О молитве Иисусовой (Оптина пустынь, 2013.09.19) - Осипов А.И.

[@osipovalexeyilich]

46:25 Если задать такой вопрос: а что же нам делать практически? Вопрос и комментарии архимандрита Венедикта. 55:10 Каково Ваше мнение о книге «О молитве Иисусовой» архиепископа Антония? 1:10:28 Поясните суть учения Игнатия Брянчанинова, заключённой в одной фразе: «Наше дело - со вниманием читать молитву, а ум, сердце и всё остальное нужно предоставить Богу». 1:18:52 Как понимать места Священного Писания, в которых прямо и чётко говорится о гневе Божием? Существует ли гнев Божий? 1:26:16 Диалог священнослужителя и Осипова. 1:36:49 В чём заключается заблуждение относительно ИНН с позиции «Символа веры»? 1:44:30 Что означает внимание во время молитвы, и каким оно должно быть?

[@ЛидияБельтюкова-р6з]

За март.

[@СероваТатьяна-к9м]

Я чувствую.так. ВНИМАНИЕ . Это когда в этот момент ВНИМАНИЯ ге интересно только то что происходит и осень хочется продолжнения и понять воспринять по причине НУЖНО. ИНТЕРЕСНО НЕОБХОДИМО и чувство благодарности и чувство что БОГ рдом .БОГ слишит видит и знает ,чно мне необходимо именно в эту минуту секунду ия боюсь пропустнть подсказку как мне кажегся в нашем диалоге.ЖЕЛАЮ ВАМ БЫТЬ В КОНТАКТЕ с БОГМ Успехов!!!.

[@ЛарикИванова]

Ххээ́ эх эээ

[@Александр-ь2о1ь]

Как всё разборчиво объясняет Алексей Ильич. Понятно что не просто читает изучая книги, а учится сам. Не каждому это даётся, но ищущим правды и Царствия Божия. Дай Бог сердце доброе, нам слушающим, дабы принести достойный плод покаяния.

[@РиммаРимма-б7о]

Какие счастливые мы что слышим его ! Ведь все разжевывает нам и мирянам и монашествующим и это несравнимо ни каким -то богатством мира

[@nadjaromanovskaya4254]

Спаси Господи архимандриту Венедикту за этот разговор с профессором Осиповым А.И. И светлая память и царство небесное архимандриту Венедикту.

[@mulyknabezda]

Благодарю Господа, что дарует нам такого Богослова! Спаси Вас Господи, Алексей Ильич!

[@margarinzaglot3095]

Надежда Мулык бытовое богословие в моде.

[@ВладимирАлександрович-ы6д]

Алексей Ильич... я слушаю ваши лекции около 11 лет.. дай вам Бог долгая лета. Слава Богу за все

[@np8278]

я два года, но так же благодарна.

[@Anfisa-17m]

Очень познавательная беседа. Алексей Ильич разъясняет многие спорные вопросы в христианстве в соответствии с тем, как их толкуют Святые Отцы церкви

[@НатальяЗвягова-э3е]

Спаси и сохрани , Господи, Алексея Ильича,даруй ему многия и Благая лета!!!Слава Богу,что есть такие люди!!

[@moja-gospozha]

Слава Богу, что есть такой проповедник как Алексей Ильич Осипов. Здоровья на долгие лета.

[@ornella5581]

Чудесная лекция и благая беседа получилась.Здорово! Спасибо большое

[@nataliashershukova127]

Словесно невозможно выразить Вам благодарность за то, что Вы открываете мне. Уместно ли простое спасибо? Поклон Вам, Алексей Ильич.

[@Oliudmyla]

Низкий поклон и сердечная благодарность Алексею Осипову! Спаси Бог!

[@ЛеонидГригорьевич-г6и]

Слава Господу Богу и Отцу Небесному за то ,что имеем возможность слушать и слышать проповеди и лекции А.И.Осипова.

[@victoriatr9816]

Я одной бабульки - 87-ми лет читала перед причастием молитвы все, т. е. - правило, потому - как она за мной шёпотом повторяла, читала, медленно три с половиной часа, и так в течении года, пока за ней ухаживала.... Она всегда говорила мне, как-будто побыла на службе... Правильно говорит Алексей Ильич, что страшно подумать, якобы вычитывать, а не молиться Богу...Когда медленно, с пониманием читаешь, и Святой Дух снисходит, и на душе праздник... Спаси всех, Господи🤲🙏🤗

[@ЛидияТришина-в7р]

Очень полезно слушать Ваши лекции. Спасибо.

[@ЛидияТришина-в7р]

Спасибо!

[@vassilyd9947]

шикарная лекция! а обсуждение - еще лучше!))) очень понравилось! по благословению батюшки читаю молитву по пробуждению утром и на ночь. Не тысячами, иной раз так и засыпаю на второй сотне. Держу внимание, стараюсь, а теперь и вовсе буду с умом и расстановкой читать молитву Иисусову. Спасибо Алексей Ильич, спасибо Отцы!

[@svet674]

Какая же важная беседа прозвучала, как важно знать !

[@Татьяна-с1ч5м]

Какой хороший, добрый и мудрый настоятель сидит рядом с Алексеем Ильичем, спаси Господи за полезную беседу

[@orov6127]

Благодарим, Алексей Ильич! Многая и благая лета, Вам!

[@leokadijaaputiene5358]

Очень благодврна Вам , очень полезно слушать Ваши лекции . Спасибо Вам .

[@СерегаГо-г9л]

Алексей Ильич вы настоящий богослов! многая лета вам!

[@ВалерияДурасова-ю3с]

золотые слова, что Христос видит наше стремление к вниманию и принимает этот труд ради Него......

[@АлексейМедведев-р9ъ6р]

спаси Бог, дорогой Алексей Ильич

[@рабХРИСТОВПРАВОСЛАВИЕ]

Очень назидательно и познавательно . Спасибо !!!

