Wearing amulets Taweez is halal or haram? | Engineer Ali Mirza | Neo Islamic

@EngineerMuhammadAliMirzaClips 10 ай бұрын

Well Needed CLIP. Ma-Shaa-ALLAH عزوجل ! ! ! Keep on preaching ISLAM without any Sectarianism. May ALLAH عزوجل guide all of us towards his path of TRUTH. Aameen ! ! ! My Salute for all the TRUTH Lovers. Al-hamduLILLAH عزوجل ! ! !

@khurramshahzad5740 10 ай бұрын

Assalamualaikum. Sir please explain about Mustadrik 2010 حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ گھبراہٹ دور کرنے کے لیے یہ دعا پڑھنے کا حکم دیا کرتے تھے :’’ اعوذ بکلمات اللہ التامات من غضبہ ومن عقابہ ومن شرِّ عبادہ ومن ھمزات الشیاطین وان یحضرون ۔’’ میں اللہ تعالیٰ کے نام کلمات کے ساتھ پناہ حاصل کرتا ہوں ، اس کی ناراضگی ، اس کے عذاب ، اس کے بندوں کے شر اور شیطانوں کی سازشوں سے اور ان کے حاضر ہونے سے ۔ ‘‘ عمرو بن شعیب فرماتے ہیں : حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ کی یہ عادت تھی کہ سمجھدار بچوں کو یہ کلمات سکھا دیا کرتے تھے اور ناسمجھ بچوں کے لیے ایک کاغذ پر لکھ کر تعویز بنا کر ان کے گلے میں ڈال دیا کرتے تھے ۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے ۔ اختلاف کے مقام پر متصل ہے

@AmmarEjaz1 10 ай бұрын

(3) اجرت کے جواز میں اس حدیث کوںپیش کرنے والے کیا یہ نہیں دیکھتے کہ دم کرنے والے ابو سعید خدری ؓ نے بکریاں وصول کرنے سے پہلے نبیﷺ سے دوبارہ دریافت کیوں کرنا چاہا۔ ؟؟ اس لیے کہ وہ جانتے تھے کہ اللہ کی کتاب بزریعہ دین پیٹ پانے سے روکتی ہے۔ اور صحابہ کی یہی تربیت کی گئی تھی۔ اور پھر مرزا علی صاحب کا تو اپنے بیان ریکارڈ پر موجود ہے کہ میں دین کو پیشہ نہیں بناتا۔ اب ہے کہ اجرت کے ثبوت گھڑ رہے ہیں۔ اصحاب والا واقع بھی ہمیں یاد رکھنا ہوگا جو خستہ حالی میں بھی قرآن پڑھا کر اپنا پیٹ خود پالتے تھے اور انکے کپڑے پھٹے ہوئے تھے(مسلم4917) اور ایک صحابی نے قرآن پڑھا کر تحفہ لیا جو کہ مال نہیں بلکہ تیر کمان تھی۔تو بھی اللہ کے رسولﷺ نے اسے لینا جہنم کی آگ مول لینا قرار دیا(سنن ابوداؤد3416 و مستدرک حاکم5527) آگاہ رہیں کہ دم والے اور قران پڑھانے والے ان دونوں واقعات میں صحابہ کرام نے اجرت/ھدیہ وصول کرنے سے قبل اسکی اجازت نبیﷺ سے لینا ضروری سمجھا۔ دم والے واقع میں آپﷺ نے حق ضیافت کی وجہ سے قبول کرنے کا کہا اور سب میں تقسیم کروایا۔ جبکہ قرآن کی تعلیم دینے کے واقع میں تحفہ لینے سے بھی منع فرمادیا۔ تو پھر زیر بحث حدیث سے دنیا کے طالب علما کیسے قرآن پر اجرت کا جواز نکال لیتے ہیں؟ جبکہ اصحاب صفہ بھی اپنی موت تک ایسے مال سے بے نیاز رہے! شاید کے ترے دل میں اتر جائے اللہ و رسول کا حکم۔

