你肯定也想知道！如何快速找到適合自己 “ 入定 ” 的方法？事半功倍！

[@kwokpunchan5261]

放下再放下，放下再放下，源頭就是家，起在無念處，無我亦無他，當下唯有我，感在覺中加，感覺是吾家。

[@tomogo63]

入定 ? 很簡單 ! 初 閉眼感知吸吐氣 剛開始時 先1分鐘 5~10分鐘 進階 20~30分鐘 高階 1小時 < 難難難 難上加難 還是學會了 中 坐公車 捷運 計程車 (做 或 站) (可閉眼 或 直視) 入定 但要耳聽站名 不然會做過站 還能讓大腦休息一時 < 本人當大眾運輸工具時會做 入定 高 隨時 !? 工作 或 運動 或 聊天時 給自己一分鐘 入定 順便讓大腦休息一分鐘 (眼觀四方．耳聽八方．感知周圍) 之大成 < 本人還沒到這地步

[@吳勵德]

阿彌陀佛！於亂境中，全身放鬆，思我將死矣！進而身心世界全放下，觀息入止，心念心聽佛號，便容易得定？念念佛號，念念覺照，二六時中，常在定中？在睡眠時亦可聽念佛機的佛號作為助修！阿彌陀佛！

[@林宗祐-n4n]

心性如心情慢慢學習孤獨才能瞭然另一個性情如何共修

[@AMTF18]

南無阿彌陀佛

[@阿良-g5p]

6找一個,能到未到地定,找什麼呢

[@sofi212223]

謝謝🙏小萬❤️

[@winelin7750]

谢谢小万老师的分享

[@111havea]

常念佛 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏*♾️️ 誠心懺悔往昔所造諸惡業 願此功德 供養佛 供養法 供養僧 迴向冤親債主 迴向歷代祖先 迴向法界眾生 願一切眾生離苦得樂 普皆迴向♾️️🌸💰🙏 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

[@user-h8964]

突然懂了這個

[@小小龍-w4z]

戒 定 慧 正道也 阿彌陀佛

[@hsiaoyenchang7493]

太棒了👏

[@我不知道散人]

多谢小万仙子

[@glander7060]

语速最好慢一些，语调松沉下来，这样跟所讲的内容更契合，听者也会更容易与之同步共进

[@iamsabikenvin703]

學習稻盛和夫

[@changhsiao2132]

多謝！

[@張學奇]

意守丹田。 莊子。逍遙遊。云 : 〈凝其神〉。

[@王裕升-i5p]

我打算以自己方式入定，很怕不入定是入夢魘……

[@李乾星-h4u]

