أكبر اقتصادى فى مصر : الاقتصاد الاسلامى خرافة وفوائد البنوك ليست ربا وهذه هى الاسباب

@MaherKababji1 11 ай бұрын

مع تحياتى واحترامى لشخصكم . امضيت حوالى ٣٠ سنة فى البنوك اخرها كنت مدير عام لبنك اسلامى فى فلسطين . الان انا فى سن ٨٠. للاسف من يقول ان الاقتصاد في الاسلام خرافة هو لم يقراء او لم يفهم القران . قمت مؤخرا بتاليف كتاب لتقديم الاقتصاد الاسلامى نظريا مع التطبيق العملى اتمنى لو يتسع وقتك للاطلاع عليه. مع تحياتى.. ماهر الكببجى

@ahmedalkazaz8214 11 ай бұрын

سؤال ، محتاج قرض من اي بنك اسلامي ممكن اعرف اقل بنك هياخد فايدة كام ؟

@خالدالبلوي-ذ5غ3د 11 ай бұрын

صادق انا اشتغل بنك الراجحي السعودي اتفق معك يقول لك بنك اسلامي هو فيه ربا فوائد المال بالمال لا يوجد نظام اسلامي اليوم

@alamag73 11 ай бұрын

اي قرآن فيهم تقصد

@محمددودين-ن7غ 11 ай бұрын

ممكن إسم الكتاب ودار النشر...

@tehamdy 11 ай бұрын

الاقتصاد الاسلامي الصحيح والمفهوم هو الحل لمعظم المشاكل الاقتصادية في العالم

@夏川徳川 11 ай бұрын

كلام الضيف الكريم فيه الكثير من المغالطات. إذا كان الكثير من البنوك أساء إستغلال حب الناس للكسب الحلال و تعامل تحت ما تسميه بعض البنوك "المعاملات الإسلامية" فهذا خطأ في التطبيق و ليس خطأ في التشريع. الحمد لله، الله عز و جل أكمل الدين و لم يترك فيه ثغرات

@drahmedadam9391 11 ай бұрын

اتمنى من الاستاذ في حلقة آخرى ان يتحدث عن مشاكل الاقتصاد الأمريكي وهل له علاقة بالربا ولا..؟ واتمنى ان تكون هناك حلقة كاملة عن الربا في الاقتصاد الحديث من منظور الاستاذ جودة.

@حسينرضا-ل5د 11 ай бұрын

ما اراهم الا ياخذون اموالا لكي يكذبوا على الناس

@ahmedkasemm 11 ай бұрын

ياعم انهيار اقتصادي امريكي ايه 😂😂 والله ضحكتني انت وين عايش لا قال دكتور لا عتب على غيرك

@Sooom11 11 ай бұрын

يا دكتور بارك الله فيك لا يوجد انهيار في الاقتصاد الامريكي بل مجرد مشاكل ولا زال اقوى واعظم اقتصاد عرفته البشرية رغم مشاكله الكبيرة

@drahmedadam9391 11 ай бұрын

@@ahmedkasemm أخطأت في التعبير. شكراً على تنبيه سوف اعدل الصياغ.

@drahmedadam9391 11 ай бұрын

@@Sooom11 انا قصدي مشاكل التضخم. شكرا ع التنبيه

@drahmedadam9391 11 ай бұрын

انا الذي فهمته واستنتجته من التجربة السودانية، هي أنه دور وجود مراكز الأبحاث بساعد على تعديل سياسات الدولة. لكن الحكم الذي يكون ذو اتجاه واحد ولا يتقبل الآراء الأخرى مصيره ينتهي.

@mhamadanbar9134 11 ай бұрын

و هل هناك تجربة بالاساس في السودان البشير مجرد ملك من ملوك الطوائف لم يدع الحكم للشعب و مسك الكرسي و تشبث به

@drahmedadam9391 11 ай бұрын

@@mhamadanbar9134 هي نعم تسمى تجربة لكن النتيجة هي تجربة فاشلة.

@trysam 10 ай бұрын

@@kssk-mw1jl يا اخي الآيات كانت تنزل للرسول لأسباب كان يواجها و لهذا حين نريد أن نفهم اي ايه نبحث عن اسباب نزول الايه فالأيات نزلت بالأساس للرسول و ليست للبشر ثم إن اذا لم توجد اسباب الايه فلا هو او انت او اي احد يحتاج ان يقرائها او يتلوها ثم إن الآيات اذا لم تكن موجهه للرسول لإنقاذه او حل مشكلة ما فكانت موجهه للمؤمنون و هي صيغة الجمع للرجال و لم يستخدم صيغة المؤمنات للنسوان و لم يستخدم صيغة المؤمنين لجموع الناس رجال و نساء و أطفال و كبار السن يا اخي الإسلام ليس دين تبشيري لكن دين معامله و مصالح لو في مصلحه او غنائم تري كيف تحصل عليها ايام الرسول كان بالقتل و الذبح و الاستيلاء علي النسوان و الغنائم لم يكن الرسول الكريم يذهب يشرب كابتشينو او شاي لا يا اخي بل كان يذهب لابادة مجموعه من الناس او قبائل بالقتل و الطعن و فق العين و كان يترك المكان ملئ بالجثث و كان يرجع و ثيابه ملطخه بالدماء و رائحة الدم تلطخ يديه الكريمتين و رجليه وكان الرسول و المؤمنون التابعين له يقتلون و يذبحون و الدماء تنفجر في وجوههم و ثيابهم قبحك الله فلا تفتي فيما لا تفهم فيه و ماهي مشكلة إن تقلع عريان مع واحده عريانه و تقبل شفتيها و رقبتها و تلعق حلماتها و بزازها و بطنها و تلعق و تمص حواف كسها و صوابع رجلها و هي تلعب في بضانك بإذن الله الحمد لله سبحان الله و الله المستعان

@mmhossam 11 ай бұрын

بطبيعة الحال هذه وجهة نظر لها تقديرها الخاص لأنها صادرة من سيادة الدكتور جودة عبد الخالق، في حين أن هناك كما أوضح سيادته بعض الإشكالات التي تحيط بعمل البنوك التقليدية كونها تعزز الرأسمالية الجشعة، و مازال فقه المعاملات أحد أركان الشريعة ولها أبواب معروفة عند المذاهب و كذلك جهود مضنية من البحوث الفقهية الحديثة التي تتوائم مع مقررات البنوك المركزية. بخصوص بعض الشكوك / التساؤلات التي طرحها سيادة الدكتور فيوجد ردود عليها من واقع عمل البنوك الإسلامية. و أخير أحيل للأستاذ الفاضل / سيد جبيل لاستضافة أحد الضيوف الذي لهم باع في مجال البنوك الإسلامية.

@طارقاليافعي-خ2ط 11 ай бұрын

الموضوع عميق جدا، وطرحه بهذا البساطة ومن خلال تجربة أو تجربتين يعتبر بعيد عن الحيادية والبحث العلمي المحقق، فضلا أن يتم نشره في قناتكم المحترمة، وكثير من المتخصصين يعلمون أن هناك الكثير من التجاوزات الواقعه أساسا من قبل بعض البنوك الإسلامية ❤

@Omar-yn9gn 11 ай бұрын

هو ناقش في الحلقة مفهوم الاقتصاد الإسلامي وقال انها خرافة والاصح قول النظام "الاطار الفكري" الاسلامي والفكرتين مختلفة تمام الاولى تفترض ان هناك نظام اقتصادي خالص مبتكر يخص المسلمين والثاني يفترض بانه هناك اطار فكري ومعايير تقرر ما يصلح يكون اسلامي وهذه الفكرة تقول ان الاسلام يتبنى جميع الافكار الاقتصادية ما لم تتعارض مع الاطار الفكري الإسلامي

@Omar-yn9gn 11 ай бұрын

الموضوع عميق وكبير ويحتاج لجنة او هيئة من المختصين في فقه والاقتصاد والتاريخ وغيرهم من المختصين لتأطير الفكرة

@hamznasr1806 2 ай бұрын

@@Omar-yn9gn والمشكلة الثانيةهي اقتراضنا ان هناك معادلة نهاية و حل نهائي لكل مشاكل العالم وهذا يتعارض مع سنة الكون نفسها فكل شيء متغير الى ان يقضي الله امر كان مفعول اي عندما قال رسولنا الكريم انكم اعلم بشؤون دنياكم لم يكن تلك عبار عن جملةبسيطة بأهمية لا تذكر الا فقط في بعض المور بل فعلا لا يجد شيء اسمهالحل المطلق الى جانب مشكلاخرة ابتلينا بها وهي مشكلة الخلط بين تاريخنا كمسلمين ةتاريخ ديننا الامر الذي يجعل حتى اكتشاف او دراسة اي من مشاكلنا السياسية و الاجتماعية من زمن الراششدين الى زمننا هذا عبارة عن بوابة مقفلة بقفل يسمى القداسة هذا غير خلطنا بين انفسنا و الدين لدرجة لا يمكننا حتى ان نمارس النقض الذاتي .

@mabuzd 11 ай бұрын

الأستاذ سيد المحترم اتابع حلقاتك الاقتصادية القيمة وحرصك على اختيار الضيوف بعناية وكلهم اقتصاديين من العيار الثقيل، وأنت محاور مثقف من الطراز العالي وتترك مساحة كاملة للضيف ليعرض رأيه المبني على العلم والخبرة دون مقاطعة فشكرا على مجهودك وشكرا لضيوفك الكرام. شاهدت الحلقة المعنونة "حقيقة الاقتصاد الإسلامي" التي استضفت فيها أستاذنا الدكتور جوده عبدالخالق، وهو قامة اقتصادية كبيرة وخبرة طويلة تدريسا وبحثا وممارسة عملية ووزيرا؛ وأنا أسعد حينما استمع له ولما يعرضه من وجهة نظر لخلقه الدمث وتواضعه الجم وطريقة عرضه البسيطة للمعلومات دون تقعر. ولكن لي تعليق على قوله عدم وجود اقتصاد إسلامي كعلم رغم أنه يقر بوجود نظام اقتصادي إسلامي وعلة ذلك من وجهة نظره كان لسببين: ١- خطورة ذلك لأن القول بوجود اقتصاد إسلامي سيفتح الباب للقول بوجود اقتصاد مسيحي ويهودي .. إلى غير ذلك. ٢- أن ممارسة وتطبيق عقود المعاملات في البنوك الإسلامية قائمة على حيل وتكلفتها أعلى من البنوك التقليدية. ولأن الموضوع يحتاج لتفصيل وخاصة انه في نهاية اللقاء لخص مضمون الحلقة بالقول أن الاقتصاد الإسلامي أقرب ما يكون للاقتصاد الرأسمالي، وأن فوائد البنوك ليست ربا على الإطلاق. لذا أود أن أحيلك إلى كتاب "الاقتصاد الإسلامي المفترى عليه" للدكتور عبدالفتاح صلاح، وفيه رد علمي هادئ يوضح وجود نظرية اقتصادية إسلامية لها نظام اقتصادي منبثق عنها بسياساتيه النقدية والمالية وأدوات عمله بعيدا عن الفائدة والضرائب بالإضافة إلى منظومة القيم الأخلاقية والعدالة الاجتماعية وهي من أولويات اهتمام الدكتور جوده كما تفضل بالحديث عن ذلك في مستهل اللقاء آسف للإطالة. وتقبل تحياتي

@abdullahalmesbah998 11 ай бұрын

أشكرك أخي على التعليق ؛ أيضا ذكر الدكتور مرارا في اللقاء حديث تسعة أعشاء الرزق في التجارة على أنه حديث صحيح اعتمد عليه في بعض حواره و هو في الواقع حديث لا يصح والله اعلم..

@astro8255 11 ай бұрын

يا عم انتو بتضحكو على أنفسكم ليه ؟!!! لا يوجد شيء إسمه أقتصاد إسلامي مطلقا ، مطلقا . إقتصاد إسلامي معناها أقتصاد مبني على تعاليم الإسلام ، و كل ما جاء به الأسلام من أمور ماليه لا يكمل ربع الصفحه و لا يمكن أن يبنى عليها أقتصاد . أمور مثل كتابة الدين و الزكاه و تحريم الربا ، و جلها أمور مأخوذة من الكتاب المقدس مع فارق التغيير في نسبة الزكاة . أي أنها ليست أمور إسلاميه . نقطة أخرى ، لو كان هناك أقتصاد إسلامي فلماذا لم يطبقه الرسول او خلفائه ؟!!! . حتى عملتهم التي كانو يستخدمونها كانت عملة أعدائهم الفرس و الروم !!! . تخيل . كل ما قام به الإسلاميون هو أنهم إستقدمو نظام اقتصاد السوق الإجتماعي الذي ظهر بداية في المانيا عام 1949 و طبق و ما زال يطبق في الكثير من دول اوروبا و غيرها لأنه نظام تكافلي بشكل وسط بين النظامين الإشتراكي و الرأسمالي ، و غيرو بعض المفاهيم تغييرا شكليا بشكل سطحي للغايه ، مثل مرابحه بدلا من فائدة ، و صك بدلا من سند ، تماما كما لو أن أحدهم أشترى سيارة مرسيدس و أزال العلامة التجارية من عليها و وضع بدلا منها رأس أبو الهول ، هل ستصبح سيارة ماركة مصريه اسمها ابو الهول بدلا من مرسيدس ؟!!!!! . الموضوع بحاجة لتحليل بشخصيه بدلا من تبعيه

@AbdAlgani1999 11 ай бұрын

انت مفهمتش هو قال ايه، هو بيقلك مفيش اقتصاد اسلامي لان الاسلام محددش تغير جذري بالاقتصاد بعد ان دخل لأي دولة ومثلا مصر، كان مفهوم ما تسميه الاقتصاد الاسلامي هو نفس الرأس مالية من ناحية الملكية الخاصة والعرض والطلب وكل ما قام به هو اضافة القيم العليا الاسلامية من تحريم الخمر وبيعه، والزكاة وهذه الاشياء البسيطة اقل من ان تسمى نموذج اقتصادي او اقتصاد اسلامي بل هي فرق من الرأس مالية وهذا يرينا عبقرية الاقتصاد بوقت الاسلام حيث ان النظام المتبع كان الرأس مالي وليس الاقطاعي المتخلف

@astro8255 11 ай бұрын

@@AbdAlgani1999 اولا هذه القيم التي تفتخر بها مثل تحريم الربا ليست اسلاميه . مصدرها الكتاب المقدس . ثانيا الاسلام لم يأت بأي نموذج . الإسلام حتى لم يصك عملة للمسلمين . كفاكم جهلا .

