نساء النبي (جزء 3) - أنا مش كافر

[@adam.z2100]

الرب يبارككم جميعا

[@JullietDavid]

نحن نؤمن بالرب يسوع المسيح له كل المجد: لأنه هوالرب هو المخلص الوحيد هوالطريق والحق والحياة والقدوس الحي ورءيس السلام والمحبة

[@barnadatteshami5349]

اخي اندورو انا مش قادرا بأن أسمع هذه كلام الله ينجينا من كل أمراض جنسي بس مش كل المسلامين زي بعض في منهم محترمين محترامين كثيرا لو يسمعون هذه الكلام لا يحبونا يسمعون

[@adam.z2100]

ب المجد يحميكم جميعا

[@jujufares5665]

هللويا هللويا هللويا 🙏❤

[@christian.hansen]

Mohammed must be brought back to justice for his crimes against humanity

[@hananadel2801]

للأسف عقولهم مغيبه ومصدقين قرأنهم اللى كل كلامه عن المرأة والجسد والجنس ربنا يرحمهم وينور عقول بصيرتهم

[@vuepositive]

نعم نحن مغيبون وهذه القنوات تستنهضن ادمغتنا وضميرنا

[@daliamohammedali5906]

حضرتك قلتي القرآن كل كلامه عن المرأة والجنس ومينفعش تقولي كده وتسكتي هاتي الآيات إلي تتحدث عن المرأة والجسد والجنس

[@botroshabib5777]

.انكحوا ما طاب لكم من نسوااااان احيييييييييييييييييييييييييييييه تحياتي.....

[@botroshabib5777]

............اين هو الشرف............... ولماااراااهاااعاااريه.وقعت.في.قلبه شهوه فامر الهه بتطليقهاااااااااااااا. واااااااااااااااااازوجنااااااااكهاااااااااا. احلي من الشرف ماااااااافييييييش تحياتي........

[@botroshabib5777]

.........الله.........لايعلم الغيب........... .عيشه زنت مع صفوان بن المعطل. فلماذا اله محمد وجبريله لم ينبؤا. محمد قبل وقوع هذه الفحشاء..... ايضا عندما هزم محمد في معركه احد......قال.....الله......محمد......... ......الان علمت ان فيكم ضعفا....... ماهاااذا الف ليله وليله.ياااااهااااذا. هههههههههههههههههههههههههههه.

[@rimrahal1648]

الإنسان الذي كرمه الله فوق مخلوقاته بالعقل المفكر أرجعهم محمد لإلغاء العقل والعودة لمعيشة الحيوانات ولم يعلمهم غير الشهوات الجنسية وحصولهم على المال من الغزوات اي سرقة الغير .. جماعة متطفلين وكسالى ولايشغلوا عقلهم

[@GREATNINEVEH]

هذهي الحلقة يجب ان تتكرر ١٤٠٠ مره. لعله العقول تشتغل والضمائر تصحى والقرآن يلغى

[@هالهالسيد-ي8ص]

ربنا يباركك اخ اندو والأخت المباركه جهد مشكور سوف يستعلن لكل الأرض قريب باسم يسوع الكلام موثق يمكن لهم الرجوع له هل هذا ينفع يقال عنه نبى وحبيب ربنا الله قدوس لا يغفر الزنى واله محمد هو شيطان يحلل له

[@افكارحره]

حلقاتك رأئعه و الاخت لونا موسوعه

[@sameersamie3355]

الابنة لونا مع كامل التقدير والاحترام كنت أتمنى أن تدعى فى صلاتك لكل شهداء سينا والعريش مسيحى كان أو مسلم لآن جميع الشهداء هم فداء فى تلك المواقع من أجل مصر لك كل الاعزاز والتقدير ومحبة المسيح الثمينة وشكرا

[@christian.hansen]

محمد هو أبغض البشر

[@vuepositive]

نحن من خلفية إسلامية ولم ننتبه أبداً لهذه الآية وأمثالها وهذه الناشطة اللاحقوقية :الناشطة من اجل استرقاق الإنسان لاخيه الإنسان بشكل مقدس باسم اله ذي نزعة شيطانية .....شكرا لكم على مجهودات انتزاع هذه الأمة من الغيبوبة .

[@harlesden7]

الملك اليمين هي امريكا لدى اغتصبت النساء العراقيات امام رجالهم

[@vuepositive]

@@harlesden7 المنتصر عادة ما يبطش بالمهزوم ....المصيبة ان البطش الاسلامي كان باسم الله .....وانظمتنا تبطش بنا كمواطنين تسرق ثرواتنا وتضطهد المعارضين وتنعش الفكر المتخلف لتبقى السعوب في الظلام لا تؤى ما يحدث

[@boukidoutarfani2670]

ولا تنسى الغزوات ؟

[@RT-wx4wq]

الرجل الذي يمارس مع طفلة عمرها ٦ سنوات لا يمكن أن يكون نبيا...(قصة عائشة)* الرجل الذي يشتهي زوجة أبنه لا يمكن أن يكون نبيا (قصة زوجة زيد)*.. الرجل الذي لديه ٩ زوجات أكيد ليس لديه وقت لله وعبادته... الرجل الذي يقتل في يوم واحد ٧٠٠ أسير حتى الأطفال لم يسلموا من بطشه حيث تم كشف أجساد الأطفال إلا ما ظهر من شعر العانة بهم، ثم قتلهم ليس نبيا (مذبحة بني قريظة)*... الرجل الذي يقتل زوج امرأة وأهلها ويزني بها حتى قبل انتهاء عدة وفاة زوجها ليس نبيا(قصة صفية بنت حيي)*... اكيد لا يمثلني محمد لانه زاني وقاتل وسارق...

[@christian.hansen]

محمد هو أحقر خلق على الإطلاق

[@Thebest-ip5ge]

الخيانة التي قام بها اليهود في حرب الخندق فظيعة ولولا ستر الله عز وجل لقام المشركين بالدخول الي المدينة وارتكاب المجازر ضد المدنيين المسالمين!! اذن الخيانة كانت تستحق العقاب وكان لا بد من القضاء عليهم. ثانيا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تزوجت الرسول وبعد وفاته عاشت فترة طويله من بعده ولم يؤدي زواجها الي موتها مثلا !! وهذا يعني انها تحملت الوطء ولم يحدث لها شئ.. لذالك الكلام الفارغ والتكرار لهذا الموضوع يدل علي تفاهة وضحالة تفكير!! اما موضوع مولي الرسول زيد بن حارثة فقد كان ابنه بالتبني وكان متزوج من زينب بنت جحش وكان هنالك مشاكل زوجية بينهم انتهت بالطلاق. وبما ان التبني غير جائز بالاسلام ولا يعني انه ابنه تم الزواج ما بينها وبين الرسول وهذا ماحدث.. ولم يكن بالاجبار. الرسول محمد بن عبدالله عليه وعلي ال بيته السلام هو خير البشر وهو بالاجماع افضل شخصية عالمية منذ خلق ادم عليه السلام. صديقي العزيز انظر ماذا حدث عندما تطاول عليه الاقزام بالرسومات المسيئة وماذا حدث عندما قام اشباه الرجال باحراق القران الكريم المليار نصف مسلم انتفضو وجعلو ممن يقوم بهذه الاعمال الصبيانية المتخلفة يخافو ويرتجفو!! جعلو من سلمان رشدي عبرة لمن لا يعتبر المارد المسلم اقوي من الجميع وسوف يعود اقوي مما كان الله اكبر

[@yolyoskhamo4230]

​@@Thebest-ip5geأولا الخيانة هي خيانة الاوس والخزرج هم من اتفق مع محمد وصعاليكه فدعوه للمدينة لغزو بني قريضة وخيبر لأنهم كانوا اغنياء المدينة وكانوا يذلون الاوس والخزرج،ثانيا محمد بعد ان رأى زينب بوضع مثير قال سبحان مقلب القلوب ثم اجبر زيد بتطليقها ولكنه ادعى غير ذلك بأن كان هناك مشاكل بينهما ولماذا لم يطلقها من قبل الا بعد ان رآها محمد،ثالثا هناك كثير من الأطفال المغتصبات ولم يموتوا لكن ليس معناها ان ينكح طفلة هل تقبل شخص بعمر ٥٤ سنة ان ينكح ابنتك او أختك وهي في عمر السادسة..عليك ان تخرج من القمقم وحاول ان تفكر هذا اذا كان عندك عقل ولا أعتقد ذلك...!!!!!

