلماء والمراجع المعمين . الامام الصادق عليه السلام في رواية *ذكر الصادق عليه السلام يومآ أهل الفتوى وهو مغضبا" فقال اذا خرج القائم ينتقم من أهل الفتوى بما لا يعلمون فتعساً لهم ولأتباعهم اكان الدين ناقصاً فتمموه أم كان به عوج فقوموه...للحديث تتمه. بحار الأنوار ج52 ص 258

@musamusa1577 7 жыл бұрын

السيد كمال الحيدري نفر الناس عن المذهب واتذكر له كلمة دائما يرددها يقول من ينفر الناس عن مراجعهم وعن عقيدتهم فاتهموه وقد في الذي فر منه ولا ارى عاقبة حسنة لهذا الرجل لان حب الدنيا واضح من كل كلماته

@ولايتي67 7 жыл бұрын

musa Musa انتم كل واحد يحجي الحقيقه هذا ظال

@musamusa1577 7 жыл бұрын

ولايتي 67 هذه ليست حقيقة السيد يطرح شيء ثم يتراجع عنه وينقضة وعوام الناس لاتفهم المناقشات العلمية هذه بل تاخذ الكلام على ضاهره

@fadelff75alsmawi26 7 жыл бұрын

أحسنت لقد تكلمت بما في قلبي وكفيتني المؤونة

@alijabbar5301 7 жыл бұрын

احسنت...كلامك ذهب

@fandawi8615 5 жыл бұрын

والله هذا السيد من نوادر العلماء من حيث غزارة العلم و تحكيم العقل. لكن من الطبيعي أن يعارضه أهل التراث البائس الكاذب

@MohammedAli-rw5zh 2 жыл бұрын

السيد كمال الحيدري يتكلم عن التقليد في العقائد وليس الفروع

@ماردالمصباح-ض8د 8 жыл бұрын

اذا كان الاعتقاد يشترط فيه اليقين العرفي المسند على قول الغير حتى الاباء فعبدة البقر انا دينهم مسند الى يقين عرفي ماخوذ من الاباء ايضا .... واذا حصل اليقين من نقل الغير وهي صغرى فلماذا لا يحصل اليقين من قول المرجع الفقهي العملي وهو كبرى...اذن لماذا قال الفقهاء لا يجوز التقليد في الاصول مطلقا دون ان يذكروا القيد في رسائلهم! !!!؟

@private2240 7 жыл бұрын

اعتقد الرجل يتكلم عن الشيعة يعني المولود شيعي وما عنده اشكال بالتشيع وباقي عليه ورجل عامي ما مجتهد فهذا شيسوي بحالة العقائد لازم يبحث والبحث مرات يطول سنين واحسبها ع كذا مليون شخص لو يكتفي باليقين سواء ع استدلاله او استلال غيره المجتهد والله اعلم هذا الي فهمته من كلامه بس بأعتقادي واني ما دارس مباني الحوزه ان الشخص لازم يبحث عن الحق لأن التقليد الاعمى ما اشوفه مناسب حتى لو كنت شيعي لازم على الأقل يكون هناك حد ادنى من الاستدلالات الي تثبتك ع التشيع والا ليش ثابت عليه والله اعلم مجرد تفكير شخصي

@alik7044 4 жыл бұрын

التقليد الاعمه باطل وتعلمون جيدا ولاكن العزه بلاثم لا تصرحون بها ابحثو في روايات اهل البيت ع للعلم الفرج قريب

@alizeen4286 Жыл бұрын

ملخص الكلام من يعمل وهنالك شك في قلبه بعدم قناعته في صحة عمله فعمله باطل

@an_mabs 5 жыл бұрын

عن الإمام الصادق عليه السلام من أفتى الناس برأيه فقد دان الله بمالا يعلم ومن دان الله بما فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لايعلم وسائل الشيعه ص 42 الخوف هو على مصالح رجال الدين اقصد على الأموال التقليد بدعه وباطل عن لسان الإمام الصادق ع

@n-z Жыл бұрын

هذا كلامك اصلا هو تشكيك في العقيدة اكرمنا سكوتك افضل لقد ضاعت الناس بل تركوا حتى صلاتهم من خلف افكارك

@Hello-nm9cp 2 жыл бұрын

هسه اني ماقلد يعني شرد اقلد لو لا

@user-yf9vn8bj3k 5 жыл бұрын

تقليد المراجع الكبار الثقاة أفضل طريق للسير نحو الصراط المستقيم في زمان الغيبة .

@بسيممناف-ص8ك 5 жыл бұрын

هاي سولفها عالدبه

@user-yf9vn8bj3k 5 жыл бұрын

@@بسيممناف-ص8ك الذي يعترض ويشكل عليه تقديم البديل .

@an_mabs 5 жыл бұрын

طيب من نصب المرجع هل هو الإمام المهدي ام من إذا كان الإمام سوف اتبع من يوكل في إدارة أمور المسلمين كنائب او سفير او وكيل التقليد من عام ١٩١٩ من زمن علي اليزدي

@user-yf9vn8bj3k 5 жыл бұрын

@@an_mabs توجيه الإمام المهدي المنتظر عليه السلام ( فارجعوا) هو بداية عصر المرجعية التي بدأ ملامحها تتبلور وبشكل جدي في عصر الهادي عليه السلام ..والتقليد خيار منطقي عقلائي ومع هذا فإن يكون واجبا إذا تعذر الكسب او الاحتياط فهو خيار من ثلاثة .

@alik7044 4 жыл бұрын

اين دليل القليد

@انتِعمري-ذ2ج 7 жыл бұрын

هذا ليس تقليد هذا ...انا مؤمن بشيء طابق ايماني ايمان المرجع .بالدليل العقلي والمنطقي ..ولااسلم بكل مايقوله الشيخ او المرجع يجب ان اجتهد في كلامهم ولااسلم به ....انا اخالف السيد الحيدري بهذه المساله يقول ليس بالضروره ان يكون الكل مجتهد ... وانا اقول بل يجب ان يكون الكل يجتهد طبعا الاجتهاد طبقات كلن حسب علمه وفهمه كلن على قدر عقله ...الكل يجد ويجتهد

@user-lv1kz1ix4q 5 жыл бұрын

الاجتهاد علم يحتاج الى دراسه ومع ذلك ليس كل شخص قادر ان يكون مجتهدا كما انه ليس كل انسان قادر ان يكون عالم ذرة او دكتور في الفيزياء

@محمدالسيد-خ9ك7خ 5 жыл бұрын

الأطمئنان من ينبع الأمام المهدي. ليس بالتقليد المنقطع..واتباع الأمام المهدي ع.الم تكون مشهود ومرئيه.