[@baxramaleskerov9221]

Doroqoy Aleksey İlich, ya azerbaydjanes. ne smotrya cto musurmanin lyublyu vas ot vseqo serdse.

[@Вежливыйаристократ]

a ya po otcy azerbaudjanec po materi russkiy. ya yavlyus Xristianinom Pravoslavnim. V Azerbaidjane ne bil bolshe 10 let skoro v gosti priedu. priyanto osoznavat cto v Azerbaydjane mnogo Civilizovannix lydey kororie interesuytsa Pravoslavnim Xristianstvom.

[@baxramaleskerov9221]

BUDEM RADOVATSYA. AZERBAYDJAN İ VASHA PODİNA.

[@chesh1re-cat]

Сообщению больше года, но никто не написал, чтобы ты отказался от своей веры и стал христианином. Это настоящее христианство. Всего тебе наилучшего, брат.

[@np8278]

Спасибо, Вам, Бахрам.

[@Landsknech_RU]

Это очень хорошо! Мир Вам!

[@НикГрек-ч4е]

Великий человек в наше время

[@АндрейКузнецов-э9н1т]

Благодарю за Ваш труд, Алексей Ильич.

[@ПавелВасильев-х5п]

Алексей Ильич спасибо за ваше дело.

[@ТатианаИонова]

Павел Васильев ю0

[@ИнгаИнгуля-л8м]

Вы мне посланы самим Богом!! Спасибо Вам!! Берегите себя!!!

[@ДмитрийСоколов-о8в1б]

Осипов не монах, а просто неженатый. Потом он сам сказал что не практикует Иисусову молитву. Попробовал один день и перестал. Он может не знает что у монахов на каждый день - правило "пятисотница", то есть 500 раз повторить Иисусову молитву. Они на него смотрят как на инопланетянина и наглеца, похоже, но с любовью, и молчат.

[@Славянкабай]

Спасибо, я вас поняла Алексей Ильич. Очень хочу приехать в Оптину, да не получается никак. В этом году вирус помешал. Очень радостно было видеть монахов в простой беседе. Спасибо всем!

[@ДмитрийСоколов-о8в1б]

я там был много много раз. Проводятся беседы для паломников, это хорошо. Которые кстати потом съемки выкладывают на ютуб. Но скажу так что ничего необычного. С таким же успехом можно в ближний храм пойти на исповедь ко священнику и на службу ко Причастию.

[@Татьяна-с1ч5м]

Иоанн Кронштадский учил, что молиться надо от всего сердца,,, а количество--это второй вопрос

[@zemamammedova5595]

Спасибо , вам, за благое дело.

[@gaborszonntag7382]

Пусть Господь Хронит Bас!

[@Archandr3]

Да это так. Понять свои грехи и бороться с ними постоянно с молитвой от души и сердца.

[@myself2011]

Осипов спасёт наше Православное христианство.

[@ДмитрийМаловичко-ы2х]

Ура! Аминь! 🙂

[@АлександрФилиппов-з2я]

"Должно начинать с начала, то есть совершать молитву со Вниманием и Благоговением, с Целью Покаяния, заботясь единственно о том, чтоб эти три качества постоянно соприсутствовали молитве" Святитель И. Брянчанинов.

[@ВазираЛукманова-п6е]

Спасибо за ваши труды

[@МастерицаМэл]

Благодарю вас, прямо и точно!

[@КлавдияОленева]

Алексей Ильич как хочется, чтобы вы показали исполнение Иисусовой молитвы, дыхание при ней, молитвы с поклоном и пр. Теории так много, что зашкаливает, а вот практики нет. СЛАВА ГОСПОДУ ЗА ВСЕ !

[@veroni4kaproveis998]

Дышите обычно, поклоны не обязательно. Главное с покаянием и вниманием к словам молитвы

[@Сергий-73]

Очень большая гордыня в нас, свою мнение нам важнее. Ищем учителей и наставников по себе.

[@idaoga3233]

Уважаемый Алексей Ильич , благодарю Вас , но после Вас ,невозможно никого слушать …

[@ТатьянаШвец-б7к]

Спаси Христос Алексей Ильич

[@СергейКузнецов-н3й4н]

Пусть Господь Хронит вас.

[@dmitriyizruazani3644]

Спасибо большое

[@vipevipe9249]

Долгая лета Вам Алексей Ильич.

[@РусланНовацкий]

УМНИЦА!!!

[@fainafranke4546]

Господь приходит к тем, Кто правильно духовной жизни придерживается. Главное чтобы душа была чистая и Господь приходит ! Господь есть и он любит нас! Дай Бог Вам здоровья и благополучия!

[@НиколайВасин-у7ь]

Нет. Не так. Человек НИКОГДА НЕ может очиститься сам. Более того, человек, пока не посетит его Господь Своей Святой Волей, и не понимает, не сознает своей нечистоты.

[@GVolynets]

Сегодня впервые прочитал Иисусову молитву по четкам!

[@ВячеславКравец-п6п]

Возьми с полки пирожок .Заслужил .

[@ВячеславКравец-п6п]

К стати испросили ли благословения ? Али решились на самостоятельный поступок ? Ой ййй о й ой Как вы теперь с " этим" жить то будете ???!!! Ужас . Век не замолите ...

[@ЕленаБородавкина-п9ь]

Благодарю Вас от сердца❤💞

[@ОльгаМатвеева-ф6ф]

Спаси Вас Господь ,Алексей Ильич. МНОГАЯ ЛЕТА Вам

[@viktoriaprettner279]

🙏🙏🙏 Спаси Господи!

[@Ridelin]

Спасибо!

[@serafim19702906]

Спасибо

[@АлексЧеремис-ж5н]

СпасиБог вас!

[@ІринаМедведовська-т7ь]

Спасибо за все!

[@ИлГугл]

Спаси нас Господи!

