نريد بياناً في تكفير العاذر بالجهل فقد ظهرت بوضوح في هذا الزمان وما هو ضابط العذر بالجهل

[@mamounalsilauie]

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

[@mohamed7]

بفضل الله تعالى هذا سؤالي للشيخ أبي عبيدة ..وهذا من منِّ الله وتكرمه

[@user-abdullah_hani96]

بارك الله فيك

[@nihadfaraj5311]

حفظ الله الشيخ مشهور ونفع به امين اللهم

[@عبدالعزيزعبدالله-ع6غ]

الاشكال ليس في يعذر في الآخرة أم لا الاشكال كيف يعامل في الدنيا مسلم أم كافر .

[@Ibrahim.l20]

هذا اختلاف بسيط إنما هو اختلاف في حكم الظاهر فطائفة قالت الذي فعل الشرك حكمه الظاهر مشرك وأمره إلى الله وطائفة قالت لا ما دام هو يصلي ويصوم و و و فحكمه الظاهر مسلم وامره إلى الله

[@mukdamplus]

واحكام الدنيا تجري عليه .. على اليهودي او النصراني

[@عليابنصالحالغربي]

هذا السفيه الذي حاد عن منهج الأنبياء والرسل لا يفرق بين من اتصف بالشرك ونزل عليه الحكم في الدنيا وبين حكم الآخرة

[@ALQHTANI_NH]

هذا خلط بين الاسم والحكم وهو ما ضيع مرجئة العصر من الجامية والسرورية الاخونجية وغيرهم

[@عليابنصالحالغربي]

هذا جهمي من الذين يعذرون المشركين عباد القبور لمثل هذا المنافح عن المشركين صفع العلامة عبد الرحمن بن حسن رحمه الله تعالى شيخ هذا الجهمي العراقي داود بن جرجيس ومن كشف هؤلاء المرجئة بل غلاتهم قال خوارج

[@muwaheedibnadam4829]

laa uzr

[@ملةإبراهيم-و6م]

هذا من تلاميذ الألباني الجهمي

[@elhadyibrahim36]

اي والله هذا الألباني جهمي جلد مثله مثل ابي حنيفه قالوا عنه انه من ائمة اهل السنه وحين تقرأ عقيدته تجد انه اخرج العمل من مسمي الايمان ولا يري زيادة الايمان ونقصانه ولا ير الاستسناء في الايمان فالمسلم عنده كامل الايمان وايمانه حق حتي ان من اقواله أن ايمان ابليس كإيمان جبريل او ابي بكر وغير ذلك من الاعتقادات البدعيه

[@ААб-г5н]

كذبتم

[@Ibrahim.l20]

اراحنا الله منكم​@@elhadyibrahim36

[@abohajr.alzrgaoi]

انت كذاب لم يقل عندما سأله الله لم فعلت ذلك (اني ظننت انك لا تقدر علي)هذه من كيسك وليست موجودة في الحديث بل الموجود انه قال : من خشيتك وفي رواية مخافتك ولم يرد في الحديث انه قال : لاني ظننت انك لا تقدر علي هذا كذب محض وزيادة في الحديث زادها هذا الرجل لينصر بها مذهبه الباطل بل في رواية الامام مسلم قال الرجل (وان الله يقدر ان يعذبني)فاثبت القدرة قال النووي: هكذا هو في معظم النسخ في بلادنا ونقل اتفاق الرواة والنسخ عليه هكذا بتكرير إن)انتهى وكذلك لفظ البخاري ليس فيه لفظ نفي القدرة