ميمز انستاقرام | التعليقات ما ترحم!!

Рет қаралды 13,651

MadLed مادلد

Күн бұрын

Пікірлер: 82

@HanodyGames 9 ай бұрын

0:00 المونتاج متعوب عليه يا مادلد 🥰

@HanodyGames 9 ай бұрын

0:31 رقصة متعوب عليها

@ShadowTheHedgehog-55 9 ай бұрын

3:27 مضيف الطيران 😂

@REALOG33 9 ай бұрын

10:28

@Abbasalashor7 9 ай бұрын

0:56 مو من عوايدك تحذرنه

@MadLed 9 ай бұрын

خلاص كبر السن خلاني احزن عليكم

@Abbasalashor7 9 ай бұрын

@@MadLed لا يا مادلد you will become old?

@omt_4om 9 ай бұрын

12:35 لا يا مادلد تكفى لا تروح حتوشنا 😥😥😥

@MadLed 9 ай бұрын

معليش هي كدا الحياة

@يوسف.وهدان 5 ай бұрын

‏‪0:31‬‏ الرقصة 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

@abodi_5918 9 ай бұрын

استمر يا اسطوره❤❤❤

@Alix5Sans 9 ай бұрын

7:36 تمرين 2024😂😂😂

@عليبنعمر-س4ب 8 ай бұрын

5:53 جونيييي✨✨

@كاتناب-جي-جي 9 ай бұрын

حركة رائعة وكوول ستجعلك تسلم على كل الشهداء

@Ahmed_pne_omya 9 ай бұрын

وين السول يا زول!!!

@kingston749 9 ай бұрын

السول عند ابو الهول

@Hadi.5555 9 ай бұрын

السول داخل المول

@MadLed 9 ай бұрын

😂😂😂😂😂😂😂😂😂

@Ahmed_pne_omya 9 ай бұрын

السول بيشرب ريد بول

@Hadi.5555 9 ай бұрын

@@Ahmed_pne_omya السول ياكل كرسبي رول

@gqtw0 9 ай бұрын

سكان الدسكورد يبغونك ترجع تنزل ميمزاتهم😢

@qqqqqq-yp7lk 7 ай бұрын

ماشاالله جراني والرجل صنية 11:01

@AZ.20G 9 ай бұрын

1:01 بعدها بطلت احط الفيديو الا مع سماعات في السوني 💀

@AhmadAluosf 9 ай бұрын

ممكن اقترح عليك شي❤ ليش ما تلعب المارد الازرق بما انك وصلت 300 الف❤

@cod5360 9 ай бұрын

نبيك tutorial كيف تحرك عضلة الصبعي عشان احط لايك محتاج 😢

@monkeydluffy6063 9 ай бұрын

الحركات التي قام بيها خالد في حلقات الميمز السابقه خطيره جدا جدا جدا جدا جدا لقد قمنا بيتحضيركم

@monkeydluffy6063 9 ай бұрын

الأملاء زق

@ñðß 7 ай бұрын

استمر ❤❤

@user-to6vb1ff9i 7 ай бұрын

ولله دريت انه صوت صفير البلبل 2:34

@qqqqqq-yp7lk 7 ай бұрын

ماشاء الله كراش والام ههههههههههه

@AlyaaJawad-p2t 9 ай бұрын

1:03 الحمدلله اول ما فتحت الفيديو بعدت عن امي 💀💀

@MadLed 9 ай бұрын

عاد انا حظرت 🌚

@AlyaaJawad-p2t 9 ай бұрын

😂😂

@qqqqqq-yp7lk 7 ай бұрын

1:42

@ISLAMXD1 9 ай бұрын

نايس فيديو

@user-mamtup 9 ай бұрын

مادلد❤كروز

@turkibilal2416 9 ай бұрын

أخيراً حلقة ميمز❤️🔥

@SNN-O 9 ай бұрын

اسطورة

@BIGF88T 9 ай бұрын

اين قبعة الشتاء الاسطورية ؟

@MadLed 9 ай бұрын

خلاص حر 😂

@Yokoso.39 9 ай бұрын

الطريق الى الدايموند ؟ 💀

@qqqqqq-yp7lk 7 ай бұрын

الي بعرف كراش سيارة رح تعرف اغنية CTR CRASH

@kenzo8162 9 ай бұрын

كيف حالك 🙂

@هاوي-م9ك 9 ай бұрын

يا نص مصري العب فري فاير ❤❤ بليز ❤❤

@CivnotEddy13 8 ай бұрын

ابشرك عليه كوبي رايت بس الظاهر صوتك خلاه ريمكس ولا عطاك كوبي

@xtetrris7533 9 ай бұрын

hhhhhhhhhhhhhhhh

@MadLed 9 ай бұрын

Lol

@sir_muath 8 ай бұрын

وين الزول ياسول!!!