@awatgharib 11 ай бұрын

جميل. جاء خميني و قال "اقتصاد مال خراست" أي الأقتصاد هو مشغلة الحمقى. بمعنى المهم هو التسليم و ليس التعليم. لكن بعض من الاسلاميين نحو منحى آخر و أتجهو الى استحداث أسس الأقتصاد الأسلامي. لكن عندما راجعوا النصوص و اسهامات السلف الصالح لم يعثروا علي ما يفي بالغرض لذلك أضطروا الى أختراع توليفة من مبادئ الخمس و الربا و الخ و من مبادئ الاقتصاد الرأسمالي المعاصر. @@astro8255

@Sarah7s 2 ай бұрын

اركان اي نظام اقتصادي له موقف واضح من : - ملكية ادوات الانتاج - اساس اتخاذ قرارات الانتاج - فائض الانتاج او العائد

@abdo1983_ 11 ай бұрын

حلقة كويسة، اتمني تستضيف بحوار راقي بينه وبين اي حد "ذو ثقل" في الاقتصاد الاسلامي مش صاحب شعارات لكن تطبيقات عشان نتعلم اكثر من النقاش ده

@karimhassan5564 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@sdadasdsa306 11 ай бұрын

لا مش هيستضيف لان الكلام عاجبه 🤣

@mon_66 11 ай бұрын

@@karimhassan5564 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالصحيح من أقوال أهل العلم، أنّ علة جريان الربا في الذهب والفضة؛ كونهما أثمانًا، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: وَالْأَظْهَرُ: أَنَّ الْعِلَّةَ فِي تَحْرِيمِ الرِّبَا فِي الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ هُوَ الثمنية؛ كَمَا قَالَهُ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ، لَا الْوَزْنُ ... وَالتَّعْلِيلُ بالثمنية تَعْلِيلٌ بِوَصْفٍ مُنَاسِبٍ؛ فَإِنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الْأَثْمَانِ أَنْ تَكُونَ مِعْيَارًا لِلْأَمْوَالِ، يَتَوَسَّلُ بِهَا إلَى مَعْرِفَةِ مَقَادِيرِ الْأَمْوَالِ، وَلَا يَقْصِدُ الِانْتِفَاعَ بِعَيْنِهَا. فَمَتَى بِيعَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ إلَى أَجَلٍ، قُصِدَ بِهَا التِّجَارَةُ الَّتِي تُنَاقِضُ مَقْصُودَ الثمنية. انتهى بتصرف يسير من مجموع الفتاوى. وقال ابن القيم -رحمه الله- في إعلام الموقعين: وأما الدراهم والدنانير، فقالت طائفة: العلة فيهما كونهما موزونين، وهذا مذهب أحمد في إحدى الروايتين عنه، ومذهب أبي حنيفة. وطائفة قالت: العلة فيهما الثمنية، وهذا قول الشافعي، ومالك، وأحمد في الرواية الأخرى، وهذا هو الصحيح، بل الصواب. انتهى. وتنزيل خلاف الفقهاء المتقدمين في حكم الفلوس التي كانت في عصورهم على حكم الأوراق النقدية في العصر الحاضر؛ مجانب للصواب؛ ففي عصرنا الحاضر لم تعد النقود ذهبًا وفضة على مستوى الدول والأفراد، كما كان في السابق، وحلّت مكانهما الأوراق النقدية تمامًا؛ وهذا لم يحصل في عصر من عصور هؤلاء الفقهاء المتقدمين؛ فغاية ما كان يحصل في عصورهم؛ وجود بعض العملات الأخرى التي تسمى فلوسًا، مع بقاء أصل النقد -ذهبًا، وفضة-، وقد جاء في الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي: إن من مظاهر انحطاط الفكر، ودواهي العلم أن يقال: (إن الأوراق النقدية لا توزن؛ فلا تعتبر من الربويات، بل تأخذ حكم العروض التجارية)، أو يقال: إن الأوراق النقدية -كالفلوس- لا يجري فيها الربا، وهذا جهل واضح بحقيقة النقود؛ فإنها ثمن اصطلاحي للأشياء، سواء أكانت معادن، أم أي شيء آخر. انتهى. وعليه؛ فالقول بعدم جريان الربا في الأوراق النقدية التي يتعامل بها الناس اليوم؛ قول غير صحيح؛ وتلزم منه لوازم خطيرة، كعدم وجوب الزكاة في هذه العملات الورقية. والصواب أنّ النقود الورقية؛ لها حكم الذهب والفضة في جريان الربا بنوعيه فيها، وكذا في وجوب الزكاة، وفي صحة كونها ثمنًا في السلم، وغيره من المعاملات؛ وبهذا صدرت فتاوى المجامع الفقهية، وفتاوى العلماء المعاصرين، فقد جاء في قرار "مجلس المجمع الفقهي" برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة الدورة الخامسة قرار رقم (6): أولًا: إنه بناء على أن الأصل في النقد هو الذهب والفضة, وبناء على أن علة الربا فيهما هي مطلق الثمنية، في أصح الأقوال عند فقهاء الشريعة. وبما أن الثمنية لا تقتصر عند الفقهاء على الذهب والفضة, وإن كان معدنهما هو الأصل. وبما أن العملة الورقية قد أصبحت ثمنًا, وقامت مقام الذهب والفضة في التعامل بها, وبها تقوّم الأشياء في هذا العصر؛ لاختفاء التعامل بالذهب والفضة, وتطمئن النفوس بتموّلها، وادّخارها, ويحصل الوفاء، والإبراء العام بها, رغم أن قيمتها ليست في ذاتها, وإنما في أمر خارج عنها, وهو حصول الثقة بها كوسيط في التداول والتبادل, وذلك هو سر مناطها بالثمنية. وحيث إن التحقيق في علة جريان الربا في الذهب والفضة هو مطلق الثمنية, وهي متحققة في العملة الورقية. لذلك كله؛ فإن مجلس المجمع الفقهي يقرر: أن العملة الورقية نقد قائم بذاته, له حكم النقدين من الذهب والفضة؛ فتجب الزكاة فيها, ويجري الربا عليها بنوعيه -فضلًا، ونسيئة-, كما يجرى ذلك في النقدين من الذهب والفضة تمامًا, باعتبار الثمنية في العملة الورقية قياسًا عليهما؛ وبذلك تأخذ العملة الورقية أحكام النقود في كل الالتزامات التي تفرضها الشريعة فيها. ثانيًا: يعتبر الورق النقدي نقدًا قائمًا بذاته، كقيام النقدية في الذهب والفضة، وغيرهما من الأثمان, كما يعتبر الورق النقدي أجناسًا مختلفة، تتعدد بتعدد جهات الإصدار في البلدان المختلفة، بمعنى أن الورق النقدي السعودي جنس, وأن الورق النقدي الأمريكي جنس, وهكذا كل عملة ورقية جنس مستقل بذاته؛ وبذلك يجري فيها الربا بنوعيه -فضلًا، ونسيئة-, كما يجري الربا بنوعية في النقدين -الذهب، والفضة-، وفي غيرهما من الأثمان. انتهى. وكذلك مجمع الفقه الإِسلامي بجدة، بقراره: 21 (9/ 3)، وتبعهم في ذلك مجمع الفقه الإِسلامي بالهند، بقراره الصادر في 11/ 1989 م.

@kkkkoojjj 11 ай бұрын

kzbin.info/www/bejne/qGiyYpKembZjmrcfeature=shared

@kkkkoojjj 11 ай бұрын

واستنتج منه أن الشيخ يجيز المعاملات البنكية، وهذا افتراء على الشيخ رحمه الله لأنه لا يجيز تبادلها مؤجلة حيث قال: (ونهاية الأمر أن يحكم عليها بأحكام الفلوس المعدنية، يمنع فيها أن يباع حاضر منها بمؤجل وما سوى ذلك فجائز) الفتاوى السعدية ص 533 فاشتراط الشيخ السعدي رحمه الله الحلول في مبادلة الأوراق النقدية مع قوله بعدم ربويتها يدل على براعة فقهية عنده، إذ أن مبادلتها نسيئة ليس له معنى إلا القرض ومن المعلوم أن الربا في القرض يجري في جميع الأموال التي تقبل القرض، ولا يبحث في ربا القروض عن علة. فعلى القول بعدم ربوية الفلوس لا يلزم من ذلك انتفاء الربا في معاملة الفلوس، فقد يدخلها الربا من باب آخر وهو ربا النسيئة،

@k77km 9 ай бұрын

كل الشكر والتقدير للاستاذ "سيد" على اختياراته الناجحة للمواضيع وضيفه الكريم "د.جوده "وحواره الهام

@xmanxman4530 11 ай бұрын

مشكلة حقيقية انه اليساريين بيدعوا انه الاسلام بيؤيد فكرهم الاشتراكي .. مش فاهم ازاي الحقيقة .. وده دليل انهم مش فاهمين الدين اساسا بدليل انه حديث تسعة اعشار الرزق .. حديث ضعيف اساسا وليس صحيح كما ادعى الدكتور .. ثم ان الاشتراكية لم تقدم شيئا لاتباعها .. وحتى الرأسمالية داست على رقاب الناس .. فالحقيقة مش فاهم متى يعود الناس للحق ويبطلوا مكابرة !!

@fawzanmohamed2670 11 ай бұрын

اتفق معك بشكل كامل كلام علمي و واضح سورة القلم توصية من الله على الحفاظ على الدين و الاهتمام بالعلم لقد ضعفنا بسبب اهمال العلم

@mohamadelmasry9572 11 ай бұрын

يا أيها اللذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربا ان كنتم مؤمنين . فأن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@nadjibabed4275 11 ай бұрын

اخسئ @@Karim_Hassan1

@DrHanyHassan-73 25 күн бұрын

الدين عند الله الاسلام

@moustafaselim6461 11 ай бұрын

دكتور جودة رجل خلوق وراقي جدا وأشهد على ذالك لمواقف رأيتها بنفسي حيث كان أستاذ لي في الجامعة يدرس مادة الأقتصاد الدولي والنقود والبنوك ، ولكن مع احترامي له في الحديث عن البنوك الإسلامية ، وهل البنوك الإسلامية مسموح لها بالحرية الكاملة أم أنها تعمل مقيدة بقانون البنك المركزي اللذي يحرم على البنك إمتلاك السلع ، وبالتالي هي تجارب فقط تحتاج لحرية أكبر ، كما أن فكرة البنوك المركزية بدأت في انجلترا وأول بنك مركزي bank of England مؤسسينه غير معروفين إلى الآن وكأنها مؤامرة أو هي بالفعل مؤامرة ، سمعت الدكتور على القرة داغي يتحدث أنه كان يلقي كلمة في أحد المؤتمرات وذكر عشر أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم تلم الإقتصاد بشكل عام وسمعه إقتصادي إيطالي مشهور وكبير قال اسمه ريكاردو ولما سمعه قال من هو الإقتصادي اللذي قال هذا الكلام ، فقال له الدكتور علي هذا نبينا محمد مات منذ ١٤ قرن فالرجل استغرب وقال هل ممكن أقول عنه مثلك صلى الله عليه وسلم قال نعم قل ، وأخذ الرجل في التواصل مع الدكتور علي إلى أن أسلم بعد ما دهش من كلام من ١٤ قرن جامع لمسائل الإقتصاد الحديث ، الدكتور علي القرة داغي أيضا ذكر أن كريستين لاغارد رئيسة صندوق النقد الدولي أستعانت به هو وآخرين للخروج من الأزمة الإقتصادية ربما سنة ٢٠٠٨ أو ربما أزمة أخرى بعدها لا أذكر ، وقالت هل نكون مسلمين بذالك لو أخذنا بمقترحاتكم قال لها لا ، وكفى ذالك من شاهد ، دكتورنا العزيز مع احترامنا لك ولكن ثقتنا في محكمات شريعتنا لا يتزعزع

@mohamed.khelkhal 11 ай бұрын

لا يا أخي أول بنك مركزي ظهر في السويد.

@mohamed.khelkhal 11 ай бұрын

إذا كان لديك رابط للفيديو أفدنا به رجاء.. أعرف القره داغي وهو عالم بأتم معنى الكلمة لكن أريد هذا الفيديو بالتحديد حين لخص علم الاقتصاد في عشر أحاديث نبوية.. شكرالك مسبقا 💚.

@moustafaselim6461 11 ай бұрын

@@mohamed.khelkhal هي سلسلة حلقات عددها ثلاثون حلقة بعنوان قضايا اقتصادية معاصرة تجدها على اليوتيوب وما أعرف في أي حلقة تحديدا ما ذكرته ولكن ربما السابعة أو الثامنة

@moustafaselim6461 11 ай бұрын

@@mohamed.khelkhal أين سمعت هذه المعلومة أو قرأتها أريد المصدر ، أنا سمعت أنه في انجلترا من أكثر من مصدر منهم دكتور في الإقتصاد ، ومنها انتشرت فكرة البنوك المركزية في العالم التي تأخذ أوامر بطبع العملات من وزارة الخزانة أو المالية كما في مصر وتقوم فقط بطبع العملات مقابل فائدة وهو ما يعرف بالدين الداخلي ، فالدين والفائدة ،، الربا ،، نظام رئيس قائم لا يتزعزع في هذا النظام الدولي المؤسس إقتصاديا على قواعد ولد العم عليهم من الله ما يستحقون ، وأنا أعذر كثير من الأساتذة اللذين ليس لهم علم إلا بتخصصهم ، فهم كالعميان اللذي مسكوا بفيل ليصفوه فكل منهم وصف الجزء اللذي يمسكه ولكنهم جميعا لم يعرفوا أنه فيل ، نحتاج النظرة الهيلوكوبترية التي ينظر إليها غيرنا ولا نتجاوز نحن ماتعلمناه في المدارس التي بالفعل جعلتنا في كهف أفلاطون ، وهذه ليست مشكلة التعليم في البلاد العربية والإسلامية بل في العالم أجمع ، هم يريدون المواطن العالمي بهذه العقلية ، وأنا والله أذكر موقف جيدا مع الدكتور جودة عبد الخالق نفسه في هذا الصدد اللذي أتكلم عنه ، سألته عن العولمة ونظرية فكوياما في نهاية التاريخ والإنسان الحديث فكان رده هذه أيدلوجية مش كده ، يعني أنه لا يعرفها هذا في سنة ٩٧ في أواخرها ، ولا يلام أبدا على ذالك ولا تعتبر نقيصة فيه ولكن أقول فقط التخصص الزائد يقتل التفكير فيما حولك

@islameissa7932 11 ай бұрын

الفهم الصحيح للاسلام صالح لكل زمان و مكان فبرجاء أستاذ سيد استضافة طرف اخر يشرح معايير الاقتصاد في ضوء الشريعة الاسلامية

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

أغلب كلامه صحيح و ارجع إلى مقدمة ابن خلدون و إغاثة الأمة للمقريزي حتى تتعلم الإقتصاد لا يوجد إقتصاد إسلامي إنما يوجد اقتصاد صحيح و إقصاد غلط لا يوجد فرق كبير بين الإقتصاد في عهد النبي و الإقتصاد في عهد أرسطو (و حتى أرسطو ضد الربا) و الإقتصاد الغلط مثل الإقتصاد الحالي الذي يعتمد على العملات الورقية و ترك التعامل بالحجرين الشريفين أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني333

@sdadasdsa306 11 ай бұрын

لا مش هيستضيف لانه الكلام عاجبه 🤣

@longb2 11 ай бұрын

@@Karim_Hassan1 ومن قال لك ان ابن خلدون نحسبه او نعده من السلف الصالح

@حازمرمضان-ف7ج 11 ай бұрын

@@Karim_Hassan1كلام معقول مستند على اراء ..انا مسمعتش الحلقة لكن هل الضيف بيستند على رأي فقهاء وليه ميستضيفش اقتصادي فقيه يتكلم اكتر ف المسالة دي

@karimhassan5564 11 ай бұрын

@@longb2 ابن خلدون خبير في الإقتصاد

@Ooooiops 11 күн бұрын

فعلاً من يعمل بالقطاع المصرفي الاسلامي يعلم ان الارباح لاتختلف عن الفوائد وهناك بنوك اسلاميه تستغل (الاسلام) لفرض رسوم اعلى وتقديم ارباح اقل من قيمتها السوقيه المتداوله بالفوائد وبالعملات كالدولار الغير مدعومه بالذهب

@خالدالسهلي-ق5ق 11 ай бұрын

الرجل افتتح حديثه بتساؤله ماهو الإسلام الذي يفترض أن نجعله المعيار هل هو السني أم الشيعي أم غيرهما وهذا تأسيس لتدليسه وتخليطه على المشاهد وهو دليل كاف أنه ممتلئ شبهات ،نطالب سيد جبيل باستضافة اقتصادي سني وتصحيح غلطه الذي سيتحمله أمام الله

@DrHanyHassan-73 25 күн бұрын

ربما ليس سيء النية و لكن جهل منه. فلا يوجد شيء اسمه الإسلام الشيعي... الشيعة دين غير الإسلام.