@easyenglishwithfaheemkhali9084 9 ай бұрын

I want to request you if possible

@FaizanHaider-q4e 10 ай бұрын

One of the best anchors I ever seen💜

@touhidibrahim2812 10 ай бұрын

Ma-Sha-ALLAH Engineer Muhammad Ali Mirza حفظ الله is the best scholar ❤

@AmmarEjaz1 10 ай бұрын

(3) اجرت کے جواز میں اس حدیث کوںپیش کرنے والے کیا یہ نہیں دیکھتے کہ دم کرنے والے ابو سعید خدری ؓ نے بکریاں وصول کرنے سے پہلے نبیﷺ سے دوبارہ دریافت کیوں کرنا چاہا۔ ؟؟ اس لیے کہ وہ جانتے تھے کہ اللہ کی کتاب بزریعہ دین پیٹ پانے سے روکتی ہے۔ اور صحابہ کی یہی تربیت کی گئی تھی۔ اور پھر مرزا علی صاحب کا تو اپنے بیان ریکارڈ پر موجود ہے کہ میں دین کو پیشہ نہیں بناتا۔ اب ہے کہ اجرت کے ثبوت گھڑ رہے ہیں۔ اصحاب والا واقع بھی ہمیں یاد رکھنا ہوگا جو خستہ حالی میں بھی قرآن پڑھا کر اپنا پیٹ خود پالتے تھے اور انکے کپڑے پھٹے ہوئے تھے(مسلم4917) اور ایک صحابی نے قرآن پڑھا کر تحفہ لیا جو کہ مال نہیں بلکہ تیر کمان تھی۔تو بھی اللہ کے رسولﷺ نے اسے لینا جہنم کی آگ مول لینا قرار دیا(سنن ابوداؤد3416 و مستدرک حاکم5527) آگاہ رہیں کہ دم والے اور قران پڑھانے والے ان دونوں واقعات میں صحابہ کرام نے اجرت/ھدیہ وصول کرنے سے قبل اسکی اجازت نبیﷺ سے لینا ضروری سمجھا۔ دم والے واقع میں آپﷺ نے حق ضیافت کی وجہ سے قبول کرنے کا کہا اور سب میں تقسیم کروایا۔ جبکہ قرآن کی تعلیم دینے کے واقع میں تحفہ لینے سے بھی منع فرمادیا۔ تو پھر زیر بحث حدیث سے دنیا کے طالب علما کیسے قرآن پر اجرت کا جواز نکال لیتے ہیں؟ جبکہ اصحاب صفہ بھی اپنی موت تک ایسے مال سے بے نیاز رہے! شاید کے ترے دل میں اتر جائے اللہ و رسول کا حکم۔

@firdausravindar977 10 ай бұрын

Useful knowledge acquired. May Allah swt bless you all. Amin.

@cookingwithngkhan 10 ай бұрын

اللھم صل علی محمد و علی آل محمد کما صلیت علٰی اِبراھیم وعلی آل اِبراھیم اِنک حمید مجید ❤️اللھم بارک علٰی محمد و علی آل محمد کما بارکت علٰی اِبراھیم وعلی آل اِبراھیم اِنک حمید مجید [heart]

