难道 25 亿基督教徒都错了？

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应许 那么神对这片土地的应许有多广泛和具体呢？这应许具体到神的属性。神用这应许将一个民族和一片土地绑定在一起，以实现在《创世记》12:1-3 中祂对亚伯拉罕的许诺。《创世记》12:1引出了这一应许，"耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。“在之后的《创世记》12:2 中特别提及了以色列人要承受这一祝福，“我必叫你成为大国"。 他们作为一个民族在神面前作见证。这见证不仅仅是由弥赛亚呈现而且是万民彼此和好计划的一部分（参《以弗所书》2-3章）。 《创世记》12:3特别将以色列从众民族中区分出来：全地都将通过以色列和亚伯拉罕的苗裔得到祝福。《创世记》12:7 提及了这个对亚伯拉罕苗裔的应许，“我要把这地赐给你的后裔。”在《创世记》13:15-16，这个关于亚伯拉罕苗裔的应许被再次提及，“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”如今在新约中，我们知道耶稣基督就是那位亚伯拉罕的苗裔（参《加拉太书》3:16）。耶稣基督祂hui是成就这一应许的终极苗裔。 但以色列作为众民族中的一个民族依旧从这一应许受益，当他们信的时候。应许范围的扩张并不废弃原有的应许。这也是《罗马书》9-11 章特别提及的以色列民族对耶稣是基督的回应。他们将会比保罗时代的余民更多。 神定期向以色列领袖重申祂的应许，对亚伯拉罕（创 15:5-7、18-21, 17:1-8）、以撒（创26:2-5）、雅各（创 28:3-4、13-15）。因此，以色列这一个民族的应许包含了对一个民族同时拥有土地与和平的应许。《创世记》以这片土地对约瑟的应许结尾（创 50:24）。这是神对一个众民族中特定民族的应许重申。 这样的论述并不只在《创世记》中。在《出埃及记》 6:4 中，主对摩西说了，“我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。”这在随后的《出埃及记》6:8得到了重复：“我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。”对这民族土地的应许是持久的核心。那么这份产业是暂时的还是持久的呢？ 《申命记》28-32 章明确了以色列人在这片土地上的祝福和保障。这包含了众民中祝福的升华（申28:1、8、12）。悖逆将导致败亡、飘零、疾病（申 28:15-37）。 从这片土地流亡和被掳于其他民族是这个警告的一部分（申 28:48-49）。但这是永久性的吗？这神对这片土地的应许会改变吗？ 答案在《申命记》28-32章中就能找到。《申命记》 28:62告诫我们神对悖逆的审判是严厉的。《申命记》 28:63-64 描绘了神对以色列悖逆的审判是将他们分散在万民中。但这是最终判决吗？不是的！《申命记》30章谈及了回归。主会带领以色列回到这片土地并祝福他们（申 30:1-4）。《申命记》30:5节描绘了这份祝福比他们祖先所承受的更大。在《申命记》32章中，摩西之歌证实了这点。 《约书亚记》21:43 这样说：“耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人。”但这并不是这应许的最终成就，直到这地实现了和平。因此，当犹太人和巴比伦、亚述一样从这片土地上流离时，我们不禁再次发问：应许改变了吗？ 应许了以色列的归回 《耶利米书》11:1-17 描述了这民族在悖逆《申命记》所记载上帝诫命时遭咒诅的场景。《耶利米书》32-33 章星现了一个对比。在32 章中，先知耶利米在亚拿突买了一块地。这象征了以色列人将归回这片土地。《耶利米书》32:22突出了这应许，并且在23-24 节提及了因以色列的悖逆而导致巴比伦人将要到来。 《耶利米书》32:26 -44 节概括了这些情况。巴比伦人的到来是源于以色列人的悖逆。然而，神说了（耶 32:37 -38): 我在怒气、忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。他们要作我的子民，我要作他们的神。 正如日夜交替永不改变，神对以色列将在万民中兴起一位君王（耶穌基督）的应许也永不改变。神祂自己的话语和应许构成了这许诺的基石。《以西结书》20:40-41也描绘了相似的内容。无论关于基督的应许发生了什么；无论这应许的范围有多大的延伸； 这都不涉及应许的废弃。 还有两点需要澄清： 首先，这是关乎以色列人在众民族中命运的。这一宏伟蓝图否定了直接将以色列人纳入万民中的做法。 其次，神对亚伯拉罕原始的约定是一切作为的基础。 神保守祂的约。 这一应许将我们带向何方？ 《新约圣经》确认了这应许。耶稣和使徒们重申了以色列的定位。我在我的著作《以色列的民族、土地和未来：以色列和犹太人在神计划中的角色》中详述了这一点。这论述对于这片土地的问题增加了另一层次的论述。这位亚伯拉罕杰出的苗裔的追随者们包含了以色列。这可以从相关的圣经文本里看到（太19:28； 路 13:34 -35,21:20-24，22:30；徒1:6-7， 3:18-22, 26:7；罗 9-11）。 这应许将我们带向了神对这片土地的应许和存在。合一与多元、平等又有别，这些呈现了神透过大卫的后裔所立的新约将万民带回祂国度的工作。以色列站在世界的中心是因为她的弥赛亚。在这一切中，神向以色列领袖持守祂的话语，因为神在万民中向那些敬畏祂的人守约并将他们带回祂的国度。（赛 19:23-25）