@abdulmohsenaloraifi1412 11 ай бұрын

النظام الاقتصادي الاسلامي قبل ادم سميث ب ١٠٠٠ سنة المشكلة في اعتبار التجارب المطبقة بأنها نموذج عن الاقتصاد الاسلامي، وليست معبرة عن اصحابها. فضلاً عن ان البعض يمارس رد فعل على تجاربه الشخصية ويحكم بموجبها

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@cocverification1714 11 ай бұрын

لا فض الله فاك

@samirelakthar3488 11 ай бұрын

فوائد البنوك ربا و هذا ما قاله الشيخ الجزيري من تونس. علماً أن الشيخ الجزيري حاصل على الدكتورا في الرياظيات من كندا.

@karimhassan5564 11 ай бұрын

لما تقول الشيخ الجزيري لا نتس أن تقول بعده صلى الله عليه و سلم

@samirelakthar3488 11 ай бұрын

شيخ الجزيري هو شيخ و un genie de mathematik يعني عبقري الرياضيات هو من الأوائل في الرياضيات في كندا@@karimhassan5564

@sooryelmani 11 ай бұрын

سوري من ألمانيا، متابع بقوة.. أفضل برنامج للحوار عن الاقتصاد والسياسة في الوطن العربي ❤

@karimhassan5564 11 ай бұрын

تابع سلسلة الأسرار الخفية للمال لمايك مالوني

@sooryelmani 11 ай бұрын

@@karimhassan5564 أنا تحدثت في تعليقي عن الوطن العربي

@faislq8502 11 ай бұрын

المشكلة انه النظام الرأسمالي يفرض العملات الورقية التي ليس لها قيمة عكس المعادن النفيسة التي ترتفع قيمتها مع الوقت فالمشكلة بالاقتصاد العالمي الذي يسرق ثروات الشعوب وليس بالاسلام او تحريم الربا

@yasserahmed799 11 ай бұрын

لذلك يوجد الفائده في البنوك لتعويض الناس عن الفرق في السعر نتيجة استخدام العملات الورقية

@hishamelkholy9614 10 ай бұрын

الله ينور كمان و يسعدك 👍

@trysam 10 ай бұрын

العلامه ابو اسحاق الحويني يشرح طريقة رضاعة الكبير من الكتب الاسلاميه و ليست الهنديه علي ان يقوم الرجل بلعق و مص الحلمات و ليست من الكوب كما يحاول بعض المدلسين شرح الحديث الشريف و طبعا من حق الرجل ان يدلك الثدي و الضغط برقه من أجل إنزال اللبن و في حالة عدم النزول فعلي الرجل تكرار المحاوله اي عدد من المرات و اللهي انا كان لي الشرف من اثنين من زميلاتي بالعمل و جارتي بالعمارة و كثير من الطالبات الذين ياتون للدروس الخصوصيه و اذا ماحابه تكملي الرضعه الخامسه ممكن يتم وطئك بإذن الله و تكوني حلال ليك الجواز و الطلاق اسمه ونصيب بعد ذلك بإذن الله سبحان الله الله المستعان kzbin.infozE7gtCpqrRk?si=x-_e1s-QoKNLDtF_

@zwb1000 10 ай бұрын

مافيش مشكله انتج وصدر الي العالم وابتكر وتفوق بالعلم. وابتعد عن الاستهلاك من وراء البحر.

@abdellatifmashhour8408 7 ай бұрын

*المعادن النفيسة التي ترتفع قيمتها مع الوقت " ترتفع قيمتها مقارنة بماذا ؟ بالعملات الورقية الذهب deinflationary يوجد تعدين الذهب صحيح لكن معدلات زيادة الكميات العالمية من الذهب قليلة 14 أوقية ذهب من ١٠٠ عام تشتري سيارة و14 أوقية ذهب الان تشتري سيارة أيضا مع باقي فكة ونفس الشيء ينطبق على جميع السلع الأساسية كالبيوت والأراضي الزراعية والمعدات الثقيلة وغيره

@magdiharoun3706 10 ай бұрын

مليون تحيه طيبه واحترام وتقدير للدكتور جوده عبدالخالق علي صراحته وامانته وعلي الضمير الإنساني والاخلاقي الرفيع بعيد عن مظاهر خارجيه عنده تفكير راقي وهو يعتمد علي المفهوم العقلي والمننطقي والعملي بعيد عن تدخل الدين نهائيا في الاقتصاد والسياسه وهذا شيء مهم جدا جدا مليون تحيه طيبه واحترام وتقدير مره اخري علي شجاعته في تصحيح المفاهيم الاقتصاد ملوش علاقه باي دين اطلقا نهائيا

@MohamedAyman-kh2ej 11 ай бұрын

عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه-: جاء بلال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر بَرْنِيٍّ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : «من أين لك هذا؟» قال بلال: كان عندنا تمر رديء، فبعتُ منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلى الله عليه وسلم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك: «أَوَّهْ، أَوَّهْ، عَيْنُ الربا، عين الربا، لا تفعل، ولكن إذا أردت أن تشتري فَبِعِ التمرَ ببيع آخر، ثم اشتر به». الربا ليس في الذهب فقط واخطاء اخرا كثيرة تحتاج لوقت طويل لشرحها وتوضيحها

@karimhassan5564 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@karimhassan5564 11 ай бұрын

الربا في الأصناف الستة

@MohamedAyman-kh2ej 11 ай бұрын

هل مطلوب من الرسول صلاى الله عليه وسلم ان يذكر كل صنف في الوجود لتفهم انه يجري فيها الربا لا طبعا هذة مجرد امثله والظاهرية مش من المذاهب الفقهيه المعتمدة ومردود علي اصولها في عدم الاخذ بالقياس وسؤال لك هل انت ظاهري في كل شيء ام هذة فقط @karimhassan5564

@karimhassan5564 11 ай бұрын

@@MohamedAyman-kh2ej طيب لماذا ذكر الذهب و الفضة معا و لم يذكر أحدهما ؟ لماذا ذكر القمح و الشعير معا و لم يذكر أحدهما ؟ أو لماذا لم يذكر معهما الذرة و لماذا في كل الأحاديث (و افتح أي كتاب حديث كل الأحاديث المذكورة تتحدث عن هذه الانواع الستة فقط) و لو كان غيرها يجري فيه الربا لنقله لنا الصحابة و موضوع البيوع ممن يجب أن يعرفه العام و الخاص و تعم به البلوى .. قال تعالى {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشرٍ رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودًا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء - رحمةً لكم غير نسيانٍ - فلا تبحثوا عنها))؛ حديث حسن، رواه الدارقطني وغيره

@mon_66 11 ай бұрын

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالصحيح من أقوال أهل العلم، أنّ علة جريان الربا في الذهب والفضة؛ كونهما أثمانًا، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: وَالْأَظْهَرُ: أَنَّ الْعِلَّةَ فِي تَحْرِيمِ الرِّبَا فِي الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ هُوَ الثمنية؛ كَمَا قَالَهُ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ، لَا الْوَزْنُ ... وَالتَّعْلِيلُ بالثمنية تَعْلِيلٌ بِوَصْفٍ مُنَاسِبٍ؛ فَإِنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الْأَثْمَانِ أَنْ تَكُونَ مِعْيَارًا لِلْأَمْوَالِ، يَتَوَسَّلُ بِهَا إلَى مَعْرِفَةِ مَقَادِيرِ الْأَمْوَالِ، وَلَا يَقْصِدُ الِانْتِفَاعَ بِعَيْنِهَا. فَمَتَى بِيعَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ إلَى أَجَلٍ، قُصِدَ بِهَا التِّجَارَةُ الَّتِي تُنَاقِضُ مَقْصُودَ الثمنية. انتهى بتصرف يسير من مجموع الفتاوى. وقال ابن القيم -رحمه الله- في إعلام الموقعين: وأما الدراهم والدنانير، فقالت طائفة: العلة فيهما كونهما موزونين، وهذا مذهب أحمد في إحدى الروايتين عنه، ومذهب أبي حنيفة. وطائفة قالت: العلة فيهما الثمنية، وهذا قول الشافعي، ومالك، وأحمد في الرواية الأخرى، وهذا هو الصحيح، بل الصواب. انتهى. وتنزيل خلاف الفقهاء المتقدمين في حكم الفلوس التي كانت في عصورهم على حكم الأوراق النقدية في العصر الحاضر؛ مجانب للصواب؛ ففي عصرنا الحاضر لم تعد النقود ذهبًا وفضة على مستوى الدول والأفراد، كما كان في السابق، وحلّت مكانهما الأوراق النقدية تمامًا؛ وهذا لم يحصل في عصر من عصور هؤلاء الفقهاء المتقدمين؛ فغاية ما كان يحصل في عصورهم؛ وجود بعض العملات الأخرى التي تسمى فلوسًا، مع بقاء أصل النقد -ذهبًا، وفضة-، وقد جاء في الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي: إن من مظاهر انحطاط الفكر، ودواهي العلم أن يقال: (إن الأوراق النقدية لا توزن؛ فلا تعتبر من الربويات، بل تأخذ حكم العروض التجارية)، أو يقال: إن الأوراق النقدية -كالفلوس- لا يجري فيها الربا، وهذا جهل واضح بحقيقة النقود؛ فإنها ثمن اصطلاحي للأشياء، سواء أكانت معادن، أم أي شيء آخر. انتهى. وعليه؛ فالقول بعدم جريان الربا في الأوراق النقدية التي يتعامل بها الناس اليوم؛ قول غير صحيح؛ وتلزم منه لوازم خطيرة، كعدم وجوب الزكاة في هذه العملات الورقية. والصواب أنّ النقود الورقية؛ لها حكم الذهب والفضة في جريان الربا بنوعيه فيها، وكذا في وجوب الزكاة، وفي صحة كونها ثمنًا في السلم، وغيره من المعاملات؛ وبهذا صدرت فتاوى المجامع الفقهية، وفتاوى العلماء المعاصرين، فقد جاء في قرار "مجلس المجمع الفقهي" برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة الدورة الخامسة قرار رقم (6): أولًا: إنه بناء على أن الأصل في النقد هو الذهب والفضة, وبناء على أن علة الربا فيهما هي مطلق الثمنية، في أصح الأقوال عند فقهاء الشريعة. وبما أن الثمنية لا تقتصر عند الفقهاء على الذهب والفضة, وإن كان معدنهما هو الأصل. وبما أن العملة الورقية قد أصبحت ثمنًا, وقامت مقام الذهب والفضة في التعامل بها, وبها تقوّم الأشياء في هذا العصر؛ لاختفاء التعامل بالذهب والفضة, وتطمئن النفوس بتموّلها، وادّخارها, ويحصل الوفاء، والإبراء العام بها, رغم أن قيمتها ليست في ذاتها, وإنما في أمر خارج عنها, وهو حصول الثقة بها كوسيط في التداول والتبادل, وذلك هو سر مناطها بالثمنية. وحيث إن التحقيق في علة جريان الربا في الذهب والفضة هو مطلق الثمنية, وهي متحققة في العملة الورقية. لذلك كله؛ فإن مجلس المجمع الفقهي يقرر: أن العملة الورقية نقد قائم بذاته, له حكم النقدين من الذهب والفضة؛ فتجب الزكاة فيها, ويجري الربا عليها بنوعيه -فضلًا، ونسيئة-, كما يجرى ذلك في النقدين من الذهب والفضة تمامًا, باعتبار الثمنية في العملة الورقية قياسًا عليهما؛ وبذلك تأخذ العملة الورقية أحكام النقود في كل الالتزامات التي تفرضها الشريعة فيها. ثانيًا: يعتبر الورق النقدي نقدًا قائمًا بذاته، كقيام النقدية في الذهب والفضة، وغيرهما من الأثمان, كما يعتبر الورق النقدي أجناسًا مختلفة، تتعدد بتعدد جهات الإصدار في البلدان المختلفة، بمعنى أن الورق النقدي السعودي جنس, وأن الورق النقدي الأمريكي جنس, وهكذا كل عملة ورقية جنس مستقل بذاته؛ وبذلك يجري فيها الربا بنوعيه -فضلًا، ونسيئة-, كما يجري الربا بنوعية في النقدين -الذهب، والفضة-، وفي غيرهما من الأثمان. انتهى. وكذلك مجمع الفقه الإِسلامي بجدة، بقراره: 21 (9/ 3)، وتبعهم في ذلك مجمع الفقه الإِسلامي بالهند، بقراره الصادر في 11/ 1989 م.