[@ReneeBarnaba]

​@@yolyoskhamo4230👏👏👏👏👏بس تكلم معين هم يسمعون ولايفهمون 😂

[@hassanhassoun4866]

حلقة تقدم معلومات رهيبة

[@mada2247]

AMIN .

[@botroshabib5777]

..................خديجه...................... ...اسكرت ابوها لتتزوج من محمد.. .............الف ليله وليله................

[@EliasOdish]

اارب يباركلك ❤❤❤❤

[@Alkarmatv]

ويباركك ايضا يا صديقي الغالي 🙏🙏🙏

[@Damris7777]

تتوسم. الفتاة. الاخلاق. الحسنة. في خطيبها ،،،،❗️ ويتوسم. الشاب. الاخلاق. الحسنة. في خطيبته. ،،،،،❗️ ويتوسم. الصديق. الاخلاق الحسنة. في. صديقه ،،،،،❗️ الاخلاق. الحسنة. كل. مطلب. كل. الاسوياء. ،،،،،❗️ والاخلاق الحسنة. هي. العمود. والقاعدة. والاساس. للانسانية. ،،،،،❗️ عن. الاسوياء. ،. بدونها. لا قيمة. لا. لجمال. ولا. لتحصيل. علمي. ،. لا. لثروة. ❗️ كم. تبلغ. اخلاق. محمد في ميزان. الاخلاق. ❓ كم تبلغ. قامة. اخلاقيات. محمد. في مقياس. الاخلاق. ❓ من ثمارهم. تعرفونهم. 🤔

[@khaddoujounayn309]

Baraka llaho fikom 3ala ma to9adimine nahno nastafide ana moslima mgheibiya

[@barnadatteshami5349]

ياخي أندرو هذوله شياطين لا ن ربنا لا يقول هذه حلال بس هو حرام هل هم يبيعون أبنائهم يارب ينجينا من هذه العالم يويلهم من عزاب لجهنم يارب حمينا من الشياطين الذين لا يعرفنا الله بس اسمعوا صوت الرب يسوع المسيح هو الطريق والحق والحياة من أمنا به في اليحيا الي البده بس هو أرجو من المسلامين يتبعون السيدنا يسوع المسيح له أمجد الرب يكون معكم وينور طريقكم يارب

[@botroshabib5777]

.وامراءه مؤمنه ان وهبت نفسها... تحت الشجر يااااااااوهييييباااااااا. تحياتي......

[@sameersamie3355]

بالنسبة للسيدة الكويتية الباحثة الاجتماعية وهى المفروض أنها درست علوم إنسانية وإجتماعية هذا قمة التخلف فى وضح النهار والسؤال ؟ هل سلمت خادمة فلبينية أو إندونسية من الاغتصاب الجنسى من رب البيت وأولاده البنين بالقوة والقهر والقصر ومايسرى فى الكويت هو نفس الامر للسعودية وسائر الخليج وسمعت بأذنى فى الرياض خطيب مسجد يحث المسلمين على عدم إغتصاب الفتيات الاجنبيات لآن الامر تنتج عنه مشاكل جمة من حمل سفاح وأضرار نفسية بالغة فلاحاجة إليهم من قوانين تسن فهذا العرف السارى فى كل بلدان الخليج

[@christian.hansen]

Rasool elqanader

[@GREATNINEVEH]

محمد السبب الرئيسي لمرض الئدس

[@shamoonyousif6604]

وهل هذا دين من السماء وانتشر بهذه الطريقه الاجراميه الا انسانيه الارهابيه

[@nawalalwani8589]

داخل حرب وقتل وسفك دماء وغزوات وقاتل نص قبيلتها ويعدد على نسائه أكيد طبعا حتقبل به ! بعدين يعتبر مثل الاغتصابات بعد سبي النساء في حين نجد كثير من أصحابه غير متزوجين ولم يزوجهم نساء السبي ويعدد على زوجاته وكان يصبرهم بالصيام! من لم يستطع منكم الباءة فعليه بالصيام! وبعدين حتى بين الزوجين هل تتحرك غريزته الجنسية أثناء الحرب او اي فاجعة! إلا لو مجرم مغتصب زي مثل فجأة جانا مدير جائر وراه عساكر وسحره داخل يعنف ويفصل فلان وعلان ويتقرب ويتحرش أكيد الجميع يرضخ لذلك أعطى القوامة للرجل لآن المرأة ناقصة عقل ودين لأنه يحاول ان يكمل رسالته مابين ساقيها بهذه الطريقة والممارسات والتعدادات وهي لسه مش فاهمته!

[@suhamgorgees8125]

خديجة عايشه ماريا القبطيه

[@botroshabib5777]

...........اين هو الشرف................. ولماااراااهاااعاااريه وقعت في قلبه شهوه فامر الهه بتطليقهااااااااااااااا. واااااااااااااااااااازوجنااااااااكهاااااااا. احلي من الشرف مااااااااافييييش. تحياتي.....

[@christian.hansen]

عليهي افضل القنادر والنعالات

[@sarkescaromi9976]

في كل هذه الايات والصور التركيز على اشباع ڜهوات الرجل الذي لا يشبع ابدا ولكن المرأة ليس لها أي راءي فهل المرأة حيوان او أداة فقط وليس. لها وجود هل الله حاشاه ظالم للمرأة لهذه الدرجة ألمتدنية

[@adnanal_baghdady2701]