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秩序井然 👉🏻宇宙各天体都是井然有序、按一定规律运行的，比如说星辰要听从命令和“定律”，有“轨道"等。 4我立大地根基的時候，你在哪裏呢？ 你若有聰明，只管說吧！ 5你若曉得就說，是誰定地的尺度？ 是誰把準繩拉在其上？ 6地的根基安置在何處？ 地的角石是誰安放的？ 7那時，晨星一同歌唱； 神的眾子也都歡呼。 22你曾進入雪庫， 或見過雹倉嗎？ 23這雪雹乃是我為降災， 並打仗和爭戰的日子所預備的。 31你能繫住昴星的結嗎？ 能解開參星的帶嗎？ 32你能按時領出十二宮嗎？ 能引導北斗和隨它的眾星嗎？ 33你知道天的定例嗎？ 能使地歸在天的權下嗎？

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🙌🏻 「諸 天 述 說 神 的 榮 耀 ； 穹 蒼 傳 揚 他 的 手 段 。 這 日 到 那 日 發 出 言 語 ； 這 夜 到 那 夜 傳 出 知 識 。 無 言 無 語 ， 也 無 聲 音 可 聽 。 他 的 量 帶 通 遍 天 下 ， 他 的 言 語 傳 到 地 極 。 」 「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。」这里的「我」是指着那个智慧，更具体说，就是耶稣基督；因耶稣基督是神的智慧。 「耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。祂立高天，我在那里；祂在渊面的周围，划出圆圈。🌎 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。」在这里我们发现主耶稣基督在神创造万有的时候，祂的地位是「工师」，英文是chief engineer，总工程师。在创造的时候，主耶稣基督是总工程师，祂看见神这一切的安排，一切的创造，就欢喜跳跃，非常的高兴。

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🙏🏻「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為上帝已經給他們顯明。 自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉」 🙏🏻「太初有道，道與神同在，道就是神⋯萬物都是藉著祂造的⋯道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理⋯」 🙏🏻耶穌說「我就是道路 、真理 、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去」 🙏🏻「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子（耶穌）賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」 🙏🏻「我是耶和華，再沒有別的神了；除了我以外，並沒有真神」 🙏🏻「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」 🙏🏻「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」 🙏🏻「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」 「耶和华从天上察看世人，要看看有明慧的没有，有寻求　神的没有」 「神明白智慧的道路，也晓得智慧的所在， 因为他察看全世界，遍观全地。 他为风定轻重，又度量众水； 为雨露立定律，为雷电定道路。」

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神是独一真神 6耶和华以色列的王、以色列的救赎主、万军之耶和华这样说：「我是首先的，我是末後的；除我以外，再没有真神。

7谁像我呢？让他宣告，让他述说，又在我面前陈明吧！自从我设立古时的子民，未来的事和将要发生的事，让他们把它们述说出来吧！

8你们不要惊惶，也不要惧怕。我不是老早就说了给你们听，告诉了你们吗？你们就是我的见证人。除我以外，还有真神吗？没有别的磐石；我一个也不知道。」 制造偶像者的愚昧 9制造偶像的人，尽都是虚空的，他们所喜爱的，都没有益处。他们的见证人，一无所见，一无所知，以致他们蒙羞。 10谁制造神像，或铸造偶像，不想得到益处呢？ 11看哪！所有与它同夥的都必蒙羞；工匠也不过是人罢了。让他们都集合起来，都站立起来；让他们都惧怕，都一同蒙羞。