@alialakl7241 11 ай бұрын

اخطأت مرتين: الأولى في العنوان والثانية في الضيف .. كان الأولى أن تستضيف من أهل الاختصاص في الاقتصاد الإسلامي

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

لا يوجد إقتصاد إسلامي إنما يوجد اقتصاد صحيح و إقصاد غلط لا يوجد فرق كبير بين الإقتصاد في عهد النبي و الإقتصاد في عهد أرسطو (و حتى أرسطو ضد الربا) و الإقتصاد الغلط مثل الإقتصاد الحالي الذي يعتمد على العملات الورقية و ترك التعامل بالحجرين الشريفين أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@naser8229 11 ай бұрын

نظراً لان كثير من افكار استاذنا الكبير الاقتصادية مبنية على حديث تسعة اعشار الرزق بالتجارة، بحثت عن مصدر هذا الحديث فوجدته ضعيف و منكر في بعض المصادر ولم يثبته اي مصدر.

@abdelghanymahmoud5161 11 ай бұрын

🤣

@عافريا 11 ай бұрын

انا دخلت اعمل كعامل في البنك باعتباره شركة وطنية يعني قطاع عام وراسماله من الخزينة العمومية يعني من الضرائب المدفوعة من الشركات ومن الافراد يعني ضريبة الدخل . بعد مدة من العمل في البنك قلت اتاجر قليلا كعملية تسلية ولكن اكتشفت بعدها ان حياتي اصبحت سعيدة رغم قلة الفائدة التجارية اي الربح ولكنني لم استمر في التجارة. الخلاصة ان التجارة فيها سعادة وخدمة البنك فيه مشاكل عائلية بحيث أبنائي الذكور فشلوا في الدراسة بينما البنات ناجحين. افيدونا بتعليق بناء

@Khalid.D0k 4 ай бұрын

@@عافريا ما أستطيع فهمه من تعليقك هو انك نجحت في تربية بناتك و فشلت في تربية اولادك، لا ارى اي علاقة لعملك بهذا الموضوع، ربما كنت حريصا على تربية البنات و تعليمهن أكثر من الذكور و هذا يقع كثيرا في الدول العربية بحيث يطلقون الحبل حتى يرتخي مع الذكور فيكون ذلك سببا في فشلهم الدراسي و حتى الأخلاقي

@MohammadAlomari-pw3ly 11 ай бұрын

اين الرأي الاخر يا استاذ سيد هذا الموضوع جدلي انت غيبت الرأي الاخر ولم تلعب دوره حتى.. انت شخص محترم وارجو في المرات القادمة ان يكون الرأي والرأي الاخر بحوار هادئ واشخاص معتدلين وعاقلين..❤

@mahmouddiab4135 11 ай бұрын

ممكن حضرتك تستضيف حد بيدعم فكرة الاقتصاد الاسلامي ويوضح الرأي الآخر

@omar_mahmoud2002 11 ай бұрын

ايوه والله هشان نضحك شويه علي العبط الي هيتقال فيها

@sbadrawi2011a 11 ай бұрын

🤣اليسار يحكم العالم العربي منذ ٦٠ عاما ولم نجني من ذلك غير الفساد والنهب والسرقة والظلم والإستبداد والتعذيب والفشل اجتماعيا وسياسيا واقتصاديا. ثم يأتيك من يتحدث عن العدالة الاجتماعية في الفكر اليساري!

@piotrtchaikovski6674 11 ай бұрын

@@sbadrawi2011aعن أي يسار تتحدث النظم العربية كلها مبنية على القمع من السلطة و سياسات رأسمالية بحتة فكر بنفسك و لا تكن ببغاء

@omar_mahmoud2002 11 ай бұрын

اليسار بيحكم العالم العربي ؟ دا انت ف البطاطا خالص@@sbadrawi2011a

@abdulrahmanezat5621 11 ай бұрын

@@omar_mahmoud2002 والله الضحك مالي الفيديو يحبي 💙

@wazd4661 10 ай бұрын

استاذ سيد ياريت لو تعمل حلقة مع الدكتور عن صعود اليمين و اليمين المتطرف في العقد الاخير وأسبابه الإقتصادية والاجتماعية والسياسية وهل هذا سوف يستمر الى الابد ام سوف يكون هناك تغير على المدي القريب. ماهو التغير الذي حصل وجعل اليمين يعلوا على اليسار مع ان اليسار كان شبه مسيطر في العقود الماضية

@_Ahmed_Ibrahim 11 ай бұрын

اختلف مع الدكتور المحترم في العديد من الناقاط 1_ النصوص الاسلاميه سواء كانت القرأن المنزل او السنه النبويه صالحه لكل زمان ومكان لنها الم تنزل لقريش فقط واناما للعالم اجمع .ففكره اقتصار فهم اغلب هذه النصوص علي الحقبه الزمنيه فقط غير صحيح جدا لانها تنفي ما قلته في اول هذه النقطه 2_ عدم اقتناع حضرتك بفكره تسع اعشار الرزق في التجاره خاطئ جدا او اعتقد انه فهم قاصر لكلمه التجاره لان معاملات البشر الاقتصاديه تندرج تحت التجره سواء انا كدوله بتج مثلا القمح وبتاجر بيه اي ابيعه لدوله تحتاجه وهي تجاره او استورد من الدوله دي مثلا الارز اي اشتريه وهي تجاره .مفهو التجاره بختصار هو بيع وشراء ولذالك الاسلام قام بتنظيم عمليه التجاره وابسط مثال سورة المطفيفين .3_ اتفق مع حضرتك ان مفيش حاجه اسمها اقتصاد اسلامي لان ب المنطق دا هنقول طب اسلامي فيزياء اسلاميه وهاكذا لذالك اعتقد انا النظام الاسلامي اعم واشمل يعني مثلا النظام الاسلامي في الطب يحرم انه يتم تخصيب بويضه بحيوان منوي وتكون الصاحبه البويضه و صاحب الحيوان المنوي غير متزوجين هنا الاسلام يقلك لا كده خطاء ولا يجوز مع انه طبيا ينفع . نجي لموضوعنا الاقتصاد بيقول المعاملات الربويه حلال يجي النظام الاسلامي يقلك لا الربا حرام لانه يضر ب المجتمع والاسلام من مقاصده الحفاظ علي المجتمع .حضرتك بتقول ان فوائد البنوك حلال لان انت قلت زمان كانت الفلوس هي الذهب والفضه ودي قيمه ثابته فلو اخذت عليها زياده تبقا ربا لان هي محافظه علي قيمتها ودا خطاء لان كان زمان القيمه الشرائيه لذهب ممثله في الدينار كانت بتقل يعني الحاجه اللي سعرها 5 دنانير بيبقا سعرها 10 دنانير مثلا يعني اللي اقرض حد 10 دنانير وهي من الذهب دلوقتي بتشتري حاجه وحده بس بدل لما كانت بتشتري حاجتين طب مصاحبنا يقول انا عاوز فايده علي القرض دا هنقله لا لان دا ربا لان اي قرض جلب نفعا فهو ربا .علم الاقتصاد معندوش اي مشكله مع اي منتج مادام تكافت تصنيعه رخيصه وثمن بيعه عالي يعني بختصار اي حاجه بتحقق ربح متاز .يجي النظام الاسلامي يقلك لا يعني مثلا زي تجاره الجنس حولوها لسلعه تحقق ارباح خياليه النظام الاسلامي يحرمها وبشده وهاكذا 4_فكره حصر الاسلام في مجرد شعائر فقط دا خطاء يعني حضرتك بتقول ان الاسلام في افرقيا غير الاسلام في مصر وهاكذا ودا خطاء لان الاسلام دين للكل والشرائع والاوامر والنواهي للبشر كله مش لمنطقه محدده يعني انت بتستنكر مثلا ان احنا بنقول للافرقيين استتروا لان انت شايف ان الجو حر ومفروض يلبسه اللي هما عاوزينه ستر عوره مسترش مش مشكله ودا خطاء كبير جدا لان الاسلام امرنا بستر العورات وحدد تلك العورات بنسبه لرجال والنساء وقيس علي كده

@abdelghanymahmoud5161 11 ай бұрын

حابب اعرف تخصصك ايه😀

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

أغلب كلامه صحيح و ارجع إلى مقدمة ابن خلدون و إغاثة الأمة للمقريزي حتى تتعلم الإقتصاد لا يوجد إقتصاد إسلامي إنما يوجد اقتصاد صحيح و إقصاد غلط لا يوجد فرق كبير بين الإقتصاد في عهد النبي و الإقتصاد في عهد أرسطو (و حتى أرسطو ضد الربا) و الإقتصاد الغلط مثل الإقتصاد الحالي الذي يعتمد على العملات الورقية و ترك التعامل بالحجرين الشريفين أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@_Ahmed_Ibrahim 11 ай бұрын

Electrical Engineering @@abdelghanymahmoud5161

@_Ahmed_Ibrahim 11 ай бұрын

انت تنسخ وتلصق فقط الا اعتقد انك قرات ما لصقت فاتق الله يا عبد الله @@Karim_Hassan1

@DbassamDbassam 11 ай бұрын

(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) 275) سورة البقرة(. )) بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون(( ( سورة المطففين: 14) إذا انطمس القلب والعياذ بالله رأى الباطل حقا ورأى الحق باطلا.

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

لا يوجد إقتصاد إسلامي إنما يوجد اقتصاد صحيح و إقصاد غلط لا يوجد فرق كبير بين الإقتصاد في عهد النبي و الإقتصاد في عهد أرسطو (و حتى أرسطو ضد الربا) و الإقتصاد الغلط مثل الإقتصاد الحالي الذي يعتمد على العملات الورقية و ترك التعامل بالحجرين الشريفين أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@Koll.ketabk 3 ай бұрын

عندما بدا التعامل بالعملات الورقية كانت بديلا عن الذهب وكان لها غطاء من الذهب اى ان الورقة كان لها قيمة تقابلها من الذهب وهذا يعنى انها تدخل فى التحريم وان الفائدة ربا @@Karim_Hassan1

@Koll.ketabk 3 ай бұрын

والان لم تعد هذه الورقة بقيمة والذهب وليست مقيدة ولكنها اصبحت البديل فى التعامل ولذالك اصبحت العملة فى ذات نفسها لها قيمة ربوية لانها ليست محددة ولذلك نحن كلنا نتعامل ربويا بشكل او باخر وذلك تصديقا لقول النبى صلى الله عليه وسلم ( لَيَأْتِيَنّ علَى النّاسِ زَمَانٌ لاَ يَبْقَى أحَدٌ إلاّ أكَلَ الرّبَا، فَإنْ لَمْ يَأْكُلْهُ أصَابَهُ مِنْ غُبَارِهِ). لذلك كلنا حتى من لم يتعامل مع البنوك الربوية اصابه غبارها ولكن لا اثم عليك فى التعامل بالعملة فهذه ضرورة اما الاقتراض اذا لم يكن ضروريا لاجل شئ من ضروريات العيش فلا يجوز اذا كانت بفائدة او الائتمان والمعاملات الربوية الاخرى

@heshamsayed7654 11 ай бұрын

تحية لحضرتك استاذ سيد حلقة رائعة كالعادة و خصوصا مع فقية اقتصادي مثل الدكتور عبدالخالق لكن كما عودتنا على الموضوعية ففي انتظار استضافة احد اصحاب وجهة النظر المخالفة فربما كانت فكرة البنوك الاسلامية فكرة صائبة لكن الانحراف جاء من التطبيق و تحياتي

@AlMisler 11 ай бұрын

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤..

@mohamedelbakali18 11 ай бұрын

اقترح استضافة الدكتور محمد طلال الحلو كرأي آخر في مسألة الاقتصاد الإسلامي

@AlMisler 11 ай бұрын

@@mohamedelbakali18 نعم هو ممتاز بافكاروا النيره وشكرا..

@astro8255 11 ай бұрын

لا يوجد شيء إسمه نظام إقتصادي إسلامي . كل ما قام به الإسلاميون هو أنهم إستقدمو نظام اقتصاد السوق الإجتماعي الذي ظهر بداية في المانيا عام 1949 و طبق و ما زال يطبق في الكثير من دول اوروبا و غيرها لأنه نظام تكافلي بشكل وسط بين النظامين الإشتراكي و الرأسمالي ، و غيرو بعض المفاهيم تغييرا شكليا بشكل سطحي للغايه ، مثل مرابحه بدلا من فائدة ، و صك بدلا من سند ، تماما كما لو أن أحدهم أشترى سيارة مرسيدس و أزال العلامة التجارية من عليها و وضع بدلا منها رأس أبو الهول ، هل ستصبح سيارة ماركة مصريه اسمها ابو الهول بدلا من مرسيدس ؟!!!!! . لو كان هناك نظام اقتصادي اسلامي لكان طبقه الرسول و الخلفاء . عداك عن أن ما ذكر من أمور مالية في الأسلام أمور قليلة جدا لا يمكن أن يبنى عليها إقتصاد ، و جلها مأخوذ من الكتاب المقدس . بالتالي هي فعليا ليست أسلاميه .

@Maka-yv6gw 11 ай бұрын

الاقتصاد.الاسلامي يحرم الرباء هاذا كل ما في الامر اما الغربي فيتعامل بالفائدة لذالك وطنك غارق بالديون لانها تتضاعف هاذي كل القصة ما تحتاج محلل سياسي اللي يسمع محللين العرب العلمانيين في ضل دولهم العلمانية يضن انهم من ارباب الدول المتقدمة وكلهم يهرجون بما قرئوووه من كتب الغرب

@alhak4alhak 11 ай бұрын

حتى لو كان هناك اعتراضات على اختيار المواضيع المطروحة في الحلقة ... لكن الحقيقة أن الضيف كنز من الخبرة والمعلومات يجب الاستفادة منه ومن علمه الغزير .... والحلقة موفقة جدا ... والأجمل هو نوع الأسئلة التأصيلية التي تعيد المتابعين إلى جذور المفاهيم الاقتصادية المعقدة من خلال حوار هادئ راقي محفز للتفكير ... وفقكم الله ومن نجاح إلى نجاح استمروا ( وطلب بسيط إطالة مدة الحلقة ) بانتظار روائعكم ،،،

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

أتمنى أن أسمع رأي هاني جنينة

@MaherRagaa 11 ай бұрын

أوافق على أنه لا يوجد ما يسمى لالاقتصاد الاسلامي ولكن الاقتصاد المبني على مقاصد الاسلام ومفاهيمه طبقا لمقتضيات العصر. ونقطة ان الاسلام يفهم في سياقه التاريخي فكذلك اليسارية وغيرها ولكن الاسلام به ثوابت ومتغيرات وأصول وفروع ومقاصد. اذا اراد من يقول الاسلام هو الحل أن يكون صحيحا فمعناه ان يلازم بالثوابت ويكون مرن في المتغيرات. ولكن طبعا في الاول وفي الاخر حلقة مفيدة جدا والدكتورة جودة عبد الخالق موسوعة

@karimhassan5564 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@mon_66 11 ай бұрын

@@karimhassan5564 قال ابن المنذر: أجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم على إبطال القراض إذا شرط أحدهما أو كلاهما لنفسه دراهم معدودة. اهـ وجاء في الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي: إن من مظاهر انحطاط الفكر، ودواهي العلم أن يقال: (إن الأوراق النقدية لا توزن؛ فلا تعتبر من الربويات، بل تأخذ حكم العروض التجارية)، أو يقال: إن الأوراق النقدية -كالفلوس- لا يجري فيها الربا، وهذا جهل واضح بحقيقة النقود؛ فإنها ثمن اصطلاحي للأشياء، سواء أكانت معادن، أم أي شيء آخر. انتهى.

