عند دخول ضريح الشيخ سيدي مولاي بن الكبير رحمه الله تعالى .. وتلاوة ماشاء الله من القرآن ترحما عليه

[@رشيددردار]

ماشاء الله تبارك الرحمن ربي يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل كل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

[@mouhameddz8504]

اذن لا تدعو مع الله احد لا تستغث باحد من خلقه ولا تشرك به احد ولا تتبرك باحد يكون عمالك خالص لله عزوجل الميت لن ينفعك ولو كان لنفع نفسه عموما ربى يهديك ويهدي جميع المومنين

[@mouhameddz8504]

الشرك بالله والاستغاثة بالاموات والبدع ماظهر منها وما بطن وهل يترحم على الميت بالقران حتى الرسول صل الله عليه وسلم قال عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: إِذَا مَاتَ ابنُ آدم انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ. يدعو له لم يقول يقراء عليه القران ربى يهديكم

[@رشيددردار]

إسمــــــــــع أخـــــــــي هداك الـلــه جواز القرآن عند القبور والإهداء للمقبوروأن الميت ينتفع إنتفاع الميت بما تسبب فيه إعلم أخى المُسلم أنّ إنتفاع المُسلم بما تسبب فيه وارد فى السنه المطهره فى مواضع عده منها : ما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله قال إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له فاستثناء هذه الثلاث من عمله يدل على أنها منه فانه هو الذي تسبب إليها . وفي سنن ابن ماجه من حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله إنما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره أو ولدا صالحا تركه أو مصحفاً ورّثه أو مسجداً بناه أو بيتاً لابن السبيل بناه أو نهراً إكراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته . وفي صحيح الدليل على إنتفاع الميت بغير ما تسبب فيه القرآن : قال تعالى " والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان " فأثنى الله سبحانه عليهم باستغفارهم للمؤمنين قبلهم فدل على انتفاعهم باستغفار الأحياء وقد يمكن أن يقال إنما انتفعوا باستغفارهم لأنهم سنوا لهم الإيمان بسبقهم إليه فلما اتبعوهم فيه كانوا كالمستنين في حصوله لهم لكن قد دل على انتفاع الميت بالدعاء إجماع الأمة على الدعاء له في صلاة الجنازة وفي السنن من حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء. . هـ/ وصّول ثواب قراءة القران : وأعلم أخى أن وصول ثواب قراءة القرآن يصل الميت عند كثير من أهل العلم منهم : الإمام أحمد بن حنبل : نقل ذلك إبن قدامه فى كتابه المغنى / فصل : إستحباب خلع النعّال في المقابر والجلوس ونحوه على القبر وزيارة القبور وما يستحب منها والقراءة عندها فقال : ( ولا بأس بالقراءة عند القبر وقد روي عن أحمد أنه قال : إذا دخلتم المقابر اقرأوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد ثم قل اللهم إن فضله لأهل المقابر الشيخ القرطبى المالكى رحمه الله فى كتابه التذكره / باب ما جاء في قراءة القرآن عند القبر حالة الدفن وبعده و أنه يصل إلى الميت ثواب ما يُقرأ ‏‪ - و في مسند أبي داود الطيالسي : فوضع على أحدهما نصفاً و على الآخر نصفاً و قال : إنه يهون عليهما ما دام فيهما من بلوتهما شيء ، قالوا : و يستفاد من هذا غرس الأشجار و قراءة القرآن على القبور و إذا خفف عنهم بالأشجار ، فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن . وقال أيضاً : أصل هذا الباب الصدقة التي لا إختلاف فيها فكما يصل للميت ثوابها ، فكذلك تصل قراءة القرآن و الدعاء و الاستغفار إذ كل ذلك صدقة فإن الصدقة لا تختص المال . وقال رحمه الله تعالى فى آخر الباب : و إنما طولنا النفس في هذا الباب . ، لأن الشيخ الفقيه القاضي الإمام مُفتي الأنام عبد العزيز بن عبد السلام رحمه الله كان يفتي بأنه لا يصل للميت ثواب ما يقرأ ، و يحتج بقوله تعالى : و أن ليس للإنسان إلا ما سعى ، فلما توفي رحمه الله ، رآه بعض أصحابه ممن كان يجالسه و سأله عن ذلك ، فقال له : إنك كنت تقول : إنه لا يصل إلى الميت ثواب ما يقرأ و يهدي إليه ، فكيف الأمر ؟ فقال له : إني كنت أقول ذلك في دار الدنيا، و الآن فقد رجعت عنه لما رأيت من كرم الله تعالى في ذلك . و أنه يصل إليه ذلك . إلى الميت فكيف بالقراءة التي هي عمل ونية بل لا تفتقر إلى النية فوصول ثواب الصوم إلى الميت فيه تنبيه على وصول سائر الأعمال . القرآن عند الميت و المقُبور عبد الله بن عمر والقراءة على الميت : عبد الله بن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا مات أحدكم فلا تحبسوه ، وأسرعوا به إلى قبره ، وليقرأ عند رأسه فاتحة البقرة ، وعند رجليه بخاتمة البقرة " رواه البيهقي في شعب الإيمان وقال : والصحيح أنه موقوف عليه . الانصار : أخرج الخلال في الجامع عن الشعبي قال : كانت الأنصار إذا مات لهم الميت اختلفوا إلى قبره يقرءون القرآن وقال القرطبى فى التذكره فى نفس الباب السابق : و قد ذكر الخرائطي في كتاب القبور ، قال : سنة في الأنصار إذا حملوا الميت أن يقرأوا معه سورة البقرة . و لقد أحسن من قال : زر والديك و قف على قبريهما فكأنني بك قد حملت إليهما الامام الشافعى : قال النووى فى رياض الصالحين باب الدعاء للميت بعد دفنه : عن أبي عمرو وقيل أبو عبد الله وقيل أبو ليلى عثمان بن عفان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل رواه أبو داود - وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال إذا دفنتموني فأقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم وأعلم ماذا أراجع به رسل ربي رواه مسلم قال الشافعي رحمه الله ويُستّحب أن يُقّرأ عنده شيء من القرآن وإن ختموا القرآن عنده كان حسناً . الامام احمد بن حنبل : - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل فى كتابه مسائل أحمد بن حنبل / باب في المشي مع الجنازة والدفن والتعزية والتعزية وتوابع تلك : قال سمعت ابي سُئل عن رجل يقرأ عند القبر على الميت قال أرجو ان لا يكون به بأس .إنتهى نقل إبن قُدامه فى كتابه المُغنى / فصل : إستحباب خلع النعّال في المقابر والجلوس ونحوه على القبر وزيارة القبور وما يستحب منها والقراءة عندها فقال : ( ولا بأس بالقراءة عند القبر وقد روي عن أحمد أنه قال : إذا دخلتم المقابر اقرأوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد ثم قل اللهم إن فضله لأهل المقابر وروي عنه أنه قال : القراءة عند القبر بدعة وروي ذلك عن هشيم قال أبو بكر : نقل ذلك عن أحمد جماعة ثم رجع رجوعاً أبان به عن نفسه فروى جماعة أن أحمد نهى ضريراً أن يقرأ عند القبر وقال له إن القراءة عند القبر بدعة فقال له محمد بن قدامة الجوهري يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي ؟ قال ثقة فأخبرني مبشر عن أبيه أنه أوصى اذا دفن يقرأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك قال أحمد بن حنبل فارجع فقل للرجل يقرأ وقال الخلال : حدثني أبو علي الحسن بن الهيثم البزاز شيخنا الثقة المأمون قال رأيت أحمد بن حنبل يُصلي خلف ضرير يقرأ على القبور وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : [ من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات ] وروي عنه عليه السلام : [ من زار قبر والديه فقرأ عنده أو عندهما يس غفر له ] ) أهـ الله السلامه . قلت وبهذا تعلم أخى المسلم أن تلاوة القرآن عند القبور أفتّى بجوازها من ائمة المسلمين وان الميت ينتفع بتلاوة القرأن وينتفع بالصدقة عليهما رضوان الله فهل بعد قولهما قول ‏‪8:16‬‏