[@feoktistivanovich990]

Только сегодня попалась эта беседа. Конечно же заинтересовала история со старцем Харлампием. Учитывая еще тот факт, что отец Вадим вступил в полемику в конце. Даже не читая, возникли мысли по данному поводу. Поэтому не поленился и нашел. Книга за авторством монаха Иосифа Дионисиаитиса "Наставник молитвы Иисусовой" о жизни старца Харлампия. Первое. Профессор умудрился скомпилировать два разных отрывка в одну историю. Находятся они в середине книги. Так, что мне тоже непонятно, как он в лавке умудрился так быстро ее проштудировать. Вот как наставлял старец: "Первое упражнение заключается в том, чтобы про­износить молитву устами вслух, причем как можно бо­лее отчетливо и быстро. Но будь ВНИМАТЕЛЕН...Вместе с этим ЗАСТАВЛЯЙ свой ум ВНИКАТЬ в то, что говоришь, но это не так-то просто. Сосредоточению ВНИМАНИЯ сильно способствует молитва, совершаемая со страхом Божиим, а не формально, механически. Мы общаемся с Самим Богом, верим, что Он здесь присут­ствует и слышит нас, а это нелегкое дело" То есть ни слова о бездумном проговаривании. "твори мо­литву, Настойчиво, терпеливо, С ПОНУЖДЕНИЕМ. Прогоняй любые, и хорошие и плохие, образы, как сможешь. Понуждай себя ВНИКАТЬ только лишь в СМЫСЛ этих пя­ти слов молитвы." То же самое. Вторая часть. Это то где старец якобы говорит о том, что успевает произнести в уме 100 раз молитву во время вдоха-выдоха. Как я и думал, смысл был другой. "Если случаются заботы и неожиданные препятствия, в силу которых в определенное время я не могу стать на молитву, то мое сердце начинает испытывать такую боль, такую жажду, что я, безо всякой, казалось бы, видимой причины на­чинаю страдать. Тогда я бываю вынужден убежать в келью, опустить голову на грудь, туда, где болит, и сколь­ко хватает сил, УДЕРЖИВАЯ дыхание, произносить мо­литву. На один вдох-выдох я могу сказать и 100 и 200 молитв" То есть на задержке вдоха и паузе после выдоха он произносит 100 молитв, что вполне возможно. Так что, не все так однозначно. В заключении приведу историю, которую поведал афонский старец Гавриил: «Отец Харлампий Дионисиатский - учитель Иисусовой молитвы. Он научился у старца Иосифа быстро-быстро творить Иисусову молитву по четкам, чтобы не входили помыслы. Однажды старец Харлампий пришел к старцу Порфирию Кавсокаливиту за духовным советом. А старец Порфирий поздоровался с ним и сразу выставил четки и стал их быстро перебирать, пародируя отца Харлампия. Старец Порфирий высмеивал быструю молитву». Святогорец отметил, что техника молитвы индивидуальна для каждого христианина. «Молитва - это разговор с Богом. Как можно быстро разговаривать с Богом? В молитве есть разные техники, есть разные взгляды, и они не подходят для всех подряд. Одному одно подходит, другому - другое. Каждому свое», - отметил отец Гавриил." Стяжайте дух мирен и да спасутся тысячи душ вокруг вас. Спаси Господи.

[@rafon.]

А ты сам не видишь противоречия между "с вниманием" и "100 а то и 200 молитв при удержании вдоха/выдоха"? При такой скорости можно *вникать в смысл этих 5-ти слов?* Арифметика простая.

[@дажековн]

Как бы я не старался, с осмыслением творить ИИСУСОВУ молитву, но более 5 (пяти) в минуту у меня не выходило.

[@feoktistivanovich990]

@@rafon. тут вы должны видеть разницу между учителем и учеником. Это наставление для начинающего. Не то, как молился сам старец.

[@ИмяФамилия-ш4б8б]

Феоктист, вы считаете Харлампия чемпионом по нырянию, задерживающим дыхание на продолжительное время? Поэкспериментируйте, за сколько минут вы прочитаете 200 раз молитву, чтобы это не было речитативом.

[@moja-gospozha]

Мне нравится книга Валериана Михайловича Кречетова. Очень доступно написана для моего понимания.

[@kobajima4101]

genialni chelovek.

[@KuzminaAlisa]

Скорость в произношении молитв-это же не марафон на количество, этот вариант уже будет направлен на ЧИСЛО, а не на Любовь

[@ИринаВладимровна-и9г]

Спаси вас Господи и меня с вами

[@metaxagold]

🙏Благодарю 💕

[@Teriberka-51]

Представляю что было бы, если бы апостол Павел, не поделился бы с нами, своим опытом. Ведь его послания, ни кто то за ним записывал, а он сам. То есть делился, своим же опытом и познанием Истины. Может профессор хотел сказать, например о том что выбирая в благовестии, между своим опытом и опытом того же Савла. Свой опыт и знания, нужно процеживать через призму священного писания, через опыт апостолов? Тогда это другое дело. А то так получается, что Бог, перестал совершать Свои действия, через людей в наше время.

[@fc9406]

+Кардан Фрилансерович, ох, видя бесконечную пропасть между мной и Апостолом Павлом, мне и в голову не придёт делиться своим "опытом", а по сути ставить себя на один уровень с ним.

