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Este es el cuarto segmento del documental de Ariel Villazón sobre la Diablada, donde algunos estudiosos peruanos revelan que la idea de una "Diablada Puneña" es una idea forzada y manipulada que inventaron algunos actores culturales puneños para justificar que ellos tambien tenían alguna versión de danza de Diablos en su región que supuestamente era la Diablada (Denominación específica de la danza de diablos de Oruro Bolivia), es más afirmaban que incluso la mismísima Diablada de Oruro surgió a raiz de que desde Juli Puno se llevó durante la Colonia esta danza hasta la Oruro. La principal contradicción es que no existe una sola prueba documental de que tal hecho haya siquiera sucedido, por otra parte si bien es posible que en Juli, incluso otros lugares de la región de Puno hayan existido danzas de Diablos alguna vez, lo cierto es que en la actualidad NO HA SUBSISTIDO NINGUNA DE ESAS PROBABLES DANZAS.... Lo paradójico es que cuando los autores puneñistas quieren mostrar la existencia contemporánea de alguna danza de Diablos (Que además intencionalmente persisten en llamarle "Diablada" aun sabiendo que Diablada es una danza especifica de Oruro tanto es música , baile y atuendos ) muestran como ejemplo al SIKUMORENO O SIKURI DE BARRIO MAÑAZO sin reconocer que esa danza también llegó de Bolivia en el siglo XIX Y NUNCA FUE UNA DANZA DE DIABLOS , menos Diablada, sino una danza mestiza farandulera que tenía múltiples personajes entre ellos a UN DIABLO, que fue llevada de Sika sika a Puno en 1892 como comenta Inocencio Mamani, un antiguo miembro de la fraternidad de sikuris del Barrio Mañazo, y otras personas mayores de la cultura puneña.
Lo grave de la situación es que cada vez más estudiosos peruanos responsables y honestos han sacado a la luz esta información, desconocida por la mayoría de los propios bolivianos, entre ellos empezando por don Roberto Valencia Melgar con su artículo periodístico “ Verdades Amargas sobre el folklore de Puno” , Américo Valencia Chacón, Luis Valverde, Luis H. Urviola Motesinos, Ruddy Ordoño, Javier Salas, Edgardo Mesa y varios otros que están de acuerdo en que las danzas en Traje de Luces que se bailan en la Candelaria de Puno son de origen boliviano. En el documental participan Luis Valverde en una exposición central via Skype desde EEUU , Ruddy Ordoño joven estudioso aymera que desde Lima via videollamada se sumó al documental y Américo Valencia Chacón mediante sus publicaciones transmitidas via voz en off por el periodista Weimar Durán. Así mismo participan dos estudiosos bolivianos: Maurice Cazorla mostrando evidencias de la verdadera antigüedad de la Diablada de Oruro con fuentes docuementales y Gerardo Ichuta Ichuta quien amplia nuestro conocimiento sobre el Mistysikuri, Sikumoreno, Sikuri, Mososikuri que es una danza paceña de personajes múltiples que es en realidad lo que los puneños llaman errónea y en algunos casos intencionalmente “Diablada Puneña”.
Se sugiere ver todos los videos de la serie para tener un mejor contexto , especialmente la parte 3.