[@رشيددردار]

يزعم فركوس وجماعته تغطية وتمويها أنّ الشيخ ابن باديس سلفي مثلهم وهو مؤسس السلفية الحديثة في الجزائر ويزعمون أنّ الصوفية مبتدعة ضالون من لم يبدعهم مبتدع مثلهم إليكم يا فراكسة ماقال الشيخ ابن باديس في زيارة من زياراته إلى شيوخ التصوف : " في بيت الشيخ سيدي أحمد بن عليوة " " وبعد العشاء قرأ القاريء آيات ثم أخذ تلامذة الشيخ في إنشاد قصائد من كلام الشيخ ابن الفارض بأصوات حسنة ترنّحت لها الأجساد ودارت في أثناء ذلك مذاكرات أدبية في معاني بعض الأبيات زادت المجلس رونقا ومما شاهدته من أدب الشيخ مضيّفنا وأعجبت به أنه لم يتعرّض أصلا لمسألة من محل الخلاف يوجب التعرّض لها ..فكانت محادثاتنا كلها في الخير مما هو محل اتفاق دون القليل الذي هو محل خلاف " (آثار ابن باديس ج 2 ص 312 ) تعقيبات : - حضر الشيخ مجلسا للصوفية وأعجب بشيخهم وأدبه - وأعجب بالأناشيد وتمايل الأجساد لها - وكانت القصائد للصوفي الذي كفّر قديما ابن الفارض - ثم خلص إلى أن ما يجمع أكثر مما يفرق هذا منهج العلامة ابن باديس أما منهجكم فلا نسب بينه وبينه فيكفي الادعاء والتغطية والتويه انكشف أمركم وعرف الناس من هو حقيقة ولي أمركم " الزمن والآفات ستقضي عليكم " كما قال حمزة في فيلم الرسالة أ.رابحي

[@mouhameddz8504]

@@رشيددردار الميت ينتفع بكل اعمال الخير لماذا كل هد المجلد التخصيص هو البدعة من بيتك تستطيع ان تهدي توب اي عمل صالح للميت ولكن الدعاء اعظم لانه جاء فى نص الحديث قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى لي هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك ) رواه ابن ماجه وهو في صحيح الجامع :617 يعنى الدعاء له بالمغفرة كوبى كولى بغير فهم نسال الله العافية يظن نفسه عالم زمنه

[@رشيددردار]

@mouhameddz8504 kzbin.info/www/bejne/rF6VaX1udrili68si=A2IAxuLXH1kJqalR إسمع أدخل إلى هذا الرابط واسمعه لعلى الله سبحانه وتعالى أن يهديك أيها الضال

[@faridmega6120]

القبوريون مثل رويشد الزرداوي

[@رشيددردار]