[@ИванКсотин]

3) О втором образе внимания и молитвы. Второй образ есть такой, - когда кто сводит ум свой внутрь себя, отвлекая его от всего чувственного, хранит чувства свои, собирает все помыслы свои, чтоб не скитались по суетным вещам мира сего, - и то исследует помыслы свои, то вникает в слова читаемой молитвы, то возвращает назад помыслы свои, если они, быв пленены дьяволом, унеслись к чему суетному и худому, то с большим трудом и самопонуждением напрягается придти в себя самого, если был возобладан и побежден какой-либо страстью. Отличительная черта сего дела та, что оно происходит в голове: мысли с мыслями борются. Имея такой подвиг и такую брань с самим собою, не может он мирствовать в себе никогда, и не находит времени заняться деланием добродетелей, чтоб получить и венец правды. Такой человек подобен ведущему брань с врагами своими ночью в темноте, который слышит голоса врагов своих и принимает удары от них, но не может ясно видеть, кто они такие, откуда пришли, как и для чего бьют его. Потому что сам он пребывает в голове, а помышления злые исходят из сердца. Он и не видит их, так как не внимает сердцу. Тьма, которая в уме его, и буря, какую имеет он в помыслах своих, причиняют ему сей ущерб (т.е. не дают ему видеть это), и нет ему возможности ускользать от врагов своих демонов, чтоб они не поражали его. Тщетно подъемлет он труд, несчастный, и даже совсем теряет мзду свою, если при этом, и сам не замечая того, возобладан бывает тщеславием, воображая, что надлежаще внимает себе. В гордости своей презирает он других и осуждает их, а себя самого хвалит, мечтая при сем, что достоин быть пастырем словесных овец и руководить других, - и походит он на слепца, который берется водить других слепцов. Таков второй образ (внимания и молитвы)! И всякий, желающий себе спасения, должен знать ущерб, причиняемый им душе, и добре внимать себе. Впрочем он лучше первого, как лучше ночь лунная ночи темной, в которую не светит луна. 4) О третьем образе внимания и молитвы. Третий образ воистину дивен есть и неудобоизъясним, и для тех, которые не знают его опытно, не только не удобопонятен, но кажется даже невероятным; и они не верят, чтоб подобная вещь была на деле. И в самом деле, в наши времена, сей образ внимания и молитвы встречается не у множайших, а у весьма немногих; и, как мне думается, благо сие убегло от нас вместе с послушанием. - Послушание, если кто возымеет его к духовному отцу своему в совершенстве, делает его беспопечительным относительно всего, так как он всю печаль свою однажды на всегда возверг на духовного отца своего; почему, будучи далек от всякого пристрастия мирского, он является способным к тому, чтобы быть весьма ревностным и неленостным делателем сего третьего образа молитвы, если впрочем нападет и на духовного отца истинного, который сам не состоит в прелести. Ибо кто посвятил себя Богу и всю печаль свою возвергнет на Него и на духовного отца своего, так что по истинному послушанию перестанет уже жить своею собственной жизнью и творить волю свою, но умрет для всякого пристрастия мирского и для тела своего, такой какой привременной вещью может быть побежден и порабощен? Или какое попечение и какую заботу может иметь? Вследствие сего, этим третьим, бывающим вместе с послушанием, образом внимания и молитвы, все козни и хитрости, какие бы ни употребляли демоны, чтоб увлечь ум его к помыслам многим и разнообразным, бывают уничтожаемы и рассеиваемы; ибо тогда ум такого человека, будучи свободен от всего, имеет благовремение без всякой помехи исследовать наносимые демонами помыслы и с великим удобством отгонят их, и чистым сердцем приносить молитвы свои Богу. Таково начало истинной жизни (духовной)! И которые не полагают такого начала, всуе трудятся, сами не зная того. Начало сего третьего образа не то, чтоб воззревать на небо, воздевать руки свои горе, иметь ум свой в том, что на небе: это, как мы сказали, есть принадлежность первого образа и недалеко от прелести, - и не то, чтоб хранить умом своим чувства и на это обращать все свое внимание, а на внутренние брани душевные, причиняемые врагами, не смотреть (они смотрят и борются, но все в голове, и не остерегаются их:) это - принадлежность второго образа, и кто употребляет это, попадает в рабство демонам, и не может сотворить отмщения сим поработителям своим, но враги и непрестанно борют его явно и тайно, и делают его тщеславным и гордым. Но ты, возлюбленный, если хочешь спастись, начни дело таким образом: после (установления в сердце) совершенного послушания, какое, как мы сказали, должно тебе иметь к духовному отцу своему, и все прочие дела свои делай с чистою совестью, как бы ты был пред лицом Бога: ибо без послушания невозможно быть совести чистой. Совесть же свою хранить чистою должен ты в трояком отношении: в отношении к Богу, в отношении к духовному отцу своему и в отношении к прочим людям, также к вещам и предметам мира (житейским). В отношении к Богу долг имеешь хранить совесть свою чистою, не позволяя себе делать ничего такого, о чем знаешь, что оно не упокоевает Бога и неприятно Ему. В отношении к духовному отцу своему, делай одно то, что он заповедует тебе, и не больше ни меньше того не позволяй себе делать, но шествуй по намерению его и по воле его. В отношении к другим людям соблюдешь совесть свою чистою, не позволяя себе делать им ничего такого, что сам ненавидишь и чего не желаешь, чтоб они делали тебе самому. В отношении к вещам долг имеешь хранить совесть свою чистою, употребляя их всегда, как должно, - именно пищу, питие и одежду. И вкратце, все делай так, как бы ты был пред лицом Бога, и ни в каком деле не допускай себя до того, чтоб обличала и уязвляла тебя совесть, что ты не сделал его хорошо. Действуя таким образом, ты уровняешь себе истинную и незаблудную стезю к третьему образу внимания и молитвы, который есть следующий: ум (быть в сердце - отличительная черта сего третьего образа молитвы) да хранит сердце в то время, когда молится, и внутрь его да вращается неотходно, и оттуда, из глубины сердца да воссылает молитвы к Богу. (В этом все; трудись так, пока вкусишь Господа). Когда же, наконец, ум там, внутрь сердца, вкусит и чувством ощутит, яко благ Господь, и усладится тем (наш труд; вкушение же сие есть действо благодати, в смиренном сердце);тогда не захочет уж он отдаляться от места сердечного (тогда скажет и он те слова, какие сказал Ап. Петр: добро нам зде быти)... и всегда уже будет взирать туда внутрь сердца и там неисходно вращаться, отгоняя все помыслы, всеваемые дьяволом (се третий образ внимания и молитвы, как ему следует быть!). Для тех, которые никакого не имеют сведения о сем деле и не знают его, оно большей частью кажется трудноватым и утеснительным; но те, которые вкусили сладости, какую оно имеет, и усладились ею в глубине сердца своего, - эти взывают с божественным Павлом и говорят: кто ны разлучит от любве Христовы? и проч. (Римл. 8, 35). Почему св. отцы наши, слыша Господа говорящего, что "из сердца исходят помышления злая, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетельства, хулы," и что "сия (вся) суть сквернящая человека" (Мф. 15, 19. 20), - слыша также, что в другом месте Евангелия заповедуется нам очищать внутреннее стекляницы, да будет и внешнее чисто (Мф. 23, 26), - оставили всякое другое духовное дело и стали всецело подвизаться в этом одном делании, т.е. в хранении сердца, будучи уверены, что вместе с этим деланием удобно стяжут и всякую другую добродетель, а без него не могут установиться ни в одной добродетели. Это делание некоторые из отцов назвали сердечным безмолвием; другие назвали его вниманием; иные - трезвением и противоречием (помыслам), иные еще рассмотрением помыслов и хранением ума. Они все в нем преимущественно упражнялись, и им сподобились получить божественные дарования. Его разумеет и Екклесиаст, когда говорит: веселися, юноше, в юности твоей, и ходи в путех сердца твоего непорочен (Екклес. 11, 9) и чист, удаляя сердце свое от помышлений злых. О сем же самом говорит он и в другом месте, - что "если найдет на тебя прилог дьявольский, то не позволяй ему войти в место твое", разумея под местом сердце (- 10, 4). И Господь нам говорит во святом Евангелии: не возноситеся - не носитесь, как метеоры, - (Лук. 12, 29), т.е. не носитесь умом своим туда и сюда. И в другом месте Он же говорит: блажени нищии духом (Мф. 5, 3), т. е. блаженны те, которые не стяжали в сердце своем никакого пристрастия к миру, но бедны всяким помыслом мирским. И все св. отцы много писали об этом. Кто хочет, пусть читает писания их и увидит; пусть прочитает, что написал Марк подвижник, что сказал св. Иоанн Лествичник, преподобный Исихий, Филофей Синайский, Авва Исайя, Варсанофий великий - и другие многие. Одним словом, кто не внимает себе и не хранит ума своего, тот не может сделаться чист сердцем, чтоб сподобиться узреть Бога. Кто не внимает себе, тот не может быть нищ духом, не может сокрушаться и плакать, ни быть тихим и кротким, ни алкать и жаждать правды, ни быть милостивым, или миротворцем, не перенести гонение за правду. И обще говоря, нет возможности стяжать добродетели иным каким-либо способом кроме сего внимания. Почему, паче всего другого о нем надлежит тебе приложить старание, чтоб собственным опытом изведать, что я говорю тебе. - Если желаешь научиться и тому, как следует это делать, я скажу тебе об этом. Три вещи надлежит тебе соблюдать прежде всего другого: беспопечение о всем, даже благословном, а не только неблагословном и суетном, или иначе умертвиться всему, - совесть чистую во всем, так, чтоб она не обличала тебя решительно ни в чем, - и совершенное беспристрастие, чтоб помысел твой не клонился ни к какой мирской вещи. Стой вниманием внутри себя самого (не в голове, а в сердце) *). Там имей ______________