@hashemhh6464 9 ай бұрын

يا مادليد شيل الموسيقى ارجوك😢

@Idk_0618 9 ай бұрын

(شرح قديم نسخته و حطته، ما راح اناقش لاني مشغول لذا بس اقرء و استفيد)المهم الموسيقى مكروه و ليست بحرام و برد على وحدة وحدة من حججكم. . حجة الاولى: اية لهو حديث، اولا انا داري انك راح تجيب هذه حجة بكل غباء لاني انا اتكلم عن موسيقى و ليس غناء، المهم سواء معنى من لهو حديث غناء او موسيقى، الاية ليس لها معنى عن تحريم شيء، بال لها تفسير مختلف تقدر تبحث عنه عند كبار مفسرين قداما، و عندي اثبات قاطع على ان الاية ليس لها معنى لتحريم شيء.. وهذا من قول صحابي ابن عباس بالحرف ان قرآن لم يذكر غناء على انه حرام.. و حديث صحيح و اي احد يقدر يبحث عنه، (سأل أحد الناس عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - فقال له : ما تقول في الغناء ؟ أحلال أم حرام؟ فقال ابن عباس : لا أقول حراما إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حرام) فهل تكذب قول صحابي ابن عباس؟ . حجة ثانية: حديث يستحلون.. للاسف الكثير غير فاهم حديث الى الان ناس تعتبر معنى ان يستحلون يعني يحللون و رسول كان يقارن بين اشياء و ليس ان يقصدها مجمعة و يتكلم عن حال كفار بجملة خبرية، المهم هذا شرحي(قديم) . (ليكوننَّ من أمتي أقوامٌ يستحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخمرَ والمعازفَ ولَينزلنَّ أقوامٌ إلى جنبِ عَلَمٍ يروحُ عليهم بسارحةٍ لهم تأتيهم الحاجةُ فيقولون ارجعْ إلينا غدًا فيُبَيِّتُهم اللهُ ويضعُ العِلمَ ويَمسخُ آخرين قِردةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ) . اولا، هناك فرق بين يحللون و يستحلون، كلمة يستحلون معناها اتباع تلك الامور، مثل هذا الحديث (يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدَّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ) . فا طبعا المعنى ليس تحليل الحلال و تحريم الحرام، المعنى هو اتباع ما حلل الله و تجنب ما حرم الله بأن نحرم انفسنا به، و هذا هو معنى يستحلون التباع بشكل مجازي مثل حرمناه يعني نتجبنه.. بكل بساطة هل الحين يستحلون تحرم ولا تحلل؟ طبعا لا ماله دخل هذا مجرد اتباع بشكل مجازي و له معنيان فلو اتباع وقع على حلال فيكون اتباع ما حلل الله عادي . و اذا اتباع وقع على حرام فيكون اتباع حرام ضن منهم انه حلال او بعض علماء يقولون كأنه حلال او يعتبروه شيء عادي عند الله . كما (ذكــر ابــن العربــي - لهــا معنيــان: أحــدهما: يعتقــدون أن ذلــك حــلال، والثــاني: أن تكـــــون مجـــــازا الاسترســـــال فـــــي اســـــتعمال تلـــــك الأمـــــور) .. . الان نقدر نقول معنى حديث.. يتبعون الحر والحرير والخمر والمعازف . الحين يتبعون حرمت معازف؟ اكيد لا، المعنى واضح انهم يتبعون شهواتهم و رغباتهم قذرة و ما لا يرضي الله.. و هذا في في مقصد ان افعال كلها مجتمعة مع بعضها اي خمر و حر و حرير و معازف كلها مجتمعة مع بعضها و لم يكن الرسول يقارنها بدليل من حديث نفسه ان قوم يمسخون لقردة و هناك حديث اخر لنفس القوم الذي مسخو لقردة (ليشرَبنَّ ناسٌ من أمَّتي الخمرَ يُسمُّونَها بغيرِ اسمِها، يُعزَفُ علَى رءوسِهِم بالمعازفِ، والمغنِّياتِ، يخسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأرضَ، ويجعَلُ منهمُ القِرَدةَ والخَنازيرَ) و هنا معنى واضح ان رسول يقصد انها مجتمعة مع بعضها