إســــــــــــمع أخـــــــــي الكـــــــــــــــريم هــــــــداك الـــلــــــــــــــــــه جواز القرآن عند القبور والإهداء للمقبور وأن الميت ينتفع فى مواضع عده منها : ما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله قال إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له فاستثناء هذه الثلاث من عمله يدل على أنها منه فانه هو الذي تسبب إليها . وفي سنن ابن ماجه من حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله إنما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره أو ولدا صالحا تركه أو مصحفاً ورّثه أو مسجداً بناه أو بيتاً لابن السبيل بناه أو نهراً إكراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته . وفي صحيح الدليل على إنتفاع الميت بغير ما تسبب فيه القرآن : قال تعالى " والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان " فأثنى الله سبحانه عليهم باستغفارهم للمؤمنين قبلهم هـ/ وصّول ثواب قراءة القران : وأعلم أخى أن وصول ثواب قراءة القرآن يصل الميت عند كثير من أهل العلم منهم : الإمام أحمد بن حنبل : نقل ذلك إبن قدامه فى كتابه المغنى / فصل : إستحباب خلع النعّال في المقابر والجلوس ونحوه على القبر وزيارة القبور وما يستحب منها والقراءة عندها فقال : ( ولا بأس بالقراءة عند القبر وقد روي عن أحمد أنه قال : إذا دخلتم المقابر اقرأوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد ثم قل اللهم إن فضله لأهل المقابر الشيخ القرطبى المالكى رحمه الله فى كتابه التذكره / باب ما جاء في قراءة القرآن عند القبر حالة الدفن وبعده و أنه يصل إلى الميت ثواب ما يُقرأ و يُدعى و يُستغفر له و يتصدق عليه ، قال: و قد إستدل بعض علمائنا على قراءة القرآن على القبر بحديث العسيب الرطب الذي شقه النبي صلى الله عليه و سلم باثنين ثم غرس على هذا واحداً و على هذا واحداً ثم قال : لعله أن يخفف عنهما ما لم يبسا. ( أخرجه البخاري و مسلم ) - و في مسند أبي داود الطيالسي : فوضع على أحدهما نصفاً و على الآخر نصفاً و قال : إنه يهون عليهما ما دام فيهما من بلوتهما شيء ، قالوا : و يستفاد من هذا غرس الأشجار و قراءة القرآن على القبور و إذا خفف عنهم بالأشجار ، فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن . وقال أيضاً : أصل هذا الباب الصدقة التي لا إختلاف فيها فكما يصل للميت ثوابها ، فكذلك تصل قراءة القرآن و الدعاء و الاستغفار إذ كل ذلك صدقة فإن الصدقة لا تختص المال . وقال رحمه الله تعالى فى آخر الباب : و إنما طولنا النفس في هذا الباب . ، لأن الشيخ الفقيه القاضي الإمام مُفتي الأنام عبد العزيز بن عبد السلام رحمه الله كان يفتي بأنه لا يصل للميت ثواب ما يقرأ ، و يحتج بقوله تعالى : و أن ليس للإنسان إلا ما سعى ، فلما توفي رحمه الله ، رآه بعض أصحابه ممن كان يجالسه و سأله عن ذلك ، فقال له : إنك كنت تقول : إنه لا يصل إلى الميت ثواب ما يقرأ و يهدي إليه ، فكيف الأمر ؟ فقال له : إني كنت أقول ذلك في دار الدنيا، و الآن فقد رجعت عنه لما رأيت من كرم الله تعالى في ذلك . و أنه يصل إليه ذلك . إلى الميت فكيف بالقراءة التي هي عمل ونية بل لا تفتقر إلى النية فوصول ثواب الصوم إلى الميت فيه تنبيه على وصول سائر الأعمال . القرآن عند الميت و المقُبور عبد الله بن عمر والقراءة على الميت : عبد الله بن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا مات أحدكم فلا تحبسوه ، وأسرعوا به إلى قبره ، وليقرأ عند رأسه فاتحة البقرة ، وعند رجليه بخاتمة البقرة " رواه البيهقي في شعب الإيمان وقال : والصحيح أنه موقوف عليه . الانصار : أخرج الخلال في الجامع عن الشعبي قال : كانت الأنصار إذا مات لهم الميت اختلفوا إلى قبره يقرءون القرآن وقال القرطبى فى التذكره فى نفس الباب السابق : و قد ذكر الخرائطي في كتاب القبور ، قال : سنة في الأنصار إذا حملوا الميت أن يقرأوا معه سورة البقرة . و لقد أحسن من قال : زر والديك و قف على قبريهما فكأنني بك قد حملت إليهما الامام الشافعى : قال النووى فى رياض الصالحين باب الدعاء للميت بعد دفنه : عن أبي عمرو وقيل أبو عبد الله وقيل أبو ليلى عثمان بن عفان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل رواه أبو داود - وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال إذا دفنتموني فأقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم وأعلم ماذا أراجع به رسل ربي رواه مسلم قال الشافعي رحمه الله ويُستّحب أن يُقّرأ عنده شيء من القرآن وإن ختموا القرآن عنده كان حسناً . الامام احمد بن حنبل : - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل فى كتابه مسائل أحمد بن حنبل / باب في المشي مع الجنازة والدفن والتعزية والتعزية وتوابع تلك : قال سمعت ابي سُئل عن رجل يقرأ عند القبر على الميت قال أرجو ان لا يكون به بأس .إنتهى نقل إبن قُدامه فى كتابه المُغنى / فصل : إستحباب خلع النعّال في المقابر والجلوس ونحوه على القبر وزيارة القبور وما يستحب منها والقراءة عندها فقال : ( ولا بأس بالقراءة عند القبر وقد روي عن أحمد أنه قال : إذا دخلتم المقابر اقرأوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد ثم قل اللهم إن فضله لأهل المقابر وروي عنه أنه قال : القراءة عند القبر بدعة وروي ذلك عن هشيم قال أبو بكر : نقل ذلك عن أحمد جماعة ثم رجع رجوعاً أبان به عن نفسه فروى جماعة أن أحمد نهى ضريراً أن يقرأ عند القبر وقال له إن القراءة عند القبر بدعة فقال له محمد بن قدامة الجوهري يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي ؟ قال ثقة فأخبرني مبشر عن أبيه أنه أوصى اذا دفن يقرأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك قال أحمد بن حنبل فارجع فقل للرجل يقرأ وقال الخلال : حدثني أبو علي الحسن بن الهيثم البزاز شيخنا الثقة المأمون قال رأيت أحمد بن حنبل يُصلي خلف ضرير يقرأ على القبور وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : [ من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات ] وروي عنه عليه السلام : [ من زار قبر والديه فقرأ عنده أو عندهما يس غفر له ] ) أهـ الله السلامه . قلت وبهذا تعلم أخى المسلم أن تلاوة القرآن عند القبور أفتّى بجوازها من ائمة المسلمين وان الميت ينتفع بتلاوة القرأن وينتفع بالصدقة عليهما رضوان الله فهل بعد قولهما قول