[@ИлГугл]

Благодарю

[@ninojologua8704]

СПОСИБО

[@ДенисГниденко-з6ъ]

Спосибо.за Науку

[@kinkaymk6869]

- Позная истину, не познаешь страха.

[@robertfdowns6098]

Дорасти до внимательной молитвы нужно время, пусть хоть с механической начинают, а там может и дорастут.

[@СветланаПилипенко-с7к]

Благодарим

[@СероваТатьяна-к9м]

Я благодарна всем за всё.но я в таком состоянии .от прослушивания на коментарии в настоящее время у меня не остаётся ни времени и пока настроения из- за осознания своего незнания.

[@ДмитрийСоколов-о8в1б]

Я за вас переживаю и желаю хорошего настроения!

[@Daniel_Gabriel]

Как раз закончил первую часть "Странника". Вот же написано: внимание на сердце. Тяжело представить, что во второй части будет ниже). Но посмотрим. А вообще очень хочется верить, что такие уважаемые просветители точно знают то, о чем говорят.

[@СветланаАнтоненко-ъ2м]

Профессор - теоретик, а любое умствование имеет предел. К счастью есть носители живой традиции. Спасибо, Отцы!

[@loveenglishforever2178]

Светлана, а каким именно Отцам спасибо!?

[@МаргаритаМещерякова-я5р]

Вы настолько хорошо знаете профессора?

[@user-hc9os8uv6f]

Спаси Господи.

[@СероваТатьяна-к9м]

Во время прослушивания не беспокоить. Не отвлекать

[@ИванКсотин]

Живот (старосл.)-т.е.жизнь!!!

[@vinvinovski]

Св. Евангелие от Матфея, глава 23, стихи 8 и 9: А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;

[@дусядусь]

а еще если ПСАЛМЫ слушать и дела делать-то помогает-ум чище и зла нет

[@nextinstant]

Дерзну-таки высказаться: по практическим вопросам Иисусовой молитвы - к монахам (духовнику и Святоотеческому наследию), по теоретическим - к уважаемому профессору (и Святоотеческому наследию)). Монахи - практики, нарабатывающие свой опыт прямо "на передовой", профессор тоже имеет опыт, но его ум больше занят "обработкой и систематизацией данных" для изложения студентам. Так?