@MohammedAli-rw5zh 2 жыл бұрын

حديث الامام الصادق عن التقليد اولا هذا الحديث تفرد في روايته الشيخ المفيد فقط والحديث مرسل اي لا سند له ثانيا ليس من العقل ان يحرم الشيخ المفيد التقليد وينزل رساله عمليه للفتاوى مايقصده الشيخ المفيد من حرمه التقليد ان يقلد في العقائد والاصول والتقليد بالقياس كاليهود والنصارى وهذا حرام اما التقليد الذي نعتقد به فهو في الفروع كالصلاة والصوم وغيرها وهذا ما اوصى به الأئمة في الروايات فعن الامام العسكري عليه السلام: «فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا على هواه، مطيعا لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه

@إبراهيممحمد-م1ث8ل 7 жыл бұрын

وهكذا من يحاولون تقليدك..لا يستندون الا كما يستند الآخرون..فاذا قلت لهم..هل تعتقدون بمعطيات سيد كمال كحقائق..؟..ج/ لا وانما هو هكذا يقول ونحن تبع له..ومقلدة لما يطرحه في رسالته العملية التي من يعمل بهاولو بلا اطمئنان تجزيه وتبرؤ ذمته.. فما الفرق؟...عندي اقتراح..هذه المحاضرات التي يطرحها س كمال..اذا كانت دروساّ تخصصية..فلا ينبغي عرضها للعامة التي ينقدح الشك عندها لأول وهلة..مما يسبب سرايته حتى للملقي للتشكيكات كالسيد..ولا أدري بالضبط ما هدف السيد..؟هل ربط الناس أو تنفيرهم..؟..إذ لا أرى الأسلوب يسير باتجاه نفع عامة الناس..والله الساتر والحافظ

@مصطفىعادل-ذ2ح 7 жыл бұрын

الاجتهاد والتقليد باطل عند الإمام المعصوم

@حسينواثقمحمد-ن5ف 6 жыл бұрын

أيه محمد مع كامل احترامي وتقديري لحضرتك لكن الاجتهاد والتقليد يختص بتفاصيل فروع الدين لان العقائد لا يجوز التقليد فيها . تفاصيل فروع الدين اي الصلاة والصوم والحج و .... اي مثلا افعال الصلاة فاغلب الناس يتعرضون للاخطاء فيها او مثلا الصوم او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نحن نحتاج الى التقليد لان تفاصيل العبادات والمعاملات لا يمكن للعامي ان يستنبطها الا من اهل الخبرة اي الناس ذات الاختصاص بالدين . لكن يوجد شيء يقدر ان يعتمد عليه المسلم غير الاجتهاد والتقليد وهو الاحتياط اي مثلا لو شخصا الى مدينة وعند السفر اذن اذان الظهر وعندما وصل لا يعلم يصلها قصر او تمام ، فيحتاط في هذه الحالة اي ان يجمع بين القصر والتمام . اذا اردت راجع رسالة عملية للسيد السيستاني او الفياض او الحكيم او غيرهم . اعتذر جدا اذا ازعجتك واذا اخذت من وقتك . نسال الله الهداية . ربي يوفق حضرتك وجميع المسلمين والمسلمات بالتوفيق والنجاح في حياتهم في الدنيا والاخرة مع تحياتي

@احذروغضبي-ث9ز 6 жыл бұрын

wathiq mohammad هل يجود لديك دليل إلى الأخت ايه وانا كذالك أن ترجع إلى مرجع تقليد رجآ بدون انشاء كلام أريد دليل

@حسينواثقمحمد-ن5ف 6 жыл бұрын

احذرو غضبي لا استحضر الادلة التي سمعتها الان لكنني اقول : لو لم يكن هناك اجتهاد ولا تقليد فكيف تكون فرزظوع الدين والاحكام الشرعية اي لو اتتنا رواية فلا اعتقد ان تفسيرها سهل فضلا عن ان تحديد صحة سند الرواية يرجع الى اهل الاختصاص . اي الافضل لننظر الى الجهة الاخرى من هذه القضية وهي لو لم يكن هناك علماء يفصلون ويوضحون احكام الدين فكيف بالناس ثم ان هؤلاء العلماء يوضحون الاحكام الشرعية حسب علمهم بها وقدرتهم على فهم المعنى والمغزى وليس على حيب اهوائهم وانا مؤمن بهذا الشيء فضلا عن انه ينعكس على سلوكهم. تحياتي لحضرتك وانا احترم رايك .

@احذروغضبي-ث9ز 6 жыл бұрын

wathiq mohammad كلامك صحيح ولكن كيف تثبت علمائك الي تتبعهم هم روات الحديث

@حسينواثقمحمد-ن5ف 6 жыл бұрын

احذرو غضبي شكرا هذا من ذوقك . بالنسبة لتحديد رواة الحديث فهذا الامر يرجع الةظى اهل الخبرة والاختصاص لانهم قبل ان يحددوا سند الرواية (صحيحة . حسنة . موثقة . ضعيفة) فانهم يدرسون سير الروائيين الذاتية وما نقل عنهم في حياتهم فان كان كل الروائيين لرواية معينة موالين اثني عشريين تحكم بالرواية بانها صحيحة اما لو كان احد الروائيين ليس موالي اثني عشري وقد لا يكون مسلما لكن نقل عنه بانه شخص موثق اي لا يكذب مثلا في حديثه فتعتبر الرواية حسنة اما لو كان كل الروائيين لرواية بانهم موثقين لكن ليسوا اثني عشريين فتعتبر الرواية موثقة اما لو كان احد الروائيين لرواية معينة بانه كاذب او غير موثق بحيث نقل عن سيرته الذاتية بانه كاذب او شخص سيء مثلا فتحكم الرواية بانها ضعيفة وبالاعتماد على هذا التقسيم يقبل سند الرواية الصحيحة والحسنة والموثقة لكن الضعيفة لا تقبل .

@ailjdhd2370 2 жыл бұрын

هسه تقليد واجب ام واجب عقلي

@عراقيأنا-ك6ق 4 жыл бұрын

أيها الناس اعلموا أن سماحة السيد السيستاني دام ظله بعد النصر الألهي على داعش ال سعود والصهاينه دخل علية أحد العلماء فوجده حزين فقال له مولاي المفروض تفرح قال انا حزين لأن الأعداء عرفوا نقطة قوة المذهب وهي المرجعية وسوف يعملون ليل نهار وبطرق مختلفة لكي يفرقوا بين الشيعة ومرجعيتهم ومنها ماكو تقليد

@user-mb5jp8ie2h 4 жыл бұрын

😭😭😭

@حساماحمد-ع1ك 3 жыл бұрын

اخي انت قلت رجل واحد'وهذالايثبت صدق الحادثة فيوجب ان يكون الشاهد اكثر من واحد حتى تثبت الحجة'''

@محسنالخياني 6 жыл бұрын

#النقاش_بالدليل_لاغير سؤال للمقلديـن اهل التقليد الذي لم ينزل الله به من سلطان .... أولم تقولوا #نحن_شيعة_علي_أبن_ابي_طالب ( ع ) هذا كلام الامام علي ( ع ) يحذركم من اصحاب الرأي و القياس السؤال هل الحديث عام لو خاص اذا قلتم عام الامام اعرف بما يقول فقال شيعتنا و ان قلتم خاص فانه قصد الشيعه لا غيرهم اذا كان يقصد الشيعه اذاً لما تتبعون اصحاب الرأي و اصحاب الرأي هم المراجع و اهل الفتاوى الذين تفلتت منهم الاحاديث ان يحفظوهم الذين تمسكوا بعلم الرجال و تركوا علم الرواة ! مالكم كيف تحكمون ؟ #الاجابه_التي_تخرج_عن_اطار_الموضوع تحذف

@AliAli-df6id 5 жыл бұрын

محسن الخياني انت من جماعت اليماني دجال البصرة الملعون اكيد

@عليالأمير-ذ8س 5 жыл бұрын

محسن الخياني احسنت اخي العزيز التقليد باب من ابواب الاجتهاد وكلاهما باطل وبدعه ابتدعها العلماء المضلون واول من قاس واجتهد ابليس نعلة الله عليه ولعنة الله على اصحاب السقيفه الاولى والثانيه واصحاب الفكر الناصبي وشكرا

