مقدمات أولية في الفلسفة واتجاهاتها الدكتور الطيب بو عزة [الحلقة الثانية

مقدمات أولية في الفلسفة واتجاهاتها الدكتور الطيب بو عزة [الحلقة الثانية | الجزء الثاني]

Рет қаралды 91,246

مركز نماء للبحوث والدراسات

Күн бұрын

Пікірлер: 76

@أسامةالسيدحراز 10 ай бұрын

رضي الله عنكم ونفع بكم أنفسكم بنفع عباده 🤲🏻

@Nour_yaqeen 2 жыл бұрын

3:00 الفرق بين الغزالي وديكارت 10:00 منهج كانط 19:00 شرح مقولات كانط الاثنا عشر 22:00 وعلم ادم الاسماء كلها 40:00 تفسير اتفاق العقول وتطابقها 49:22 الفرق بين الشك المذهبي والشك المنهجي 51:00 نتاج كانط في الفلسفة وكيفية استعمال منهجيته في ضرب الإلحاد

@ilyazz5591 9 ай бұрын

جزاك الله خيرا اخي وفرت علي الكثير من الجهد

@Nour_yaqeen 9 ай бұрын

@@ilyazz5591 وجزاكم بالمثل

@Husam-co1mc 4 ай бұрын

لم أشف من تيه تفكيري وضياعه الا عندما سمعت موسيقى صوتك وكلماتك دكتور الطيب بو عزة.. أصبحت مدمنا على سماعك أطال الله عمرك أيها الفيلسوف الملاك..

@MAHINDRA10 6 ай бұрын

جودة الالقاء و التمكن المعرفي رهيبين

@boos8-p1z 6 ай бұрын

ممكن ان نوقف الشك اللامتناهي عند ديكارت ..من خلال تطابق الحقائق عند عقول ومدارك ملايين الناس وادراكهم لنفس الحقائق بنفس الزمان والمكان... وهذا دليل آخر لضمان وحدانية الخالق ..ومنعه من الشك اللامتناهي ..❤

@salwa.merabti Жыл бұрын

أخرجوا لنا محاضراته إلى العلن عوض الغلق عليها في موقع أكاديمية نماء 🇵🇸🇵🇸🇵🇸

@Ashjan.7i 3 жыл бұрын

بارك الله فيك . حتى حين

@Alazzani1 4 жыл бұрын

نظرية المعرفة ظهرت في كتابات كانت واصبح الترتيب كالآتي: المعرفة، الوجود، القيم

@خالدمحمد-م7ذ3ك Жыл бұрын

❤

@خالدمحمد-م7ذ3ك Жыл бұрын

😅😅😅

@mhmoudabdelgwwad9085 Жыл бұрын

الله يرحم والديك وجزاك الله خير

@abdullahalowairdhi6266 5 жыл бұрын

" قالت رسلهم افي الله شك" ابراهيم(١٠)