( الوجه الآخر لفضائل أبي بكر) ج4 كلا فالعبارة تعني أن معرفة هذا الحب أن كان يدخلني الجنة ! أو النار هو من السنة ! لأني الآن لو قلت لشيعي موال لعلي( ع) . ( بغض علي يعرف من السنة) ... لما انزعج من هذا الكلام...ومعناه أن النبي( ص) عرف أمته عواقب هذا البغض. وقد رأيت في الحديث النبوي أنه( ص) عرف الأمةبحب أبي بكر وعمر حينما قال : ( أني لارجو لمن أحبهما ما أرجوه لمن يقول لا اله إلا الله) .حيث وجدناه يدل على أن من أحبهما كمن قال الشهادة الأولى وأنكر النبوة .نعم لوكان قال( حبهما سنة) لكان كذلك، لكنه قال ( من السنة) .ولم يكتف أبن مسعود بصياغة الجملة على.هذا النحو :- ( حب أبي بكر وعمر من السنة) - وهي كافية لإفادة هذا المعنى بهذا التركيب لكنه( رض) رفع الالتباس نهائيا بإضافة كلمة أخرى هي( ومعرفتهما) ! وكيف لاتكون معرفة طاغوتين جبارين للأمة ومعرفة عواقب محبتهما من السنة؟ أو ليست السنة هي الهدى والنور؟ ومعرفة حقيقة الكفر والضلال ؟ ومن أجل ذلك أنصب غضب الشيخين على السنة - فجمعها أبو بكر وأحرقها .وفعل عمر مثل ذلك. الحديث.الثاني:- أخرج أبن عساكر عن أنس مرفوعا :-( حب أبي بكر وعمر أيمان وبغضهما كفر) .في الحديث السابق كان المتكلم هو ابن مسعود( رض) وأستخدامه البناء المعقد للجملة له مايبرره... فأن عمر أهانه عدة مرات وأمره لأن يذكر أشياء ويسكت عن أشياء.أمافي عهد عثمان فقد طرح في دار الخلافة أرضا وضرب بالسياط{ وكسر ضلعه كما كسر ضلع مولاته الزهراء( ع) من قبل}... حتى أدى ذلك إلى استشهاده ....وحاول عثمان بالطبع ترضيته قبل موته وحال احتضاره فعرض عليه المال فأبى فقال تتركه لبناتك فقال الحديث الشهير جدا في الأمة ( تركت لهن سورة الواقعة) .ثم حدث عن النبي( ص) ، عن علاقة السورة بالرزق . أما هذا الحديث فرفعه أنس عن النبي( ص) . ولايعلم بالضبط أهو كلام أنس أم كلام النبي( ص) ولانعلم أن أنس بلغ به الخوف ليقول هذه العبارة { أفلت أنس من أغتيالات عمر بعد أن قام عمر بتصفية أبو بكر وجميع أتباعه} ...التي ربما تحدث إلتباسا على الأكثرية وإن كانت واضحة لمن كان له أدنى معرفة بمعاني المفردات، إذ لم يكن مستهدفا مثل الآخرين .... ولكن لهذا الظاهر التاريخي باطن ايضا فكون أنس خادما للنبي( ص) أستطيع الجزم أنه نصيبه من الإرهاب لم يكن قليلا. تعطيك المعنى الذي تريده والذي تقصده فقوله( ص) أيمان فأيمان بمن ؟ وقوله بغضهما كفر كفر بمن؟فما دام قد ترك المفردات سائبة هكذا انطبقت على المعنى الآخر ...فحبهما أيمان بالجبت والطاغوت وبغضهما كفر بهما . لندرس هذا النص أيضا دراسة مقارنة بنص آخر صحيح السنة في علي ( ع) وهو :-( لايحبك ياعلي إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق) . يستحيل تأويل هذا النص بعكس مراده كما هو الحال في النص الأول إذ( المؤمن) مؤمن بالله ورسوله في لغة القرآن والمنافق كافر بالله ورسوله في لغة القرآن .قال تعالى:-( وقال مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه) . فأكتفى بوصفه مؤمن ولم يقل مؤمن بماذا . وقال تعالى:-( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار) . فالمفردات هنا لاتؤول إلى شيء آخر ولا تنصرف إلى أي معنى آخر . أما النص الذي ذكره أنس ، فتضمن الحب والبغض وهما لا يحملان معنى آخر وقرنهما بأسم أبي بكر وعمر وجاء بمفردتين إستخدما في القرآن دوما دون مفعول .... ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد أستمسك بالعروة الوثقى) . فلما ترك نص المفردتين من غير إتيان بالمفعول - فأنه أراد المعنى الآخر .....يراجع بهذا الصدد تعليقتنا(فصل في الأسماء والمعاني العرفانية) وقد نشرت على القنوات المحترمة . الحديث الثالث : - ونذكر هذا الحديث هذه المرة من كتب الشيعة لصلته بالموضوع نفسه ولزيادة التعرف على هذا الأسلوب المعقد للتعبير عن الحقائق . روي إن أحد أئمة أهل البيت( ع) دخل على خليفة أموي فقال الخليفة ماتقول في أبي بكر وعمر - فقال الإمام ( ع) ( لقد كانا والله إمامين قاسطين عادلين وكانا على الحق وماتا عليه وسيجمعنا الله تعالى وآياهم في ساحة رحمته) . فلما خرج قال له مولاه : -( أراك أثنيت على رجلين ماكان للباطل دوله إلا بهما ) فقال: -( ولقد صدق أما قولي كانا إمامين فمن قوله تعالى{ وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار} .وأما قولي قاسطين فمن قوله تعالى{ وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا} وأما قولي عادلين فمن قوله تعالى{ والذين كفروا يعدلون} وأماقولي كانا على الحق فقد كان والله عليه لا له ولا معه وقد ماتا عليه . وأما قولي يجمعنا الله معهما فمن قوله تعالى { ليجمعنكم ليوم الجمع لاريب فيه ذلك يوم التغابن} فيجازي كلا بعمله وهي ساحة حسابه ورحمته . الحديث الرابع :- وقد مر عليك سابقا نموذج للتركيب المعقد من حديث أبن مسعود حيث بدل اللفظ المستخدم في الجمل الثلاث :- ( مارآه{ المسلمون} حسنا فهو عند الله حسن) . ( ومارآه{ المسلمون} سيئا فهو عند الله سيء) . ( وقد رأى{ الصحابة} أن يستخلفوا أبا بكر ) . في هذا التركيب ثلاث جمل - تمثل ثلاث حقائق صادقة كل منها على إنفراد والحقيقة الأولى والثانية مرتبطتان مع بعضهما منطقيا في التركيب .والحقيقة الثالثة لا علاقة لها مطلقا بما سبقها من عبارات فهي حقيقة مستقلة في منطق تراكيب الجمل لأنها تختلف لفظيا عنهما .وأبن مسعود( رض) عارف بالقرآن وهو يعلم يقينا الفارق بين اللفظين كما يعلم جيدا أن الاستخدام القرآني( للصحابة) هو بمعنى( العداوة) ، لأنه أعلم من تعرفهم في القرأءة بعد النبي( ص) وعلي( ع) ولو قال ابن مسعود( وقد رأى المسلمون جميعا) بدل( الصحابة) لكان ذلك غير صحيح وهو لايكذب لأن المسلمون تخلفوا عن بيعة أبي بكر. فتخلف عنها جميع بني هاشم بما في ذلك علي( ع) وتخلف أربعة أو خمسة ممن سموهم حواري النبي( ص) الأربعة عشر والمتخلفون المقداد بن الأسود الضمري ، وعمار بن ياسر، وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري ، كما تخلف ولم يبايع خزيمة بن ثابت والهيثم بن التهيان وزيد بن أرقم وعدد آخر فقوله( الصحابةجميعا) يكون خاطئا إذا كان الصحابة عنده هم الأعداء للنبي( ص) فقط على المعنى القرآني الدقيق ولذلك قال( الصحابة) فأنتبه ! لأنه لام التعريف تفيد الاستغراق والمعنى اللغوي يؤيده لأن الصاحب ند لايسلم الأمر.لصاحبه والمسلم هو التابع والتابع هو المسلم فالمسلمون غير الصحابة . تم ج4 ويليه ج5 من كتاب ( الوجه الآخر للشيخين) للعالم النيلي قدس روحه الزكية

[@fiatmabaqer2831]

اللعنة على قتلة الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود( رض) والنار الابدية لكل من تسبب في قتله او دافع عن قاتليه من وعاظ السلاطين او الكتاب المؤجرين المعاصيرين

[@doniathamer5125]

وين المدافعين عن الصحابة اتضحوا قرانيا أنهم أعداء وإرهابيين

[@adnanal_baghdady2701]