@قاسمالكناني-ت1م 5 жыл бұрын

@علي آل فلان إنّ لمعنى (( أَهلَ الذِّكرِ )) مفهوم عام له مصاديق متعدّدة، ومن أبرز مصاديقه أهل البيت (عليهم السلام)، ولكن وردت روايات من طرق الفريقين ظاهرها تخصيص مفاد هذه الآية الكريمة بأهل البيت (عليهم السلام) . روى الشيخ الكليني في (الكافي) بطريقه: ((عن عبد الله بن عجلان، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عزّ وجلّ: (( فَاسأَلُوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لاَ تَعلَمُونَ )) ، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (الذكر أنا والأئمّة أهل الذكر، وقوله عزّ وجلّ: (( وَإِنَّهُ لَذِكرٌ لَكَ وَلِقَومِكَ وَسَوفَ تُسأَلُونَ )) (الزخرف:44)، قال أبو جعفر (عليه السلام) : (نحن قومه ونحن المسؤولون) )). وروى بطريقه: ((عن عبد الرحمن بن كثير، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) : (( فَاسأَلُوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لاَ تَعلَمُونَ )) ؟ قال: (الذكر محمّد (صلى الله عليه وآله) ، ونحن أهله المسؤولون). قال: قلت: قوله: (( وَإِنَّهُ لَذِكرٌ لَكَ وَلِقَومِكَ وَسَوفَ تُسأَلُونَ ))؟ قال: (إيانا عنى، ونحن أهل الذكر، ونحن المسؤولون) )). وروى بطريقه: ((عن الوشاء، قال: سألت الرضا (عليه السلام)، فقلت له: جعلت فداك: (( فَاسأَلُوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لاَ تَعلَمُونَ )) ؟ فقال: (نحن أهل الذكر، ونحن المسؤولون). قلت: فأنتم المسؤولون ونحن السائلون؟ قال: نعم. قلت: حقّاً علينا أن نسألكم؟ قال: نعم. قلت: حقّاً عليكم أن تجيبونا؟ قال: لا، ذاك إلينا إن شئنا فعلنا وإن شئنا لم نفعل، أما تسمع قول الله تبارك وتعالى: (( هَذَا عَطَاؤُنَا فَامنُن أَو أَمسِك بِغَيرِ حِسَابٍ )) (ص:39) )). وروى في الصحيح بطريقه: ((عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عزّ وجلّ: (( وَإِنَّهُ لَذِكرٌ لَكَ وَلِقَومِكَ وَسَوفَ تُسأَلُونَ ))، فرسول الله (صلى الله عليه وآله) الذكر وأهل بيته (عليهم السلام) المسؤولون، وهم أهل الذكر)). وروى في الموثّق بطريقه: ((عن أبي بكر الحضرمي، قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) ودخل عليه الورد أخو الكميت، فقال: جعلني الله فداك، اخترت لك سبعين مسألة ما تحضرني منها مسألة واحدة. قال: ولا واحدة يا ورد؟! قال: بلى قد حضرني منها واحدة. قال: وما هي؟ قال: قول الله تبارك وتعالى: (( فَاسأَلُوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لاَ تَعلَمُونَ ))، من هم؟ قال: نحن. قال: قلت: علينا أن نسألكم؟ قال: نعم. قلت: عليكم أن تجيبونا؟ قال: ذاك إلينا)). وروى في الصحيح بطريقه: ((عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (إنّ من عندنا يزعمون أنّ قول الله عزّ وجلّ: (( فَاسأَلُوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لاَ تَعلَمُونَ )) أنّهم اليهود والنصارى. قال: إذاً يدعونكم إلى دينهم! قال - قال بيده إلى صدره - : نحن أهل الذكر ونحن المسؤولون) ))(1). وفي مضمونها روايات كثيرة من طرقنا: منها: ما أورده الصفّار في (بصائر الدرجات) في باب بعنوان (في أئمّة آل محمّد (عليهم السلام) أنّهم أهل الذكر الذين أمر الله بسؤالهم)، ذكر فيه ثمانٍ وعشرون رواية(2). وروى الطبري من أهل السُنّة في تفسيره: ((حدّثه ابن أبي وكيع، قال: ثنا ابن يمان، عن إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر: (( فَاسأَلُوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لاَ تَعلَمُونَ )) ؟ قال: (نحن أهل الذكر) ))(3). قال العلاّمة الطباطبائي في (تفسير الميزان): ((في الكافي بإسناده عن عبد الرحمن بن كثير، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) : (( فَاسأَلُوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لاَ تَعلَمُونَ )) ؟ قال: (الذكر: محمّد، ونحن أهله المسؤولون...)، الحديث. أقول: يشير (عليه السلام) إلى قوله تعالى: (( قَد أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيكُم ذِكراً * رَسُولاً )) (الطلاق:10-11)، وفي معناه روايات كثيرة. تفسير البرهان): عن البرقي، بإسناده عن عبد الكريم بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) : قال جلّ ذكره: (( فَاسأَلُوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لاَ تَعلَمُونَ )) ، قال: (الكتاب: الذكر، وأهله: آل محمّد (عليهم السلام)، أمر الله عزّ وجلّ بسؤالهم، ولم يأمر بسؤال الجهّال، وسمّى الله عزّ وجلّ القرآن ذكراً، فقال تبارك وتعالى: (( وَأَنزَلنَا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِم وَلَعَلَّهُم يَتَفَكَّرُونَ )) (النحل:44)، وقال تعالى: (( وَإِنَّهُ لَذِكرٌ لَكَ وَلِقَومِكَ وَسَوفَ تُسأَلُونَ )) ). أقول: وهذا احتجاج على كونهم أهل الذكر، بأنّ الذكر هو القرآن وأنّهم أهله، لكونهم قوم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، والآيتان في آخر الكلام للاستشهاد على ذلك كما صرّح بذلك في غيره من الروايات، وفي معنى الحديث أحاديث أُخر. وفي (تفسير العيّاشي): عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قلت له: إنّ من عندنا يزعمون أنّ قول الله تعالى: (( فَاسأَلُوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لاَ تَعلَمُونَ )) أنّهم اليهود والنصارى، فقال: (إذاً يدعونكم إلى دينهم)، قال: ثمّ قال بيده إلى صدره: (نحن أهل الذكر، ونحن المسؤولون)، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) : (الذكر القرآن). أقول: وروى نظير هذا البيان عن الرضا (عليه السلام)، في مجلس المأمون...)). ثمّ قال: ((وأمّا إذا أُخذ قوله: (( فَاسأَلُوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لاَ تَعلَمُونَ )) في نفسه مع قطع النظر عن المورد، ومن شأن القرآن ذلك - ومن المعلوم أنّ المورد لا يخصّص بنفسه - كان القول عامّاً من حيث السائل والمسؤول. والمسؤول عنه ظاهراً، فالسائل كلّ من يمكن أن يجهل شيئاً من المعارف الحقيقية والمسائل من المكلّفين، والمسؤول عنه جميع المعارف والمسائل التي يمكن أن يجهلها جاهل، وأمّا المسؤول فإنّه وإن كان بحسب المفهوم عامّ، فهو بحسب المصداق خاصّ وهم أهل بيت النبيّ عليه وعليهم السلام. وذلك أنّ المراد بالذكر إن كان هو النبيّ (صلى الله عليه وآله) كما في آية الطلاق، فهم أهل الذكر، وإن كان هو (القرآن) كما في آية الزخرف، فهو ذكر للنبيّ (صلى الله عليه وآله) ولقومه، وهم قومه أو المتّيقن من قومه، فهم أهله وخاصّته وهم المسؤولون، وقد قارنهم (صلى الله عليه وآله) بالقرآن، وأمر الناس بالتمسّك بهما في حديث الثقلين المتواتر، قائلاً: (إنّهما لن يفترقا حتّى يردا علَيَّ الحوض) ))(4). راجع هذه المصادر (1) الكافي 1: 210 - 211 كتاب الحجّة، باب إنّ أهل الذكر الذين أمر الله الخلق بسؤالهم هم الأئمّة (عليهم السلام). (2) بصائر الدرجات: 58 الجزء الأوّل، باب (19). (3) جامع البيان في تأويل آي القرآن 14: 145، قوله تعالى: (( وَمَا أَرسَلنَا مِن قَبلِكَ إلّا رِجَالا نُوحِي إِلَيهِم فَاسأَلُوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لا تَعلَمُونَ )). (4) تفسير الميزان 12: 284 - 285