@الهاديات2019 5 жыл бұрын

جزاك الله كل خير

@salimsabah-bq2so 10 ай бұрын

بارك الله فيك دكتور ❤

@LeenSlyman 4 ай бұрын

الحلقة الثّانية | الجزء الثاني | ملخص: • الفارق بين الغزاليّ -رحمه الله- وديكارت: الكثير من الكتابات تقول أنّ ديكارت سرق (مقال في المنهج) من المنقذ من الضّلال، ومسار العمل من بعد اختلف. 1 عند الغزاليّ: منهج الحقيقة هو الحدس والإلهام. 2 عند ديكارت: منهج الحقيقة هو العقل بعد تأسيس الضّمان الإلهيّ. • بعض الفلاسفة والعلماء يشكّكون في الحدس فيقولون بأنّه نتاج عمل (العقل كان في لحظة عمل لكنّه يختزن تلك العمليّات الذّهنيّة السّابقة ثمّ بلحظة معيّنة يدفع بتلقاء ذاته عن سابق اشتغال). • حدثت عمليّة قلب في السّير الإيقاعيّ الفلسفيّ بين ما قبل السّابع عشر (البدء بمبحث الوجود ثمّ المعرفة والقيم)، أمّا في القرن السّابع عشر (البدء بمبحث المعرفة ثمّ الوجود فالقيم). ويعتبر كانط هو صاحب عمليّة القلب وعنده تأسّست نظريّة المعرفة (مبحث مستقل بذاته). • مشروع كانط في كتابه (نقد العقل الخالص) يتمحور حول تعيين حدود اشتغال العقل -ما وراء الحدود يصبح قول العقل غير مشروعا-، وتساءل كذلك عن عن: 1 أسباب عدم تقدّم الفلسفة بمثل التّقدّم بالمعرفة الفيزيائيّة. 2 استعمال العقل في الفلسفة وعدم دراسة طبيعته. (خطأ الفلسفة حسب كانط؛ لذا دعا لنقلة فلسفيّة من المستوى الأنطولوجيّ -الوجوديّ- إلى الإبستمولوجيّ -المعرفيّ-). • النّاتج المعرفيّ من عمليّة نقد كانط للأداة: القول بأنّ العقل فيه مقولات قبليّة (اثنا عشر مقولة كالأوعية الفارغة التي تنقل الحواس أولا المعطيات من الوجود ثمّ ترتّبها بها لينظم الإنسان نفسه في حركة الوجود) بها ينتج الأفكار. • مثال لتوضيح مفهوم المقولات القبليّة: حركة الوجود (بذاتها) قبض عليها العقل بتجهيز مسبق من الله بمقولة (الزّمان). • البعض وصف كانط برسّام العقل. وكان واعيا بإنجازه ولهذا سمّى مشروعه بمعماريّة العقل. • أنتج المذهب الكانطيّ إشكالا معرفيّا أسهم في انتشار اللّاأدريّة بسبب نظريّته عن النّومين والفينومين. 1 النّومين: الحقيقة (الشّيء في ذاته عند كانط). 2 الفينومين: الظّاهرة. • إنّ العقل البشريّ إمكاناته المعرفيّة محدودة (ولهذا لا يمكن أن يعرف من الوجود سوى فينومين الوجود)، أمّا نومين الوجود فليس في مكنة العقل تجاوز الظّاهر إليه. • الكانطيّة الجديدة تحاول حلّ الإشكال عند تيّار اللّاأدريّة. ثمّ يأتي هيغل لنقد كانط وتحليل المشكلة (لهذا سيقول بالمطلق). • التيّار الإيمانيّ الدّينيّ اتّخذ من كانط -ولا يزال- أداة قويّة لضرب الإلحاد وفلسفاته • كانط لم يتنبّه إلى مقولة اللّغة التي إذا انتزعتها؛ انتزعت سرّ العقل. • "اللّغة تنظّم رؤيتنا إلى الوجود" بينفينيست. • نقطة ضعف الفلسفة التّجريبيّة: اختزال مفهوم العقل واستدخاله في تصوّرات وقوالب نظريّة أحاديّة. • يقف كانط أمام الفلسفة التّجريبيّة بقوله: كيف تفسّرون اتّفاق العقول؟ (كالتّطابق في بعض مبادئ التّفكير ونتائجه). • وصل بينفينيست إلى سرّ اللّغة البشريّة وأسماه التّمفصل المزدوج (المنطق الداخليّ)، يقسم إلى: 1 فونيم: أصغر وحدة صوتيّة ليس لها معنى (كالحروف). 2 مونيم: أصغر وحدة لغويّة لها معنى (كالأسماء). • في هذا التوصّل توكيد على وحدة الجنس البشريّ في أصله الأوّل (ضرب للمنطق الماديّ لماهيّة الإنسان). • إذا كان العقل ذو دور سلبيّ، والحواسّ وحدها ذات بعد وظيفيّ فاعل حسب هيوم، فكيف نفسّر اقتدار العقل على تخطّي الحواس وتصحيح معطياتها وتنظيم شتاتها؟ • وجد كانط بأنّ الفلسفة التّجريبيّة عاجزة عن تفسير المصدر الضّروريّ والكليّ؛ فاجتهد لإيجاد أساسٍ متعالٍ (مقولات العقل القبليّة) لهما، وهي الغاية من مشروع نقد العقل. • لكلّ فيلسوف لغته الخاصّة. • الشّك المذهبيّ -مثل شك بيرون- (يكون مبتدأ ومنتهى)، والشّك المنهجيّ -مثل شك ديكارت والغزاليّ- (يكون مبتدأ، واليقين منتهى). • الفلسفة في القرن الثّامن عشر قرن فقير من النّاحية الفلسفيّة باستنثاء كانط. وهو قرن غنيّ من زاوية أخرى وهي الفلسفة السّياسيّة.

@ebymohamed9630 3 жыл бұрын

صدقت قالها ابن الهيثم في كتابه المناظر

@أ.عبداللهأبومروان 3 жыл бұрын

يقول الدكتور (شبرك) النمساوي: (إن البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد إليها، إذ إنه رغم أُميته، استطاع قبل بضعة عشر قرناً أن يأتي بتشريع سنكون نحن الأوروبيين أسعد ما نكون إذا توصلنا إلى قمته).

@أ.عبداللهأبومروان 3 жыл бұрын

@@morfisiuslizerro6400 "إن البشرية لتفتخر بانتساب رجلٍ كمحمد إليها، إذ إنه -رغم أميته- استطاع قبل بضعة عشر قرنًا أن يأتي بتشريع، سنكون نحن الأوربيين أسعد ما نكون إذا توصلنا إلى قمته"[1]. [1] مجلة المنار الجديد، العدد 39، السنة العاشرة، رجب 1428هـ/ يوليو 2007م.