@GullMuhammad-v1y 10 ай бұрын

مولاناا صاحب زبر دست۔Excellent

@NeoIslamicHD 10 ай бұрын

whatsapp.com/channel/0029Va8VwpR1CYoJzM0N3r3O

@Naushad_Ahmed 10 ай бұрын

Proud to be a student of ustad e mohtaram❤❤❤

@7sleaderyt399 10 ай бұрын

Well needed clip ❤ Truth lover ko salam ❤ MashaAllah ❤

@AmmarEjaz1 10 ай бұрын

(3) اجرت کے جواز میں اس حدیث کوںپیش کرنے والے کیا یہ نہیں دیکھتے کہ دم کرنے والے ابو سعید خدری ؓ نے بکریاں وصول کرنے سے پہلے نبیﷺ سے دوبارہ دریافت کیوں کرنا چاہا۔ ؟؟ اس لیے کہ وہ جانتے تھے کہ اللہ کی کتاب بزریعہ دین پیٹ پانے سے روکتی ہے۔ اور صحابہ کی یہی تربیت کی گئی تھی۔ اور پھر مرزا علی صاحب کا تو اپنے بیان ریکارڈ پر موجود ہے کہ میں دین کو پیشہ نہیں بناتا۔ اب ہے کہ اجرت کے ثبوت گھڑ رہے ہیں۔ اصحاب والا واقع بھی ہمیں یاد رکھنا ہوگا جو خستہ حالی میں بھی قرآن پڑھا کر اپنا پیٹ خود پالتے تھے اور انکے کپڑے پھٹے ہوئے تھے(مسلم4917) اور ایک صحابی نے قرآن پڑھا کر تحفہ لیا جو کہ مال نہیں بلکہ تیر کمان تھی۔تو بھی اللہ کے رسولﷺ نے اسے لینا جہنم کی آگ مول لینا قرار دیا(سنن ابوداؤد3416 و مستدرک حاکم5527) آگاہ رہیں کہ دم والے اور قران پڑھانے والے ان دونوں واقعات میں صحابہ کرام نے اجرت/ھدیہ وصول کرنے سے قبل اسکی اجازت نبیﷺ سے لینا ضروری سمجھا۔ دم والے واقع میں آپﷺ نے حق ضیافت کی وجہ سے قبول کرنے کا کہا اور سب میں تقسیم کروایا۔ جبکہ قرآن کی تعلیم دینے کے واقع میں تحفہ لینے سے بھی منع فرمادیا۔ تو پھر زیر بحث حدیث سے دنیا کے طالب علما کیسے قرآن پر اجرت کا جواز نکال لیتے ہیں؟ جبکہ اصحاب صفہ بھی اپنی موت تک ایسے مال سے بے نیاز رہے! شاید کے ترے دل میں اتر جائے اللہ و رسول کا حکم۔

@kainatparveen9754 7 ай бұрын

Asalam alaikum koi humko batega ki apna ghar basane ke liye dua tawez karna gunah hai kya

@muhammadabie6941 9 ай бұрын

Great 👍

@XPowerMuslim 10 ай бұрын

Full podcast kaha milega?

@kkss4068 10 ай бұрын

Maa shaa Allah

@dr.mohammedikram7503 10 ай бұрын

As Salam o Alaikum The Shariah based on four ELAHI/Books as per Surah : 2 and Ayat : 285 ; But not including human books ( Hadeses ) in shariah.

@rubkifarmabardar 10 ай бұрын

Allah pak ke rasol mohammad sallallaho aaleh wassalam ne farmaya insano men sab se behetarin insan Wo he jo quran sikhe, or sikhay aayaton ko bech rahe hen ye angrezon ki taleem hasil karne wale

@Alfurqaan-rh 10 ай бұрын

MashaAllah ❤️

@aestheticworld___ 10 ай бұрын

MashaAllah

@nadeemahmed1757 10 ай бұрын

Mashaa Allah Ali bahi

@HussainAli-zs3rv 10 ай бұрын

Plz guide mjh aap as aaj ki date me ye Sun k hair at hue

@MDgufranKhan-cz3yr 3 ай бұрын

Mere shohar mujhse muhabbat nhi karte mene taweez Pani me pilaya to wo mere se muhabbat karne lage lekin mujhe allah ka dar hota hai mai bhut pareshan hu jo aadmi baat tak karna pasand karta hai ab wo baat karte hai

@alamofficiallive8595 10 ай бұрын

Mash allah ap ka kiya baat h

@celebrinohyper9240 10 ай бұрын

Love you Ali bhai

@muhammadyaqoob6074 9 ай бұрын

کاش کوئی Second Thought کیلئے انجینئر صاحب کے سامنے یہ رکھے کہ کیا دم کی قیمت صرف کافروں سے لی جائیگی یا مسلمانوں سے بھی؟ جس کے لئے ممکن ہے وہ یہ بات انجینئر صاحب کے ساتھ Share فرما دیں۔

@umerfaruq322 10 ай бұрын

❤❤❤❤

@muhammadtaufiq8946 10 ай бұрын

میرا سلام اپ کو حضرت کی خدمت ۔ میرے بیٹے کے لیے دعا کر دیں روزگار نہیں روزی روٹی کی تنگی ہے ۔ توفیق