[@vitaliyknyazev2370]

професор этот нам пример, как нам нужно в миру спасаться каждому на своем месте, очевидно же что он монах только в миру ,т.е. подвижник в миру на сколько это возможно по силам ,только в послушании отличие ,один богослужение ведет ,а другой учит писанию святых отцов,а вот практик и тот и тот ,а одежда и место не меняет цель и она одна и та же- спасение душ,так Святитель Игнатий учит .Дай Бог спасения Алексею Ильичу.

[@Ирина-з1ч8л]

У него не только ум занят, он искренне верующий в душе. Истинный христианин.

[@Ирина-з1ч8л]

У него не только ум занят, он искренне верующий в душе. Истинный христианин.

[@kot_b_kedax7339]

Здравствуйте,Алексей Ильич! А как с вами связаться?

[@АрхеоглоссаЛайт]

Многие молитвы были созданы изначально на древнегреческом языке. Отче Наш, Христос Воскресе, Богородице Дево - вот наиболее известные из них. Литургия Иоанна Златоуста так же древнегреческий язык. Современные греческие монахи Афона читают на древнегреческом . Древнегреческий язык - основа православной культуры. Псалмы на церковнославянском языке являются переводом с древнегреческого, а не с древнееврейского оригинала. Εἰρήνη πᾶσι

[@ИванКсотин]

*) При сем св. Симеон указывает некие внешние приемы, кои иных соблазняют и отбивают от дела, а у других покривляют самое делание. Так как сии приемы, по недостатку руководителей, могут сопровождаться недобрыми последствиями, а между тем суть не что иное, как внешнее приспособление к внутреннему деланию, ничего существенного не дающее, то мы их пропускаем. Существо дела есть приобрести навык стоять умом в сердце, - в этом чувственном сердце, но нечувственно.Надо ум из головы свести в сердце и там его усадить, или, как некто из старцев сказал, сочетать ум с сердцем. - Как этого достигнуть? Ищи и обрящешь. Удобнее всего ум свой, стараясь всячески обрести место, где сердце, чтоб, обретши его, там уже всецело пребывал ум твой. Ум, подвизаясь в сем, улучит место сердца. Это случится, когда благодать даст сладость и теплоту молитвенную. С сего же момента и потом, с какой бы стороны ни возник и ни показался какой-либо помысел, прежде чем войдет он внутрь и помыслится, или вообразится, ум тотчас прогоняет его оттуда и уничтожает именем Иисусовым, т. е. Господи Иисусе Христе, помилуй мя! С сего также времени, ум человека начинает иметь злобу и ненависть к демонам, поднимает на них непрестанную войну и поражает. Прочее же, что обыкновенно последует за сим деланием, с Божией помощью сам из опыта узнаешь, посредством внимания ума, и держа в сердце Иисуса, т.е. молитву Его - Господи Иисусе Христе, помилуй мя! И некто из отцов говорит: "сиди в келье своей, и она научит тебя всему". Вопрос: но почему же первый и второй образы внимания и молитвы не могут доставить сего? Ответ. потому что мы не так употребляем их, как следует. Св. Иоанн Лествичник, уподобляя сии образы, как бы лествице некоей о четырех ступенях, говорит: "иные укрощают страсти, и смиряются; иные поют, т. е. молятся устами; иные упражняются в умной молитве; иные восходят в созерцание. Которые берутся восходить по сим ступеням, не начинают с верхних, чтоб нисходить к нижним, а от нижних идут к верхним, - ступают на первую, потом на вторую, далее на третью и, наконец, на четвертую. И вот таким образом может, кто желает, подняться от земли и взойти на небо: во-первых, нужно подвизаться умом и укротить страсти, во-вторых, упражняться в псалмопении, т. е. молиться устами, потому когда умалятся страсти, тогда достигнуть хождением пред Богом и молитвенным трудом, особенно хождением в церковь. Но помнить надо, что наш только труд, а само дело, т. е. сочетание ума с сердцем, есть дар благодати, подаемый, когда и как хочет Господь. Лучший пример - Максим Капсокаливит. молитва уже естественно доставляет удовольствие и сладость даже языку и вменяется в благоугодную пред Богом, в третьих, молится умно, - и в четвертых, восходить в созерцание. Первое свойственно новоначальным, второе - преуспевающим, третье подходящим к последним степеням преуспеяния, а четвертое - совершенным. Итак, начало не другое какое есть, как умаление и укрощение страстей; а они не другим каким способом умаляются в душе, как хранением сердца и вниманием: ибо, как говорит Господь наш, от сердца исходят помышления злые, которые сквернят человека; там и потребны внимание и хранение. Когда же страсти, посредством сопротивления им сердца, усмирятся совсем, тогда ум приходит к возжеланию Бога и ищет содружиться с Ним, для чего умножает молитву и в ней преимущественно проводит время. От сего возжелания Бога и молитвы ум делается сильным и прогоняет все помыслы, которые вращаются вокруг, чтоб войти в сердце, поражая их молитвою. И тогда бывает брань, - с великим шумом восстают злые демоны и посредством страстей производят мятеж и бурю в сердце; но именем Иисуса Христа все сие потребляется и разливается, как воск в огне. однако же и быв изгнаны и вышед из сердца, они не успокаиваются, но опять покушаются возмутить ум совне через чувства; впрочем ум и тут очень скоро восстановляет в себе и начинает чувствовать тишину, обычно в нем бывающую, потому что они не имеют силы возмущать самую глубину ума, а возмущают только поверхность его. Но совсем избавиться от брани и не быть боримым злыми демонами ум все же не может. Это - достояние совершенных, - тех, которые всецело отрешаются от всего и непрестанно пребывают во внимании сердечном. Итак, кто проходит все сие по чину, каждое в свое время, тот может, после того как очистится сердце его от страстей, всецело весь и вдаваться в псалмопение, и противоборствовать помыслам, и на небо воззревать чувственными очами или созерцать его очами души умственными, и молится чисто воистину, как подобает. Впрочем воззревать на небо чувственными очами надо, сколько можно, реже, страха ради злых, в воздухе находящихся, демонов, которые потому и называются духами воздушными, многоразличные прелести производящими на воздухе, - и нам надлежит быть внимательными. Бог одного от нас требует, - того, чтоб сердце наше было очищаемо посредством внимания. А затем будет, по слову Апостола: "если корень свят, то явно святы и ветви и плод" (Рим. 11, 16). Если же кто не в таком порядке, как мы сказали, станет возводить очи свои и ум свой на небо, и воображать что-либо мысленное, то он увидит мечтания, что-нибудь ложное, а не истинное, по той причине, что сердце его не чисто. Так первый и второй образ внимания и молитвы, как мы не раз говорили, не приводят человека в преуспеяние. Почему, как желая построить дом, мы не кровлю прежде возлагаем, а после полагаем основание, потому что так нельзя, но прежде кладем основание, потом строим дом, и тогда уже возлагаем кровлю: так надлежит нам поступать и в отношении к духовному: прежде положим основание, т.е. станем хранить сердце и изгоним из него страсти, потом построим духовный дом, т.е. прогоним мятеж, воздвигаемый в нас злыми духами посредством внешних чувств и навыкнем пресекать сию брань, как можно скорее, и тогда же возложим и кровлю, т.е. совершенное отрешение от всего, чтоб всецело предаться Богу, - и тем закончим духовный дом свой во Христе Боге, Коему слава вовеки. Аминь. Текст приводится по изданию (в переводе на современную орфографию): Симеон новый Богослов. О трех образах внимания и молитвы // Добротолюбие. 2-е изд. Т. 5. М., 1900, с. 462-472 (Слово 68)