( الوجه الآخر لفضائل أبي بكر) ج3 الحديث العاشر:- أخرج البيهقي في شعب الأيمان عن عمر قال :- ( لو وزن أيمان أبي بكر بأيمان أهل الأرض لرجح بهم) . التحليل :- الحديث صحيح وبخاصة قول عمر( إذ أن الحق ينطق على لسان عمر ) .كما سيأتيك إثباته . والأيمان أيمانان : أيمان بالله ورسوله وجميع من كان قبله من الرسل ، وأيمان بالباطل قال تعالى:( أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون). واللفظ قرآني صرف - وأقترانه بالنعمة يدل على ذلك - لأن جميع موارد النعمة يراد بها الاستمرارية وهي الإمامة . ولم يقل أيمان بالجبت والطاغوت - رغم وروده مقترنا بالأيمان في قوله تعالى( يؤمنون بالجبت والطاغوت) . وهم فرقة من الذين أوتوا الكتاب ، وهم أدنى درجة في الكفر منه إذ الأقترانات القرآنية تدل على أنه هو الجبت والجبت لايؤمن بواجد آخر فيكون الآخر أعلى مرتبة منه في الكفر ، لكنه يؤمن بالباطل أشد مايكون من الإيمان فيكون جبتا لذلك والجبت إمام في الكفر . ولما كان هو كلمة الكفر فأيمانه يعدل أيمان أهل الأرض بالباطل بل يرجح بهم . على أن التقابل ضروري مع النبي( ص) ... إذ ورد نص متشابه عنه( ص) ، وذلك حينما وزنه الملك برجل من أمته أجمع لرجحها . فأنت تلاحظ دقة ألفاظ هذا الحديث إذ لم يذكر ( أهل الأرض) بل المقارنة كلها بالأمة وهم الأبرار من رجل إلى جميع الأمة . فالحديث جار مجرى الحديث الشريف في رجاحته( ص) بأمته وذاك الحديث يعبر عن رجاحة أبي بكر بأهل الباطل كلهم إذ أن أكثر أهل الأرض على الباطل قال تعالى:( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) [ الأنعام116] . الحديث الحادي عشر :- أخرج أبن أبو حاتم في تفسيره قال :( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض) نزلت في أبي بكر وعمر . التحليل :- هو رأي قائله هو عبد الرحمن بن عبد الحميد وقوله صحيح . فالآية كاملة( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما أستخلف الذين من قبلهم وليمكن لهم دينهم الذي أرتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم آمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا) .وهو وعد آلهي لطمأنة المؤمنين الثابتين على رجوع الآمر إليهم لأنه يفرض أن لايكون في العهد النبوي خوف وشرك ودين غير مرتضي لله تعالى، فوجود النبي( ص) هو وجود الأمن والأيمان ودين الحق، فتكون الآية نازلة في أبي بكر وعمر إذ يبدلون الأمن إلى خوف والأيمان إلى كفر والدين المرتضي إلى دين آخر. ولو كانت فيهم بمعنى - أنهم الذين آمنوا - كان الخوف والشرك والدين غير المرتضي في ولاية النبي( ص) ، ومحال أن المفسر يقصد ذلك لأنه كفر ... ولكن يبدو أن أجيال من أهل الغباء لم يفهموا ذلك. ولذلك أطبق أهل التفسير من غير هؤلاء على نزولها في المهدي( ع) آخر الزمان حيث ترجع الخلافة النبوية .وبذلك يكون نزول الآية في ولاية الشيخين والمهدي صحيحا .فالمهدي( ع) وأتباعه هم الذين آمنوا وولاية الشيخين هي الكفر والخوف ...فأفهم وتأمل ... الحديث الثاني عشر :-( أبو بكر لايحاسب) . أخرج أبن عساكر عن عائشة مرفوعا إلى النبي ( ص) قال:( الناس كلهم يحاسبون إلا أبابكر) . التحليل :- الحديث صحيح ولا وجه لرده أبدا ، كما أدعى الأمامية! ويطابق اللفظ القرآني مطابقة تامة - شرحها يستغرق فصولا وخلاصته :- إن الحساب يجري على الكل ماعدا مصدري الهدى والضلال . فالنبي( ص) لايحاسب لأنه هو الحاضر والمحاسب والشاهد على الأنبياء وعلى أمته كما هو ثابت في قوله تعالى: ( وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) ، ( وتكونوا شهداء على الناس) ، ( لتؤمنن به ولتنصرنه) .وكذلك أئمة الكفر لايحاسبون وأسمهم في القرآن هو ( المجرمون) كما هو الأمر في سورة الرحمن ( فيومئذ لايسأل عن ذنبه أنس ولاجان☆ يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام) . بينما كل الناس يحاسبون بين حساب عسير وحساب يسير بحسب مراتبهم .ولما كان هو( كلمة الكفر) وإمام الكفرة فلايحاسب ويكون المتن مطابقا للقرآن قال تعالى : ( ولايسأل عن ذنوبهم المجرمون) .أما الآخرين فأنهم يسألون ويحاسبون ، وإنما يسقط الحساب عن الأئمة( ع) إذ يدعى كل أناس بإمامهم للحساب : قال تعالى:-( ويوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم ولايظلمون فتيلا) فأقترن أخذ الكتب وهو نتيجة الحساب بمجيء أئمة الهدى وأئمة الضلال مع الناس .فالحساب للناس أما الإمام فيقودهم إما إلى الجنة أو إلى النار .قال تعالى: ( وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار) { التراكيب اللغوية المعقدة لفضائل الشيخين} . أن الأحاديث التي ذكرناها كانت واضحة وضوحا كافيا ، لأنها لم تعتمد على أي تركيب لغوي معقد بل اعتمدت على مفاهيم قرآنية غابت عن وعي الأكثرية وتخلصت منها الأقلية المؤمنة من إرهاب الطاغوت ومسائلته . وأنت تعلم أن دولة أبي بكر وعمر مستمرة إلى اليوم وقد جاء زمن يقال للمرء فيه ماتقول في أبي بكر وعمر .... فأن قال فيهما الحق قتل وأن تخلص من المسائلة بطريق ما، غير مقترف للكذب فقد نجا . وقد حدث ذلك، ويحدث اليوم إلى حد كتابة الأوراق في بلاد شتى....( كتبت هذه الأوراق بداية الثمانينات من القرن المنصرم) منها العراق والحجاز وأفغانستان والباكستان وبعض بلاد المغرب .ولازالت القوانين تسن لمعاقبة من أهان الشيخين أو تكلم فيهما بما لايليق وهو شيء لم يحدث مثله على مر التأريخ بخصوص علي وأهل بيته( ع) فلم تسمع آذان الدهر أن أحدا سن قانونا بمن يسب علي بن أبي طالب( ع) إلا قانون النبي( ص) بقوله :-( من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله أكبه الله على منخريه في نار جهنم) .لقد سمحت الشريعة في ظرف كهذا أن يدافع المؤمن عن نفسه ولايسلم نفسه لعدوه فيثني على الشيخين( ثناءا حسنا) ويقطع الطريق على الطغاة في خطتهم لأبادة القلة المؤمنة. ولكن يبدوا أن بعض المؤمنين - كان لايريد مع هذا السماح أن يفتري على الله الكذب ...فكانت تخرج مقولات شديدة التعقيد من الناحية اللغوية ...تصدق بمفهومها على جهتين جهة الحق وجهة الباطل .وسأسوق بعض الأمثلة على تلكم التراكيب . الحديث الأول:- أخرج ابن عساكر عن ابن مسعود( رض) قال: ( حب أبي بكر وعمر ومعرفتهما من السنة) .[ تاريخ الخلفاءللسيوطي 53]. أن تخصيص أبي بكر وعمر بمفردهما في الحديث يثير الشك والأنتباه ... فلماذا خصهما دون غيرهما من أصحاب النبي( ص) وأتباعه... ؟ لكونهم خلفاء فالخلفاء أربعة؟ أم كونهم مبشرين( بالجنة) فالمبشرين ( عشرة) ! ؟ أم لمواقفهم المتميزة بشدة عن مواقف الجميع؟ أن الاحتمال الأخير هو الصحيح ، ولكنها مواقف كما رأيت مضادة للدين ومحاربة لرسوله . فحينما أقول أن حب فلان ( من السنة) ، هل يعني ذلك إن السنة تأمرني بالحب ؟ تم ج3 ويليه ج4 من كتاب( الوجه الآخرللشيخين) للعالم النيلي قدس الله روحه

[@fiatmabaqer2831]

على هذا التحليل النفيس إن كفر ابو بكر ودجله يعادل كل كفر أهل الارض من الأولين والآخرين

[@doniathamer5125]

والآن اتضح ان أسمهم في القرآن المجرمون اين المدافعين عن الشيخين الارهابيين

[@adnanal_baghdady2701]