@ArslanHaroon-f7m 10 ай бұрын

😢Allah apki tamam mushkily asan Kary or ap k rizq k achy wasail bany or bater eizq ata Kary ameen

@MuneebKhan-m8i 10 ай бұрын

Ba alhds ar dwobndin b ke rae hen

@hussainalibashir-do6ti 10 ай бұрын

اس طر ح ہر قسم کا اجماع اور قیاس اور اجتہاد تو بدعت میں آتا ہے حالانکہ ایک حدیث میں ہے کہ اس کا خلاصہ ہے اگر کوئی مسئلہ قرآن و حدیث سے نہ ملے اپنا قیاس کر لینا. انجینئر مرزا صاحب کا ایک کلپ تھا جس میں حدیث بیان کر رہے تھے.

@hussainalibashir-do6ti 10 ай бұрын

بدعت والی حدیث تو عبداللہ بن عمر سے لی گئی ہے وہ کسی صحابی سے نہیں لی گئی وہ تو ان کا مزاج تھا. اس کے علاوہ حضور کے بعد کے خلفاء کی سنت اور تھی. بدعت کی تعریف صرف آن پر لاگو ہوتی ہے جن کے طریقے میں کہی نہ کہی گناہ کا شک ہوتا ہو.

@rubkifarmabardar 10 ай бұрын

Male Ghanimat kahan se aata tha

@AmmarEjaz1 10 ай бұрын

اس حدیث کے الفاظ اور کوئی سبق دیتے ہیں ابھی مختصر یہ کہ پیغمبر قران کے خلاف بیان ریکارڈ نہیں کروا سکتا کہ اجرت کے لیے بہترین کتاب قرآن ہے جبکہ اللہ قرآن میں فرماتا ہو کہ فَذَرۡنِیۡ وَ مَنۡ یُّکَذِّبُ بِہٰذَا الۡحَدِیۡثِ ؕ سَنَسۡتَدۡرِجُہُمۡ مِّنۡ حَیۡثُ لَا یَعۡلَمُوۡنَ پس اے نبی ( صلی اللہ علیہ وسلم ) ، تم اس کلام کے جھٹلانے والوں کا معاملہ مجھ پر چھوڑ دو، ہم ایسے طریقہ سے ان کو بتدریج تباہی کی طرف لے جائیں گے کہ ان کو خبر بھی نہ ہو اُمۡلِیۡ لَہُمۡ ؕ اِنَّ کَیۡدِیۡ مَتِیۡنٌ میں ان کی رسی دراز کر رہا ہوں ، میری چال بڑی زبردست ہے تَسۡئَلُہُمۡ اَجۡرًا فَہُمۡ مِّنۡ مَّغۡرَمٍ مُّثۡقَلُوۡنَ کیا تم ان سے کوئی اجر طلب کر رہے ہو کہ یہ اس چٹی کے بوجھ تلے دبے جارہے ہوں. دیکھیں حدیث میں بھی الفاظ اجر کے ہیں اور اس آیت میں بھی۔ کہ اس کلام پر اجر کےطالب نہیں۔ اس کے علاوہ بھی بیشتر مقامات پر فرمایا کہ کہہ دو میں تم سے اس پر اجر نہیں مانگتا۔

@rubkifarmabardar 10 ай бұрын

Kiya quran pe ghur nahi kate ye log jab nabiyon ne apni ummaton ko amjhaya tu kiya ye nahi kaha ham tum se koi rozi nahi chahate hen hamari rozi tu allah pak ke Zimme he

@HussainAli-zs3rv 10 ай бұрын

Agr moazin Nh le to Imam. Kun le

@MeharQasim225 10 ай бұрын

Bhai itni adds

@Journeyofjannah0 10 ай бұрын

EMAM ❤

@NeoIslamicHD 10 ай бұрын

Neo Islamic WhatsApp Channel. whatsapp.com/channel/0029Va8VwpR1CYoJzM0N3r3O

@AYAN.X-m2f 10 ай бұрын

EMAM SAHIB ❤❤❤❤

@NeoIslamicHD 10 ай бұрын

جوائن Neo Islamic واٹس ایپ چینل whatsapp.com/channel/0029Va8VwpR1CYoJzM0N3r3O

@NK-so4ky 10 ай бұрын

Taveez nahi and agreed. Par Taraveeh ke khilaf Jo muhim khadi hui vo galat hai. 20 aur 8 ki bahes ke baad ab Taraveeh hi gair zaroori bna rahe hai. Aise to huffaz aur us se Jude madarso ka network khatam joyega.