[@cfhklhog]

Про мамаш с дитями очень верно! Достали реально.

[@victoriatr9816]

Архимандрит ИППОЛИТ РЫЛЬСКИЙ говорил, что молитесь с нежностью🤗🤗🤗🙏🙏🙏🤲🤲🤲

[@ЛенаБарабаш-и6и]

А вы можете для меня и других с клиповым неусидчивым мышлением короткие ролики по существу вопроса делать?

[@lilyalya]

Хаха, мне вот тоже сложно усидеть. Но, согласитесь, хорошая тренировка..для внимания и концентрации.

[@СергейАракелян-з4е]

Кстати, про короткие советы, можно найти в интернете ответы Варсанофия и Иоанна )).

[@veroni4kaproveis998]

Неусидчивым эту молитву бесполезно . сначала молитвы утренние и вечерние, по воскресеньям в храм на литургию

[@НикитаВолненко-б5к]

Кто похрапывает,когда говорит батюшка Венедикт?

[@Владимир-щ6х8м]

👏

[@TheAlexGavrilov]

одна сторона .... хорошо что есть прогресс ....

[@ИванКсотин]

Симеон Новый Богослов+++ 1) О трех образах внимания и молитвы. 2) О первом образе. 3) О втором. 4) О третьем 1) Есть три образа внимания и молитвы, коими душа возвышается и преуспевает, или низвергается и гибнет. Кто эти три образа употребляет в свое время и как следует, тот преуспевает; а кто употребляет их неразумно и не во время, тот низвергается. Внимание так должно быть связуемо и неразлучно с молитвою, как связано и неразлучно тело с душой. Внимание должно идти вперед и сторожить врагов, как некий страж; оно первое пусть вступает в борьбу с грехом и противостоит злым помыслам, входящим в душу, а позади внимания пусть следует молитва, которая истребляет и побивает тотчас все те злые помыслы, с которыми пред сим вело брань внимание: ибо одно оно не может их побивать. На этой брани внимания и молитвы (с помыслами) висит жизнь и смерть души. Если вниманием храним молитву чистою, то преуспеваем, а если не внимаем, чтоб хранить ее чистою, но оставляем неохраняемой, и она оскверняется злыми помыслами, то бываем непотребными и безуспешными. Итак, поелику есть три образа внимания и молитвы, то надлежит нам показать отличительные свойства каждого образа, чтоб любящий спасение избрал лучшее. 2) О первом образе внимания и молитвы. Отличительные свойства первого образа таковы: когда кто, стоя на молитве и воздевая на небо руки свои и очи свои, и ум свой, держит в душе божественные помышления, воображает блага небесные, чины ангелов и обители святых, и кратко, все слышанное в Божественных Писаниях, собирает в ум свой, и рассуждает о том тогда во время молитвы, зря на небо, и подвигает тем душу свою к вожделению и любви Божией, а иной раз извлекает даже слезы и плачет (то это будет первый образ внимания и молитвы). Но при этом образе (молитвы, если кто на нем одном останавливается, бывает, что) мало-помалу - (молящийся так) начинает кичиться в сердце своем, сам того не понимая; ему кажется, что делаемое им есть от благодати Божией в утешение ему, и он молит Бога сподобить его всегда пребывать в таком делании. А это (т.е. так думать о сем образе молитвы) есть знак прелести: ибо добро уже не добро, когда не бывает добрым образом и как следует. Такой человек, если убезмолвится крайним безмолвием (т.е. сделается исихастом, у нас - затворником), то ему едва ли можно не исступить из ума (будет он находится в крайней опасности пострадать сие). Но если и случится, что не исступит он из ума, все же невозможно ему будет стяжать добродетели или бесстрастие. На этом пути стоя, прельщаются и те, которые видят свет телесными очами своими, обоняют благовония обонянием своим, слышат гласы ушами своими и подобное. Некоторые из таких взбесновались и в безумии ходят с места на место. Другие прельстились, приняв дьявола, преобразившегося и явившегося им в виде Ангела света, а они того не распознали и остались неисправимыми до конца, не хотят слышать совета ни от какого брата. Иные из таких сами себя лишили жизни, быв подвигнуты на то дьяволом; иные бросились в пропасть; иные удавились. И кто может пересказать разные прелести, какими прельщает их дьявол, когда они неисчислимы? Из сказанного нами всякий разумный человек может понять, какой вред происходит от сего первого образа внимания и молитвы (если почитать его последним пределом совершенства в молитве). Если же и случится кому из употребляющих сей образ не пострадать никакого из таких зол, о коих мы слышали, по причине сожительства с братиями (потому что им подвергаются особенно те, которые живут уединенно), то все же он всю жизнь свою проведет, не преуспевши (в духовной жизни).