@لهفةعمري-ش6د 4 жыл бұрын

@@قاسمالكناني-ت1م احسنت ان بحثك اجمل ماقرأت لانه مقرون بالدلائل والمصادر من الطائفتين ومقنع لذلك لم يتم الرد عليك من المعلق

@ابوعليالموسوي-د2ل 7 жыл бұрын

سؤال لك ياحيدري الا تعلم ان علماء الشيعة يجيزون للمجتهدين عدم التقليد ومن يستطيع استنباط الحكم ولكن عامة الناس والاميين من اين يستنبطون الحكم

@مايويويو-و5ض 3 жыл бұрын

يتفقهوفي الدين

@نصيرالبغدادي-ع2ل 6 жыл бұрын

التقليد باطل ولاجتهاد باطل من اشتهده في دينه هالك

@أبوعلي-ن6ض1ع Жыл бұрын

منو كلك

@سيدالحمام-ن6خ 7 жыл бұрын

شعراء يتبعهم الغاوون،،ان تلقاهم تعجبك السنتهم ولكنهم الد الخصام ،،وارادوا ان يطفؤا نور الله والله متم لنوره ولو كره المشركون،،اربابا مختلفون دون الواحد القهار،،،ظهر الحق وسقطت دولتكم يامرجعات الشيطان ودعات الكفر والظلاله،،ياما غيرتوا امر الله وسنن نبيه،،ياما دعتوا لانفسكم دون الله واهل بيته،،ياما قلتوا للامام المهدي،،ع، ارجع يابن فاطمه فان الدين بخير،ياما دعوتوا الناس للجهاد وانتم جالسون في بيوتكم والمساكين تقتل ببسبب فتنتكم وخطبكم الباطله،،تلهطون في اموال الاممه ولاتعملون،، والشعب قتله الجوع والفقر والكدح،،يكفي انكم خدما تحت يد بريطانيا وامريكا،،لن ترظا عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم،،الحمدلله الذي جعل لكم خزيا في الدنيا والاخره وظهر امام الحق حجة الكون مهدي الامه وجنوده وعيسى وخظر العبد الصالح،،حسابكم عسير حين تقفون امام الامام،،والحمد لله الذي جعلنا دعات لامره،،

@حسينواثقمحمد-ن5ف 6 жыл бұрын

سيد الحمام أيه محمد مع كامل احترامي وتقديري لحضرتك لكن الاجتهاد والتقليد يختص بتفاصيل فروع الدين لان العقائد لا يجوز التقليد فيها . تفاصيل فروع الدين اي الصلاة والصوم والحج و .... اي مثلا افعال الصلاة فاغلب الناس يتعرضون للاخطاء فيها او مثلا الصوم او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نحن نحتاج الى التقليد لان تفاصيل العبادات والمعاملات لا يمكن للعامي ان يستنبطها الا من اهل الخبرة اي الناس ذات الاختصاص بالدين . لكن يوجد شيء يقدر ان يعتمد عليه المسلم غير الاجتهاد والتقليد وهو الاحتياط اي مثلا لو شخصا الى مدينة وعند السفر اذن اذان الظهر وعندما وصل لا يعلم يصلها قصر او تمام ، فيحتاط في هذه الحالة اي ان يجمع بين القصر والتمام . اذا اردت راجع رسالة عملية للسيد السيستاني او الفياض او الحكيم او غيرهم . اعتذر جدا اذا ازعجتك واذا اخذت من وقتك . نسال الله الهداية . ربي يوفق حضرتك وجميع المسلمين والمسلمات بالتوفيق والنجاح في حياتهم في الدنيا والاخرة مع تحياتي

@سيدالحمام-ن6خ 6 жыл бұрын

wathiq mohammad اخي الكريم،،فروع الدين الصوم والصلاة ،،الخ،،لايحتاج ان من شخص ان نتعلمها هي موجوده منذ رسول الله ،ص، الى الان وهل يعقل ان اتبع شخص في فرع وليس لديه اصل،والاصل هو الامام المهدي،،الذؤ ينكرون وجود ويؤكدون غيابه،،ولاينطقون باؤ قول او امر او حتى نصيحه،،والله واهل البين لهم الف حديي واية تؤكد بان الله لايخلوا للارض من امام عادل من اهل البيت،،اما التقليد،،اعطني دليل واحد في القران او في احدايث اهل البيت يؤكد على التقليد،،في الفروع او الاصول،،الله يهديك

@lmkm2092 4 жыл бұрын

السلام عليكم ورحة الله ماجورين

@حسينالبهادلي-ص4ي Жыл бұрын

السلام عليكم ما اود معرفته هل يمكن للأصوليون والأخباريون ان يلتقون في نقطة واحدة من حيث التقليد والشريع

@مايويويو-و5ض 3 жыл бұрын

سيدنه حاربوك لأن تقول كلمة حق

@المدققالسيلاويالعراقي 6 жыл бұрын

هذا خطا لانه لربما الشخص القاطع لربما يكذب او يريد كسب الناس بامور دنيوية كيف يجوز العمل به

@عليالأمير-ذ8س 5 жыл бұрын

التقليد باطل وبدعه وما انزل الله بها من سلطان. ولايوجد دليل يثبت ان التقليد له سند في القران ولا احاديث الرسول وال بيته عليهم الصلاة والسلام اجمعين انتهى

@sad97ssn84 5 жыл бұрын

ستندم

@محمدالسيد-خ9ك7خ 5 жыл бұрын

لماذا رجال الدين يوجهون الأجتهاد والتقليد .لأن بعد ماعجزو عن معرفت الأمام المهدي ع فألطر كل رجال الحوزه ان يجتهدون من أنفسهم. لو كان بوسعهم معرفة الأمام المهدي ع لسلمو امرهم للأمام. وهنا الأمام المهدي ع ينورهم بالعلم. وهنا تلقائيا الجتهاد ينتهي امام الأمام المهدي..لاكن علمائنا خطيه عده مشكله ميعرفون الأمام المهدي ع فجتهدو وحدهم

@محمدالعراقي-غ7ذ3د 5 жыл бұрын

وانت المهدي التقيت بيه ... رجاءا ودينه إله حتى نشوفه ... بس لا يطلع ابن كويطع القذر .

