【奧修。1953年，奧修開悟。】老子說：真理被斷言的那一刻，它就變成假的了。沒有方法來傳達真理。但是語言只好被使用，沒有其他方法，只好在語言對於經驗是不足的限定條件下來使用。| 開悟合一

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開悟合一

Күн бұрын

Пікірлер: 36

@金月光-j8d 4 ай бұрын

我們都曾經得到過自己所願，但從來沒有讓我們真正保持幸福。曾經在打坐中體悟一種自己什麼也不是也無所不是，不再需要證明自己的當下圓滿。但在生活中很難保任，𣎴時在二元對立的追逐中貪婪與恐懼。

@陳淑美-r2t Жыл бұрын

明天是3/21日，奧修成道日，奧修，謝謝你，我愛你，祝福❤🎉😅😂❤😂🎉

@熙靖 11 ай бұрын

我在读大学时就接触奥修的书。几年后，当我正在工作，突然有一股内在力量不断拉着我。我回家后就躺下放松注意呼吸，那是一段很神奇的时光，连呼吸都很舒服，慢慢我好像变成一个在看着呼吸的旁人。突然我感受到一股能量流入，然后降临的是深深的喜悦，我不知道要怎样办，就是喜悦，世界上没有任何烦恼，这真是太美好了。之后我就带着这个深深喜悦睡着了。第二天他消失了。从此静心就是我要走的路。虽然这个时光没有再回来过，可是我知道这一世我必须练习，让自己朝向永恒的方向

@enlight11111 Жыл бұрын

閉關了一陣子，抽空做了這影片，希望大家到了的時候，就知道為什麼這時間點，慢慢有分享者會出來分享。祝福!! 🥰謝謝大家真心祝福🥰 💖喜歡開悟合一，歡迎結緣水晶原礦＆魔法線香香品💖 賣場連結請點選👉reurl.cc/aNl4oZ 蝦皮搜尋：開悟合一結緣小舖。

@孫玉涵 Жыл бұрын

昨晚聽著這音頻睡著了……只覺得做了好深好深的夢睡得好沈……今早一起床看窗外天空中灑下的陽光（真讓我有種開悟的感覺）……我知道我不是原來的那個我了

@haulimchau7536 10 ай бұрын

他說完全是對的。因爲我也試過短暫的成道狀態。努力不努力才會達到。

@justsuan 10 ай бұрын

非常感謝❤❤❤

@如幻-y8f Жыл бұрын

Osho的話語在任何時刻聽起來都是那麼的有智慧且讓人耳朵為之一亮那麼的讓人欣喜太愛你了osho

@鄭創營-p9z Жыл бұрын

感恩

@enlight11111 Жыл бұрын

不客氣

@VistaExplorer10 Жыл бұрын

非常踏实描述开悟的亲身经历，比起那些没开悟经验的人描述开悟强多了，真实多了，非常值得看的影片👍👍👍

@witness2776 Жыл бұрын

觀照，意識，警覺，覺察，覺知，注意，或如是，這些對於生命而言最重要的名稱，最早是從佛陀開始去除許多不必要的外在修練形式，去蕪存菁以後所談出來的核心名稱，但是在二千六百年的時間過去以後，似乎人們與和尚早就忘掉這些核心的事情，，直到近代這些名稱才開始再次由拉曼馬赫西，克里虛那穆提，與奥修，這幾位開悟，覺醒，或成道的人再次談起，，然而直到現在在網路上，書店上，或講台上也有些人雖然尚未開悟，但是卻也開始談起自己的開悟經驗，這是為什麼在瞭解以後，聽起來都很類似，並且並没有談到更深入的關鍵點，並且人們如果問到有關生命或修行更深入的問題的時候，似乎也無法更深入的解決或回答，，談到警覺，覺察，或覺知是非常好的，對於生命意識的成長有直接助益，例如自由，寧靜，清晰，直覺，洞察，智慧，和喜悦等等，但是如果没有開悟而聲稱己經開悟，或者讓人感覺已經開悟，這樣久而久之就造成來越多的虛假和困惑，，

@VistaExplorer10 Жыл бұрын

@@witness2776 说得好👍 世上有不少人是真正开悟了，也有很多人只是头脑小我开悟。如果自己本身不对开悟执着，就不会翻阅过多关于开悟的情形感受，那头脑小我就不会先入为主，被训练成道痴或道迷了。对于我来说，开悟的文章书籍只是给开悟后的人看的，借之印证。

@nineeefish Жыл бұрын

好喜歡♥️

@chuhsuanwang Жыл бұрын

謝謝❤

@崇善自然 Жыл бұрын

感謝分享與製作❤

@caili2773 Жыл бұрын

感恩祝福🎉🎉❤❤❤🎉🎉🙏🙏🙏

@sofi212223 Жыл бұрын

謝謝🙏分享❤

@lovejuju2007 Жыл бұрын

😁

@宇宙創造 Жыл бұрын

感謝

@peterwei3227 Жыл бұрын

谢谢，受益。

@idqoos007 Жыл бұрын

南無阿彌陀佛

@林佩儀-e2s Жыл бұрын

感恩🙏🙏🙏

@Thankyoua11 Жыл бұрын

Love Osho 🌟

@盧本至 Жыл бұрын

開悟就是覺悟，就是得菩提，,心經結果是菩提薩婆訶！說的屬有為法，如此我執，除非智者誰能瞭解？菩提前須禪定，禪定前需精進去痴，博學、審問、慎思、明辯、篤行，有所不得，襌定反省。例如開餐廳，賺不到錢，是迷是愚，必須精進得悟。