(الوجه الآخر لفضائل أبو بكر) ج2 الحديث الثالث: ( خاصة أصحابي) . الطبراني عن أبن مسعود( رض) أن رسول الله( ص)قال : ( أن لكل نبي خاصة《 من أمته》 وأن خاصتي《 من أصحابي》 أبو بكر وعمر ) . التحليل : الحديث صحيح لاشك في ذلك ولا وجه لرده . فلاحظ الجملة الأولى خاصة《 من أمته》! ثم قال : وخاصتي 《 من أصحابي》 فأفهم جيدا وتأمل . فلم يقل وأن 《 خاصتي》 من أمتي أبو بكر وعمر - كما هو المفروض على تركيب الجملةالأولى بل قال : وأن《 خاصتي》 في أصحابي أبو بكر وعمر . ذلك لأن لفظه( ص) هو عين لفظ القرآن قأمته《 خير أمة أخرجت للناس》 واما اصحابه فيريد أعدأءه فخاصته من أمته جماعة وخاصته من أصحابه جماعة آخرين .ولم يذكر خاصته من أمته - لكنه ذكر الخاصة من عدوه فأنتبه . الحديث الرابع: ( رجاءه( ص) لمن أحبهما) . أخرج أبن عساكر عن أنس مرفوعا: ( إني لأرجو أمتي في حبهم لأبي بكر وعمر ما أرجوا لهم في قول: لا اله إلا الله) . التحليل : الحديث صحيح: فأنه ( ص) يرجو لمن أحبهما من أمته مايرجوه لمن شهد الشهادة الأولى وأنكر النبوة .ذلك لأنه أقتصر على الشهادة الأولى .والحديث يصرح بكفرهما . ومعلوم أنهما ينكران النبوة - لكنهما يؤمنان بالله إذ الخلق كلهم آمن بالله كما في آية الذر( وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى) .فليس الكفر معناه الشك في الله .... إذ لاشك في الله أنما الشك في رسله وعصيانه هو الكفر ودليله الآخر أبليس لم يشك في الله وهو يحاوره بشأن آدم ( ع) لكنه كفر بالعصيان لأمر الله تعالى: ( إلا إبليس أبى وأستكبر وكان من الكافرين) .فأن قلت : ورد في الأحاديث الأخرى كفاية التوحيد لدخول الجنة .قلنا : الحديث يخص من أحبهما ولا يخصهما والأحاديث المشار اليها بمتن مختلف جدا مشروط باليقين ونصها هكذا : ( من شهد أن لا اله إلا الله وحده موقنا بها قلبه دخل الجنة) .ودرجة اليقين درجة عالية جدا ...ولاتتأتي إلا لرسول أو موقن برسول ...فيعود الأمر مرة أخرى للنبوة ! أما النص الذي نحن بصدده فلم يشترط اليقين بل رجا لهم مارجا له( لمن يقول) لا أله إلا الله وأنت تعلم كم من قائل لها يدخل النار ، لأن قول الشهادة مجرد قول معناه النفاق فكيف إذا كانت ناقصة أيضا . الحديث الخامس: ( المسلمون والصحابة) . أخرج الحاكم وصححه عن أبن مسعود( رض) قال : ( مارآه《 المسلمون》حسنا فهو عند الله حسن ومارآه《 المسلمون》 سيئا فهو عند الله سيء وقد رأى《 الصحابة》أن يستخلفوا أبابكر) . التحليل:- النص صحيح وهذا أبن مسعود - وليس بعد أهل البيت( ع) أحد اعلم بالقرآن من أبن أم عبد ! ولفظه قرآني صرف: وإلا فلا يملي أحد على الرب شيئا أنما هم المسلمون الذين أسلموا لله فأستنارت قلوبهم بنور الأيمان ...فلم يقل ابن مسعود - وقد رأى المسلمين ...إلخ على بناء الجملتين الاولى والثانية ....بل قال رأى الصحابة ولم يقل رأينا إذ حاشاه أن يكون منهم ....فأحسن في التخلص من السؤال عن صحة خلافة أبي بكر لكن هل فهم السائل؟ وإن كان في عصر ابن مسعود ولا يفهم فتبا له ....ماأراه يريد ألا أن يوقعه بالكلام ! فأجاب بما ظاهره رضا وباطنه إنكار . الحديث السادس: ( سيدهم) البخاري عن جابر( قال عمر: أبو بكر سيدنا) التحليل :-. ليس فيه شيء وغريب والحديث صحيح فهو سيدهم ويطابق معناه المأثور بشأن أبى بكر . الحديث السابع:- أخرج أبن عساكر مرفوعا عن علي( ع) .أنه دخل على أبي بكر وهو مسجى فقال: ( مامن أحد أحب إلي أن ألقي الله بصحيفته من هذا المسجى) . التحليل :-الحديث صحيح. وهو عليه السلام يحب أن يلقي الله تعالى بصحيفة أبي بكر للأحتجاج والشكاية لأنه هو ولي الأمة من بعده والشاهد على أعمالهم كما سيأتي في أحاديث الحوض من صحيح البخاري . ولو كان القائل غير علي( ع) لم يصح الحديث . ولعله في يحب لقاء الله بصحيفته أبي بكر دون سواه لأنها صحيفة تامة تشمل على خلاصة صحف الذين كفروا لأنه كلمتهم وإمامهم .فهو يرجوا الحساب .قال تعالى: ( أنهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا بآياتنا كذابا وكل شيء أحصيناه كتابا) . الحديث الثامن: ( زيدوني فقد شغلتموني عن التجارة) . ابن سعد والطبراني:( لمابويع أبو بكر أصبح وعلى ساعده أبراد( قماش وأردية) ليدور فيها يبيعها في السوق فقال عمر : أين تريد قال : إلى السوق / قال: تصنع ماذا ؟ وقد وليت أمر المسلمين ؟ قال: فمن أين يأكل عيالي : قال أنطلق يفرض لك أبو عبيدة ! ففرض له قوت رجل من المهاجرين ونصف شاة كل يوم وكسوة الشتاء والصيف وماكساه في الرأس والبطن . قال ابن سعد : - وفرضوا له لما أستخلف ألفين فقال: زيدوني فأن لي عيالا وقد شغلتموني عن التجارة فزادوه خمسماءة !! التحليل : - ليس فيه شيء من الفضائل وقدوضع في الفضائل وماهو فيه ظاهر وباطن بل كله ظاهر في العيوب . 1 - خروجه وهو يريد إهانة الملة حاملا أثوابه يجوب الأسواق كما تفعل الدلالات هذا اليوم . 2 - يشكو ويتباكى ....لأنهم شغلوه بأمرهم ... ولو لم يخرج حاملا قماشه ففيه نظر لكنه خرج يقول: -( شغلتموني عن التجارة) ...! ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا أليها وتركوك قائما) وهذا في الصلاة وولاية الأمة أعظم ! 3 - يلتقيه عمر .ويفرض له أبو عبيدة ! مرة أخرى نفس الشخوص التسعة المبشرة ! قال السيوطي:- وهوأول خليفة فرض له رعيته العطاء .[ تاريخ الخلفاء 78] . الحديث التاسع :( ليس في صحابة الأنبياء مثله ) . أخرج أبن عساكر عن الربيع بن يونس( يهودي أسلم) قال :-( نظرنا في صحبة الأنبياء فما وجدنا نبيا كان له صاحب مثل أبي بكر ) . التحليل :- الحديث صحيح وأوضح المضمون لفظ الصاحب والصحابة . وأنما صار الأمر كذلك لأن النبي( ص) هو أعظم الأنبياء ، واللفظ على المنهج القرآني ومعنى الصاحب العدو فمقام العدو من مقام النبي( ص) قال تعالى :- ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين ) وظاهره الأفراد ... أي واحدا أكثرهم عداوة - ويأتيك لفظ المجرمين متكررا في مواضعه وذلك بسبب الإحكام المطلق لألفاظ القرآن ومعناه ليس في أصحاب الأنبياء بدرجته من الكفر .والحديث يطابق نتائج آية الغار في كونه( كلمة الذين كفروا) أي إمامهم الأكبر .نشرنا في التعليقات( آية الغار) كما نشرنا( الصحبة في القرآن) فقط على القنوات المحترمة. تم ج2ويليه ج3 من كتاب( الوجه الآخر للشيخين) للنيلي( رض)

[@fiatmabaqer2831]

والان اتضح إن اي كلمة صاحب في القران يعني العدو

[@doniathamer5125]

والان أنكشفت صحيفة أبي بكر اتضحت تمثل كل صحف الذين كفروا من الأولين والآخرين ماذا يقولوا الأرهايين على إمامهم وكبيرهم الذي علمهم السحر

[@adnanal_baghdady2701]