@an_mabs 4 жыл бұрын

هم سبب غايب الإمام المهدي عجل الله فرجه ارجع الى كتاب وسائل الشيعه ج٢٧

@محسنالخياني 6 жыл бұрын

قال أبو جعفر محمّد بن علي الباقر عليه السّلام انّ أبي علي بن الحسين عليهما السّلام ما ذكر لله عزّ وجلّ نعمة إلَّا وسجد ، ولا قرأ آية من كتاب اللَّه فيها سجود إلَّا وسجد ولا رفع اللَّه عنه سوء يخشاه أو كيد كائد إلَّا وسجد ولا فرغ من صلاة مفروضة إلَّا وسجد ولا وفّق لإصلاح بين اثنين إلَّا وسجد وكان أثر السجود في جميع مواضع سجوده فسمّي السجاد لذلك وايضا بسند صحيح عن الصادق ( عليه السلام )قال أيما مؤمن سجد لله سجدة لشكر نعمة في غير صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات في الجنان وباسناد معتبرة عنه عليه السلام قال اقرب ما يكون العبد الى الله وهو ساجد باك عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال سجدة الشكر واجبة على كل مسلم تتم بها صلواتك وترضى بها ربك وتعجب لها الملائكة منك وأن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تبارك وتعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول يا ملائكتي انظروا إلى عبدي أدى فرضي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه ملائكتي ماذا له عندي ؟ قال فتقول الملائكة يا ربنا رحمتك ثم يقول الرب تبارك وتعالى ماذا له ؟ فتقول الملائكة يا ربنا جنتك فيقول الرب تبارك وتعالى ثم ماذا له ؟ فتقول الملائكة يا ربنا كفاية مهمة فيقول الله تبارك وتعالى ثم ماذا ؟ فلا يبقى شئ من الخير إلا قالته الملائكة فيقول الله تبارك وتعالى يا ملائكتي ثم ماذا ؟ فتقول الملائكة ربنا لا علم لنا قال فيقول الله تبارك وتعالى اشكر له كما شكر لي واقبل إليه بفضلي واريه رحمتي العظيمة في يوم القيامة وبسند صحيح عن الصادق عليه السلام قال انما اتخذ الله ابراهيم خليلا لكثرة سجوده على الارض وفي روايات عديدة أنّه أوحى الله عزَّ وجلَّ إلى موسى ( عليه السلام ) : أتدري لم اصطفيتك لكلامي دون خلقي ؟ فقال موسى ( عليه السلام ) : لا يا رب . فقال يا موسى إني قلّبت عبادي ظهراً لبطن فلم أجد فيهم أحداً أذلّ لي منك يا موسى إنك إذا صليت وضعت خديك على التراب الدعوات في سجدة الشكر الأول : روي بسند معتبر عن الرضا ( عليه السلام ) أنك إذا شئت فقل مائة مرة : شُكراً شُكراً وإن شئت فقل مائة مرة عَفْوا عَفْوا وفي كتاب ( عيون أخبار الرضا ع ) عن رجاء بن أبي الضحّاك إنّ الرضا ( عليه السلام ) في طريقه إلى خراسان كان يسجد بعد الفراغ من تعقيب العصر سجدة يقول فيها مائة مرة : حَمْداً لله ألثاني : روى الكليني بسند معتبر عن الصادق ( عليه السلام ) أن أقرب ما يكون العبد إلى الله هو ما إذا كان ساجداً يدعو ربه فإذا سجدت فقل يا رَبَّ الارْبابِ وَيامَلِكَ المُلُوكِ وَياسَيِّدَ السّاداتِ وَياجَبّارِ الجَبابِرَةِ ويا ألهِ الالِهَةِ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍوَآل مُحَمَّدٍ . ثم سل حاجتك ثم قل : فَإنّي عَبْدُكَ ناصِيَتي في قَبْضَتِكَ ثم ادعُ الله فإنَّه غفار للذنوب ولايستعصي عليه مسألة . الثالث : روى الكليني بسند موثوق عن الصادق ( عليه السلام ) قال رأيت أبي ذات ليلة في المسجد ساجداً فسمعت حنينه وهو يقول : سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ أنْتَ رَبّي حَقّا حَقّا سَجَدْتُ لَكَ يا رَبِّ تَعَبُّداً وَرِقَّا اللَّهُمَّ إنَّ عَمَلي ضَعيفٌ فَضاعِفْهُ لي اللَّهُمَّ قِني عَذابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبادَكَ وَتُبْ عَليّ إنَّكَ أنْتَ التَوّابُ الرَّحيمُ الرابع : روى الكليني أيضاً بسند معتبر : أن الإمام موسى بن جعفر عليهماالسلام كان يقول في سجوده : أعُوذُ بِكَ مِنَ نارٍ حَرُّها لايُطْفى وَأعوذُ بِكَ مِنْ نارٍ جَديدُها لايُبْلى وَأعوذُ بِكَ مِنْ نارٍ عَطْشانُها لايُرْوى وأعُوذُ بِكَ مِنْ نارٍ مَسْلُوبُها لايُكْسى الخامس : روى الكليني أيضاً بسند معتبر أنّه شكا رجل إلى الصادق ( عليه السلام علّة كانت بأمّ ولدٍ يملكها فقال ( عليه السلام ) قل في سجدة الشكر بعد كل فريضة يا رَؤوفُ يا رَحيمُ يا رَبِّ يا سَيّدي . ثم سل حاجتك السادس : روي بأسناد عديدة معتبرة : إن الصادق والكاظم ( عليهما السلام ) كانا يكثران في سجدة الشكر من قول أَسْأَلُكَ الرَّاحَةَ عِنْدَ المُوتِ وَالعَفْوَ عِنْدَ الحِسابِ السابع : روي بسند صحيح : أن الصادق ( عليه السلام ) كان يقول في سجوده سَجَدَ وَجْهي اللَّئيمُ لِوَجْهِ رَبّي الكَريمِ الثامن : في بعض الكتب المعتبرة عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال أحب الكلام إلى الله تعالى أن يقول العبد وهو ساجد إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسي فَاغْفِرْ لي ثلاثاً التاسع : روي في ( الجعفريات ) بسند صحيح عن الصادق ( عليه السلام ) قال إن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) كان يقول إذا وضع وجهه للسجود اللَّهُمَّ مَغْفِرَتُكَ أوْسَعُ مِنْ ذَنُوبي وَرَحْمَتُكَ أرْجى عِنْدي مِنْ عَمَلي فَاغْفِرْ لي ذَنُوبِي يا حَيّا لايَموتُ العاشر : روى القطب الراوندي عن الصادق ( عليه السلام ) قال إذا عرضتك شدة أو غم وتفاقمت فاسجد على الأرض وقل يا مُذِلَّ كَلِّ جَبّارٍ يا مُعِزَّ كُلِّ ذَليلٍ قَدْ وَحَقِّكَ بَلَغَ مَجْهودي فصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآل مُحَمَّدٍ وَفَرّجْ عَنِّي الحادي عشر : روى ابن بابويه بسند معتبر عن الصادق ( عليه السلام ) قال إذا قال العبد وهو ساجد : يا الله يا رَبَّاهُ يا سيِّداهُ ثلاث مرات أجابه تبارك وتعالى : لبيك عبدي سل حاجتك وفي كتاب ( مكارم الأخلاق ) إن العبد إذا سجد فقال : يا رَبّاهُ يا سَيّداهُ حتى ينقطع نفسه ، قال له الرب تبارك وتعالى : لبيك ما حاجتك الثاني عشر : في ( مكارم الأخلاق ) عن الصادق ( عليه السلام ) إن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) مر برجل ساجد وهو يقول في سجوده يا رَبِّ ماذا عَلَيكَ أنْ تُرْضيَ عَنِّي كُلَّ مَنْ كانَ لَهُ عِنْدي تَبِعَةٌ وَأنْ تَغْفِرَ لي ذُنُوبي وَأنْ تُدْخِلَني الجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ ؟ فإنَّما عَفْوُكَ عَنْ الظّالِمينَ وَأنا مِنَ الظّالِمينَ فَلْتَسَعْنِي رَحْمَتُكَ يا أرْحَمَ الرّاحِمينَ فقال له النبي ( صلّى الله عليه وآله ) إرفع رأسك