@mon_66 11 ай бұрын

@@karimhassan5564 الصحيح من أقوال أهل العلم، أنّ علة جريان الربا في الذهب والفضة؛ كونهما أثمانًا، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: وَالْأَظْهَرُ: أَنَّ الْعِلَّةَ فِي تَحْرِيمِ الرِّبَا فِي الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ هُوَ الثمنية؛ كَمَا قَالَهُ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ، لَا الْوَزْنُ ... وَالتَّعْلِيلُ بالثمنية تَعْلِيلٌ بِوَصْفٍ مُنَاسِبٍ؛ فَإِنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الْأَثْمَانِ أَنْ تَكُونَ مِعْيَارًا لِلْأَمْوَالِ، يَتَوَسَّلُ بِهَا إلَى مَعْرِفَةِ مَقَادِيرِ الْأَمْوَالِ، وَلَا يَقْصِدُ الِانْتِفَاعَ بِعَيْنِهَا. فَمَتَى بِيعَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ إلَى أَجَلٍ، قُصِدَ بِهَا التِّجَارَةُ الَّتِي تُنَاقِضُ مَقْصُودَ الثمنية. انتهى بتصرف يسير من مجموع الفتاوى. وقال ابن القيم -رحمه الله- في إعلام الموقعين: وأما الدراهم والدنانير، فقالت طائفة: العلة فيهما كونهما موزونين، وهذا مذهب أحمد في إحدى الروايتين عنه، ومذهب أبي حنيفة. وطائفة قالت: العلة فيهما الثمنية، وهذا قول الشافعي، ومالك، وأحمد في الرواية الأخرى، وهذا هو الصحيح، بل الصواب. انتهى. وتنزيل خلاف الفقهاء المتقدمين في حكم الفلوس التي كانت في عصورهم على حكم الأوراق النقدية في العصر الحاضر؛ مجانب للصواب؛ ففي عصرنا الحاضر لم تعد النقود ذهبًا وفضة على مستوى الدول والأفراد، كما كان في السابق، وحلّت مكانهما الأوراق النقدية تمامًا؛ وهذا لم يحصل في عصر من عصور هؤلاء الفقهاء المتقدمين؛ فغاية ما كان يحصل في عصورهم؛ وجود بعض العملات الأخرى التي تسمى فلوسًا، مع بقاء أصل النقد -ذهبًا، وفضة-، وقد جاء في الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي: إن من مظاهر انحطاط الفكر، ودواهي العلم أن يقال: (إن الأوراق النقدية لا توزن؛ فلا تعتبر من الربويات، بل تأخذ حكم العروض التجارية)، أو يقال: إن الأوراق النقدية -كالفلوس- لا يجري فيها الربا، وهذا جهل واضح بحقيقة النقود؛ فإنها ثمن اصطلاحي للأشياء، سواء أكانت معادن، أم أي شيء آخر. انتهى. وعليه؛ فالقول بعدم جريان الربا في الأوراق النقدية التي يتعامل بها الناس اليوم؛ قول غير صحيح؛ وتلزم منه لوازم خطيرة، كعدم وجوب الزكاة في هذه العملات الورقية. والصواب أنّ النقود الورقية؛ لها حكم الذهب والفضة في جريان الربا بنوعيه فيها، وكذا في وجوب الزكاة، وفي صحة كونها ثمنًا في السلم، وغيره من المعاملات؛ وبهذا صدرت فتاوى المجامع الفقهية، وفتاوى العلماء المعاصرين، فقد جاء في قرار "مجلس المجمع الفقهي" برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة الدورة الخامسة قرار رقم (6): أولًا: إنه بناء على أن الأصل في النقد هو الذهب والفضة, وبناء على أن علة الربا فيهما هي مطلق الثمنية، في أصح الأقوال عند فقهاء الشريعة. وبما أن الثمنية لا تقتصر عند الفقهاء على الذهب والفضة, وإن كان معدنهما هو الأصل. وبما أن العملة الورقية قد أصبحت ثمنًا, وقامت مقام الذهب والفضة في التعامل بها, وبها تقوّم الأشياء في هذا العصر؛ لاختفاء التعامل بالذهب والفضة, وتطمئن النفوس بتموّلها، وادّخارها, ويحصل الوفاء، والإبراء العام بها, رغم أن قيمتها ليست في ذاتها, وإنما في أمر خارج عنها, وهو حصول الثقة بها كوسيط في التداول والتبادل, وذلك هو سر مناطها بالثمنية. وحيث إن التحقيق في علة جريان الربا في الذهب والفضة هو مطلق الثمنية, وهي متحققة في العملة الورقية. لذلك كله؛ فإن مجلس المجمع الفقهي يقرر: أن العملة الورقية نقد قائم بذاته, له حكم النقدين من الذهب والفضة؛ فتجب الزكاة فيها, ويجري الربا عليها بنوعيه -فضلًا، ونسيئة-, كما يجرى ذلك في النقدين من الذهب والفضة تمامًا, باعتبار الثمنية في العملة الورقية قياسًا عليهما؛ وبذلك تأخذ العملة الورقية أحكام النقود في كل الالتزامات التي تفرضها الشريعة فيها. ثانيًا: يعتبر الورق النقدي نقدًا قائمًا بذاته، كقيام النقدية في الذهب والفضة، وغيرهما من الأثمان, كما يعتبر الورق النقدي أجناسًا مختلفة، تتعدد بتعدد جهات الإصدار في البلدان المختلفة، بمعنى أن الورق النقدي السعودي جنس, وأن الورق النقدي الأمريكي جنس, وهكذا كل عملة ورقية جنس مستقل بذاته؛ وبذلك يجري فيها الربا بنوعيه -فضلًا، ونسيئة-, كما يجري الربا بنوعية في النقدين -الذهب، والفضة-، وفي غيرهما من الأثمان. انتهى. وكذلك مجمع الفقه الإِسلامي بجدة، بقراره: 21 (9/ 3)، وتبعهم في ذلك مجمع الفقه الإِسلامي بالهند، بقراره الصادر في 11/ 1989 م.

@karimhassan5564 11 ай бұрын

@@mon_66 يعني أن القضية مش قطعية و أزيدك من الشعر بيتا ... أصحاب علة الثمنية يجيزون الربا الصريح المحرم بالكتاب و السنة .. يجيزون ربا الفضل بين النقود المسكوكة و الحلي بذريعة أن الزيادة هي ثمن الصنعة

@mon_66 11 ай бұрын

@@karimhassan5564 لا بل هي قطعية، أنت الذي لم تفهم الكلام.

@alimousa8305 11 ай бұрын

تسعة اعشار الرزق في التجارة اكبر دليل عليها في الوقت الحالي ان 90% من الأموال في العالم لدى التجار 👌 ‏‪ ‏‪11:58‬‏

@RamessesLabib 11 ай бұрын

لكن مينفعش كل الشعب يبقى تجار لأنه بالضرورة هينتج عنه ضعف في الانتاج خصوصا في الدول الزراعية والصناعية وده عكس الدول الصحراوية زمان واللي شعوبها شافوا في التجارة المصدر الرئيسي لكسب العيش

@sdadasdsa306 11 ай бұрын

لا شك فى ذلك . لكن المتحدث مجنون ومسكوه مايكروفون

@alimousa8305 11 ай бұрын

@@RamessesLabib ليس كل الشعب قلت 90% من الأموال لدى التجار وليس العكس

@alimousa8305 11 ай бұрын

@@sdadasdsa306 واضح متهجم ومتعجرف عل اي شي يخص الاسلام خسارة كان برنامج رائع وضيوف محترمين

@sdadasdsa306 11 ай бұрын

@@alimousa8305 بتهيالك . خط سيد خط علمانى اشتراكى من زمان ومضاد لكل ما يخص الإسلاميين

@zaeedqtr6615 11 ай бұрын

شكراً استاذ سيد على الحلقة، أعطتني الحلقة فكرة عن توجه الضيف وهو توجه خاطئ بالنسبة لي، جهودك مشكورة دائماً.

@sayedhelmy78 5 ай бұрын

ربنا يبارك في حضرتك العالم الكبير دكتور جوده وذدك علما تنفع به مصر يا رب العالمين

@makramben3162 11 ай бұрын

البنوك اليوم هي وحش يلتهم الأجراء، تزيد المحتاجين احتياجا وعوزا، وتتحايل مع الاثرياء لتزيدهم ثراء.

@karimhassan5564 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@chrispoet3885 11 ай бұрын

كلامك يا عزيزي مجرد تحريض يساري، حيث أنا ضد اليسار والإسلاموية معاً لأنهما وجهان لعملة واحدة. نحن اشترينا منزلين وسيارتين بفضل قروض البنوك وتسديدها على مدد طويلة مع فوائدها

@karimhassan5564 11 ай бұрын

@@chrispoet3885 الله يبارك لكم في مالكم .. و أنا اشتريت سيارة عن طريق بنك

@karimhassan5564 11 ай бұрын

@@chrispoet3885 نعم تحريض يساري و عايشين في دور الضحية و يرون أن الاغنياء مصاصي دماء

@mon_66 11 ай бұрын

@@karimhassan5564 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالصحيح من أقوال أهل العلم، أنّ علة جريان الربا في الذهب والفضة؛ كونهما أثمانًا، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: وَالْأَظْهَرُ: أَنَّ الْعِلَّةَ فِي تَحْرِيمِ الرِّبَا فِي الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ هُوَ الثمنية؛ كَمَا قَالَهُ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ، لَا الْوَزْنُ ... وَالتَّعْلِيلُ بالثمنية تَعْلِيلٌ بِوَصْفٍ مُنَاسِبٍ؛ فَإِنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الْأَثْمَانِ أَنْ تَكُونَ مِعْيَارًا لِلْأَمْوَالِ، يَتَوَسَّلُ بِهَا إلَى مَعْرِفَةِ مَقَادِيرِ الْأَمْوَالِ، وَلَا يَقْصِدُ الِانْتِفَاعَ بِعَيْنِهَا. فَمَتَى بِيعَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ إلَى أَجَلٍ، قُصِدَ بِهَا التِّجَارَةُ الَّتِي تُنَاقِضُ مَقْصُودَ الثمنية. انتهى بتصرف يسير من مجموع الفتاوى. وقال ابن القيم -رحمه الله- في إعلام الموقعين: وأما الدراهم والدنانير، فقالت طائفة: العلة فيهما كونهما موزونين، وهذا مذهب أحمد في إحدى الروايتين عنه، ومذهب أبي حنيفة. وطائفة قالت: العلة فيهما الثمنية، وهذا قول الشافعي، ومالك، وأحمد في الرواية الأخرى، وهذا هو الصحيح، بل الصواب. انتهى. وتنزيل خلاف الفقهاء المتقدمين في حكم الفلوس التي كانت في عصورهم على حكم الأوراق النقدية في العصر الحاضر؛ مجانب للصواب؛ ففي عصرنا الحاضر لم تعد النقود ذهبًا وفضة على مستوى الدول والأفراد، كما كان في السابق، وحلّت مكانهما الأوراق النقدية تمامًا؛ وهذا لم يحصل في عصر من عصور هؤلاء الفقهاء المتقدمين؛ فغاية ما كان يحصل في عصورهم؛ وجود بعض العملات الأخرى التي تسمى فلوسًا، مع بقاء أصل النقد -ذهبًا، وفضة-، وقد جاء في الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي: إن من مظاهر انحطاط الفكر، ودواهي العلم أن يقال: (إن الأوراق النقدية لا توزن؛ فلا تعتبر من الربويات، بل تأخذ حكم العروض التجارية)، أو يقال: إن الأوراق النقدية -كالفلوس- لا يجري فيها الربا، وهذا جهل واضح بحقيقة النقود؛ فإنها ثمن اصطلاحي للأشياء، سواء أكانت معادن، أم أي شيء آخر. انتهى. وعليه؛ فالقول بعدم جريان الربا في الأوراق النقدية التي يتعامل بها الناس اليوم؛ قول غير صحيح؛ وتلزم منه لوازم خطيرة، كعدم وجوب الزكاة في هذه العملات الورقية. والصواب أنّ النقود الورقية؛ لها حكم الذهب والفضة في جريان الربا بنوعيه فيها، وكذا في وجوب الزكاة، وفي صحة كونها ثمنًا في السلم، وغيره من المعاملات؛ وبهذا صدرت فتاوى المجامع الفقهية، وفتاوى العلماء المعاصرين، فقد جاء في قرار "مجلس المجمع الفقهي" برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة الدورة الخامسة قرار رقم (6): أولًا: إنه بناء على أن الأصل في النقد هو الذهب والفضة, وبناء على أن علة الربا فيهما هي مطلق الثمنية، في أصح الأقوال عند فقهاء الشريعة. وبما أن الثمنية لا تقتصر عند الفقهاء على الذهب والفضة, وإن كان معدنهما هو الأصل. وبما أن العملة الورقية قد أصبحت ثمنًا, وقامت مقام الذهب والفضة في التعامل بها, وبها تقوّم الأشياء في هذا العصر؛ لاختفاء التعامل بالذهب والفضة, وتطمئن النفوس بتموّلها، وادّخارها, ويحصل الوفاء، والإبراء العام بها, رغم أن قيمتها ليست في ذاتها, وإنما في أمر خارج عنها, وهو حصول الثقة بها كوسيط في التداول والتبادل, وذلك هو سر مناطها بالثمنية. وحيث إن التحقيق في علة جريان الربا في الذهب والفضة هو مطلق الثمنية, وهي متحققة في العملة الورقية. لذلك كله؛ فإن مجلس المجمع الفقهي يقرر: أن العملة الورقية نقد قائم بذاته, له حكم النقدين من الذهب والفضة؛ فتجب الزكاة فيها, ويجري الربا عليها بنوعيه -فضلًا، ونسيئة-, كما يجرى ذلك في النقدين من الذهب والفضة تمامًا, باعتبار الثمنية في العملة الورقية قياسًا عليهما؛ وبذلك تأخذ العملة الورقية أحكام النقود في كل الالتزامات التي تفرضها الشريعة فيها. ثانيًا: يعتبر الورق النقدي نقدًا قائمًا بذاته، كقيام النقدية في الذهب والفضة، وغيرهما من الأثمان, كما يعتبر الورق النقدي أجناسًا مختلفة، تتعدد بتعدد جهات الإصدار في البلدان المختلفة، بمعنى أن الورق النقدي السعودي جنس, وأن الورق النقدي الأمريكي جنس, وهكذا كل عملة ورقية جنس مستقل بذاته؛ وبذلك يجري فيها الربا بنوعيه -فضلًا، ونسيئة-, كما يجري الربا بنوعية في النقدين -الذهب، والفضة-، وفي غيرهما من الأثمان. انتهى. وكذلك مجمع الفقه الإِسلامي بجدة، بقراره: 21 (9/ 3)، وتبعهم في ذلك مجمع الفقه الإِسلامي بالهند، بقراره الصادر في 11/ 1989 م.

