Nfumbe: El universo de los espíritus (HDM-T1 episodio 5)

En el Palo Monte Mayombe, por el contrario, los espíritus difuntos o "nfuiri-ntoto" no son interiorizados, sino que son reconocidos, son continuamente invocados, y se les ofrece homenajes y sacrificios rituales periódicamente. Por otra parte, es muy importante el tener en cuenta el hecho de que para los nganguleros, "kambo muna-nfinda" (trad. cementerio) representa un "templo" en el que está permitido el culto religioso a los "nfuiri-ntoto" y especialmente a los "kinyula nfuiri-ntoto" (trad. espíritus difuntos de los antepasados), más que un simple lugar en el que se entierran a los muertos.
La función de la ley de los antepasados apunta a fundar una autoridad, a partir de la continuidad de la tradición. Precisamente, el respetar la tradición es hacer posible la apertura al futuro. Esta tradición vincula los "nfuiri-ntoto" a los vivos, y ofrece a éstos la conciencia de pertenecer a una sola familia prolongada en el tiempo sin una interrupción efectiva. El hecho de que los nganguleros conceptúen a "kambo muna-nfinda" como un "templo", puede comprenderse desde la perspectiva de que es un intento de mantener una misma fidelidad en sí mismos. De este modo, para los nganguleros, los "kinyula nfuiri-ntoto" y los "nfuiri-ntoto" recientes nunca están verdaderamente muertos, ya que el culto que reciben le permite a la familia y al ʺnso-ngangaʺ el sentir su unidad con mayor fuerza.
Puede decirse que en el Palo Monte Mayombe, el culto a los ʺnfuiri-ntotoʺ es aún más importante, que el culto que reciben los ʺmpunguʺ, ya que los naganguleros consideran que los difuntos están más cerca de los vivos. Los difuntos procuran trabajo, procuran remedios curativos, previenen las desgracias, realizan hechizos benéficos y destruyen los hechizos maléficos y las brujerías, velan por la salud, adivinan el porvenir, dan buenos consejos y enseñanzas; en definitiva, están pendientes de los asuntos de los vivos en todo momento como agentes protectores.
Hablemos de Mayombe (Primera Temporada 2017) es un programa especializado en la cultura, religión y folclor en general de la diáspora africana en América y el Caribe.
Cabildo Nuevo Maiombe Centro de estudios afroreligiosos. Dedicados al estudio, enseñanza y práctica del Mayombe de Vueltabajo dirigido por: Ralph Alpizar.
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Ralph Alpizar: Periodista y Escritor. Licenciado en Comunicación Social, Doctorado en Historia y Postdoctorado en Antropología.
Fundador del Cabildo Nuevo Maiombe;
Director y Editor de Ediciones Maiombe;
Presidente de la Asociación de Cultura Tradicional Bantú (A.C.T.B);
Miembro de la Asociación Española de Africanistas;
Embajador Cultural del Cabildo Kunalumbo.
Ralph Alpizar ostenta el grado de nfumu-nganga, la máxima jerarquía dentro del Palo Monte Mayombe. Ha recibido otras consagraciones entre los Bakongo del Norte de la República de Angola y la República del Congo.