☆地獄存在的思維☆ 宇宙如此浩瀚廣袤,無邊無際,卻能夠井然有序;有條不紊的嚴明運作!由此推測可以明白,其中必有統理意識之心存在,絕非凡夫肉眼能見。譬如,螞蟻的肉眼看不到人類,但人類始終是存在的,不受影響,是一樣的道理。 放眼這小小的地球;比起宇宙來說,雖說是很渺小,但它的每一寸土地都有主人;即土地所有權人,我們雖然無法完全明白,它的主人究竟是誰?但“物各有主”這個道理絕非虛言。因此,可以斷定宇宙必有主人。這所有權人的定義,事實上是多層重疊的。例如,當兩國螞蟻正在為領地所屬問題,爭戰得如火如荼時,此時這花園的所有權人,可能正懶洋洋地望著窗外的藍天,感嘆!「夕陽無限好,只是近黃昏」。對於螞蟻之事卻一點兒感覺也沒有,就在此時掌管南瞻部洲的南方增長天王,自然也對此無心。 宇宙的主人是誰?如果拿這個問題去問一般人,一定會回答,不知道!去問基督徒,一定會回答是上帝;問回教徒,則一定會回答是真主阿拉;本人是信佛學佛,當然會以為是“佛性”。我認為佛性比較正確,因為不管是上帝或真主阿拉,都有佛性,應該換上靈性的說詞,比較符合他們的觀念,可以避免有些教徒一聽到佛,就排斥產生許多誤會,因為心從靈性出,能創造一切,應該沒有無靈性的上帝？ “眾生皆有佛性”,萬事萬物皆由佛性變化作用,如果換上比較通俗的口吻來講,就是萬事萬物都有一種,只能意會不能言傳的靈性存在,這是佛性的另一個說詞,這個道理應該沒有人會異議的。因此,我覺得這樣講,比較中肯明確。 法華經云:“諸法從本來,常自寂滅相”。本是指真如法性,也是指佛性。諸法則是指萬事萬物。寂滅相則指平等無差別,因佛性是平等性故。由此可以說明,我的說法是正確的,是與佛經相應的。 能夠統理大眾一切無礙,使宇宙能如此有秩序地運作,必然有其嚴明的紀律,和天堂及地獄的存在,以作為賞罰。譬如,美國和英國等那麼自由開放的國家,尚且不容許沒有監獄的存在,何況整個宇宙。因此,浩瀚的宇宙絕對是有天堂，地獄和佛國淨土存在的道理,是自然而然,理所當然的事。由上分析,應該很容易讓人明白的。 古人說宇宙初創時,清者為上,濁者為下。這和十方佛國淨土為清;三界為濁的道理是不謀而合的。以人間而言,一國之中,人民社會為清;監獄為濁,物以類聚,自然制度和管理的方式會是不同。因此,佛國淨土是樂;五濁惡世是苦;同理,人民在社會上算是樂,在監獄中則算是苦,這是理所當然的事。 阿彌陀經提及,極樂世界是諸上善人聚會之處,那這些善人都來自何方？當然是從三界獄中挑選出來的,法華經云:“三界猶如火宅”。好的都被阿彌陀佛挑走了,留在人間的,自然會只剩下一些渣滓。天主教以為人有原罪,也並非沒有道理。但“觀心無常”是心是會變的,壞的會變成好的。由此可見,從古至今世界各國當政的領導人,都生成一臉典獄長的模樣!自然也就見怪不怪了。只是典獄長有時侯也會變成囚犯,例如，阿扁總統就是。這實在值得當政者深思,不要得意忘形。 *“信為道源功德母,常養諸善法”,本文旨在於啟信,不能執著,執著容易陷於意識障礙,成為魔用,非學佛者之福.故只供作參考。 祈望師尊蓮生活佛住頂加持,一切無礙無事。 「萬般帶不去,只有業隨身」。 一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電！ @吳書育 我那有說阿扁有罪？只是說個例子而已。不知你是如何解讀的？「三界無安,猶如火宅」,陷阱那麼多。阿扁也有可能是被栽贓誣陷的？ 阿彌陀佛！ ☆地獄存在的再思維☆ 個人以為,「十八層地獄就在屠宰場」。是被屠宰者眼`耳`鼻`舌`身`意的感受。也是被屠宰者生生死死中受`想`行`識變化的覺受。是由主觀的承受;客觀的體會,「將心比心」的真實說。其經歷過程只有被屠宰者知之,因緣果報自有定數,實則不可思議！ 十八層其實是指佛教的眼`耳`鼻`舌`身`意六識,加上眼`耳`鼻`舌`身`意六根,加上色`聲`香`味`觸`法六塵,總共十八數的覺受變化。 這個世界有種種刑法,自有種種理由。有種種理由,自會有種種「刑名」。「無奈」只是「刑名」而已。 經云「三界猶如火宅」。三界獄絕非享樂之地！你有聽過「監獄是享樂地」的繆論嗎？但會生於其中,自有定數。 「知見即是魔界」的思維 這個世界若人人都熱衷於「強取豪奪」地吃人,卻一丁點兒也不讓人吃。人們始終執著於狹隘的「眼界」及「意識界」範圍裡。在未放棄前,一直局限於此知見觀念中,這個世界怎會太平？ 「只會吃人而不讓人吃」。這個原本就不圓滿的世界怎會有這等那麼好的事？ 我發覺「一切惟心造」的真實道理,原來就是不圓滿加不圓滿等於圓滿。因此,每隔一段時間世界總會出現個大魔頭來平衡平衡一下。這也就見怪不怪了！ 古德言:「知見即是魔界」。 只要人們一直在「斷章取義」的以為,「宇宙運作的真相」,只局限於此一生的生死之間。即「死如燈滅」;亦即「死了！萬事萬物皆休」,「一了百了」。無知不明！是宇宙運作在主宰你,還是誤以為你在主宰宇宙運作。若人們一直具有這種膚淺的觀念,和潛意識裡,一直懷有著崇尚「強取豪奪地吃人」,就是「英雄」的觀念。在這種觀念的驅動下,世界能夠不發生這等事嗎？ 在歷史的長河中,世界總會出現幾個殺人不眨眼的魔頭來,實則並不希奇。 諸如:歷史上五胡亂華的羯族石勒`石虎叔姪;唐末的黃巢;元的「黃禍」;明的朱元璋`朱棣父子;清的張獻忠;近代則有希特勒……等。我認為這不來才怪呢！ ☆按理說石勒`石虎叔姪,是有國師高僧佛圖澄作「當下明燈」引導;明的朱元璋`朱棣父子,則有國師高僧姚廣孝作「當下明燈」引導,能「不昧因果」,故不能算是「魔頭」。

