Nazaret Martín en DEFENSA del COMUNAL extremeño

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Күн бұрын

Пікірлер: 14

@reconstruirelcomunal 5 ай бұрын

Nazaret Martín: «Los montes comunales están para el aprovechamiento de los vecinos de un municipio» kzbin.info/www/bejne/q6HPl4J8qt-Bh6M

@josepolmos 5 ай бұрын

La Nazaret está trabajando y cuidando todo de su pueblo es una chica que sabe lo que hace su campo y sus animales que tiene por esto está lluitando por su vida lo que tiene en sierra de gata.. ❤

@reg1961 11 ай бұрын

Proceden de concesiones medievales.En España desde el siglo IX al amparo del derecho germanico (consuetudinario, basado en los usos y costumbres).A mi también me gustaría saber mas sobre el tema. La pequeña pedanía en que nací, en León, va a ver cómo, después de más de un milenio de existencia documentada, será expropiada de parte de sus comunales, aunque están arrendados por un agricultor, para beneficio de una empresa extranjera que pondrá una "explotación" solar fotovoltaica. Tendremos que comer megavatios 😢

@susanagonzalez6284 11 ай бұрын

Son los vicios del parlamentarismo. Soy chilena, que conste.

@reconstruirelcomunal 11 ай бұрын

Hay un par de cosas que no veo así: Por un lado, se ha vendido mucho el relato de que el origen de los bienes comunales son concesiones de monarcas o poderosos a los pueblos, pero no es así, la existencia de los comunales es anterior a estas concesiones. Dos referencias sobre esto: "Contrariamente a lo que se ha dado a entender, los órganos de gobierno de una comunidad no aparecían cuando las potestades expedían unos privilegios, puesto que esto no era la aparición real, sino la oficial. La introducción real, como hemos avanzado, era consuetudinaria, popular y esporádica. Según el historiador J. M. Font i Rius la costumbre introducía el funcionamiento de organismos por iniciativa propia de los vecinos, recibiendo más tarde la sanción expresa de los soberanos. Por ejemplo, en la Constitución del rey Pere II en las Cortes de Barcelona de 1283 se confirman las antiguas costumbres de las comunidades existentes." (David Algarra Bascón, "El común catalán") "Pero tanto los historiadores agrarios como los jurídicos parecen coincidir en que la idea del origen de los derechos comunales en concesiones reales o feudales es falsa. La doctora Thirsk ha sugerido que los derechos de apacentamiento en pastos y tierras baldías eran quizá «el elemento más antiguo: en el sistema de campo común, descendiente de «derechos más extensos ... de los que se disfrutaba desde tiempo inmemorial», que los monarcas y señores anglosajones y normandos no instituyeron graciosamente sino que, antes bien, reglamentaron y recortaron." (E. P. Thompson, "Costubres en común") Por otro lado, creo que el origen del derecho es popular autóctono, no germánico. Saludos y mucha fuerza para esa pequeña pedanía.

@reg1961 11 ай бұрын

@@reconstruirelcomunal Te agradezco la respuesta ya que mi único conocimiento " histórico", además de algún texto de internet no demasiado riguroso, es el mis propias experiencias infantiles: los toques de campana a concejo , a la hacendera, la salida de los ganados a las " veceras"... Me considero muy afortunada por haber conocido esa forma de vida. Muchísimas gracias de nuevo.

@reconstruirelcomunal 11 ай бұрын

Pues sí, afortunada también te considero... Échale un ojo al canal, encontrarás el documental "La Voz del Concejo" que tiene un capítulo sobre las "veceras", vídeos cortos del canal "Tierravoz Producciones" sobre testimonios actuales... Un saludo amistoso, y no hay de qué.

@reconstruirelcomunal 5 ай бұрын

Nazaret plantea un 20%, un 30% de comunal... En Quintanar de la Sierra (Burgos), cuando EUGENIO MONESMA fue a grabar su documental, un 95% del suelo municipal era comunal: kzbin.info/www/bejne/gWavXmWurbKNpKc

@susanagonzalez6284 Жыл бұрын

Hola. Tal vez mi pregunta es un poco larga de responder, pero ¿cuál es el origen de los bienes comunales?

@reconstruirelcomunal 11 ай бұрын

Sí que es larga, aunque es una pregunta excelente, que ojalá todo el mundo se hiciera cuando pensara en esto. Trato de resumir, rápidamente, mi perspectiva. Hay un consenso muy amplio en situar el origen de los bienes comunales en la Alta Edad Media, los inicios de esta época de 1.000 años que empieza con el hundimiento del Imperio Romano Occidental. No obstante, hay muchos estudios que hablan de prácticas y estructuras comunales de pueblos preromanos, anteriores a lo medieval. Parece razonable apuntar tres influencias que tuvo la creación de bienes comunales en la Península Ibérica: 1) la herencia de esos pueblos originarios; 2) la cosmovisión del primer cristianismo(*); las revueltas bagaudas. También mucha gente plantea que es una cuestión que se da en muchos casos en la historia de comunidades campesinas. Pero desde luego, la fuerza que tuvo esto en la Península Ibérica es impresionante. Es fundamental entender que los bienes comunales no son algo aislado. Son siempre vinculados a un "común de los vecinos" que lo gestiona, organizado en asamblea ("concilio", batzarre, concejo abierto, universitat, junta comunal, cabildo, concelho aberto...), y estas a veces se federaban a nivel de bastantes pueblos o barrios. Bienes concejiles es un sinónimo de bienes comunales. También tiene que ver con una alta densidad de interrelaciones sociales, que incluyen celebraciones, formas de apoyo mutuo, formas de trabajo colectivo para alguien en particular, formas de trabajo colectivo para cuestiones comunes... También tenía su propio derecho, que se ha llamado "derecho consuetudinario", pero podría llamarse derecho popular, en el sentido de realizado por el pueblo mismo y no desde instancias externas de poder centralista que se impone hacia afuera. También los pueblos tenían su capacidad de imponer el orden y de defenderse, materializado por ejemplo en las milicias concejiles. Sobre todo esto, tienes información en muchos vídeos que encontrarás en este canal, y sobre todo en muchos libros que tenemos listados (y algunos en PDF) en la Biblioteca de la web "Reconstruir el Comunal" (reconstruirelcomunal.suportmutu.org/biblioteca). Recomiendo, por ejemplo, "El común catalán" de David Algarra, estudio reciente y de gran calidad, y aunque habla de Cataluña muchísimo de lo que explica es muy extrapolable a otros pueblos peninsulares. Un saludo. (*) Sobre la cuestión del cristianismo, está el capítulo "Las doctrinas económicas del cristianismo" en "Historia de la propiedad comunal" de Rafael Altamira, y también puedes encontrar muchas referencias sobre la naturaleza de este en sus inicios, muy diferente a la de lo que terminó siendo en manos de las estructuras de poder eclesiásticas y estatales, en "De la «ekklesia» revolucionaria a la Iglesia del poder. El primer cristianismo contra el Imperio" (polfont.wordpress.com/2023/01/05/primer-cristianismo). Seguramente esta Navidad colgamos un vídeo sobre el tema.