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🩷詩篇一百四十八篇 一切受造之物要讚美神 神用祂的智慧和大能創造了宇宙萬物，萬物也各按其時成為美好。因此天地萬物都應一同讚美神，將榮耀歸給祂。 一．天上的（v.1-6） 「你們要讚美耶和華，從天上讚美耶和華，在高處讚美祂」，凡是受造之物都要讚美耶和華神，這讚美由天上開始，在至高處將榮耀歸給祂。 天使（V.2）。「祂的眾使者都要讚美祂。祂的諸軍都要讚美祂」，在天上服事神的天使天軍都要讚美神。他們理當讚美神，因為他們有機會覲見神，事奉祂，這是他們無比的權利。他們理 當讚美神，因為他們有奇妙的靈体，可以上天下地，是人類目前盼望而不可得的。 天体（V.3-4）。「日頭月亮，你們要讚美祂。 放光的星宿，你們都要讚美祂。天上的天，和天上的水，你們都要讚美祂」，這些星宿，有些科學家說是自然現象，是物質爆發出來的結果。天外有天，天外有水，這麼複雜，這麼井井有條的星体，各按其時，幫助人定節令，日期，又照亮夜晚的天空，使人迷醉，神用什麼作材料，我們不知道，但我們信神「說有，就有；命立，就立」，是來得更合理，更可信。這些星体雖然無言，無語，也無聲音可聽，卻日日夜夜傳出知識，不停地在傳揚神的手段，它們是神手中偉大的見證工具。 是神所立（v.5-6）。「願這些都讚美耶和華的名，因祂一吩咐，便都造成。祂將這些立定，直到永永遠遠。祂定了命，不能廢去」，天上的要讚美神，因為一切都出自神的命令。是神造他們 的，是神這樣立定他們存在的，而且神既出令就永遠不能更改。 因此天上的使者，星宿讚美神是合宜的。 二. 地上的（v.7-14） 天上的受造之物要讚美神，因為神造他們成為有用。同樣地，地上一切受造之物也要讚美神，因為他們被造也是要成就神的命令的。 海上的（v.7）。「所有在地上的，大魚和一切深洋」，地球上的海洋，是深不可測，其中的活物，有些鮮為人知。有些細小到肉眼幾乎看不見，有些卻是龐然大物，甚是嚇人，然而他們仍有功用。 氣候的（v.8）。「火與冰雹，雪和霧氣，成就祂命的狂風」，在所謂自然界裡，雪和霧氣似乎比較為人接受，但火，冰雹和狂風卻常會造成人命和財產損失，使人懼怕。雖然如此，它們仍受命於神，要成就祂的旨意。人類越來越張狂的今天，常認為人定勝天，不需要神，但一遇到這些狂風猛火，人就顯得微小無力。 山崗樹林（v.9）。「大山和小山，結果的樹木，和一切香柏樹」，地上這些對人有益，有貢獻的東西，受人歡迎，都在彰顯神的榮耀，完成神給的使命。 動物（v.10）。「野獸和一切牲畜，昆蟲和飛鳥」，地上各種動物，進化論者認為是弱肉強食，其實它們是照神的計劃，保持生態平衡，正如小孩玩的鬥獸棋一樣，象克獅子，獅子克虎，虎克豹.猫克鼠，最後老鼠克象。強大的野獸雖然常把弱小的吃掉，但這些弱小的卻生產得多而快，使生態常平衡，成為美好。 是的，地上的一切受造物都有神的計劃和安排，使世界成為美好，這一切都當讚美神。受造之物如此，那麼人呢？ 人（v.11-14）。「世上的君王和萬民，首領和世上一切審判官，少年人和處女，老年人和孩童，都當讚美耶和華」，地上的靜物 和動物都在按神的旨意而榮耀神，讚美神，那麼萬物之靈的人就更當讚美神，不能落後。世上有地位的君王，領袖當領頭讚美神；平民百姓，男女老幼也一樣要讚美神，全民都當同聲頌讚主。 為什麼呢？ 因神的名是尊榮的（v.13-14）。「願這些都讚美耶和華的名，因為獨有祂的名被尊崇，祂的榮耀在天地之上」 （V.13），人要讚美 神，因祂的名是榮耀，尊貴的。在天上，地下和地底下沒有第二個名配有和配受這等尊榮。 「衪將祂百姓的角高舉，因此祂一切聖民以色列人，就是與祂相近的百姓，都讚美祂。你們要讚美耶和華」 （v.14），屬神的子 民就更要大大的讚美神了，因為他們是被神揀選和高舉的。本來是卑微的，但神卻把他們提升，可以稱為神的兒女，可以親近那麼尊榮，威嚴的神，他們豈不更該時刻讚美神麼？我們本來與神無關無分，在神的諸約和應許上是完全沒有分的，只因耶穌基督的原故，我們也可成為神的兒女，我們就更應該讚美神了，對嗎？

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Baruch HaShem

[@RabbiYaronReuvenCHINESE]

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hahaha