@منتظرمنتظر-ث5ي 3 жыл бұрын

أنتم تدعون انكم علماء اسألكم بالله العالم يحتاج إلى الاجتهاد ؟ لا يحتاج العالم الرباني لا يحتاج إلى الاجتهاد وانتم ليس بعلماء العلماء هم أل محمد الطيبين الطاهرين فقط

@فقارالملك-ك3د 2 жыл бұрын

متى تاءسس المذهب الكمالي الناصبي ارجو الاجابه

@فقارالملك-ك3د 2 жыл бұрын

والله مااردت من هذه المحاظره الا توهين المذهب الحق وضرب علماءنا الأبرار لاابقاك الله في دار الشيعه

@abufaisal1032 Жыл бұрын

قدس الله سره او نفسه. كيف عرفتم انه رب العالمين مقدس نفسه او سره

@user-hanan1971 8 ай бұрын

عندما نقول قدس الله سره او نفسه اننا ندعوا الله له بالتقديس

@abufaisal1032 8 ай бұрын

@@user-hanan1971 ماهو سره. انتم لاتعرفوا السريره انتم قد تعرفوا الظاهر فقط.

@abufaisal1032 8 ай бұрын

@@user-hanan1971 مرحبا. لم تردي ؟

@اثنىعشرنجمنجم 11 жыл бұрын

ما اسم الكتاب؟

@ghawighawi6787 7 жыл бұрын

استمر تره باكونا

@freepowerm8260 Жыл бұрын

شنو السر لدى الخوئي حتى نقول قدس؟؟؟

@user-hanan1971 8 ай бұрын

السر بمعنى الروح وندعوا له بتقديس روحه

@freepowerm8260 8 ай бұрын

@@user-hanan1971 ولم اللف والدوران !!! ونختصرها ونقول( قدس الله روحه ) المسألة الأخرى المهمة ..لم يتفق العلماء على أن الذي يدرس الدين يكون مقدس ؟؟ ثالثا ...حياة الخوئي( رحمه الله )لم تكن بهذا المعنى الروحي النظيف .حسب شهادة ابنه وحسب تاريخه المالي فانه ترك مؤسسة وارصدة في بنوك لندن ورثها لابناءه حاليا يسكنون لندن . كما أن علاقته بلندن قوية . وحسب مصادر مقربة منه فانه كان يحب المال كثيرا . كذلك كان يكذب بشأن نسبه الى رسول الله ص واله.؟؟؟(حسب ما توصل له هو شخصيا بعلم الرجال) لذلك يتضح أن اي إنسان عادي بسيط افضل منه بمئات المرات .!!! وهناك كثير من الأخطاء عنده والتقصير ... ندعوا له بالمغفرة لانه يحتاجها كثيرا الآن .

@نورنور-ب7ش4و 5 жыл бұрын

خير الكلام ماقل ودل ماهو الدليل على الاجتهاد والتقليد. بدون هاي الفلسفه . منذ ان اسستو الحوزات والاجتهاد والتقليد هنا اخذتو مكان الامام بدل ان تبحثو على الامام ومنهاجه استغنيتم بارائكم واشتهاداتكم وظنونكم ان الظن لاينفع من الحق شيآ .من اعطاكم الحق والى اي شيئ استندتو لتجرو الناس الى التقليد . والطامه الاكبر . ان المجتهد عندكم ان اصاب وان اخطئ له اجر والقول في ذالك لو اخطئ اصبح الحلال حرام والحرام حلال .كما في قول الامام الصادق عليه السلام احلو لهم حراما وحرمو لهم حلال فعبدوهم وهم لايشعرون

@محسنالخياني 6 жыл бұрын

هـــــــــــلاك الــــتقليد على يـــــــــــد انصار الامام المهدي ع وقال الإمام علي (ع) عنهم في خطبة له : ( … تميل الفقهاء الى الكذب وتميل العلماء الى الريب فهنالك ينكشف الغطاء من الحجب وتطلع الشمس من المغرب هناك ينادي منادٍ من السماء اظهر يا ولي الله إلى الأحياء وسمعه أهل المشرق والمغرب فيظهر قائمنا المتغيب … ثم يرجع بعد ذلك الى هذه الامة شديدة الخلاف قليلة الائتلاف وسيدعو اليه من سائر البلاد الذين ظنوا أنهم من علماء الدين الفقهاء اليقين والحكماء والمنجمين والمتفلسفين والاطباء الضالين والشيعة المذعنين فيحكم بينهم بالحق فيما كانوا فيه يختلفون ويتلوا عليهم بعد إقامة العدل بين الانام (وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ )) الزام الناصب ج2 ص185 - 189

@firasali6826 5 жыл бұрын

اذن ما معنا من لا يعرف امام زمانى مات موتى جاهليه رد عليا ما معنا هاذ القول، انا لا افهم شيئ هل يوجد من يعرفني بحقوق،،، الله ،،،

@محمودالبصراويالعراقي-ظ6م 5 жыл бұрын

اخي العزيز من لم يعرف امام زمانه امام الزمان هو الامام المهدي عليه السلام وليس المرجع جزاك الله خيرا

@molla.gholam 2 жыл бұрын

مجرد ثرثرة و خرابيط دون الرجوع إلى احاديث العترة ، و بالتالي يكذب عليك و يقول لك: الفقيه لا يفتي الا بالحديث

@محسنالخياني 6 жыл бұрын

1- الاجتهاد في التفسير يقود الى الضلال من كتاب الله قوله سبحانه : (( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)( (التوبة:122) فهذه الآية الكريمة فسرها فقهاء التقليد على أن التفقه في الدين غير ملزم لكل الناس الا ان يكون منهم طائفةً يتفقهون في دينهم وعلى باقي الناس أن يقلدوا هؤلاء ويجعلوا بذلك التفقه في الدين واجب كفائي يسقط عن العامة اذا تصدى له نفر من الخاصة. فلنعرض هذه الآية الكريمة على الميزان والكفة القياسية وهي القرآن و العترة الطاهرة… الأئمة عليهم السلام يفسرون هذه الآية على أنه على كل أمة معرفة امام زمانها المعصوم (لأنه من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهلية) فلذلك من كان سكنه بعيدا عن مدينة وسكن الامام (ع) ليس عليهم كلهم أن يكونوا قريبين من سكن الامام وأن يتركوا مدنهم وبلدانهم فلذلك وجب عليهم أن ينفر من كل فرقة منهم طائفة ليكونوا قريبين من الامام (ع) فإذا وافاه الأجل (ع) رجعوا الى قومهم ليخبروهم بوجوب عدولهم الى ولاية امامهم الحي (ع) وهذا ما نجده في تفسير هذه الآية المنقول عن الكافي في الجزء الأول {باب ما يجب على الناس عند مضي الامام (ع)} ويوضح فيه كل الجوانب الممكن حدوثها اي اذا مات انسان اثناء الرجوع ولم يعرف ان امام زمانه قد تغير وغيرها من الأمور التي عودنا عليها الأئمة (ع) حيث لم يتركوا شيئاً إلا وعرفونا بأمره (ع) وهذا نص من هذه الروايات في ذلك وللقارئ أن يقرأ المزيد التي تنص على نفس المعنى في الكافي أو في المراجع الأخرى