@ahmedmahmod8582 11 ай бұрын

حديث تسعه اعشار الرزق فى التجاره بحثت عنه فوجدت اغلب المحققين يحكمون عليه بالضعف..هل يعلم احد طريق صحيح لهذا الحديث..ونرجوا ان يعلم دكتورنا الحبيب ضيف الحلقه بضعف الحديث

@turkidd6772 11 ай бұрын

ويقول لك ليه الاقتصاد المصري متخلف ما هو هذا اكبر اقتصادي مش عايزه يكون متخلف

@mostafaramzy7165 11 ай бұрын

يانطع هذا استاذ اكاديمي. ولم يشغل مركز اقتصادي في الدوله ياخروف متنكر

@turkidd6772 11 ай бұрын

انت تتكلم ولم تتابع حلقات اكبر اقتصادي مصري ؟ عمل وزير عامين ٢٠١١ و٢٠١٢ ابحث وتابع واسمع كلامه يا جاهل @@mostafaramzy7165

@bandaraziz9575 11 ай бұрын

مشكلة اليساريين دائما متعالين وكأنهم قد حازوا الحقيقة.

@MomenRashad 11 ай бұрын

هل الاقتصاد الذي يطبق الشريعة الاسلامية به مصطلح التضخم وازمات عجز الميزانية و دفع ضرائب مع زكاة ؟! ام الاقتصاد بفكر الرأسمالية و الفوائد المركبة من صنعت التضخم و وارتفاع معدل البطالة و جمع ثروات افراد بمليارات الدولار على حساب تفقير دول وخلق حروب و ديون المتراكمة و نظام العبيد ؟!

@cocverification1714 11 ай бұрын

لا فض الله فاك

@malekaboueljubain786 10 ай бұрын

🟥 اسمح لي ان الفت نظرك لبعض الملاحظات : - يوجد ما يسمى بي المعمل الحدي للنقود لقياس قيمة المبلغ عند السداد ، لا حاجه للربه او الفائدة - يوجد أسس كفيله لبناء عليه اقتصاد إسلامي مثل (عدم الاحتجار في السوق) و (عدم تحديد مسبق للأسعار اي حرية العرض والطلب) و هناك الكثير من الأسس الاسلاميه تحدد طريقه التعاملات الماليه من المبادلات الماليه الخ 🟥

@Ma7mouod1 11 ай бұрын

استاذ سيد اقترح ان تقرأ كتاب قص الحق للمعماري جميل اكبر فهو يبين تصور كامل للاقتصاد الاسلامي

@3bdo3id 11 ай бұрын

بيتباع فين في مصر؟

@ahmedaly8544 11 ай бұрын

هناك أسئلة نتمني يجيب عنها الأستاذ سيد وضيفه الكريم هل الفكر اليساري دخيل علي الثقافة العربية هل كانت العلمانية الغربية ثمرة تحريف النصوص الدينية المسيحية و تخلي الغرب عن المسيحية بسبب فساد رجال الدين ما هي الفوارق بين الفكر العلماني في بلاد العرب و العلمانية الغربية هل يفصل الفكر العلماني الدين عن السياسة فقط أم يفصله عن الحياة الاجتماعية و الأخلاقية أيضا وإذا كان يفصله عن السياسة فما المقصود بمصطلح السياسة تحديدا إذا أردنا انتهاج الفكر العلماني فأي علمانية نريد الغربية المتطرفة أم المتوسطة أم التي تعظم العلم أم المرتبطة بالعولمة أم ماذا

@gamalalarby3910 11 ай бұрын

مش مهم تتفق أو تختلف ولكن جوهر النقاش هو الرقي والمعرفة وانا بحترم جداجدا لازم نعرف لان المعرفة بتغيير كثيرا في المجتمعات وشكرا على المجهود وطبعا شكرا للدكتور جوده عبد الخالق

@talebmehdi9658 11 ай бұрын

تحية طيبة يا استاذ جبيل وتحية خالصة إلى ضيفك الكريم الربا محرم في كل الديانات الثلاث التي تسمى التوحيدية. لجأ يهود اوروبا الى الربا بسبب منعهم من مزاولة أي مهنة توما الاكويني حلل الربا لدى الكاثوليك في القرن الثالث عشر مارتن لوثر، رائد الاصلاح البروتستانتي في القرن السابع عشر عارض الربا بشدة

@abdulhmeed6694 11 ай бұрын

مريت بتجربة مشابهه مع بنك إسلامي في ١٩٩٣ ومن يومها وضحت الصورة أنه تغيير شكلي فقط ليحصلو على ربح اكبر بمسميات مختلفة.. شكراً أستاذ سيد لتنوير المجتمعات في المواضيع اللتي تناقشها هنا مع الخبراء وشكراً لكل ضيوفك

@Maka-yv6gw 11 ай бұрын

تنوير ايش النور يجي بالعلم يا ذكي مو بالهرج ومن قال لك ان النظام الاسلامي يعمل به تعلم نحن في نظاااام علماني لاديني ونظام راس مالي تعاملة بالرباء فالغني يزداد غناء والفقير يزداد فقر وان كان لا بد من العمل بالنظام الاسلامي فلابد ان تكون هناااااااااااااك مجموعة دول تقوم بنظام موازي للنظام الغربي وليس شركة او دولة او موسسسة فردية

@mahmoudkhalifa2802 11 ай бұрын

مرة رحت بنك إسلامي علشان كنت عايز اشتري شقة و مافيش معايا فلوس فقال لي انهم مش بيمولوا تمويل عقاري لكن ممكن اخد قرض فسألته ازاي مش ده بنك اسلامي فقالي ايوة احنا هنعمل الأتي هنبيع لك معدن يكون طبيعة سعره في السوق انه ثابت مافيش تعاملات كتيرة عليه فسعره مابيتحركش و هو معدن اسمه البلاديوم لكن هنبيعه لك بالأجل على الفترة التي عايز تسدد فيها و بعدين انت هتوكلنا اننا نبيع لك المعدن ده بس السداد اجل و بالتالي تاخد قيمة القرض الي انت عايزه و تسدده على الفترة الي انت عايزها في الحقيقة انا لم اشتري و لا عندي نية الشراء و لا كنت اعرف معدن البلاديوم و لا انا محتاجه في شيء و لم استلمه و لا شوفت شكله ايه و كل ده عملية افتراضية و في النهاية لما تبص للقيمة الي اضافوها على اصل رأس المال تلاقيها أكبر من الفوائد المتداولة في البنوك الي هي اصلا عالية يعني هما بيستغلوا الناس الي محتاجة للتمويل و عايزة تتجنب الشبهات فبيزودوا عليها التكلفة و يزيدوا من ربحهم هل في رأيك دي تعاملات اسلامية و لا دي التفاف بغرض ىحقيق مكاسب الفوائد حتى لو مش حرام فهي مؤذية جدا خاصة لما تكون عالية جدا زي عندنا في بعض البلاد العربية لإنها عبارة عن تكلفة التمويل الي بيدخل في الإنتاج و لكن لابد من وسائل تتيح للناس التمويل و تتيح للمولين الإستفادة من اموالهم علشان ده مهم لإعادة توزيع الثروة و تعظيم الإنتاج و القضاء على الفقر @@kssk-mw1jl

@trysam 10 ай бұрын

العلامه ابو اسحاق الحويني يشرح طريقة رضاعة الكبير من الكتب الاسلاميه و ليست الهنديه علي ان يقوم الرجل بلعق و مص الحلمات و ليست من الكوب كما يحاول بعض المدلسين شرح الحديث الشريف و طبعا من حق الرجل ان يدلك الثدي و الضغط برقه من أجل إنزال اللبن و في حالة عدم النزول فعلي الرجل تكرار المحاوله اي عدد من المرات و اللهي انا كان لي الشرف من اثنين من زميلاتي بالعمل و جارتي بالعمارة و كثير من الطالبات الذين ياتون للدروس الخصوصيه و اذا ماحابب تكمل الرضعه الخامسه او لم تحدث ممكن تنكحها بإذن الله و تكون حلال ليك الجواز و الطلاق اسمه ونصيب بعد ذلك بإذن الله سبحان الله الله المستعان kzbin.infozE7gtCpqrRk?si=x-_e1s-QoKNLDtF_

@mohamedtechpal9144 9 ай бұрын

مستوى وتحليل راقي للضيف تحياتي لكم من الحزائر

@n7107 11 ай бұрын

حلقه اكتر من ممتازه ا. سيد. شكرا على استضافة العالم الدكتور جوده عبد الخالق. حلقه كلها اجابات حاسمه.🇪🇬💐🙏

@BrahimHASSANI 11 ай бұрын

طيب.. هل التجارب اليسارية كانت كلها سمن على عسل في نتائجها الاقتصادية؟ هل حققت العدالة الاجتماعية كما دندن الدكتور طويلا؟

@Sooom11 11 ай бұрын

ابحث عن التجارب في الدول المتقدمة وانظر اسباب تعثرها واسباب نجاحها وضع خطتك الخاصة لتفادي المشاكل او اصنع اقتصاد جديد يحل تلك المعضلات وينهض بالدولة اما الاعتراض لدحض النظرية لوجود اناس تعثرو فيها انت تحاول بناء رجل قش لكي ترفض الفكرة من اساسها

@mamdouhrageub7596 11 ай бұрын

ما جنينا من الفوائد غير تعطل الإنتاج. واكبر دليل ما نحن فيه.

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@1reda7 5 ай бұрын

جوهر الاسلام عبادة الله الواحد الاحد خالق السموات والارض ،ليس كمثله شئ،ليس له ولد...وهو الددين منذ خلق الانسان،ولكن حدثت تشوهات له الا ان جاء النبي محمد

@salahabuzoor212 11 ай бұрын

السلام صالح لكل زمان ومكان. المشكلة في عقول الأفراد، عدم فهمهم وعدم ثقة فيما انزل الله

@Omar-yn9gn 11 ай бұрын

مختصر الحلقة كان هل يوجد فلسفة اقتصاد اسلامي خالص؟ والجواب كان لا بل يوجد اطار فكري اسلامي يتبنى جميع الافكار الاقتصادية ما لم تتعارض مع الاطار الفكري الإسلامي

@tonyata7006 11 ай бұрын

@GShair-ni5cc 11 ай бұрын

قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ۖ لاحظ ان الصلاة لها علاقة بالمال والاقتصاد

@memoarebo2012 11 ай бұрын

كان المفترض ان يكون في الحلقة من يمثل الرأي المقابل خاصة وان الادعاء جذري وقوي تسمية الربا بالفائدة وانكار انها من الربا ادعاء قوي يحتاج لسماع كل الاراء

@DRGODA 11 ай бұрын

هو لا يعلم معنى الربا ولا القرض في الإسلام فلذلك يهزي و يهتف بما لا يعرف و ببساطة الرد على موضوع تغير قيمة العملة فقد سبق فقهاء الإسلام بمئات السنين هذا الكلام فعند تغيير سعر العملة يتم تقويم الدين بسعر الذهب

@memoarebo2012 11 ай бұрын

صحيح لذلك كما ذكرت كان الاولى والافضل احضار ضيف متخصص في المعاملات او حتى من مصرف اسلامي للرد على اراء هذا الرجل مع حفظ الالقاب @@DRGODA

@سليمكريم-ق9ض 11 ай бұрын

في المغني عن حمل الأسفار للحافظ العراقي حديث (1576) قال:"حديث " عليكم بالتجارة فإن فيها تسعة أعشار الرزقة " ** رواه إبراهيم الحربي في غريب الحديث من حديث نعيم بن عبد الرحمن " تسعة أعشار الرزق في التجارة " ورجاله ثقات، ونعيم هذا قال فيه ابن منده: ذكر في الصحابة ولا يصح. وقال أبو حاتم الرازي وابن حبان: إنه تابعي فالحديث مرسل " اهـ . وفي ضعيف الجامع حديث رقم:( 2434) "تسعة أعشار الرزق في التجارة و العشر في المواشي. *"

@walidmahdy9675 11 ай бұрын

زادكما الله علما وفضلا معالي الدكتور جودة عبد الخالق والأستاذ الكريم سيد جبيل وجزاكما عنا كل خير

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@mohammedmerouane3587 11 ай бұрын

ما هذا الصوت المزعج في الخلفية، حلقاتكم قيمة بما يكفي و لا تحتاج أية إضافات

@Salfi-d6g 11 ай бұрын

مفهوم الإقتصاد الإسلامي بمفهوم إسلامي يعني إقتصاد بضوابط إسلامية خالي من المعاملات الربوية والغير الشرعية وهذا لا يعني أن نأخذ بأي فكرة أو طريقة جديدة لتنمية وازدهار العجلة الإقتصادية إن كانت لاتخالف الشريعة الإسلامية في فقه البيوع والمعاملات وشكرا

@أبوالبراء-ج8ه 9 ай бұрын

صحيح ، هذا الكلام الصحيح ، إذا تحدث احد عن اقتصاد اسلامي يفهمون لأنه نلغى كل شيء ونبني من جديد ، والحقيقة ان المقصود بالاقتصاد الاسلامي ، هو اتباع أطر العامة للاسلام والاساسية مثل منع الربا والبيوع الغير الشرعية ، ومن ثم اخترع ما شئت من المعاملات

@ahmadmamdouh9254 9 ай бұрын

الاقتصاد الاسلامي هو من دين رب العالمين ولن يوجد قانون بشري مهما كان افضل مما جاء به الشرع وانزله الله , وما نحن فيه من تورط وديون ما هو الا بسبب الربا والاقتراض والوقوع فيما حرمه الله تعالي , فكل اكل ربا قد وضع نفسه في حرب مع الله ورسوله ,,,,, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ ۝ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ

@weshahrazzak455 11 ай бұрын

اتفق مع د جودة كثيرا

@Faisal9s9 11 ай бұрын

شكرا ايها المقدم اختصرت علي الكثير من الوقت بمقدمتك عن خلفية الضيف اليسارية

@mughtarebtafesh146 11 ай бұрын

اشكركم بشدة على هذا الطرح التنويري. لي تجربة شخصية في هذا المجال حين عملت لسنوات عدة في اهم البنوك الاسلامية في المنطقة واؤكد انه لا يوجد شي اسمه اقتصاد اسلامي بل مجرد تكييف لغوي شكلي لمنتجات البنوك والادهى من ذلك انها قائمة على الكذب بعقود مرابحة وهمية على الورق فقط لتشريع الفائدة باسم الدين