[@peifangwu9216]

我们不是要入定,,而是要出定，醒来。

[@chiajungli708]

😄😄😄 入定是開悟 出定是而行 醒來是開心 開心是😄😄 😂😂能🉐️樂 😄😄😄

[@kevinx7933]

谢谢， 阿弥陀佛。。。

[@心定神醫]

神定氣脈精氣神，元神入定天人合

[@bobc145]

入定不入定本非二致，都只是心的流露而已。那紛紜外相，生生滅滅，心性原本就是那一念，此時縱然有念頭生起，也只是如浮雲掠空，湖面生波。調練日久，你的覺性便本知本明，光明燦爛。

[@粵粵]

我打坐了一段日子.有一天在閉目靜坐時. 特然在我面前出現一道白色強光.但不刺眼.但白光像LED一樣光亮很強. 像月亮般大. 當時我害怕. 以為自己那裡出錯. 怕走水入魔. 立馬把眼睛張開.還是能看得見,我更害怕.以為自己是不是精神出問. 過一會才慢慢消失..後來問幾位師兄.才知我入定初境界.不要害怕.要一直看下去. 往後我便接觸不了..😰.......

[@chewkoklian9949]

A good talk and very interesting

[@Roy-hf3hz]

我有時候打坐也能看到一團白光，但什麼也沒看到，這是幻覺嗎

[@粵粵]

@@Roy-hf3hz 我只有這次經驗.是特然間像開燈一樣.那像月亮大一團白光就出現.也是什麼都看不見. 但白光很亮像強烈LED燈一樣.但不刺眼.我也不知是什麼.聽師兄說每個人看到境界是不一樣...

[@NebulaSkylight]

@粵粵 @Roy 出現白光乃是來自於自身本具的光明體的一種展現，亦可稱它為「慧光」，只因長久以來妄念塵擾覆蔽自心而不明。靜坐時如出現白色光體圓而明亮，這是表示即將要進入「初禪定」的必然現象，一旦執著或一心想盯著它看，則無法趨入初禪定的境界。 「禪定」的境界總共分為四個層次（初禪、二禪、三禪、四禪），因禪定功夫尚未穩定，所以這個「白光」也是忽明忽暗而未能持久穩定。在正式進入「初禪定」的次第，必先經歷「剎那定」才能進入「近行定」，最後正式進入「安止定」即名為「禪定」，這需要長期不斷的培育及養成。 祝福您們晝夜吉祥安樂～

[@粵粵]

@@NebulaSkylight 謝謝. 祝.師兄 🧧春節快樂🧧身體安康🧧合家平安.🧧精進勇猛.🧧 三寶興旺🧧吉星高照.🧧

[@王裕升-i5p]

有人像我一樣嗎？冥想五分鐘睡著了馬上到一望無際的海邊心情是悲哀恐怖的，冥想前喝了運動飲料2小時候醒來背部沒溼棉被全溼可是房間是有開冷氣的……醒來嚇一跳求解?是惡夢嗎？