[@fc9406]

Монах, который спорит - Алёша Карамазов до смерти старца Зосимы. Один в один :-)

[@vitaliyknyazev2370]

Он не делится опытом своим ,он как раз только учению и только согласному учению Святых Отцов учит.

[@fillgregjjx2540]

1:30 Печально наблюдать за упрямством и упертостью Вадима!(((( А ведь это признаки Мнения и Прелести!

[@VitKo22]

Добрый день ! Алексей Ильич, интересно ваше мнение про пчихолога Сергея Николаевича Лазарев и его иследования ?

[@osipovalexeyilich]

Лично не знаю. Но его Диагностика кармы совершенно искажает понимание духовной сущности человека

[@VitKo22]

Спасибо !

[@ЮраМикальян]

Я не понимаю,что делают на этой лекции батюшки (а среди них и монахи) просто слушают профессора,то что он читал в книгах святых.Или это ликбес для духовенства по практике молитвы? Какие же немошьные у нас батюшки и монахи,надо за.. них нам мирянам усиленно молиться

[@МихаилИванов-ф6ч]

Молитва Иисуса есть "Отче наш" а все остальные молитвы наши, человеческие

[@ВячеславКравец-п6п]

Спасибо вам , что я не одинок .

[@veroni4kaproveis998]

Иисусова молитва, обращена Иисусу Христу

[@МихаилИванов-ф6ч]

@@veroni4kaproveis998 в молитве Иисусовой есть такие слова: "Господи Иисусе Христе помилуй меня". Так говоря означает что Господь ещё не помиловал меня. Но разве когда я уверовал Господь уже не помиловал меня?. Не лучше ли сказать Господу: Господи Иисусе Христе прости меня, чтобы быть помилованным, и прощённым. Иначе хоть всю жизнь будешь просить у Господа помилование, но так Господь и не помилует. Потому что не просил прощение у господа так и умрёшь не помилованным и непрощённым!. Люди не думают, для чего так моляться и поэтому остаются во грехах - НЕПРОЩЕНИЯ!.

[@olga7402]

Алексей Ильич, если есть такая возможность, ответьте пожалуйста, мне кажется, что это будет интересно многим))), вопрос такой: этот монах, Вадим, он еще в ЭТОМ монастыре? Почему-то кажется, что как минимум в другом месте, если вообще остался монахом, нет?

[@dianak4476]

Слава Богу иеромонах Вадим служит в этом монастыре, никуда батюшку не переводили

[@moja-gospozha]

Некрасиво иеромонах Вадим спорит с профессором духовной академии Осиповым Алексеем Ильичом.

[@НиколайВасин-у7ь]

@@moja-gospozha тут дело не в чине или сане беседующих...... Жаль, что молодой просто не понял суть беседы.....он горячо бросился в битву за оценку личности афонца, , описанного в книге. Но ему бы следовало бы напасть не на Алексея Ильича.... Предметом обсуждения было правильное понимания сути Молитвы, как Пути обращения к Спасителю. Речь шла о внимании к той духовной пище, которую предлагают Христианам в лавках церковных.. к тем книгам, которые благословляют печатать для народа....

[@АлексейСталин-д3г]

Тренировать свой ум для молитвы, это ересь. Молитва может быть малословной, но от сердца, тогда она будет услышана и просить у Бога надо только сил терпения, все остальное не будет услышано.

[@Bambugi4322]

чемпионы по скорости произнесения молитвы. А зачем? какая сладость? жуть.

[@ЮраМикальян]

А то все попадём в места не столь отдалённые😣

[@nikolayshein9393]

доброг дня ! Вадим поменял свое мнение ?

[@дусядусь]

у нас толстый сын батюшки когда мало в монастыре женском народу тороторит невнятно и быстро молитвы-ничего не поймешь как будто 20 чел прихожан -не люди -им и так сойдет-зато так четко поют перед тем как им идти обедать-так благоговенно и четко- а ты берешься им пол помыть-это для тебя как НОЖКИ БОЖЕНЬКЕ-и опять четкая молитва-идут с обеда -а тебя шугают-быстрее-туда-сюда-и так радуются непрекрыто когда благодаришь за приглашение обедать но не можешь потому как не для себя потрудилась на храм а для усопших своих для послабления им если повезет-и как расцветает на лицах улыбки-а ты бегом бежишь дела свои делать -

[@дусядусь]

мне нравится одеться нарядно и помоднее и мыть пол в монастыре--я не знаю чем это обьяснить-скорее прошу прощение за то что ленюсь молиться и грешу неосознанно и трудно прощать врагов- и специально сшила из итальянск шерсти платье убираться в храме иногда-и я знаю когда болит спина нужно 100 наклонов в центре храма сделать и пройдет! я знаю точно -только искренне -

[@НиколайВасин-у7ь]

Паренёк, что спорит, на неверном пути....ему надо ехать в Индию ....к факирам. Заблуждаться может каждый, но уж коли повезло и набрёл человек на источник Истины, отворачиваться от него -- это значит повернуться лицом к отцу Лжи. Паренёк, конечно превозносится.....это плохо Что он делает там, в Обители?! Господи, помилуй! И занял огромную долю внимания у духовного человека, это просто нелепо и нехорошо. Не надо лезть высоко....можно очень плохо кончить при такой самоуверенности