@nihadsaed5484 6 жыл бұрын

وين اكو يقين اليقين بس المعصوم وأتباعه لا يوجد يقين من غير باب الله وهذا الفتراء بعينه لو كان هناك يقين في أقوال الفقهاء متفرقة الأمم ولا حصلت الفتن منذ عصر ابن عباس حبر الامه وأبو موسى الأشعري وشريح وأبو حنيفه وغيرهم وفي وقت الغيبه الصغرى ابن الجنيد وابن عساكر وفي الغيبة الكبرى حدث ولا حرج مااكثرهم

@الحرالمهاجر-ن9ش 5 жыл бұрын

كل الشيعه يقلدون ابائهم في العقائد اما السؤال والاستدلال ياتي بعد جزم في صحة عقيدة ابائه

@حسنعلي-م5ت3ر 3 жыл бұрын

4قق

@nourioucif793 Жыл бұрын

انا لا اسمع الشخص هذا ، يقول ما يريد اناافرق بين الدين كعبادة و التاريخ الاسلامي و محاسن و مساوىء العباد ، من يوم و فاة الرسول و الاسلام ينقص و يطعن و يقال عليه و يرد و يشكك في مبادىءه

@حسينباهضالحميداوي 4 жыл бұрын

سيدنه تره السيد الخوئي هواي غير من أفكاره قبل موته

@زيادهادي-ش2س Жыл бұрын

الاجتهاد والتقليد باطل دين السقيفه الملعونه والشيطان

@العراقالعظيم-ق4ر 4 жыл бұрын

السلام عليكم سالفة التقليد بدعه واكلاوات ومالت اله اتقلد هاي فتوى افتاها كاظم اليزدي عام 1919 يعني سالفة التقليد امس صارت في كتاب الكافي باب مختص بموضوع التقليد. وهو يگول لا يجوز التقليد وايضا في كتاب وسائل الشيعه باب مختص بهذا الموضوع والامام الصادق عليه السلام قال اياكم والتقليد فأنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالى يقول اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من الله فلا والله ما صلوا لهم ولا صاموا ولكنهم احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون والعاقل يقنع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

@ياسراللامي-ش3ث 7 жыл бұрын

التقليد الاحاد باطل ماكان على عهد الانبي ص وامير الموئمنين عليه السلام ماكن اكو تقليد الله انطاك عقل تعرف الصح من الغلط والباطل والحق واسلك طريق الحق اذا على التقليد وضل مستند على مقلدي اذا اقلد زنديق ومشي وراه مثل الشاه في القطيع واكول اني بريا مقلد هههههههه الله المن انطا العقل

@كاظمالعلويالمحمديالهاشمي 5 жыл бұрын

اخ ياسر نعم الله اعطى عقل فلماذا انزل الرسل ؟ بعد نبقى على العقل ونترك الرسل

@mohamedrdiraq468 2 жыл бұрын

@@كاظمالعلويالمحمديالهاشمي الرسل اتو لنشر التوحيد لأن علمود ماتصير حجه عند الناس ان الله مادزلنه رسل احنه ماندري فهذا رساله

@كاظمالعلويالمحمديالهاشمي 2 жыл бұрын

@@mohamedrdiraq468 اخي اتحداك اذا احد العلماء گالك تعال قلدني بس احنا نگول لي مايعرف بامور الدين اواي الامور الاخرى عليه التوجه الى اصحاب العلم والمعرفه

@mohamedrdiraq468 2 жыл бұрын

@@كاظمالعلويالمحمديالهاشمي محد كال بس الناس تقلد . ووضيفة رجال الدين نشر الدين وكل أشخاص لهم وجهة نظر

@sad97ssn84 5 жыл бұрын

ليش مكملت المحاضرة وقطعتها يا صاحب القناة الجواب عن المراجع والدليل الواضح للشباب المنحرفين بسم الله الرحمن الرحيم فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ سورة النحل كلمن واختصاصة المريض وين يروح اكيد للطبيب سيارتة عاطلة وين يروح اكيد للمصلح والعندة مسالة شرعية وين يروح بالهوى لو يرجع للحاكم الشرعي اغبياء اي تقليد تقصد بي تقليد جاهل لو تقليد عالم كلمن جاي يقلد جاهل تنطبق عليه رواية الامام الصادق عليه السلام وليس تقليد مرجع عالم موثوق وفاهم هذا هو الجواب كمل الرواية ليش تقطعها المؤمن كالجبال الراسيه لا تهتز ابدا

@مصطفىسالمالبصري 5 жыл бұрын

اخي بما انك قلت المريض يذهب الى الطبيب لَـگِنْ سؤال الطبيب مرات يخطئ في الوصفه لْـۆ لٱ ان ابن ادم خطئ فلماذا لٱ تقلد اصل الدين وهم اهل البيت انَـَY̷̳̜̩̐̌̋O̷̳̜̩̐̌̋U̷̳̜̩̐̌̋ـَتَ تريد تقلد قلد اهل البيت فقط ولا تقلد غيرهم

@أبوأيوبالبصري-ف4غ 7 жыл бұрын

عجبا لمن لايعرف معنى كلام السيد الحيدري ويتهجم عليه.....لان عدو العالم الجاهل

@حموديالصياد-و9ت 2 жыл бұрын

كما ااحيدري حبيب الوهاببة لانه تكفل بتدمير المذهب الحق . الوهابية صرفوا الملياىات من اجل الحصول على سند واحد يدين مذهب الحق لكنهم فشلوا . كمال الحيدري شوه المذهب الحق من اجل الشهرة ، حبه للشهرة جعله يخسر اخرته

@modemore7858 5 жыл бұрын

والله منتظر الساعة الي ينهيكم صاحب الزمان انتم وتقليدكم يا اصحاب السقيفة يامن عزلتم امام الزمان واجتهدو وكانكم علماء وما انتم الا جهلة تجيدون فن الخطابة لا اكثر

@1433anma 7 жыл бұрын

بيني وبين الله وبينك وبين الله انك اغتريت في علمك وقمت بتباع الهواء

@ابومحمدالعراقي-غ8م 7 жыл бұрын

لا يقين بلا اجتهاد حتى لو كان هذا الاجتهاد في فهم ادلة الغير والاقتناع بها وهذا لا يسمى تقليد بسحب المفهوم المصطلح فالتقليد المصطلح يعني القبول من الغير تعبدا اوبدون طلب دليل.

@كہبہريہآءرجہلَ-ض6و 5 жыл бұрын

لن الامام المهدي عند خروجه يقتل عمام اخر الزمان

@صمتالغريب-ق6م 6 жыл бұрын

اي خوش ..استدل واجتهد ... وتيقن لوحدك ..من دون ولي الله ..

