【お寺×睡眠導入】京都／総本山知恩院｜浄土宗からのおやすみなさい

あなたのまどろみ時間をこころ穏やかに…
睡眠導入動画「浄土宗からのおやすみなさい」シリーズから、総本山知恩院の風景をお届けいたします。
【総本山知恩院】
京都市東山区にある浄土宗の総本山知恩院は、比叡山で修行と求道の日々を過ごされた“お念仏の元祖”法然上人が、一般大衆のために辿りついた教えを説き弘め、人生の最後を過ごされた地に建つお寺です。
2020年に大修理を終えた「国宝 御影堂」や、参拝者を出迎える「国宝 三門」をはじめ、広大な境内に様々な諸堂・諸仏を有する総本山は“お念仏のふるさと”として、今日も多くの人々が参拝に訪れています。
本動画では、総本山知恩院の普段見られない知られざる境内の一端を、余すことなく収録しています。
草木の揺れる音、鳥たちのさえずり、そして掃除や作務に励む僧侶の姿を、おやすみ前の大切な時間にお楽しみください。
―――本動画が映し出す光景を、その目で、その耳で、直に体感してください。
所在地：京都府京都市東山区林下町400
［アクセス情報］
■ 京都市営バス「知恩院前」停留所下車、徒歩約5分
■ 京都市営地下鉄「東山」駅下車、徒歩約8分
■ 阪急「京都河原町」駅下車、徒歩約15分または市バス利用
■ 京阪「祇園四条」駅下車、徒歩約10分または市バス利用
■ JR「京都駅」からタクシーで約15分
◆ 総本山知恩院公式Webサイト
www.chion-in.or.jp/
◆ 総本山知恩院KZbinチャンネル
/ chioninweb
【睡眠導入動画「浄土宗からのおやすみなさい」シリーズ】
戦乱・飢饉が相次いだ時代に、誰もが救われるお念仏（南無阿弥陀仏）の教えを説き弘めた法然上人が、浄土宗を開いてから850年の節目を2024年に迎えます。
「お念佛からはじまる幸せ」を合言葉に、様々な開宗850年記念事業を展開する浄土宗では、「KZbin公式チャンネル浄土宗」の新たなコンテンツとして、総本山及び全国に7つある大本山を舞台とした、すべての人々の暮らしに寄り添う睡眠導入動画を配信いたします。
“毎日のおやすみなさいに寄り添う”をテーマとして、ゆったり、のんびりとご覧いただける動画コンテンツを、浄土宗から皆さまへおおくりいたします。
お仕事に励んだ１日の終わりに、お寺の風景やお坊さんの姿を観ながら、それぞれのまどろみ時間を心穏やかにお過ごしください。
「浄土宗からのおやすみなさい」シリーズは、順次公開いたします。
■ 大本山光明寺（神奈川・鎌倉）
• 【お寺×睡眠導入】鎌倉／大本山光明寺｜浄土宗...
■大本山善導寺（九州・久留米）
• 【お寺×睡眠導入】九州・久留米／大本山善導寺...
■大本山清浄華院（京都）
• 【お寺×睡眠導入】京都／大本山清浄華院｜浄土...
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◆ 浄土宗公式Webサイト
jodo.or.jp/
◆ 浄土宗開宗850年特設Webサイト
850.jodo.or.jp/
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［目次］
0:00 イントロ（雪香殿・月光殿・御影堂・御廟）
4:01 本編1（行者橋・古門前・黒門・黒門坂・北門）
8:09 本編2（三門・友禅苑・女坂・経蔵）
12:16 本編3（新玄関前・納骨堂・手水舎）
15:05 本編4（阿弥陀堂前・阿弥陀堂内・阿弥陀堂廊下）
19:40 本編5（大鐘楼・大方丈・小方丈）
24:44 本編6（古経堂・阿弥陀堂廊下・御影堂回廊・写経）
30:29 本編7（方丈庭園・山亭・勢至堂・御廟）
37:21 本編8（男坂・三門楼上・三門前）
45:05 本編9（御影堂回廊・御影堂内・集会堂）
52:19 アウトロ（三門・女坂・男坂・御影堂）

[@kitchang3834]

感謝～🌸

[@lomeright.]

心地よいです。睡眠導入だけでなく朝起きた時にも竹箒の音、鳥の声…清々しくなれます。ありがとうございます

[@naokitakatani1412]

🙏同称十念

[@user-is2sf4gf2o]

ゆったりした気持ち心なごみます

[@user-gb9pk7pu7p]

箒の音が、お念仏に聞こえます。

[@777mnmnmn2]

素敵な動画をありがとうございます。 大切なことの学びをたくさんいただきました。

[@user-mh1qk3mu2e]

映像と共に流れてくる何気ない生活音に心穏やかになりました。

[@user-yb2ep1lv1z]

素敵。

[@user-vk2gp3he5c]

昨日　写経会　行かせて頂きました。東大路から山門を見上げて歩くのが好きです。 12月はお身拭い式に初めて参加できました。

[@user-ig8fn5pn4m]

往生極樂.目的是要成佛度眾生，有些人對成佛之法不甚歡喜，看來他們的發願往生是虛假的，應該懺悔。 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。 《佛說觀無量壽佛經 》 上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。 上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣。於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台，至行者前，讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛一時授手。 法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！ 在家也可為勝義僧 《大乘大集地藏十輪經》卷五： 若諸有情帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝、是名勝義僧。 「復次，善男子！有四種僧。何等為四？ 一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、無慚愧僧。」 「云何名勝義僧？謂 佛世尊；若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法自在者；若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；如是七種補特伽羅，勝義僧攝。」…… 「云何名世俗僧？謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。」 「云何名啞羊僧？謂不了之根本等罪犯與不犯，不知轉重，毁犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍，於微小罪不見、不畏，不依聰明善士而住，不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事。亦不數數恭敬請問，云何為善？作何為惡？如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」 「云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毁犯，無慚、無愧，不見、不畏後世苦果。內懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實；慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢，離三勝業，貪著利養恭敬名譽；耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；如是一切補特伽羅無慚愧僧攝，毁謗正法，是名無慚愧僧。」 《大乘起信論》 復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。 二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。 「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。 《佛說當來變經》 佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅；何謂為三： 一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。 二自讀文字，不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了，義之所歸，自以為是。 三明者呵之，不從其教，反懷瞋恨，謂相忌妒；識義者少：多不別理：咸云為是！是為三事，令法毀滅。 （出家學佛，不能精進修學了義正法，反習雜句~淺末小經；聞甚深法，不以為喜，諸天流淚，口發斯言，大法欲滅，故使其然、速逝而去。） 《大乘起信論》分辨魔事 或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。 這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示它的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來擾亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。 文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現行而作惱亂。 說「當觀唯心，境界則滅」的意思：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。 這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法 ，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而薰發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。 這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。 佛說末法時期邪師說法如恆河沙 佛於《佛藏經》卷二已經說過： 舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法 。 《大般涅槃經》卷七也說過： 佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」 兩千多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了 ，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，法師入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有大師再將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣具足之學人，得入宗門正道。

[@user-gb9pk7pu7p]

浄土宗頑張ってくださいね。

[@andreo.w.7318]

so peaceful and quiet - Namu Amida Butsu

[@user-vk2gp3he5c]

今年は創宗850年。 安穏を祈り、円光の人、法然を学んでお念仏。

[@user-qi7bk4ct1j]

吉祥寺～臨済宗嫁ぎました 新仏．菩提樹無しで！主人七十歳亡くなりました浄土宗に．入れさせて頂きました。お疲れ様です。