[@رشيددردار]

يزعم فركوس وجماعته تغطية وتمويها أنّ الشيخ ابن باديس سلفي مثلهم وهو مؤسس السلفية الحديثة في الجزائر ويزعمون أنّ الصوفية مبتدعة ضالون من لم يبدعهم مبتدع مثلهم إليكم يا فراكسة ماقال الشيخ ابن باديس في زيارة من زياراته إلى شيوخ التصوف : " في بيت الشيخ سيدي أحمد بن عليوة " " وبعد العشاء قرأ القاريء آيات ثم أخذ تلامذة الشيخ في إنشاد قصائد من كلام الشيخ ابن الفارض بأصوات حسنة ترنّحت لها الأجساد ودارت في أثناء ذلك مذاكرات أدبية في معاني بعض الأبيات زادت المجلس رونقا ومما شاهدته من أدب الشيخ مضيّفنا وأعجبت به أنه لم يتعرّض أصلا لمسألة من محل الخلاف يوجب التعرّض لها ..فكانت محادثاتنا كلها في الخير مما هو محل اتفاق دون القليل الذي هو محل خلاف " (آثار ابن باديس ج 2 ص 312 ) تعقيبات : - حضر الشيخ مجلسا للصوفية وأعجب بشيخهم وأدبه - وأعجب بالأناشيد وتمايل الأجساد لها - وكانت القصائد للصوفي الذي كفّر قديما ابن الفارض - ثم خلص إلى أن ما يجمع أكثر مما يفرق هذا منهج العلامة ابن باديس أما منهجكم فلا نسب بينه وبينه فيكفي الادعاء والتغطية والتويه انكشف أمركم وعرف الناس من هو حقيقة ولي أمركم " الزمن والآفات ستقضي عليكم " كما قال حمزة في فيلم الرسالة أ.رابحي