@كاظمالعبادي-م3ح 5 жыл бұрын

ولماذا هذا الاختلاف في الاحتياط اي أن كلامك غير منطقي تعملون برأيكم اي انه ليس لديك دليل العمل الاحتياط والتقليد اختياري والتقليد بدعة على يد العالم كاظم اليزدي في كتابه العروة الوثقى سنة 1919..وكذلك أكد بطلانه العالم الخوئي في كتبه الاجتهاد والتقليد ص 81 وقال أنها مرسلة لا يعتمد عليها ولم يذكر أصول وفروع الدين كما تزعم وقول الصادق اياكم والتقليد فمن قلد في دينه هلك ولم يذكر الأصول اوالفروع وايظا الحر العاملي في وسائل الشيعة في باب عدم جواز تقليد غير المعصوم والعالم مرتظى الأنصاري والطوسي والخميني والمفيد وكثير من الأدلة الدامغة.. وأنت لم تقدم غير الظن....باحث في علم العقائد

@seagullbird3055 4 жыл бұрын

• ا%وقع : كتابات في ا%يزان . • القسم الرئيسي : ا%قا0ت . • القسم الفرعي : ا%قا0ت . • ا%وضوع : رد شبهة نفي السيد الخوئي %شروعية التقليد !!! . • الكاتب : ابو تراب مو0ي . رد شبهة نفي السيد الخوئي %شروعية التقليد !!! هناك شبهة ير ّوجُ لها منكرو مشروعية التقليد ، وهي أ ّن أستاذ أساتيذ ّ الفقهاء وهو السيد الخوئي يعترف بأنه لم يرد عن أهل البيت )ع( ما يدل على ص ّحة التقليد ، حيث قال في بحثه الذي ق ّرره الشهيد الشيخ الغروي مان ّصه : "ث ّم إن التكلم في مفهوم التقليد 0 يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية ، أل ّلهم إ0ّ في النذر ، وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ، ورد في رواية ًًً ا0حتجاج »فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا على هواه ، مطيعاً vمر مو0ه فللعوام أن يق ّلدوه« إ0ّ أنها رواية مرسلة غير قابلة لzعتماد عليها . إذن فلم يؤخذ عنوان التقليد في موضوع أي حكم لنتكلم عن مفهومه ومعناه " التنقيح ج١ ص٦١ . و #لكنها ِفرية ما فيها ُمرية ! حيث إ ّن السيد الخوئي )رض( لم يتح ّدث هنا عن ورود مشروعية التقليد عن أهل البيت )ع( وعدم ورودها ، وإنما تح ّدث عن موضوعة لفظ التقليد - الذي ُي َح ّصل منه مفهو ٌمما - هل ورد في النصوص الشرعية أو لم يرد ؟ ًّ ًٌ للشرائط" وهذا الرجوع ) ا%صطلح عليه فقهيا بالتقليد ( ثابتة مشروعيته عند السيد الخوئي كما سترى . ففي اvساس كان السيد الخوئي )قدس( يتح ّدث عن معنى التقليد عند اختzف الفتاوى ، وهل يتو ّقف التقليد على العمل فقط أو على اéلتزام ؟ وهو بح ٌث تخ ّصصي عن معنى التقليد ومفهومه 0 عن مشروعية التقليد ورجوع عامة الناس إلى الفقيه الجامع للشرائط . راجع التنقيح ج١ ص٦٠ . فإن ورود لفظ التقليد في النصوص وعدم وروده 0 يؤثر شيئا في ا%شروعية ، vن مصطلح )التقليد( مصطلحٌ عرفي متوافق مع اللغة ، قد اصطُلح على رجوع عامةالناسإلىالفقيهالجامعللشرائط،فإنلميعجبكمصطلحالتقليدفسäمه الرجوع ، فيكون البحث في مشروع ّية "رجوع عامة الناس إلى الفقيه الجامع إذن هناك تدليس واجتزاء لكzم السيد الخوئي )قدس( . ّ ثم إن السيد الخوئي )رض( بعد أن ذكر معنى التقليد بحسب اللغة قال : "ث ّم إن ما ذكرناه في معنى التقليد ، مضافاً إلى أنه ا%ناسب للمعنى اللغوي ُ قد اشير إليه في جملة من الروايات كمعتبرة عبد الرحمن بن الحجاج قال : »كانأبوعبداì)عليهالّسzم(قاعداًفيحلقةربيعةالرأي،فجاءأعرابي فسألربيعةالرأيعنمسألةفأجابه،فلّماًسكتقاللهاvعرابي : أهوفي عنقك ؟ فسكت عنه ربيعة ولم ير ّد عليه شيئا ، فأعاد ا%سألة عليه فأجابه بمثل ذلك ، فقال له اvعرابي : أهو في عنقك ؟ فسكت ربيعة ، فقال أبو عبداì )عليه الّسzم(:هوفيعنقهقالأولميقل،وكلمفتضامن«" التنقيح ج١ ص٥٩ . السيد الخوئي يستدل على مشروعية التقليد قال )قدس( : ًّ ما دل على جواز التقليد ) ومعنى الجواز هنا أي يجوز لك أن تكون محتاطا أو ً تتخصص فتكون مجتهدا ( ١ "وأما ما يمكن أن يستدل به ا%جتهد على جواز التقليد في الشريعة ا%قدسة ُ فهو امور : منها : السيرة العقzئية ا%مضاة بعدم الردع عنها وقد تقدمت ، وهي تقتضي جواز التقليد وا0فتاء كليهما . ومنها : قوله عزّ من قائل : )فلو 0 نفر من ك ّل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في ّ ال ّدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ( فإنها تدلنا على وجوب النفر حسبما تقتضيه )لو0( التحضيضية ، كما تدلنا على وجوب التفقه ً واéنذار vنهما الغاية الداعية إلى اvمر بالنفر ، وتدلنا أيضا على أن مطلوبية التفقه واéنذار ليست vجل نفسيهما ، بل من جهة احتمال التحذر بواسطتهما ، فالغاية من ذينك الواجبö هو التحذر عند ا0نذار ، وحيث إن اôية مطلقة ً فيستفاد منها أن التحذر عقيب ا0نذار واجب مطلقا ، سواء حصل العلم من إنذار ا%نذرين أم لم يحصل " ويستمر )قدس( في ا0ستد0ل باôية الكريمة وينتهي إلى د0لتها على مشروعية ا0جتهاد والتقليد . راجع التنقيح ج١ ص٦٤ - ٦٧ . ثم يصل به البحث إلى ا0ستد0ل بالروايات الواردة عن اvئمة )ع( على مشروعيةالتقليدواéفتاءويقّسمتلكالرواياتإلىطوائفينتهيفيهاإلى إثبات مشروعية التقليد . راجع التنقيح ج١ ص ٦٩ - ٧٢ . ًًّ وهذا نقيض ما ادعاه ا%دلسون الذين نقلوا كzما مجتزأ ادعوا أنه )قدس( ينفي ورود مشروعية التقليد عن أهل البيت )ع( . السيد الخوئي )رض( يفتي بلزوم التقليد 0 يخفى على ك ّل متتبّع أ ّن السيد الخوئي يفتي في كل كتبه الفتوائية كا%نهاج وا%سائل وغيرهما بلزوم التقليد أو اéجتهاد أو ا0حتياط ، فليرا َجع ذلك في أول مسائل التقليد في الكتب ا%ذكورة . • ا%صدر : 116963=www.kitabat.info/subject.php?id • تاريخ إضافة ا%وضوع : 15 / 03 / 2018 • تاريخ الطباعة : 16 / 01 / 2020