@Mohammedbasim-fq6qu 2 жыл бұрын

@@أ.عبداللهأبومروان انظر الى حال الدول التي تطبق هذا التشريع الان و سترى هل هم اسعد الناس

@boos8-p1z 6 ай бұрын

اخي العزيز..رسول الله ص..ليس اميا ...وسمّي أمّيا لأنه كان من أهل مكة.. ومكة من أمهات القرى.. ويطلق عليها أم القرى... والله يقول في محكم كتابه: هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ـ فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟ وهي الأمي معلم ...بل ارقى واكمل معلم على وجه الخلائق وكل البشر من الاولين الى قيام يوم الدين

@kadarabdelkader3657 3 жыл бұрын

إستعمال العقل دون التفكير في طبيعته

@أبومحمدالسعوديةالمدينة 2 жыл бұрын

نجد في كتب العلماء قولهم الذكاء نوعان ذكاء مطبوع وذكاء مسموع

@mohamadlarfi9601 6 жыл бұрын

روعة في شرح المقولات لكانط

@Alazzani1 4 жыл бұрын

المقولات الكانطية الإثني عشر هي : الوحدة ، والكثرة ، والجمع ، والإيجاب ، والسلب ، والحدود ، والجوهر ، العلية ، والتبادلية ، والإمكان ، والواقعية والضرورة. الطيب بوعزة : فات على كانط مقولة اللغة

@الاءالاء-ظ8ف8خ Жыл бұрын

اين مقولة الزمان والمكان؟؟

@mohamadlarfi9601 6 жыл бұрын

شكرا على حدسك الفلسفي الثاقب

@ali.faris. 4 жыл бұрын

فكرة الضمان الإلهي ليست لإيقاف الشك لأن الشك سيقف عند يقين وجود الذات [أنا أفكر إذن أنا موجود].

@Mukhtar_SH 2 жыл бұрын

ما الذي يضمن لك أنك تفكر أصلا حتى تكون موجودا!؟

@benhamouabdeldjalil9145 2 жыл бұрын

بل هي ضمان للتفكير ذاته ،هي المنطلق الاول لعملية الشك نفسه

@mohamedvmohammed Жыл бұрын

@@Mukhtar_SH هذا اسمه العبث وليس تفلسف .

@liwaaabourafeh3365 Жыл бұрын

كل الشكر لعبقرية السوريين القدماء الذين علموا البشرية الحرف الفينيقي والترقيم البابلي

@LakhderCh-qz1hx 6 ай бұрын

و عدة الحروف للهجاء تسعون و عشرون بلا امتراء اولها الهمزة و سميت بالألف مجازا.

@assemkhidhr 5 жыл бұрын

أعتقد أنه ثمة لبس في بعض المفاهيم اللسانية: فالمونيم أو المورفيم هو أصغر وحدة دلالية أي أصغر وحدة لسانية تحمل دلالة، بينما الفونيم هو أصغر وحدة صوت في اللغة المعينة. فبذلك تكون الحروف بتشكيلاتها المختلفة هي الفونيمات وليس المونيمات كما ذكر والسلام.

@amalbouznada6135 4 жыл бұрын

فعلا هذا ما لاحظته ربما هي زلة لسان للدكتور

@jihadelturk8430 Жыл бұрын

رائع

@خالدالجبوري-ذ7ت 4 жыл бұрын

أحسنت منكم نتعلم الفلسفة

@أنوارالرحمان-م7ح 5 ай бұрын

❤ 34:13

@aminalahiani2082 4 жыл бұрын

شكراً جزيلاً

@salwa.merabti Жыл бұрын

37:51 الفونيمات هي وحدات صوتية لا معنى لها كالحروف... أما المونيمات فهي وحدات صوتية لها معنى كالأسماء والأفعال.

@brahimaitelmaki1191 8 ай бұрын

صدقت. هذا استدراك عن المحاضر.

@mostafaammar5007 3 жыл бұрын

اذا كان الشيطان يتلاعب بديكارت ويملي عليه اوهاما كان يظنها هو حقائقا وبداهات , فلم استثنى ديكارت الضمانَ الالهي من عملية الشك ! فلربما كانت هي ايضا من الاوهام التي يمليها الشيطان ؟ ديكارت حشر نفسه في زاوية لن يستطيع احد اخراجه منها . هذا اضافة الى ان هناك فرقا جوهريا بين ما نقوله باثبات , وبين ما نقوله بضرورة لا نستطيع التفكير دونها ؛ وطالما المنهج الديكارتي منهد استدلالي فانه يحمل قنبلة هدمه داخل نفسه , لانه استثنى الاصل من سؤال المشروعية العقلية وحاكم كل ما عدا ذلك بالدليل .