@karimhassan5564 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@mohammad-tb2ph 10 ай бұрын

الأوراق المالية لها قيمة معينة من الذهب، أفضل حل هو ربط العملة بالذهب عند الإقتراض و الإرجاع،

@amnaabdelnaby8320 11 ай бұрын

عاجبنا الصوت وحضراتكم من اقوي المحاضرين والبرنامج اكتر من رائع . شكرا جدا ليكم

@Mezzatsurgeon 11 ай бұрын

التأكيد في الحوار على ارتكاز مبادئ النظام الاقتصادي الإسلامي على حديث يشجع على التجارة (تسع أشعار الربح) وتكراره عدة مرات باعتباره ركن أساسي في النظام الاقتصادي الإسلامي وهو حديث ضعيف ضعفة كل المحدثين لهو افتقار كبير الموضوعية كما أن الاشارة بأن أحكام الشريعة الإسلامية لا تصلح لكل زمان فيه خطأ كبير

@Warner_94 11 ай бұрын

الاستاذ سيد رائع في التعريف بالسياسة والعلاقات الدولة ونستفيد منه في ذلك وهذه شهادة.. لكنه رجل علماني في النهاية وجايب الاستاذ الضيف ده يهبد ويروج لأفكاره الشخصية

@ramzyshoiar231 11 ай бұрын

حديث شيق... يجب تكرارة من رجل قدير مثقف حتى تتعلم الاجيال

@yaserabdulkader3990 11 ай бұрын

للأسف يادكتور هناك فرع اساسي يسمي فقه المعاملات الاسلاميه والذي يجب علي سيادتك دراسته كاملا والذي يجب الالتزام به كاملا مثل الالتزام بالصلاه والزكاه وليس فيه اختيار ..يرجي مناظرة علماء اسلاميين متخصصين لنصل الي قواعد اساسيه

@mr_dollar99 11 ай бұрын

أتمنى تزود حلقات الدكتور عشان قامة زي دي كنز احنا لازم نستفيد من خبراتو قدر الإمكان و شكرا ❤❤

@Khalid-he9on 10 ай бұрын

حديث: تسعة اعشار الرزق في التجارة، ضعفه الألباني رحمه الله.

@salahbenoumessad4114 11 ай бұрын

فأذنوا بحرب من الله ورسوله

@enasfarag4247 11 ай бұрын

الاستاذ جوده قيمه وقامه اتمني ان يكون مستشار للرئيس في الاقتصاد او وزير التنميه والاقتصاد .ضيف عظيم مثقف مفكر جميل اتمني ان استطيع مقابلته والتعرف علي هذه القامه اذا سمحتوا

@ammaral-hammouri1203 11 ай бұрын

يا ريت حلقة نفصلة اكتر ومركزة على موضوع الفائدة ليست ربا،، وتوضيح الربا،، و الانظمة الاقتصادية وتطورها في المنظور الاسلامي،، ونشأة النظام الرأس مالي وهل اسس لخدمة فئة معينة؟ وما هو افضل نظام اقتصادي عادل ممكن تنفيذه على ارض الواقع،، وشكرا لجهدكم

@takieddinekouadri9960 11 ай бұрын

كيف تطلب من الخباز ان يصنع لك باب

@takieddinekouadri9960 11 ай бұрын

كي تتعلم اقتصاد اسلامية و معنى ربا شاهد دكتورة محمد طلال حلو تفهم اكثر

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@awsomena.8677 10 ай бұрын

تحيه للاستاذ الدكتور الضيف وللاستاذ مقدم البرنامج .... كنتما راىعين .

@theflamingstar5140 11 ай бұрын

من اكثر الشخصيات اللي بحب اسمعلها

@moheedsoukee4332 11 ай бұрын

الفهم ضرورة ......تسعة اعشار الرزق في التجارة بمعني اذا صلحت التحارة صلخت الارزاق عموما ... يا استاذنا

@mohamadelmasry9572 11 ай бұрын

يمحق الله الربا ويربي الصدقات

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@nadjibabed4275 11 ай бұрын

إخسئ @@Karim_Hassan1

@Yahya_Warrak 11 ай бұрын

ألاحظ في هذه القناة من يستميت ويدلس لإباحة الربى

@ahmedkasemm 11 ай бұрын

@@Yahya_Warrak الاجدر بك ان تتعلم الكتابة اولاً

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

@@Yahya_Warrak و ما أدراك أنه ربا أعطنا تعريف الربا من الكتاب و السنة و عمل الصحابة

@ibrahimelsennary9819 11 ай бұрын

تحديد علمي و دقيق لاهم مفاهيم الحياة الاقتصادية ، مع انزال هذه المفاهيم بسلاسة على مقتضيات الحياة بلا مغالطة او تزيد ... امد الله في عمرك استاذنا الفقيه الاقتصادي العظيم و تشريف لمذيعنا الصحفي القدير ا. سيد جبيل

@hamzakhalel3107 11 ай бұрын

شكرا لك استاذ سيد، أتمنى أن تحضر شخصية أخرى وازنة للتنظير للنظام الاقتصادي الإسلامي وخاصة أن فشل التجربة التي ذكرتها بخصوص السودان قد لا تتعلق بأسباب موضوعية فلا يمكن الحكم عليها. كلا النظامين الرأسمابي والاشتراكي أثبتا أنهما ليسا المثليين لوجود عورات وثغرات مخيفة في كليهما.

@takieddinekouadri9960 11 ай бұрын

من قال ان نظام سوداني فشل

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@mon_66 11 ай бұрын

@@Karim_Hassan1 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالصحيح من أقوال أهل العلم، أنّ علة جريان الربا في الذهب والفضة؛ كونهما أثمانًا، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: وَالْأَظْهَرُ: أَنَّ الْعِلَّةَ فِي تَحْرِيمِ الرِّبَا فِي الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ هُوَ الثمنية؛ كَمَا قَالَهُ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ، لَا الْوَزْنُ ... وَالتَّعْلِيلُ بالثمنية تَعْلِيلٌ بِوَصْفٍ مُنَاسِبٍ؛ فَإِنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الْأَثْمَانِ أَنْ تَكُونَ مِعْيَارًا لِلْأَمْوَالِ، يَتَوَسَّلُ بِهَا إلَى مَعْرِفَةِ مَقَادِيرِ الْأَمْوَالِ، وَلَا يَقْصِدُ الِانْتِفَاعَ بِعَيْنِهَا. فَمَتَى بِيعَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ إلَى أَجَلٍ، قُصِدَ بِهَا التِّجَارَةُ الَّتِي تُنَاقِضُ مَقْصُودَ الثمنية. انتهى بتصرف يسير من مجموع الفتاوى. وقال ابن القيم -رحمه الله- في إعلام الموقعين: وأما الدراهم والدنانير، فقالت طائفة: العلة فيهما كونهما موزونين، وهذا مذهب أحمد في إحدى الروايتين عنه، ومذهب أبي حنيفة. وطائفة قالت: العلة فيهما الثمنية، وهذا قول الشافعي، ومالك، وأحمد في الرواية الأخرى، وهذا هو الصحيح، بل الصواب. انتهى. وتنزيل خلاف الفقهاء المتقدمين في حكم الفلوس التي كانت في عصورهم على حكم الأوراق النقدية في العصر الحاضر؛ مجانب للصواب؛ ففي عصرنا الحاضر لم تعد النقود ذهبًا وفضة على مستوى الدول والأفراد، كما كان في السابق، وحلّت مكانهما الأوراق النقدية تمامًا؛ وهذا لم يحصل في عصر من عصور هؤلاء الفقهاء المتقدمين؛ فغاية ما كان يحصل في عصورهم؛ وجود بعض العملات الأخرى التي تسمى فلوسًا، مع بقاء أصل النقد -ذهبًا، وفضة-، وقد جاء في الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي: إن من مظاهر انحطاط الفكر، ودواهي العلم أن يقال: (إن الأوراق النقدية لا توزن؛ فلا تعتبر من الربويات، بل تأخذ حكم العروض التجارية)، أو يقال: إن الأوراق النقدية -كالفلوس- لا يجري فيها الربا، وهذا جهل واضح بحقيقة النقود؛ فإنها ثمن اصطلاحي للأشياء، سواء أكانت معادن، أم أي شيء آخر. انتهى. وعليه؛ فالقول بعدم جريان الربا في الأوراق النقدية التي يتعامل بها الناس اليوم؛ قول غير صحيح؛ وتلزم منه لوازم خطيرة، كعدم وجوب الزكاة في هذه العملات الورقية. والصواب أنّ النقود الورقية؛ لها حكم الذهب والفضة في جريان الربا بنوعيه فيها، وكذا في وجوب الزكاة، وفي صحة كونها ثمنًا في السلم، وغيره من المعاملات؛ وبهذا صدرت فتاوى المجامع الفقهية، وفتاوى العلماء المعاصرين، فقد جاء في قرار "مجلس المجمع الفقهي" برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة الدورة الخامسة قرار رقم (6): أولًا: إنه بناء على أن الأصل في النقد هو الذهب والفضة, وبناء على أن علة الربا فيهما هي مطلق الثمنية، في أصح الأقوال عند فقهاء الشريعة. وبما أن الثمنية لا تقتصر عند الفقهاء على الذهب والفضة, وإن كان معدنهما هو الأصل. وبما أن العملة الورقية قد أصبحت ثمنًا, وقامت مقام الذهب والفضة في التعامل بها, وبها تقوّم الأشياء في هذا العصر؛ لاختفاء التعامل بالذهب والفضة, وتطمئن النفوس بتموّلها، وادّخارها, ويحصل الوفاء، والإبراء العام بها, رغم أن قيمتها ليست في ذاتها, وإنما في أمر خارج عنها, وهو حصول الثقة بها كوسيط في التداول والتبادل, وذلك هو سر مناطها بالثمنية. وحيث إن التحقيق في علة جريان الربا في الذهب والفضة هو مطلق الثمنية, وهي متحققة في العملة الورقية. لذلك كله؛ فإن مجلس المجمع الفقهي يقرر: أن العملة الورقية نقد قائم بذاته, له حكم النقدين من الذهب والفضة؛ فتجب الزكاة فيها, ويجري الربا عليها بنوعيه -فضلًا، ونسيئة-, كما يجرى ذلك في النقدين من الذهب والفضة تمامًا, باعتبار الثمنية في العملة الورقية قياسًا عليهما؛ وبذلك تأخذ العملة الورقية أحكام النقود في كل الالتزامات التي تفرضها الشريعة فيها. ثانيًا: يعتبر الورق النقدي نقدًا قائمًا بذاته، كقيام النقدية في الذهب والفضة، وغيرهما من الأثمان, كما يعتبر الورق النقدي أجناسًا مختلفة، تتعدد بتعدد جهات الإصدار في البلدان المختلفة، بمعنى أن الورق النقدي السعودي جنس, وأن الورق النقدي الأمريكي جنس, وهكذا كل عملة ورقية جنس مستقل بذاته؛ وبذلك يجري فيها الربا بنوعيه -فضلًا، ونسيئة-, كما يجري الربا بنوعية في النقدين -الذهب، والفضة-، وفي غيرهما من الأثمان. انتهى. وكذلك مجمع الفقه الإِسلامي بجدة، بقراره: 21 (9/ 3)، وتبعهم في ذلك مجمع الفقه الإِسلامي بالهند، بقراره الصادر في 11/ 1989 م.

@hamzakhalel3107 11 ай бұрын

@@takieddinekouadri9960 دلالات فشل النجربة هو ما نراه اليوم من تفكك الدولة

@mohamednagahelshabrawi9197 10 ай бұрын

لايصح عن النبى تسعه اعشار الرزق فى التجاره وقد بنى الدكتور نصف كلامه عليه وحديث تسعه اعشار الرزق فى التجاره لا يصح

@mohamedragab7001 11 ай бұрын

عنوان الفيديو سئ جداً …..والجهل بالشيء لا يعنى أنه خرافه

@tahaelhussieny6165 10 ай бұрын

هؤلاء ليسوا بجهلاء ولكن مغرضون عن قصد خبيث

@HA-yf7wj 5 ай бұрын

صدقت..ويجب تنبيه الدكتور ومقدم البرنامج أنه ليس في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكره " تسعة أعشار الرزق في التجارة " بل هذا حديث ضعيف ضعفه الألباني في ضعيف الجامع ( 2434 ). المشكلة يقول محدثنا الدكتور جودة😀أنه حديث صحيح!!

@enasfarag4247 11 ай бұрын

اتمني ان الدكتور جوده يحصل علي حقه في ارباح المشاهدات .شكرا .مشاهده

@SaidSaid-gi1nw 11 ай бұрын

الربا هو باب من ابواب الا ستغلال الانسان لاخيه الانسان فبماله يصير القترض عبدا لصاحب المال يصل حتى الى اعلان افلاسه والادهى و الامر ان اصل المال الذي يقرضه يأتي من عند الفقراء فكما نرى لا المال ماله و لا فكرة المشروع فكرته و لا الجهد المبذول جهده

@اخلاقالمجتمع 10 ай бұрын

نرجو استضافة احد المتخصصين في الاقتصاد الاسلامي لمناقشة هذه الحلقه....

@princessana2233 11 ай бұрын

ربنا بيقول " اسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون" و حضراتكم اهل اقتصاد و اهل الافتاء برضو قالوا ان ده عقد جديد و ان اتفق في بعض عناصره مع عقد الربا الا ان عناصره الاخري تجعله عقد جديد . الله يهدي و يؤلف بين القلوب و يرزقنا العلم النافع مش اللي نزايد بيه علي بعض

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@ElHarahsheh 11 ай бұрын

بما انك صحفي وقارئ أتمنى أن تقرأ كتاب عن النظام الاقتصاد في الاسلام لحزب التحرير وأن تستضيف أحد مفكرين الكبار للحزب أحمد القصص في أحد حلقاتك القادمة حتى نرى منك الحياد والموضعية في الطرح .