( الوجه الآخر لفضائل أبي بكر) ج5 الحديث الخامس :- من حديث عمر ( لو وزن أيمان أبي بكر بأيمان أهل الأرض كلهم لرجح بهم) . وعمر لاينطق إلا بالحق كما رأيناه إذ جعل الله تعالى الحق على لسانه ينطق به. وقد ترك مفردة( إيمان) سائبة فلم يقل أيمان بمن وبماذا وهو بخلاف عشرات النصوص المأثورة التي تبدأ بعبارة مثل( ما من رجل يؤمن بالله واليوم الآخر) .ولاتوجد في القرآن صيغة أيمان متروكة بلا مفعول أو شاهد على المفعول فقوله صحيح لأن أكثر أهل الأرض يؤمنون بالباطل وهو إمامهم فأيمانه راجح بهم . الحديث السادس :- من حديث علي( ع) وقد مر سابقا قوله في أبي بكر وهو يحضر للدفن :-( مامن أحد أحب إلي أن ألقي الله بصحيفة من هذا المسجى) .لأن صحيفته أشتملت على مجموع صحف الذين كفروا لأنه إمامهم وكلمتهم .....ويريد بقوله هذا لقاء الله لغرض إجراء الحساب لأنه الشاهد عليهم كما في روايات الحوض من صحيحي مسلم والبخاري : ونأتي هنا بنموذجين من حديث الحوض : الحديث الأول:-( من حديث أحمد بن حنبل والبخاري{ باب الحوض} عن النبي( ص) ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم أختلجوا دوني{ أي منعوا من الوصول إلى الحوض} فأقول: أصحابي فيقول : لاتدري ماأحدثوا بعدك أنهم أرتدوا على أدبارهم القهقرى) . الحديث الثاني :-( في باب{ وكنت شهيدا عليهم} من صحيح مسلم ...{ بينما أنا على الحوض وإذا جمع من أصحابي فيقوم رجل بيني وبينهم فيقول أنهم أرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى} ) وأخرج أحمد مثله في ج6/ 287 .وأخرج أحمد بن حنبل مثله عشرة أحاديث وبألفاظ مختلفة وفي بعضها يقول الرجل الذي يدفعهم إلى النار : ( أنهم غيروا بعدك قال فيقول النبي ( صلى الله عليه واله وسلم) ( سحقا لمن غير بعدي) وتدل الأحاديث على أن هناك( رجل) بعد النبي( ص) يكون شهيدا على الأمة وفعالها وأن له من الصلاحيات مايمكنه إن يدخل الصحابة في النار والنبي( ص) يؤيده في ذلك . لكن الأمة بالطبع لم تحاول التعرف على هذا( الرجل) من هو وربما أعلن النبي( ص) عن أسمه ...فقالوا بدلا من أسمه( رجل) ! الحديث السابع :- أخرج البخاري ومسلم عن أبي سعيد( رض) عن النبي( ص) قال ( لو كنت متخذا خليلا غير ربي لأتخذت أبابكر خليلا) . وفي النصوص اختلاف في اللفظ - بعضها ينتهي بقوله( ص) ( ولكن الدين والصحبة) أو( ولكن الصحبة في الأسلام) أو( ولكن الله سماه صاحبا في القرآن فهو صاحبي) . التحليل :- إن هذا النص النبوي الشريف من جملة النصوص ذات التركيب اللغوي الذي ظاهرة المدح وباطنه إيصال الحقيقة للأجيال اللاحقة - لعلمه ( ص) إنهم يستولون على الأمر من بعده ويغيرون ويرتدون على أعقابهم القهقرى ! وقد أكد هذه التوقعات التي هي وحي صادق في عدد كبير جدا من أحاديث ( الملاحم) التي أسدلت عليها الأمة ستارا كثيفا رغم كثرتها وتنوعها ! وهذا الحديث الشريف مشهور وصحيح الإسناد ولا مجال لرده ونحاول الآن فهم الحديث على ضوء القرآن وقواعده . أولا :- قوله( ص) ( لو كنت متخذا خليلا ..... لأتخذت .....) يدل على أنه لايجوز له أن يتخذ خليلا . لماذا؟ لأن الخليل في اللغة ليس الصديق الحميم والأخ الموالي وحسب بل الخلة العلاقة الشديدة وهي من الخلوة - بمعنى الأنقطاع التام إلى الخليل - والمؤمن لا يتعلق إلا بربه فإذا تعلق بمخلوق مثله هذا التعلق كان ذلك المخلوق هو الشيطان الذي يلهيه عن ذكر ربه وصار مشركا بالله تعالى . وهذا صحيح على وجهين : - الأول:- إنه قال في النص( لو كنت متخذا خليلا غير ربي) بمعنى لايجوز إتخاذ خليل غير الله . فإذا فعل ذلك كان ذلك الخليل شيطانا . الثاني :- قوله تعالى عن إبراهيم( وأتخذ الله إبراهيم خليلا) وبحسب القراءة بالرفع والنصب - تكون النتيجة واحدة إما إبراهيم أتخذ الله خليلا أو بالعكس لتعلق إبراهيم ( ع) بربه تعلقا شديدا . ثانيا :- يكون معنى قوله( ص) إذن :( لو كنت متخذا شيطانا أو كائنا يغويني عن ذكر ربي لكنت متخذا أبابكر). وذلك لأن أبابكر هو( كلمة) الذين كفروا الذي يقابل كلمة الله وهو النبي( ص) فأن فرض المحال ليس بمحال - وقد قال تعالى لنبيه ( ص)( ولئن أشركت ليحبطن عملك) وهو يعلم أنه لايشرك ولكنه فرض . فكذلك هو النبي( ص) يفترض أنه إذا أتخذ خليلا غير ربه، كان كمن أشرك - ولو فعل وهو لايفعل لكان ذلك الخليل هو أبو بكر - لأنه إمام الكفرة وأكثرهم قوة وأكبرهم رغبة في أن يفتنه عما أوحي إليه . ثالثا:- أن أبو بكر ورهطه حاولوا المحاولة الجديدة وفي الإتجاه الثالث الذي ذكرناه : فبعد فشل العرض الذي قد مضوه : ( خذ الملك وأترك هذا الدين) جاء العرض الجديد : ( خذ منا الدين وأعطنا الملك) أي الخلافة ! فقال تعالى في ذلك:( يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل أن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم مالايبدون لك) [ ال عمران154] { يراجع بهذا الموضوع نجوم القرآن، نجم سورة يونس : 15 وسأقوم بنشرها في التعليقان وأيضا يراجع حوارية الكفر والإيمان وقد نشرتها على القنوات المحترمة} والعرض الجديد أسوا من الأول لأن من أخذ الملك تمكن من تغير الدين فكأنهم بهذا العرض قالوا إعطنا الملك والدين معا . ولو أعطاهم إشارة واحدة بشأن الخلافة لتعلقوا به بشدة وأتخذوه خليلا وهذا ماأكدته لفظة الخليل الواردة في القرآن والتي تفسر هذا الحديث قال تعالى:- ( وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا أليك لتفتري علينا غيره وأذن لتخذوك خليلا) رابعا :- ننبه الأمة حول تفسير هذه الآية إلى أمور هامة فيها : لو كان الذي أوحي إليه يقصد به القرآن فلا معنى ليفتنونك إذ كيف يفتن المرء عن الكلام الذي يقوله إن لم يكن له موضوع خارجي فالحرف( عن) هو للعزل عن الموضوع الخارجي المتعلق بالكلام ولو كانوا يفتنونه عن القرآن لما كان معصوما حتى في التبليغ الذي هو أدنى درجات العصمة المتفق عليها ومعنى ذلك .... أن هناك قضية يريدون تغييرها لها واقع خارجي وهؤلاء هم الصحابة لأن المشركين لايتخذونه خليلا مادام معلنا لرسالته لأنهم كذبوه رسولا ولم يكذبوه في أمر خاص ، بينما الآية واضحة فهي تتحدث عن جماعة يريدون أن يفتنوه عما أوحي إليه فأنتبه لذلك . خامسا :- قوله( ص) في الذيول المختلفة للحديث: ( ولكن الدين والصحبة) أي ولكن فرق بيننا الدين وكانت الصحبة التي هي في القرآن العداوة{ يراجع الصحبة في القرآن وآية الغار وقد تم نشرها في حقل التعليقات} تمت من كتاب ( الوجه الآخر للشيخين) للعالم النيلي أعلى الله براهينه ت2000م

[@fiatmabaqer2831]

نرجو منك ان تكشف وجه عمر الحقيقي ، لكي تعم الفائدة

[@doniathamer5125]

هنا ثبت بالدليل إن معظم رجال الدين لن يتدبوا القران

[@adnanal_baghdady2701]