فطبيعي ذول يروحو لجهنم مثلا اقول لك كافر يأكل و يشاهد راقصة، هذا كافر لكن مو عشان يأكل اكل صار كافر ولا يعني ان الأكل حرام طبعا لا، طبيعي كانت مجتمعة مباح مع محرم فطبيعي اقول كان يأكل و يشاهد راقصة فيعتبر مذنب وهو كافر.. . ممكن واحد يقول.. وهل ينطبق هذا حكم مع حر و حرير و خمر، جواب نعم، اذا اجتمع خمر مع محرمات هذه فيكون محرم و هذا من حديث يستحلون بالاضافة انه محرم من غير ان يجتمع مع محرمات و هذا من ادلة تحريم في احاديث و قرآن.. و هكذا نفس شيء مع حر و حرير لانهم لهم اصل و حكم، اما مغازف ليس له اصل ولا حكم ولا قول من رسول ولا من ربنا.. لهذا يعتبر محرم اذا اجتمع مع محرمات و هذا من حديث فقط لا توجد اضافات . انتهى شرح.. ان شاء الله يكون شرح واضح بالرغم اني ماني افضل واحد يشرح و يوصل معلومة عدل.. فا نعم.. لا يوجد اي دلالة تحريم ولا وجود لدلالة اقتران من اساس.. فقط كانت مجتمعة مع بعضها و ليس مقارنة بين شيء بشيء . الحجة ثالثة: لفظ شيطان للموسيقى، لفظ شيطان ليس بتحرم فقط ذكر لفظ هذا في كثير من الامور التي توضحت انها مكروه مثل تثاوب من شيطان و تجارة هي ساحة شياطين، ليس معنى انها حرام بال مكروه مثل موسيقى وهذا لانها من وسائل إلهاء القلب عن الذكر والعبادة كما أن المال والتجارة قد يلهيان صاحبهما عن الذكر والعبادة وهذا مما يحبه الشيطان فهذه الأشياء وغيرها من وسائله للإلهاء والغفلة لذا يمنع الإفراط فيها.. وهذا هو معنى بختصار ليس بتحريم ابدا، و ايضا الشيطان اصلا حولنا و يأكل اكلنا و تمشى معانا لذا ما معناه ان احنا حرام ابدا مو معنى كذا، انتهت حجج، الان بحط اثبات ان موسيقى مكروه و ليس بحرام و اخلص(شرح قديم ايضا) اذا تقول ان موسيقى حرام فا ارجو ترد على هذا سؤال..ملاحظة هذا كلامي القديم نسخته و حطيته..(عن نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر سمع صوت زمارة راع، فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول: يا نافع، أتسمع؟ فأقول: نعم، فيمضي حتى قلت: لا، فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق، وقال: رأيت رسول الله ﷺ وسمع صوت زمارة راع فصنع مثل هذا ) وقال ابن حزم [٧٧]: (ولو كان المزمار حراما سماعه لما أباح عليه السلام لابن عمر سماعه، ولو كان عند ابن عمر حراما سماعه لما أباح لنافع سماعه، ولأمر عليه السلام بكسره وبالسكوت عنه، فما فعل عليه السلام شيئا من ذلك، وإنما تجنب عليه السلام سماعه كتجنبه أكثر المباح من أكثر أمور الدنيا). . وقال الشيخ محمد الأمير المالكي [٧٩]: (فيه دليل قوي على إباحة الشبابة، حيث لم يأمر نافعا بسد أذنيه، ولم ينكر عليه، وكذلك فِعْله عليه السلام لم يدل على التحريم لأنه لم يأمر عبدالله بسد أذنيه، ولم ينكر على الراعي فعله، وحاشاه ﷺ أن يمر على باطل ولا يبطله). . وقال الشوكاني [٨٠]: (لو كان سماعه حراما لما أباحه ﷺ لابن عمر، ولا ابن عمر لنافع، ولنهى عنه وأمره بكسر الآلة، لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، وأما سده ﷺ لسمعه فيحتمل أنه تجنبه كما كان يتجنب كثيرا من المباحات، كما تجنب أن يبيت في بيته درهم أو دينار وأمثال ذلك، ولا يقال: يحتمل أن تركه ﷺ للإنكار على الراعي إنما كان لعدم القدرة على التغيير، لأنا نقول: ابن عمر صاحب النبي ﷺ، وهو بالمدينة بعد ظهور الإسلام وقوته، فتَـــرْك الإنكار فيه دليل على عدم التحريم)