@HussainAli-zs3rv 10 ай бұрын

Aur Suna tha k Un logon ne. Mehman nawazi Nh ki thi is liye ujrat li thi agr Jaiz hota to is k degar waqiyat Bhi Wazir aaty

@mirahmedalikhan7055 9 ай бұрын

Sure ,fateha ke sath ye bohath bada mazaq kia hai inhone.. Sure Fateha ka Tarjuma padho maloom honga ke kia hai Sure Fateha.. Ye Aek Ahad Nama hai jo Ham Allaha ke sath karrahe hain .... Afsoos ke is surath ko ,, Damm , karne ka chutkula bana Dale .... Allaha ki Lanath ho in per, jinhone is sure Fateha ko Damm karne ke leay mana.. mashoor , kia. . aur uski Taeed ki ..... ..

@javedhussnain159 10 ай бұрын

Mere nabi sa h e koi ni Tere baby ty shy e koi ni

@naeemrehman5997 10 ай бұрын

Shetan insan ki buri harkatain hain, shehtan koi real specific entity nahi hai.

@hussainalibashir-do6ti 10 ай бұрын

اور یہ جو شرک کی تعریف عام کرتے ہیں یہ بھی اجتہاد کے و اجماع کے زریعے حاصل کی گئ ہے اور وہ قرآن و حدیث میں شرک کی وہ تعریف تو نہیں ہے اب یہ تو بدعت ہوئی بلکہ بدعت سیئہ اس لیے کیونکہ جو چیز حضور نے منع کی وہ زیادہ سے زیادہ منع یا حرام ہے وہ شرک کہاں سے ہوا

@AmmarEjaz1 10 ай бұрын

Deen par ujrat jaiz nahee , haq KO batal k sath mat melao , azan , namaz, Quran Sab Deen Ka hisa hi ha , aur ujrat wali Hadees puree beyan Karin

@Animestoryexplain 10 ай бұрын

Bhai Ap batha de reference k sath

@AmmarEjaz1 10 ай бұрын

اس حدیث کے الفاظ اور کوئی سبق دیتے ہیں ابھی مختصر یہ کہ پیغمبر قران کے خلاف بیان ریکارڈ نہیں کروا سکتا کہ اجرت کے لیے بہترین کتاب قرآن ہے جبکہ اللہ قرآن میں فرماتا ہو کہ فَذَرۡنِیۡ وَ مَنۡ یُّکَذِّبُ بِہٰذَا الۡحَدِیۡثِ ؕ سَنَسۡتَدۡرِجُہُمۡ مِّنۡ حَیۡثُ لَا یَعۡلَمُوۡنَ پس اے نبی ( صلی اللہ علیہ وسلم ) ، تم اس کلام کے جھٹلانے والوں کا معاملہ مجھ پر چھوڑ دو، ہم ایسے طریقہ سے ان کو بتدریج تباہی کی طرف لے جائیں گے کہ ان کو خبر بھی نہ ہو اُمۡلِیۡ لَہُمۡ ؕ اِنَّ کَیۡدِیۡ مَتِیۡنٌ میں ان کی رسی دراز کر رہا ہوں ، میری چال بڑی زبردست ہے تَسۡئَلُہُمۡ اَجۡرًا فَہُمۡ مِّنۡ مَّغۡرَمٍ مُّثۡقَلُوۡنَ کیا تم ان سے کوئی اجر طلب کر رہے ہو کہ یہ اس چٹی کے بوجھ تلے دبے جارہے ہوں. دیکھیں حدیث میں بھی الفاظ اجر کے ہیں اور اس آیت میں بھی۔ کہ اس کلام پر اجر کےطالب نہیں۔ اس کے علاوہ بھی بیشتر مقامات پر فرمایا کہ کہہ دو میں تم سے اس پر اجر نہیں مانگتا۔

