南區團圓賽事｜嘿皮牛益兒

🕹大勢至菩薩 身放愛是一道光?!🕹
📢#生命電視 2021新春特輯
📢集結 #海濤慈悲志業 全台義工團圓
📢結合智力與佛法的益智節目
今天的參賽者是南區的義工們
他們可是隨身攜帶南台灣的太陽
熱情到小編都流汗了呢~😅
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6、《經》言 第六條經文： 若人以四天下七寶， 供養佛及菩薩、緣覺、聲聞， 得福甚多。 這很多啦！以四天下的七寶，金、銀、珍珠、瑪瑙等等一切，供養佛、菩薩、聲聞、緣覺，那得的福報太多了，「得福甚多」；但是下面說： 不如勸人，念佛一聲， 其福勝彼。 這是經中明言，說你用四天下七寶供養佛菩薩，你得這麼大的福報，那不如勸人念一聲佛，所得到的福報超過他，「不如勸人，念佛一聲，其福勝彼」。那又何況自己念，何況天天念，一向專念！所以念佛是多善多福，經文的意思很明瞭，也不用解釋。 有相福德不為多 有的人喜歡誦《金剛經》，《金剛經》裡邊也有這兩句話可以做印證： 若福德有福德相，是福德不名福德多； 若福德無福德相，是名福德多。 讀誦過《金剛經》的人應該知道，「福德有福德相」，這個不叫福德多，「我修持這個、供養這個、佈施這個……修得很多」，這個都有相，這個不叫多；沒有福德相，才是福德多。 我們念這句六字名號，「你看看，就念一句南無阿彌陀佛，空空蕩蕩的，好像不如我在那裡做一個實際的善事功德」--不知那是有相的，有福德相，不名福德多。這句六字名號，猶如太虛空，是實相的，是無相的，所以是福德多。 7、《大悲經》 《大悲經》言： 一稱佛名， 以是善根， 入涅槃界， 不可窮盡。 一稱「南無阿彌陀佛」的善根，「入涅槃界，不可窮盡」，「入涅槃界」，就是成佛了，成佛叫「得大涅槃」；還不能用盡，還有多餘，叫「不可窮盡」。 成佛有餘 近代的印光大師說： 一句南無阿彌陀佛念得熟， 成佛有餘， 不學他法，又有何憾？ 這一句南無阿彌陀佛，如果你能夠專念、熟念，成佛都有多餘，不學其他法門，毫無遺憾。 本來佛是圓滿境界，無有不足，也沒有什麼多餘，這裡是說一句名號善根功德無窮無盡的意思。 「一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。」這樣的善根，怎麼可以思議呢？ 所以，佛名是無上善根福德，是不可窮盡、直入涅槃界的善根福德；而極樂世界，就是涅槃界；稱念六字名號，就可以直入涅槃界--極樂淨土。 8、《涅槃經》 第八段經文是《涅槃經》裡所講的： 假令開大庫藏， 一月之中，佈施一切眾生， 把大寶庫打開，隨人拿，隨人取，「佈施一切眾生」，功德很大，福德很大。 所得功德， 不如有人稱佛一口， 功德過前，不可較量。 得到這麼大的功德，還不如人家念一聲佛，功德超過前面，無法比較，無法比量。 《涅槃經》說的一點都不含糊。 9、《增一阿含經》 《增一阿含經》說： 四事供養閻浮提一切眾生； 若有稱佛名號，如搆牛乳頃， 功德過上，不可思議。 「四事」就是飲食、衣服、醫藥、臥具等，就是我們的一切生活用品，如果以現在來講，就包括汽車、樓房等等，通通包括在內；「供養閻浮提一切眾生」，簡單說，地球一切眾生，他們所有的生活用品、資具都由你一個人供養，你所得的福，那很多了；但是如果有人稱念南無阿彌陀佛名號，哪怕只有擠一杯牛奶那麼長的時間，「功德過上，不可思議」，超過以四事供養閻浮提一切眾生的功德。 經文通過比較，來說明念佛才是真正的多善根福德，其他無法相比。 10、《大智度論》 第十，龍樹菩薩《大智度論》言： 譬如有人，初生墮地， 即能一日行千里，足一千年， 滿中七寶，奉施於佛； 不如有人，於後惡世， 一聲稱念，阿彌陀佛， 其福勝彼。 打了個比喻：有人從一生下來，一天就能走一千里，這樣走多少時間呢？一千年。我們算一下，一天是一千里，一千里是多大的地方？範圍很大，十天是一萬里，那一個月是三萬里，一年三十六萬里。他經過一千年，這麼大的範圍，地下「滿中七寶」，他所經過的地盤，全部是七寶組成，這麼多的七寶，「奉施於佛」，拿來供養佛，他得到的福報大不大、多不多？這個福真的大得很！但是，「不如有人，於後惡世」，就是釋迦牟尼佛滅度之後，像我們現在五濁惡世，這個末法時代；惡世的眾生，內心沒有清淨，並不是清淨心念佛，是惡世苦惱的眾生；「一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼」，一聲念佛的善根福德，勝過一天一千里、走一千年的七寶供養--我們怎麼可以思量這句名號的功德呢？ 所以，南無阿彌陀佛六字名號是多善根福德。