[@mingmingxixi355]

不一定是。入定是不错。但佛教说的是入正定。邪定不算。正定需要用正愿引导。凡是谈入定不谈发正愿的都是需要打问号的。

[@spaceshipb.z.h-skay5629]

🙏🙏🙏

[@李乾星-h4u]

一切唯心造 眾生平等,指的是眾生的佛性平等。這只有還復具足圓滿的「平等性智」者,能夠明白。 眾生的業力是存在「因緣差別」的緣故,實則境遇並不平等。 譬如打架,有人打人一拳,作與受並不平等。但受者還之一拳,則接近平等。因為拳力有輕重之分。 但反覆輪迴施加,直至雙方和解無事,此因緣根本不起,即是真如。 經云:「諸法因緣生,諸法因緣滅,因緣本無起,當即是真如」。 雖然金剛經云:「一切有為法,如夢'幻'泡影,如露亦如電,應作如是觀。」 但俗話有所謂:「歡喜作,甘願受」。確實作與受兩者至和解前,都必須盡「受無量苦」。 實際上,和解的方式有很多種。 就法律而言,有「入獄服刑」,有「易科罰金」,有「假釋出獄」,……等等。 佛教教義,則給人大都是轉化和替代滅罪！ 「人等萬物」的一生榮辱興衰,自有定數。絕非「事後諸葛」之見所能理解。因緣果報是不可思議的,所謂:「一飲一啄皆有定數」。 不過在中國的歷史長河中,確實是「積善之家必有餘慶」。例如:「孔氏和張氏家族」。所謂:「積善之家必有餘慶」。於此自然是指能「明白善法」`「清淨無為」,而「弘揚善法」者,致人心所向故！ 所謂:「清淨無為」。即身清淨`口清淨`意清淨而處事不妄為。 歷史中的人物再怎麼厲害,真真實實,都拗不過身體脆弱的無奈啊～啊～啊～啊～。 說天意如此,於今世人的知見,又覺得迷信？ 阿 彌 陀 佛！哈哈哈哈哈哈哈！ 眾生求得生存多麼不易啊！ 在一個「心有掛礙」`「有所恐怖」的世界裡。 眾生必須不斷的戰鬥,戰鬥又戰鬥,才能夠生存,真是無奈呀！ 尤其當遇到生`老`病`死`苦時,那種求生不能,求死不得,求救無門的無奈！ 讓人不儘感嘆,生命多難 嘆無奈 無奈 無奈～又無奈！ 許多不可思議的事,往往只為了生存過得比人好而已！ 但殺`盜`擄`掠`淫無所不用其極。 因緣果報的不可思議,實是「一切惟心造」。 因此,無知眾生真不知如何才能達到,如「般若波羅蜜多心經」所謂:「心無掛礙」`「無有恐怖」的境界,這是必然的阿！ 唯「萬般帶不去,只有業隨身」。 一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電而已！ 說說生命的意義。 人立存於宇宙中最佳的道理！是「不昧因果。」 只是告訴世人,深信自然科學的自然律即「因果律」的知識而已。 明白在這世界上任何事情的發生,都是有原因的,這就是因果的道理。 人也是動物！ 人是身在動物中,不識動物是我身。猶如東坡居士詩中的：「只緣身在盧山中,不識盧山真面目」。 「得道多助」的思維 明白而實踐「諸法無我」者。自然能理解,何以「佛說法四十九年,卻言未說一字」？ 我的領會是,「一切有為法如夢`幻`泡影`如露亦如電」。是「因緣生之法無本性;無自性故即是畢竟空」。自然「無我」;「無我作」;「清淨無為」。 「凡夫以為有我」,「心存有為」而處事多妄為,實不明白「諸法無我」的緣故吧！ 故若能覺悟明白「諸法無我」;淨信「一飲一啄皆有定數」;本是「過去決定現在,現在決定未來的念力糾纏遊戲」。因此,「活在當下」的真實意義,便是如何？「決定未來」。 當下明白隨緣妙處,中心自處,得其適宜處,自是得道者。 得道者,方能理解師尊蓮生活佛所謂:「得道者在於妙`適`覺」之理。 如此自然能理解,「佛說法四十九年,卻言未說一字」。 所謂:「中心自處」,是指能忠誠於「真實道理」。 即道家的「順乎自然,清淨無為」;儒學的「中庸之道」;佛智的「中觀成就」;理學的「知行合一」……。 回覆@Ap胜 Mobile 吃素吃葷我都「無所謂」。一切隨緣無礙。「眾生有八萬四千種心,自有對治佛法八萬四千種」。 密教的瑪吉拉尊的「捨身法」,覺得,也是對治眾生心性的一種殊勝佛法！ 實際上學佛是應當學習金剛經所云: 菩薩心住於法而行布施,如人入暗即無所見」。 「菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照見種種色」。 。 個人以為,此乃「解脫無礙知見」,合般若經所謂「心無掛礙」之說。 因此,不願心住此,葷素差別的有為「分別知見」,而有所掛礙。 阿 彌 陀 佛！善哉! 善哉! 哈哈哈哈哈哈哈！ 回覆 Frank Chan 「明因果」無外乎在於,對「過去決定現在,現在決定未來」的理解。因此淨信「生老病死」,「富貴貧賤」皆有因果定數。「渡眾生」`「佛說法」只是隨緣而為。隨緣即隨順因果變化,讓「無明」的眾生能覺悟此道理。如何由現在決定未來,還是要靠自己。 阿彌陀佛！ 回覆 Frank Chan 這就是「隨緣」嘛！ 例如:「種瓜得瓜,種豆得豆」是因果的道理。 但我覺得這瓜的品種不好！不好吃。可以將它連根拔除,使有因沒有果。或者用「嫁接技術」……等改良品質。這種知識不管是「道聽途說」或者是課堂上老師的「說法」,只要是管用就好嘛！「因果是不能改」,但「隨緣」運用是可以的。 佛說法49年,因為「管用」,所以大家都公認這是「先知」,「覺者」所說。如果都「不管用」還自稱「佛法」。豈有此理?因此佛陀趕緊解釋「我沒有說法」;應該是「我沒有如此說法」這是正常的道理。 再說,佛說法49年,這些法都曾經是過去諸佛所宣說過,也不是釋迦牟尼佛說了後才有,因此佛陀如是說也是很正常的。 阿彌陀佛！