(( الوجه الآخر لفضائل أبي بكر)) .....( صفة أبي بكر) ..... ج1 السيوطي عن أبن سعد عن عائشة وقد سئلت عن صفة أبي بكر فقالت :-( رجل نحيف خفيف العارضين، أجناء، لايستمسك إزراره عن حقويه، معروق الوجه غائر العينين ، ناتئ الجبهة ،عاري الاشاجع ، تلك صفته) . يعطينا هذا النص والذي هو متشابه في أكثر المصادر تسعة صفات جسدية لأبي بكر .......لو تسنى لك أن تتخيله أو يتبرع له رسام بتخطيط ملامحه ، وأستخدمت العلاقة بين الخصائص الجسدية والسلوكية في علم ( السيمياء) الخاص لوجدته يطلبق الخصائص التسعة المذكورة بالقرآن عن ذلك الرجل الذي نهى الوحي رسول الله أن يطيعه في شيء ( فلا تطع المكذبين☆ ودوا لو تدهن فيدهنون☆ ولا تطع كل حلاف مهين☆ هماز مشاء بنميم ☆ مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم ) [ القلم] واخرج عن أنس : كان رسول الله( ص) في المدينة وليس أحد من أصحابه ( أشمط) غير أبي بكر . ولو أضفت تلك الصفة إلى صفاته الأخرى لشكلت لديك ملامح رجل( عظيم الدهاء ، شديد المكر ، بارع الحيلة، يكتم أشياء ويظهر أشياء، شديد الخوف على نفسه، حسود، بخيل لدرجة الاشمئزاز) . لكن زعمها أنه أبيض اللون هو أكذوبة لأن أبا قحافة أنما سمي عتيقا لكونه أعتق من الرق وكان ( زنجيا، حبشيا ، أسود اللون) .وقال أحد الراجزين يوم الجمل : - أطعنا بني تيم شقوة وهل تيم إلا أعبد وإماء وأقر أبن الجوزي بزنجية أبي بكر وأنه من جملة السودان حيث قال:( السودان أسامة بن زيد وأبو بكر وسالم مولى أبي حذيفة وبلال بن رباح) .[ عيون الأثر499][ حذفة هذه الفقرة بالطبعات الجديدة] .صحيح أن الدين لم يفرق على أساس الأجناس وأن الله ينظر إلى القلوب لا إلى الأجساد والألوان ولكن المهنة والحرفة تنعكس على السلوك فمن كان شغله الحياكة يختلف عمن شغله التفكر في الملكوت!! ومن يعمل مع الغجر نجده يختلف عن الذي يخدم موسى بن عمران( ع) والذي شغله التجسس في الليل يختلف عمن يقود الأنعام إلى مواطن الكلاء .والعبيد هم العبيد لاالزنوج ! ورحم الله من قال:- لاتشتري العبد إلا والعصا معه أن العبيد لأنجاس مناكيد ............................... ومن الواضح أن المرء لايكاد يصدق أن تكون امة كبيرة من العلماء قد أصيبت كلها بداء اليهود من إلباس الحق بالباطل وخلط الأمور .فإذا كان هذا الرجل وصاحبه عمر هم خير الناس عندهم فالأولى أن لايذكروا شيئا من تلك الجرائم والموبقات وأن يكتفوا بصياغة الفضائل وروايتها . نعم تكونت لدينا وجهة نظر جديدة أخرى في الموضوع .خلاصتها أن هؤلاء العلماء عملوا بالتقية إلى حد مقرف . فأما شيعة جعفر بن محمد( ع) لم يعملوا بها إلى حد التهور .فأما الشيعة فشكاهم الإمام( ع) فقال( وتعملون بالتقية حيث لا تقية وتتركون التقية حيث التقية) .إلى شكاوى أخرى رويت عنه وعن آخرين من أهل البيت( ع) . وأما أهل السنة فعملوا بالتقية إلى حد جعل الأمر يلتبس على المتأخرين . وجاء حفنة أخرى من صنائع اليهود فكسوا تلك الفضائل بعباراتهم وزباراتهم وأكاذيبهم ....فضاع الأصل وصارت الأكثرية في ضلال مبين النصوص التي سوف نعرضها وأن كانت جميعا لايمكن إثبات صدوره عن النبي ( ص) عند الأخذ بتدقيق السند لكنها تنبئ عن رغبة القوم في صياغة فضائل وجدها الآخر رذائل محضة خلاصا من القتل والتشريد والتهم التي يلصقها بهم الطواغيت ودوائرهم . الشيعة قدموا دمائهم ليقولوا الحقيقة وعلماء أهل السنة قدموا لنا الحقيقة وحقنوا دمائهم ، قدموها بلباس آخر ونجوا من الموت ! هذه خلاصة وجهة النظر في هذا المبحث الضريف ! الذي سوف يأتيك: ...الحديث الأول( ينظران إليه) .. الترمذي عن أنس أن رسول الله( ص)( كان يخرج على أصحابه وهم جلوس فيهم أبو بكر وعمر فأنهما فلا يرفع إليه أحد منهم بصره إلا أبو بكر وعمر فأنهما كانا ينظران إليه وينظر إليهما) . النص صحيح : ومعناه أن لايرفع أحدهم بصره ولا صوته إلا أبوبكر وعمر . إذ يتابعان حركته وسكناته ويراقبانه ....قال تعالى: ( وأن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم ) .وفي الآية تفاصيل تدل عليهما . زيد في بعضها ، ويبتسمان له ويبتسم لهما ... وهي تنفع في أثبات هذا المعنى . الحديث الثاني ( يفتيان في عهده) . أخرج أبن سعد بسنده( من يفتي في زمن رسول الله( ص) قال : أبو بكر وعمر ولا أعلم غيرهما ) . تحليل النص : النص صحيح لامراء فيه ، إذ الفتيا محصورة به( ص) ولايمكن أن يفتي أحد وسيد الانبياء حاضر إلا هما . وهذا يعني يفتيان بخلافه .فأما ماروي عن قضاء الإمام علي( ع) فما كان علي( ع) ليتكلم إلا بأمره فهو الذي أمره أن يقضي في حادثة الذين وقعوا في البئر .وأما قضائه في اليمن فالنبي ( ص) أرسله وأمره بالقضاء ودعا له أن النص واضح وهو يريد أن يبين لنا إن الرجلين هما أجرء الخلق على الفتيا أمام رسول الله ( ص) فهما إماما الكفر ورسول الله إمام المتقين فمحال أن يتركانه يفتي وحده فأنتبه جيدا لمعنى الحديث ومعنى قوله ولاأعلم غيرهما . وهناك نصوص تاريخية ورد فيها أنهما أفتيا خلاف فتوى النبي( ص) بل عارضاه معارضة شديدة تأتيك في محلها .معلوم أن النص هنا ينسبهما ذنبا شديدا بخلاف مايتبادر إلى الأذهان فتأمل فيه . تم ج1 ويليه ج2 من كتاب( الوجه الآخر للشيخين) للنيلي طيب الله ثراه

[@fiatmabaqer2831]

احسنت لأخراج الوجه القبيح لأبو بكر أبو الارهاب العالمي

[@doniathamer5125]

أتضح أنهم يفتون بعهد النبي( ص) وطبعا فتواهم ضد توجهات النبي( ص) وكيف يفتوا وماهذه الصلافة والوقاحة و الكفر

[@doniathamer5125]

باركت وجعلها الله في ميزان أعمالك

[@RT-wx4wq]

ومن فصائل أخلاقه أنه باع ابنته ذات ال ٦ سنوات لمحمد كي ينكحها...

[@thetruth276]

من نظر الى امرأه ليشتهيها ، فقد زنى !!! هذه تعاليم عيسى المسيح . دقيقه ٢٩ أقول للمطيريه الناشطة الكويتية ، طيح الله حظچ.

[@الواثقبالله-غ8ظ]

الاسلام اراد من المجتمع كعبادةاجتماعية ان يخلى المجتمع من كل اشكال الرق فتم تشريع بعض الكفارات بإعتاق رقبة للقضاءعلى كل جيوب الاسترقاق وان اخفق المجتمع في تطبيق ذلك بشكل مثالي والمثالية يصعب الوصول اليها...ولا ننس انه تم تحريم كل اشكال الاسترقاق الشائعة ذلك العصر كالاختطاف والسرقة والبيع والتي كانت مشاعةلدى الدولةالفارسية والرومانيةالمسيحية وابقاء مصدر وحيد وهو عن طريق الحرب....وهو ليس تشريع كما يتوهم البعض بل هو معالجة لمخرجات الحروب....