@hashemhh6464 9 ай бұрын

@@Idk_0618 السلام عليكم اول شي أنا احترم انك ترد علي بكلام المشايخ مو كلام من عندك الشي الثاني هذا كلام الشيخ بن باز:الأغاني محرمة، وقد نص أهل العلم على ذلك، وحكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك، ومن أدلة ذلك قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ [لقمان:6]، قال أكثر علماء التفسير: إن المراد بذلك الأغاني، وهكذا أصوات الملاهي، وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، والحر: هو الفرج الحرام يعني: الزنا، والحرير معروف محرم على الرجال، والخمر معروف محرم على الجميع وهو المسكر، والمعازف هي الأغاني وما يعزف به من آلات الملاهي. فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة الحذر من ذلك، ولا يجوز استماع ذلك لا من إذاعة ولا من غيرها. أما الشعر العربي الذي ورد في كلام العرب أو في كلام الصحابة وكلام غيرهم، فلا بأس به إذا كان فيه شيء طيب، كالأشعار التي قالها أهل الخير أصحاب النبي ﷺ ومن بعدهم فهذه ليست داخلة في الأغاني، فالشعر بلغة العرب ولحون العرب فيما ينفع الناس كالحث على الاستقامة على الدين، والجود والكرم والعفة والبعد عما حرم الله، هذه أشعار مقبولة كما قال فيها النبي ﷺ: إن من الشعر حكمة، وكان حسان بن ثابت ينشد بحضرة النبي ﷺ وفي المسجد أيضًا يهجو المشركين، ويدعو إلى الإسلام، وهكذا غير حسان كـكعب بن مالك ، وعبد الله بن رواحة وآخرين، وهكذا من بعد الصحابة من أهل العلم. فالمقصود أن الشعر باللغة العربية فيما ينفع الناس هذا ليس فيه بأس وليس من الأغاني، وإنما الأغاني هي ما يكون باللحون المطربة، بلحون الرجال متشبهين بالنساء أو بلحون النساء، هذا هو الذي يضر الناس ويثير الغرائز، ويدعو إلى الفساد ولاسيما إذا كان في مدح النساء أو الخمور أو اللواط.. أو غير هذا مما حرم الله، فيجتمع بذلك الصوت المطرب مع المعنى الفاسد فيكون في هذا شر كثير، وفساد كبير، ولهذا ذكر أهل العلم تحريم ذلك ونص عليه العلماء، وبسط الكلام في ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه: (إغاثة اللهفان في مكائد الشيطان). فيجب على المسلم والمسلمة الحذر من ذلك وعدم استماعه لا من شريط ولا من إذاعة ولا من تلفاز ولا غير ذلك حفظًا للدين، وحفظًا للمروءة، وحذرًا من أسباب الفتنة والفساد، وإذا كان مع الأغاني آلات الملاهي من الرباب وغيره من أنواع الملاهي كالطبل وكالموسيقى وكالمزمار .. وأشباه ذلك صار الإثم أعظم. وذكر ابن الصلاح وغيره إجماع أهل العلم على تحريم ما يكون فيه اجتماع الغناء مع آلات الملاهي يكون الشر أعظم والفتنة أكبر، وإذا انفرد الغناء وحده ليس معه آلة لهو فالذي عليه جمهور أهل العلم وهو كالإجماع منهم التحريم لما فيه من الفساد، فإذا انضاف إلى ذلك آلات الملاهي من موسيقى أو مزمار أو غير ذلك من آلات الملاهي كالطبل وكالرباب وأشباه ذلك كل ذلك يجعله أشد تحريمًا وأشد فساداً نسأل الله للجميع العافية. نعم. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا. الشي الثالث أنت إذا بتسمع كلام شيخ إذا أعجبك تأخذ رأيه في الموسقى وفي الباقي لا هذا لا يجوز ويسمى تتبع الرخص الشي الأخير فيه فديو أنا شافيه قريب أعجبني كلامه بيوتيوبر اسمه mo flow طبعا إذا ما ودك تشوفه هذا شي عادي الشي الرابع اغلب المشايخ متفقين على تحريم الموسيقى إلا في حالات مثل الطبول للراحل في الخروب وحالات شاذه

@hashemhh6464 9 ай бұрын

@@Idk_0618 يأخي إذا شفت الرساله بأي شكل غلط انك ترمي دليلك وبس لازم انك اقل شي تشوف عشان يمكن انك مخطي ويمكن ان حتى أنا مخطي

@zawave_linux 8 ай бұрын

@@Idk_0618قال رسول الله صلى الله عليه و سلم(قوم يستحلون الحر و الحرير و المعارف) صحيح بخاري تبغا تقنعني أنه لبس الحرير للرجال مكروه و هل الخمر بردو مو حرام و مكروه ؟ هل شفت الشيخ عثمان الخميس من قبل ولا عشانك تحب الاغاني تدافع عنها