@Mohammedbasim-fq6qu 2 жыл бұрын

فعلا و الشك في ان الشك هو املاء شيطاني مأزق كبير

@omabdallah9746 7 ай бұрын

Synonyme :نفس المعنى وليس نفس الصوت Homonyme :نفس الصوت وليس نفس المعنى

@ali.faris. 4 жыл бұрын

قلتَ أن الحدس عند ديكارت هو حدس بالبدهات العقلية بطريقة رياضية وليس إلهاما... ممكن يقدم أحدكم لنا نموذج أو مثال عن ذلك؟.

@philosopher6022 3 жыл бұрын

أظنه يقصد بالحدس هو الفطرة البشرية التي يولد بها الانسان

@hassanayoub9030 6 ай бұрын

الكل اكبر من الجزء

@hassanayoub9030 6 ай бұрын

الكل اكبر من الجزء

@mohammedasius2202 3 жыл бұрын

هناك حذف في لحظات لا تحتمل ذلك.. لماذا بالله عليكم ؟

@youssefjaid3933 6 ай бұрын

كيس الحنطه

@ali.faris. 4 жыл бұрын

شكرا لكم رغم أن ما هو أساسي عند كانط لم يتحدث عنه مثل ملكة الحساسية وملكة الفهم ومفهوم الميتافيزياء عند كانط ونظريته في الواجب الأخلاقي ومفهوم العقل العملي إلخ.

@noooafnoooaf5618 4 жыл бұрын

من كثر ردودك ومعارضاتك أخ علي طمعنت في أن أقرأ أو أشاهد شروحك يا ليت تضع رابط لبعض علمكم وشروحكم

@mohmmedalansy3633 Жыл бұрын

@@noooafnoooaf5618 صدقت

@firstmohanak Жыл бұрын

@@noooafnoooaf5618 لو بعت لك ابعت لي

@salwa.merabti Жыл бұрын

37:19 عدد حروف اللغة العربية هو 28 حرفا

@منيليبضحكو 4 жыл бұрын

يا ريت دبلجة الفيديو انو وراء الدكتور حديقة خضراء او منظر طبيعي ذلك يقلل الملل ويرفع التركيز

@mood7323 4 жыл бұрын

جرب طريقه انك تسمع فقط ، الاستماع دون النظر يجعل تركيزك كله على ما تسمع لكن فيديو و صوت تتشتت بين ما يقوله الدكتور وبين ما يلفتك من اشارات الدكتور بيديه او ردة فعله او اي ريئاكشن يصدر منه اثناء كلامه، جرب تسمع فقط مثلا اثناء قيادة السياره في طريق سفر ، تحياتيِ

@salwa.merabti Жыл бұрын

هل الحدس عند ديكارت يرادف العلم الحضوري في الفلسفة الاسلامية؟

@AbdoAssamad-po2ii 5 ай бұрын

لا الحدس عند ديكارت حدس رياضي

@faridjamel4266 2 жыл бұрын

الفينومان والنومان د.54

@faridjamel4266 2 жыл бұрын

القرن 18

@ali.faris. 4 жыл бұрын

سقوط التفاحة على رأس نيوتن هذه قصة خرافية غير واقعية لمن بحث عن الحقيقة.

@Mohammedbasim-fq6qu 2 жыл бұрын

لا يمكن اثباتها او نفيها بدون شواهد و ادلة على العموم هذا الموضوع غير مهم

@اللامنتمي-خ6ع 4 жыл бұрын

ممكن اسم كتاب الاستاذ وهل يوجد رابط لكتابه ع النت؟

@anstiptopna 4 жыл бұрын

اسمه الطيب بوعزة. له كتب قليلة على النت. و كتب كثيرة مطبوعة

@asma1salma195 3 жыл бұрын

@@anstiptopna يقصد الكتاب المعتمد في الدورة

@anstiptopna 3 жыл бұрын

@@asma1salma195 الدورة (اذا كنتِ قد تابعتها) هي سرد لتاريخ الفلسلة و لم يكن شرحا لكتاب معين. اللهم الا اذا كان المقصود هي الشرائح ( slides) التي كانت تعرض على الشاشة

@asma1salma195 3 жыл бұрын

@@anstiptopna ذكر في المحاضرة الاولى اسم الكتاب: مختوم برؤية نقدية...وجدته في الانترنت لكنه يتوقف في العصر الوسيط ...أي الكتاب يشمل الثلاث محاضرات الاولى فقط ...و الكتاب معنون برقم واحد ...قلت ممكن له جزء اخر فيه التكملة لكني لم اجده

@anstiptopna 3 жыл бұрын

@@asma1salma195 الان فهمتك، و اعتذر لغفلتي عن المقصود