[@raoufdahdouh7578]

You tube-

[@tito-yb2rz]

😂😂😂😂😂و زعلانين علشان اهل غزه إسرائيل بتاخد ثارها منكم يا مسلمين واحده بواحده

[@الواثقبالله-غ8ظ]

هل تعلم يااندرو كم طفل وطفلة يتم اجهاضهم من الارحام في مجتمع الغرب المسيحي

[@adelsadek6629]

ما علاقة ما تقولة بالمسيحيه.... شغل مخك شويه وبلاش تشرب بول البعير

[@adelsadek6629]

هل تعلم أن فنادق السعودية بالرياض مسموح بالدعارة

[@الواثقبالله-غ8ظ]

الاية50 من سورة الاحزاب توضح المباح من النساء وليس كما تقول لونا ترك له الباب مفتوح.....في مراجعكم العهد القديم والجديد عاشرت البنت اباها والقتل في الحرب مفتوح بابه ...

[@nkamash]

زواج و ليس ذواج. زكريا و ليس ذكريا, زكي و ليس ذكي,

[@الواثقبالله-غ8ظ]

مريم الصغرى اخت ومريم العذراء في موروثكم تزوجت وعمرها5 سنوات واشهر...

[@ilovejimin1903]

انا مسلمة ولا يوجد ختان في اسلام للمراءة هدا فقط من افعاكم انتم اما اسلام فقد جاء لتكريم بشرية و رفع من كرامة المرأة و حرم قتل بنات وكان هدا سائدا انداك فافي الجاهلية كان تعتبر المرأة عار ولكن عند ماجيئ اسلام اعطى للمرأة حقا داخل مجتمع

[@odishokoriakos6977]

Hamza Hamih اشكري ربك لو كنتي انت على دور محمد كان ينكحكي من نكح عظيم يمكن من واراء

[@emadzoz9797]

Hamza Hamih

[@هندمنامريكا]

Hamza Hamih ثلاثة يفسدون الصلات المنساق والكلب السود والحمار الله على المساوى راجعي مصادرك

[@fatcat6819]

توتا بتوتا طعجك...هدا حقائك دينك وانما له لناكرون...

[@مصطفىيوسف-ع6ن]

الغريب تشرك بالله نبيه عيسى وامه مريم وترسم صوره وتقول للناس هذه الصوره الله اعبدوه ايضا الصوره على الحوائط وتقول ان الله قتل نفسه وانتحر ولتعلم جيدا ان الله اكبر من ان رسمه رسام يضيف له المسحيق واحمر الشفايف فالانسان خلق من خلق الله والله ليس كمثله شيئ فى الارض ولا فى السماء والمشكله عندكم ان تشخيص الله فى صوره بشريه هى السبب الاول فى انكم تقنعون انفسكم ان الله ثالث ثلاثه وهذا في الاسلام وعند انبياء الله ابراهيم واسحاق ويعقوب وموسى وعيسى ومحمد قمة الشرك بالله والكفر بالخالق العظيم

[@الواثقبالله-غ8ظ]

يتأخر المحيض عن بعض النساء الى سن ال17 ...ان ارتبتم...لماذاتذهبون للتفسيرات القاصرة التى تلائم وتشبع رغباتكم في الطعن على الدين ورسوله

[@الواثقبالله-غ8ظ]

اما نظام السبي فقد كان سائدا وهو جزء من الحل الاجتماعي والاقتصادي لمخرجات الحروب...ولاننس ان الحرب التي تصل فيهاالامور الى القتل فإن تملك الجسد بإستبقاءالحياة وتمكين الاسير من الاطلاع على الدين وفتح باب المكاتبة له ....وهو اجراء بالمثل وفق ماهوسائد حتى في الدول العظمى ذلك الوقت وهما الدولة الفارسية والدولة البيزنطية التي تتبنى الانجيل والكنيسة كزعامةدينية لها

[@الواثقبالله-غ8ظ]

لا اعلم مالرابط بين تجارةالرقيق والمقطع الذي عرضتموه من باكستان .. الحانات والدعارة انظرلها في العالم الغربي والنصراني المسيحي وشواطئ العراة ودور البغاء والزنا بمقابل مالى..... وش رايكم تجيبون مقاطع من دور الدعارة في فرنسا وتضعون المقطع تحت مسمي تجارة الرقيق في الاسلام

[@الواثقبالله-غ8ظ]

اذا كنتم ترون في داعش انها ترجمة لتعاليم القرآن فبالمثل هل يمكن ان نرى في الحروب الصليبيةترجمةلتعاليم المسيحية..

[@noneofyourbusiness00000]

لا طبعا داعش اتا و ياتي بي ايات و نصوص من القران و السيرة و الاحاديث ، اما حروب المسيحية فا كانت من اشخاص و لا علاق له ب القتاب المقدس اعطيني اية من الكتاب المقدس تحث على الحرب

[@الواثقبالله-غ8ظ]

لازم نفرق بين التشريع ومعالجة مخرجات الحرب..

[@الواثقبالله-غ8ظ]

ارى انكم لاتتورعون عن البحث عن اي خطأ يقع فيه المجتمع الاسلامي بالاعتماد على كتب متعددة كالاغاني للاصفهاني وضعيف الحديث وموضوعه......

[@قناةكنوزالإدارة]

للأسف الشديد لقد وصفت هذه المرأة الصحابة اللذين آمنوا بالرسول محمد عليه الصلاة والسلام، وتحملوا العذاب من كفار قريش كبلال بن رباح، ومنهم من مات تحت العذاب كسمية أم عمار بن ياسر رضي الله عنهم ، ومنهم من إشترى نفسه بالمال مقابل إطلاق سراحه كالصحابي صهيب الرومي، ومنهم من رحل في أرض الواسعة للبحث عن الحقيقة كسلمان الفارسي وصفتهم بالصعاليك، دون أن تعرف حقيقتهم وسيرتهم العطرة. في برنامج لا يليق بالمسلم مشاهدته لإحتوائه على أحاديث موضوعة عن الرسول محمد حتى إن وجدت في صحيح البخاري ومسلم. فاالبخاري ومسلم وغيرهما من رواة الحديث ليسوا منزهين عن الأخطاء، لأنهم عاشوا في عصر دخلت فيه السياسة في الدين، وأنتشر الكذابون يضعون أحاديث ما كان الرسول لينطق بها ولقد حذر الرسول ( ص ) من الكذب عليه فقال: ( من كذب علي متعمداً فليتبؤ مقعده في الناار )..

[@حسنيوسف-خ8ب3ي]

انت منخدع ومضحوك عليه ابحث جيدا انا مسلم و اقول لك لاتتسرع لأنه سيأتي اليوم الذي تلعن فيه محمد ودينه و أصحابه الصعاليك انا أيضا كنت اصلي و لا أقبل أن يتجاوز احد على محمد أو الدين. لكن عندما بحثت من تلقاء نفسي لم اتاثر لدي عقل فكرت وما زلت ابحث و أرى العجائب في دين محمد من إجرام

[@الواثقبالله-غ8ظ]

قوانين العسال الجامع للقوانين المسيحية يحدد زواج المرأة ب12سنة

[@الواثقبالله-غ8ظ]

الاستشها بسلوى المطيرى هذه امرأة عليها من الملاحظات الشئ الكثير....واسأل المقوقس رئيس اقباط مصر المسيحي هل كان يتعامل مع الجاريتين اللتين اهداهما للنبي كطماط على حد قولك وكلامك

[@الواثقبالله-غ8ظ]

لاتنسوا ان المقوقس المسيحي رئيس اقباط مصر هو الذي اهدى للرسول جاريتين احداهما ماريةالقبطية رضي الله عنهاام ابراهيم بن محمد ..فهل ماعمله المقوقس جائز ام ستقولون ان المجتمع والعلاقات الدبلوماسية بين الدول تجيز ذلك

[@EllenHanna-cj9lx]

المقوقس ليس مسيحي يا أستاذ هو كان يعلم ان النبي محمد بيحب النسوان

[@الواثقبالله-غ8ظ]

احد مفسري سفر التكوين الراباي شلومو بن يتسحاقي يرى ان اسحاق عليه السلام تزوج من بنت عمرها 3سنوات....!!!!!!!

[@adelsadek6629]

اين مصدرك أيها السفيه.... جاوبني ولا تهرب ههههههههههههههههههه

[@الواثقبالله-غ8ظ]

الاستمناءناقض للصوم...مالكم صرتو تضربوا يمين وشمال....اتقوا الله...