@AmmarEjaz1 10 ай бұрын

(3) اجرت کے جواز میں اس حدیث کوںپیش کرنے والے کیا یہ نہیں دیکھتے کہ دم کرنے والے ابو سعید خدری ؓ نے بکریاں وصول کرنے سے پہلے نبیﷺ سے دوبارہ دریافت کیوں کرنا چاہا۔ ؟؟ اس لیے کہ وہ جانتے تھے کہ اللہ کی کتاب بزریعہ دین پیٹ پانے سے روکتی ہے۔ اور صحابہ کی یہی تربیت کی گئی تھی۔ اور پھر مرزا علی صاحب کا تو اپنے بیان ریکارڈ پر موجود ہے کہ میں دین کو پیشہ نہیں بناتا۔ اب ہے کہ اجرت کے ثبوت گھڑ رہے ہیں۔ اصحاب والا واقع بھی ہمیں یاد رکھنا ہوگا جو خستہ حالی میں بھی قرآن پڑھا کر اپنا پیٹ خود پالتے تھے اور انکے کپڑے پھٹے ہوئے تھے(مسلم4917) اور ایک صحابی نے قرآن پڑھا کر تحفہ لیا جو کہ مال نہیں بلکہ تیر کمان تھی۔تو بھی اللہ کے رسولﷺ نے اسے لینا جہنم کی آگ مول لینا قرار دیا(سنن ابوداؤد3416 و مستدرک حاکم5527) آگاہ رہیں کہ دم والے اور قران پڑھانے والے ان دونوں واقعات میں صحابہ کرام نے اجرت/ھدیہ وصول کرنے سے قبل اسکی اجازت نبیﷺ سے لینا ضروری سمجھا۔ دم والے واقع میں آپﷺ نے حق ضیافت کی وجہ سے قبول کرنے کا کہا اور سب میں تقسیم کروایا۔ جبکہ قرآن کی تعلیم دینے کے واقع میں تحفہ لینے سے بھی منع فرمادیا۔ تو پھر زیر بحث حدیث سے دنیا کے طالب علما کیسے قرآن پر اجرت کا جواز نکال لیتے ہیں؟ جبکہ اصحاب صفہ بھی اپنی موت تک ایسے مال سے بے نیاز رہے! شاید کے ترے دل میں اتر جائے اللہ و رسول کا حکم۔

@nauticaleye6768 10 ай бұрын

Bhai kalam k jhuthlany walon ka aya r ye hukm Aap(BPUH) k liye hukm hy... dont expect anything from them,😊

@hamdanalkasiri9848 6 ай бұрын

Bhai aaplog 99% hadees ki bat kartay hay aur jis kitab ma say roshni aarahi hay yani quran mubeen iska koi reference nahi daytay akhir kio?

@xmartboy8734 Ай бұрын

Galt hai g 50% discount nhi deta

@mirahmedalikhan7055 9 ай бұрын

Har bath jo khala .. khala Rasool Allaha se shuru hote hai aur qatam hote hai wo Nabi ka kalam nahee hota ..... Ye loogh Nabi ka nam laikar , hadees ka bahana banakar .. Nabi ki Nabuath ko pamal kar diya.. ALLAHA ki Lanath ho in sab per... Ameen.... Quran Amal karne ki kirab hai .. Dam karne ki nahee ...

@mohammadashfaq4853 10 ай бұрын

Allah ke bando Rasole Akram (S.A.W.A.W.S) ki Sunnat sharieyet aur Islam ko keon mazaq bana Rahe ho khud toot brush istamal karte ho aQurani aayat ko kapre me rakh kar hath par baandhne ko bidat qarar dete ho. Awalmand logon ghalat woh cheez he Jo khilafe sherieyet ho maslan koie shakhas barkat ke lieye Quran ki asyet Apne pass rakhta he to is me khilafe sharieyet Kiya BAAT he. Saari borai ki jar bano omiya hen jinoh ne Deen ki tashrih Apne maqasif ke tehat ki.