[@user-es1uf8wg1x]

不論何等殊勝宗派，唯一勸善！累世帶來的一定有因！萬法皆空，因果不空......無論信仰，也是現世.....小時求學時，教本上的’ 修身齊家治國平天下⋯⋯離不開了所有派門的.修身養性，返本歸一...！身不修業障難消，禪不練大道難証......！抱歉，！

[@homanhuang2054]

不会，还是不会。

[@harryliu4894]

末法时期 邪法众多

[@wusheng]

复次于初静虑。具足五支。一寻。二伺。三喜。四乐。五心一境性。第二静虑有四支。一内等净。二喜。三乐。四心一境性。第三静虑有五支。一舍。二念。三正知。四乐。五心一境性。第四静虑有四支。一舍清净。二念清净。三不苦不乐受。四心一境性。初静虑中。寻伺为取所 缘。三摩地为彼所依。喜为受境界。乐为除粗重。第二静虑中。内等净为取所缘。三摩地为彼所依。余如前说。第三静虑中。舍念正知为取所缘。三摩地为彼所依。余如前说。第四静虑中。舍净念净为取所缘。三摩地为彼所依。余如前说。诸静虑中。虽有余法。然此胜故。于修定者为恩重故。偏立为支。问何因缘故。初静虑中有寻有伺耶。答由彼能厌患欲界入初静虑。初静虑中。而未能观寻伺过故。第二静虑。能观彼过。是故说为寻伺寂静。如第二静虑见彼过故名寻伺寂静。如是第三静虑。见喜过故名喜寂静。第四静虑见乐过故名乐寂静。舍念清净差别应知。--乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第11卷

[@lee-xi8mb]

陪中共官員睡覺便可快速入定，不信你試試呀！露腚