@許碧玥-j2x 4 ай бұрын

開悟方法只有一種，無二亦無三，除佛方便說，八萬四千法門.無非是引入唯一佛乘。這是解釋成佛須經三大阿僧祇劫。悟後還要起修才能圓滿佛陀的神通與妙用。(明心見性在七住位。) 藏.通.別.圓。小.始.終.頓.圓。藏教是小乘，唯有釋迦牟尼一人成了佛，其他的人僅成聲聞與緣覺；通教僅有三乘共通的十地；別教的佛，要經五十二個位次，要從十信、十住、十行、十迴向、十地，最後還有等覺和妙覺。二乘的「緣起性空」.如果沒有依止「真如心」.則是成為斷滅空。《大乘起信論》馬鳴菩薩造賢首國師疏憨山大師解「染心者有六種。云何為六。一者執相應染。依二乘解脫。及信相應地遠離故。」 (賢首疏：一下。是六麤中第三第四相也。亦是上意識見愛煩惱所增長義。亦是上四相中麤分別執著相也。但麤心外執。與境相應。汙其淨行。故云執相應染也。二乘解脫者。至無學位。見修煩惱。究竟離也。及下。十解已去。信根成就。無有退失。名信相應。故地論云。地前總名信行地菩薩。無著論中。亦同此說也。此菩薩得人空。見修煩惱。不得現行。故云遠離。非約隨眠以留惑故。故攝論云。若不斷上心。則不異凡夫。若不留惑種子。則不異二乘。又二意留惑。為自他也。此約終教說。若約始教。初地已上。方說留惑。如餘論說。今此菩薩。非直斷四住人執。亦分斷無明住地故。此論下云。「不了法界義者。從信相應地觀察學斷故。」今但為顯人我麤執。故不論彼也。) (憨山解：一者這是六粗的「執取」、「計名字」二相。這相當於第六意識的見思二惑，所以二乘人及十信位能離。) 「二者不斷相應染。依信相應地修學方便漸漸能捨。得淨心地究竟離故。」 (賢首疏：二下。六麤中第二也。從此至六。又逆配前五意中。此位第五。但執法續生。生起不斷。即是相續義也。依信下。十解已去。修唯識觀。尋伺方便。乃至初地。證三無性。徧滿真如。法執分別。不得現行。) (憨山解：二者這是六粗中「相續相」，從十信到十迴向。從三賢到初地能離。) 「三者分別智相應染。依具戒地漸離。乃至無相方便地究竟離故。」 (賢首疏：三下。六中第一。五中第四。以能分別世出世諸法染淨。故云智也。是法執修惑。依具下。七地已還。有出入觀異。故於境界。有微細分別。然地地分除。故云漸離。八地已去。無出觀緣境。故於七地盡此惑也。云究竟離。以二地三聚戒具。故云具戒地。以七地前無相觀。有加行方便。有功用。故云無相方便地。八地已上。無相無方便功用故。) (憨山解：三者這是六粗中「智相」。從二地到七地能離。) 「四者現色不相應染。依色自在地能離故。」 (賢首疏：四下。三細五意中。皆當第三。此即依根本無明。動彼淨心。令現境界也。依色下。以八地中得三種世間自在。色性隨心。無有隔礙。故云色自在地能離也。以色不自在位。現識不亡。故此位中。遣彼相也。) (憨山解：四者三細中的「現相」。依八地能離故。) 「五者能見心不相應染。依心自在地能離故。」 (賢首疏：五句。三中五中。皆當第二。以根本無明。動令能見。上文云。依於動心。成能見故。依心中。以九地中。善知眾生心行。十種稠林。故云心自在。此於他心得自在。又以自得四十無礙智。出華嚴經。有礙能緣。永不得起。) (憨山解：五者三細中的「見相」，依九地能離故。) 「六者根本業不相應染。依菩薩盡地。得入如來地能離故。不了一法界義者。從信相應地觀察學斷。入淨心地隨分得離。乃至如來地能究竟離故。」 (賢首疏：六句。三中五中。皆當第一。以無明力。不覺心動故。菩薩下。十地終心金剛喻定。無垢地中。微細習氣。心念都盡。故上文云。得見心性。心則常住故。) (憨山解：六者三細中的「無明業相」，得入如來地能離故。這是詳細的就修行階位以表示出離煩惱的深淺，廣泛的說明「還淨的因緣。) 「空」有分很多種，「人我空」、「法我空」，每個空都須要「信、解、行、證」，不是只一個「空」字就能圓滿一切，如《楞嚴經》所說「一向說空」，成了空見。