@mk-rz7mr 11 ай бұрын

المرابحة ليست شكلية، إنما هي عملية بيع حقيقية نص عليها الفقهاء قبل أكثر من ألف سنة، كما أن نسبة المرابحة تابعة لسياسة البنك وليس لطبيعة المعاملة.. تحياتي

@karimhassan5564 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@chrispoet3885 11 ай бұрын

صديقي هناك فرق شاسع بين المصطلح التاريخي وبين إطلاقه على حدث معاصر

@salahderdar5148 11 ай бұрын

تابعة لسياسة البنك المركزي الذي يسر كل البنوك التجارية،و الذي عندما يتخذ إجراءات معينة لرفع نسبة الفائدة ستلتزم بها كل البنوك التجارية، و عندما يتخذ إجراءات معاكسة لخفضها تلتزم أيضا بذلك كل البنوك التجارية سواء كانت علمانية أو إسلامية أو هندوسية، و البنك التجاري الذي يتجرأ على مخالفة أو مقاومة سياسة البنك المركزي، يسحب منه الترخيص فورا، لأنه يهدد السياسة النقدية للدولة

@karimhassan5564 11 ай бұрын

@@salahderdar5148 Exactly

@mon_66 11 ай бұрын

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالصحيح من أقوال أهل العلم، أنّ علة جريان الربا في الذهب والفضة؛ كونهما أثمانًا، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: وَالْأَظْهَرُ: أَنَّ الْعِلَّةَ فِي تَحْرِيمِ الرِّبَا فِي الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ هُوَ الثمنية؛ كَمَا قَالَهُ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ، لَا الْوَزْنُ ... وَالتَّعْلِيلُ بالثمنية تَعْلِيلٌ بِوَصْفٍ مُنَاسِبٍ؛ فَإِنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الْأَثْمَانِ أَنْ تَكُونَ مِعْيَارًا لِلْأَمْوَالِ، يَتَوَسَّلُ بِهَا إلَى مَعْرِفَةِ مَقَادِيرِ الْأَمْوَالِ، وَلَا يَقْصِدُ الِانْتِفَاعَ بِعَيْنِهَا. فَمَتَى بِيعَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ إلَى أَجَلٍ، قُصِدَ بِهَا التِّجَارَةُ الَّتِي تُنَاقِضُ مَقْصُودَ الثمنية. انتهى بتصرف يسير من مجموع الفتاوى. وقال ابن القيم -رحمه الله- في إعلام الموقعين: وأما الدراهم والدنانير، فقالت طائفة: العلة فيهما كونهما موزونين، وهذا مذهب أحمد في إحدى الروايتين عنه، ومذهب أبي حنيفة. وطائفة قالت: العلة فيهما الثمنية، وهذا قول الشافعي، ومالك، وأحمد في الرواية الأخرى، وهذا هو الصحيح، بل الصواب. انتهى. وتنزيل خلاف الفقهاء المتقدمين في حكم الفلوس التي كانت في عصورهم على حكم الأوراق النقدية في العصر الحاضر؛ مجانب للصواب؛ ففي عصرنا الحاضر لم تعد النقود ذهبًا وفضة على مستوى الدول والأفراد، كما كان في السابق، وحلّت مكانهما الأوراق النقدية تمامًا؛ وهذا لم يحصل في عصر من عصور هؤلاء الفقهاء المتقدمين؛ فغاية ما كان يحصل في عصورهم؛ وجود بعض العملات الأخرى التي تسمى فلوسًا، مع بقاء أصل النقد -ذهبًا، وفضة-، وقد جاء في الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي: إن من مظاهر انحطاط الفكر، ودواهي العلم أن يقال: (إن الأوراق النقدية لا توزن؛ فلا تعتبر من الربويات، بل تأخذ حكم العروض التجارية)، أو يقال: إن الأوراق النقدية -كالفلوس- لا يجري فيها الربا، وهذا جهل واضح بحقيقة النقود؛ فإنها ثمن اصطلاحي للأشياء، سواء أكانت معادن، أم أي شيء آخر. انتهى. وعليه؛ فالقول بعدم جريان الربا في الأوراق النقدية التي يتعامل بها الناس اليوم؛ قول غير صحيح؛ وتلزم منه لوازم خطيرة، كعدم وجوب الزكاة في هذه العملات الورقية. والصواب أنّ النقود الورقية؛ لها حكم الذهب والفضة في جريان الربا بنوعيه فيها، وكذا في وجوب الزكاة، وفي صحة كونها ثمنًا في السلم، وغيره من المعاملات؛ وبهذا صدرت فتاوى المجامع الفقهية، وفتاوى العلماء المعاصرين، فقد جاء في قرار "مجلس المجمع الفقهي" برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة الدورة الخامسة قرار رقم (6): أولًا: إنه بناء على أن الأصل في النقد هو الذهب والفضة, وبناء على أن علة الربا فيهما هي مطلق الثمنية، في أصح الأقوال عند فقهاء الشريعة. وبما أن الثمنية لا تقتصر عند الفقهاء على الذهب والفضة, وإن كان معدنهما هو الأصل. وبما أن العملة الورقية قد أصبحت ثمنًا, وقامت مقام الذهب والفضة في التعامل بها, وبها تقوّم الأشياء في هذا العصر؛ لاختفاء التعامل بالذهب والفضة, وتطمئن النفوس بتموّلها، وادّخارها, ويحصل الوفاء، والإبراء العام بها, رغم أن قيمتها ليست في ذاتها, وإنما في أمر خارج عنها, وهو حصول الثقة بها كوسيط في التداول والتبادل, وذلك هو سر مناطها بالثمنية. وحيث إن التحقيق في علة جريان الربا في الذهب والفضة هو مطلق الثمنية, وهي متحققة في العملة الورقية. لذلك كله؛ فإن مجلس المجمع الفقهي يقرر: أن العملة الورقية نقد قائم بذاته, له حكم النقدين من الذهب والفضة؛ فتجب الزكاة فيها, ويجري الربا عليها بنوعيه -فضلًا، ونسيئة-, كما يجرى ذلك في النقدين من الذهب والفضة تمامًا, باعتبار الثمنية في العملة الورقية قياسًا عليهما؛ وبذلك تأخذ العملة الورقية أحكام النقود في كل الالتزامات التي تفرضها الشريعة فيها. ثانيًا: يعتبر الورق النقدي نقدًا قائمًا بذاته، كقيام النقدية في الذهب والفضة، وغيرهما من الأثمان, كما يعتبر الورق النقدي أجناسًا مختلفة، تتعدد بتعدد جهات الإصدار في البلدان المختلفة، بمعنى أن الورق النقدي السعودي جنس, وأن الورق النقدي الأمريكي جنس, وهكذا كل عملة ورقية جنس مستقل بذاته؛ وبذلك يجري فيها الربا بنوعيه -فضلًا، ونسيئة-, كما يجري الربا بنوعية في النقدين -الذهب، والفضة-، وفي غيرهما من الأثمان. انتهى. وكذلك مجمع الفقه الإِسلامي بجدة، بقراره: 21 (9/ 3)، وتبعهم في ذلك مجمع الفقه الإِسلامي بالهند، بقراره الصادر في 11/ 1989 م.

@khalilkhalil832 11 ай бұрын

حديث تسع اعشار الرزق حديث ضعيف ويمكن التاكد بسهولة ببحث سريع وعندي سؤال عن اخذ قرظ بالاقساط لما لا تستعمل بما انها حلال بدل المرابحة مثلا قرض سيارة او بيت.

@camryhsalem5139 11 ай бұрын

أتمنى عمل مزيد من الحلقات مع الدكتور جوده واختيار الموضوع متروك لحضراتكم ولكن اتمنى عمل حلقة عن الفرق بين النظام الاقتصادي الروسي أثناء انهيار الاتحاد السوفيتي والنظام الحالي.

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

تابع رحلة في الذاكرة مع البروفيسور فالانتين كاتاسونوف يحكي عن هذا الموضوع بالتفصيل المشكل أن كتابه غير موجود باللغة العربية

@tamernsour3858 11 ай бұрын

كتاب قص الحق لجميل أكبر هو الوحيد الذي يطرح اقتصاد اسلامي حقيقي بمعنى منظومة مختلفة تماما يمكن ان تتفق او اختلف معها لكن باقي الاطروحات هي تلبيس الشكل الاسلامي على الرأسماليك

@mohamedabdelwahed3156 11 ай бұрын

صديقي سيد للأسف اختيار الموضوع غير موفق لانه أعقد من ان يطرح فضلا عن ان يبحث في حلقة والعنوان أيضا مضلل ولا يعبر عن المحتوي. بالنسبه للنظم الاقتصادية والاجتماعية المطلقة الان لا تعتبر نظم كاملة ولكن هي سياسات مبنية علي نظرية مثل الرأسمالية لاكن الاقتصاد الإسلامي هو مصطلح لا يعبر عن سياسات ولكن يعبر عن مجموعة قيم تشكل في مجموعها رؤية كلية ينبسق منها نظام هذا النظام يحمل في جوهره آلية مرجعية تحكم المعاملات ذات الطابع المالب التي تستجد في النظام الاجتماعي ولذلك هي تختلف باختلاف المدخلات والمراحل والتحديات. لكن لا يقال لايوجد اقتصاد إسلامي اذا فكيف قامة المجتمعات الإسلامية لمدة ١٣ قرن؟

@Clean-qs4os 11 ай бұрын

حديث " تسعة أعشار الرزق في التجارة " وهو حديث ضعيف ، ضعفه الألباني وهناك علماء اخرون قالوا حديث باطل وقالوا حديث مرسل

@mohamedfaroukelnahhas1990 11 ай бұрын

حلقة في منتهي الروعة

@قناةالبركة 11 ай бұрын

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الله تعالى يقول: (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) [الكهف:104] قال القرطبي في تفسير الآية قال : "قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً ... فيه دلالة على أن من الناس من يعمل العمل وهو يظن أنه محسن وقد حبط عمله، والذي يوجب إحباط السعي إما فساد الاعتقاد أو الرياء والمراد هنا: الكفر،

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

لا يوجد إقتصاد إسلامي إنما يوجد اقتصاد صحيح و إقصاد غلط لا يوجد فرق كبير بين الإقتصاد في عهد النبي و الإقتصاد في عهد أرسطو (و حتى أرسطو ضد الربا) و الإقتصاد الغلط مثل الإقتصاد الحالي الذي يعتمد على العملات الورقية و ترك التعامل بالحجرين الشريفين أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@alabadia3014 11 ай бұрын

ماشاءالله تبارك الله، ، مازلت تبهرنا بضيوفك الافذاذ!! شكرا جزيلا، ربنا يكرمكم جميعا!!

@youssefalbrawy3111 9 ай бұрын

الفصل اللي كتبه دكتور جودة عن البنوك الإسلامية كان في كتاب إيه عشان مش واضح من الفيديو؟

@TheSamurai22 11 ай бұрын

هو ممكن العنوان يخلي فيه حساسية عند ناس كتير فطبعا بعد اذن حضرتك انا ممكن اقترح عنوان اقل حساسية شوية : هل هو الاقتصاد الاسلامي أم نظام اقتصادي اسلامي ؟ و حكم فوائد البنوك من وجهة نظر واحد من اكبر اقتصادي مصر .

@Karim_Hassan1 11 ай бұрын

أغلب من يتكلم في هذا الموضوع(لا يذكر النقطة التي اختلف فيها العلماء) أنا مع الرأي الذي يقول بأن الفوائد البنكية ليست ربا و هو رأي العلماء الظاهرية كابن حزم و من علماء العصر الذين قالوا بعدم جريان الربا فيها السعدي و من قبله الإمام الصنعاني و من علماء العصر أيضا عبد الله الخليفي إمام الحرم المكي السابق و دليلهم حديث (الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و القمح القمح و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح ...... الحديث) و هذه الأوراق ليست من الأصناف الستة المذكورة في الحديث أما العلماء الذين قالوا بجريان الربا في العملات الحالية واختلفوا في علة جريان الربا أقوى رأي هم الذين قالوا إن علة جريان الربا في الذهب و الفضة هي الثمنية و هذه الأوراق تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و ردنا عليهم أن على عهد رسول الله كانت الجواهر و المعادن التي تشترك في الثمنية مع الذهب و الفضة و لم يذكرها في الحديث و هناك من يرى أن العلة في الذهب و الفضة هي الوزن و الباقي الكيل وهذا الرأي ضعيف أيضا و هناك من يرى بأن العلة في الذهب و الفضة أنهما من المعادن فتقاس عليهما كل المعادن و القمح و الشعير تقاس عليهما الحبوب و التمر تقاس عليه الفواكه و الملح تقاس عليه التوابل و هذا الرأي ضعيف أيضا و المتابع الأدلة يدرك أن الرأي الحق هو ما ذهبت إليه الظاهرية أي بعدم جريان الربا في غير الأصناف الستة أي أن الفوائد البنكية ليست ربا من يريد معلومات أكثر تفصيلا يترك إيمايل أرسل له الفتاوى الموثقة و كتب العلماء مثل القول المجتبى للصنعاني

@abdullahalkaldy4279 10 ай бұрын

@@Karim_Hassan1 بصراحة انا كنت مع الرأي الذي يقول بأنها ربا و بصدفة قرأة لبعض العلماء وكان ردهم مثل ردك و دليل حديث الرسول اقتنعت فتره طويله بردهم ثم رجعت إلى أنها ربا بعد ما اكتشفت أن الفتوى للبنوك فقط وحرام و ربا على المؤسسات الصغيرة و التجار و بين عامة الناس ان يسلفوك بفوائد

@الشريف-م4ش 11 ай бұрын

جميل جدا مستمتعين باللقاءات الرائعة أهلكم وحبايبكم في جنوب مكة المكرمة

@اللهأكبر-ز5خ1ه 11 ай бұрын

ليتكم تتكلمون في اختصاصكم... بعيدا عن الدين... فلكل أهله ونحن تعودنا منكم التخصص❤

@MohOEM 11 ай бұрын

ولما ادعياء الدين يحشروا مناخيرهم في الطب و السياسة؟ هتقولهم نفس الكلام ولا هتعمل من بنها؟!

@اللهأكبر-ز5خ1ه 11 ай бұрын

@@MohOEM أنا ما عندي إشكال لو أنه استقبل إنسانا متخصصا في الاقتصاد الإسلامي وناقشه فيما يدعيه من اختلاف الاسلامي عن الرأسمالي والشيوعي... ولكن هذا الرجل ليس عنده أبسط تصور عن الاقتصاد في الإسلامي... مجرد إقتصادي متحامل على شيء يجهله... المهم نريد حورا علميا ومتخصصا ومنهج الاقتصاد الاسلامي اليوم يدرس في أكثر الجامعات... فما المانع من إجراء حوار مع أحد المتخصصين فيه...

@Sooom11 11 ай бұрын

هيا الحلقة كلها قائمة ع مشكلة تدخل المختصين في الدين في تخصص الاقتصاد وهوا سبب فشل الاقتصاد😂😂😂😭

@اللهأكبر-ز5خ1ه 11 ай бұрын

@@Sooom11 اليوم أغلب الجامعات تدرس الاقتصاد الإسلامي، ومقرر معتمد، ولها مؤوسسات بنكية وشركات تمويل واستثمار قائمة عليها، ومرخصة من البنوك المركزية، ومنتشرة في أغلب البلدان... والقائمون عليها في الأصل اقتصاديون في دراساتهم...

@Sooom11 11 ай бұрын

@@اللهأكبر-ز5خ1ه مجرد هرطقة لا اساس لها واسئل المتخرجين منها وراح تعرف انها تفاهة