Орнықты - الإستقرار, және Аллаһтың мекені - مكان, бар деу қайдан келген ?

Ақида мәселесіндегі болған сұхбат. Орнықты - الإستقرار, және Аллаһтың мекені - مكان, бар деу қайдан келген ?
Абу Хузеима ( сәләфи )
Имам Дархан ( матруди )
Біздің телеграм каналымыз:
t.me/uasatya
t.me/uasatya
t.me/uasatya

[@user-ku9lz8rv2z]

Абу Хузеима Алла саған хидаят берсін

[@user-vu5oh8xd8m]

Алла қайда дегендер адасқандар.тіл мен айтып жүрекпен сезінсеңдер сол жеткілікті.емеспе.адаспаңдар олай талқылап.

[@user-vp9rc6j]

Менің өз ақылым бойынша дәл қазыр Алланың тағын төрт періште көтеріп тұр, қиямет күні сегіз періште көтеріп тұрады .Алла сол күні өз тағының көлеңкесіне жеті түрлі адамды алады.енді кім айтады тақтың үсті бос,ештеңе жоқ деп ,дәлел алып келсін.Алланың хикметін жоққа шығару үшін құраннан ,хадистен дәлел керек.

[@user-tk2bg3yw3g]

Барін бүлдіретін сенің өз ақылың и сен сол акылыңмен басканы адастырасың

[@user-tk2bg3yw3g]

Барін бүлдіретін сенің өз ақылың и сен сол акылыңмен басканы адастырасың

[@user-mn3xw4pt4n]

Е ешекбас салафан вахабИт игилИт деген еді Абдуғаппар бекер айтпаған екен

[@user-mn3xw4pt4n]

Көмек көтіңе карап айтшы

[@Sake.869]

Абу Хузайма Аллах разы болсын саган

[@user-wf6li2bv3m]

Мықты ұстаздармен сөйлесшиш бұлар кеше бітірген жігіттерғо

[@user-fm2uv4kv8n]

Мыкты устаздарыңа айтсай онда записьтерин кеспей таратсын

[@nurbolkhaiyrullyn3836]

Ерсін Әміре, Қабылбек,Ризабек ұстаздарға барсаңдарш,,

[@user-ks5yn4gy1h]

Машааллах Әдемі жеткіздің Баракаллах

[@plusmobil513]

الإستقرار Деген сөзі (орнықты) деген мағынаны білдірмейді өйткені ол фиъл (орнығу) деген мағынаны білдіреді ол мастар

[@user-pv2xy6bq1n]

Абу Хузейманын айтып жатканы китапта жоқ отирик

[@nursultanzhumagaly6421]

Абу Хузайма бетпақтанбай,қорықпай сасқалақтанбай күтіп сөз бершиш Арабатар білмеген сөзді жұтып жатырғо бұлар😂Зейнеп осылай деді анау былай деді деп субханаллаһ

[@user-du7ss9qu5r]

Сіздердің талқылап отырған нәрселеріңіз. Хиджри екінші ғасырдан бастап Грек, Үнді, Парсы философтарының мұсылман елдерінде Ислам ғұламаларын шатастыру мақсатында талқыласуға шақырып, сезілмейтін ақылдан тыс,талқыласу мүмкін емес сұрақтарды қойған. Мысалы Аллаһтың мекені қайда? Аллаһ тағаланың неше көзі бар? Дәл қазір Аллаһ тағала қай жаққа қарап отыр? Неше құлағы, неше қолы бар? деп ғайып сезілмейтін нәрселер жайында сұрақтар қойып, осындай мәселелермен шектеп тастаған.

[@MRKen01]

Матуридилер айтады. Аллаһ қайда болды. Әлем жаратылмас бұрын дейді . Жауабы Біздер Яғни Мұсылмандар не айтады. Біздер Мұсылмандар білмейді. Ол кезде ешкім жоқ кездегі Аллаһ қайда екені Туралы хабар жоқ . Сосын Аллаһ Адамдары жаратты . Оларға Пайғамбарларды жіберді. Пайғамбарымыз Мухәммад СоллАллаһу алейһиссалам келді сосын Исламды Аллаһ түсірді. Пайғамбарлар Келіп бізге үйретті. Аллаһ 7 көк аспан үстінде.

[@user-ic2jf7hi1d]

Үстінде деп мекен беріп қоидыңғо?😮

[@MRKen01]

@@user-ic2jf7hi1d Аллаһ Құранда. Аллаһ 7 көкті жаратты сосын Арш үстіне көтерілді . Деген аяттар көп . Егер сен Лә иләһә илла Аллаһ десең Құранға ер. Мухаммад РосулУллаһ десең Сунна ұстан. Басқа қандай жол керек саған. Басқа жол Тозақ

[@MRKen01]

@@user-ic2jf7hi1d Пайғамбарымыз Мухәммад СоллАллаһу алейһиссалам айтты. Абу Һурайрадан жеткен Хадисте Аллаһ Түннің үшінші бөлігінде Дүние аспанына түседі. Яғни Таң намазының алдында . Сосын кім бар Сұрағанын беремін дейді. Яғни Түннің соңы. Таң намазы кірмейс бұрын тұрып Таһаджуд Намазын оқысаң Аллаһ Дүние аспанында екенін білуің керек. Басқа қандай Ислам керек саған.

[@user-yu9jm5rm8t]

Жеп койды го касканы😂😂

[@user-cw1sy5cj3f]

Абу Хузеима ХафизахуЛлаһ! Дархан не принемай близко к сердцу ты для Саляфитов Бауыр (брат).

[@nurbolkhaiyrullyn3836]

Ерсін Әміреге барсаңдарш

[@user-mt8jm5rd5b]

Әлемдегі кез келген кітапты оқып оның ішіндегі сөздердің мағынасын ауыстыру керекпіз дейтін болсақ ол не кітап ол немесе не сөздер болады. Кітапты оқығанда адам түсінеді ғой автордың айтып тұрғанын. Егер ол кітап ішіндегі сөздердің мағынасын түсінбеймін десең немесе мағынасын ауыстырып оқимын десең түсініксіз пайдасыз кітап болады ғой. Кемшілік атаулыдан пәк Жаратушымыз сонда осы Матруди ақидасында жүргендердің ойынша түсініксіз, әр сөзді құпия етіп, ол кітапты қарапайым адам оқыса түсіне алмайтындай хабармен жіберген жоқ шығар елшісін. Қалай сонда Жаратушымыз өзін өзі таныстырып жатыр ғой Кітабында. таныстыру барасында ол сонда түсініксіз формада таныстырмайтын шығар. Ол кітап барлық адамға түсті ақылы түсінігі әр түрлі адамдарға. Сұрақ матуридиларға неге Жаратушымыз кемшілік атаулыдан пәк, Сіздер бекітетін мағынада кітабын түсірмеген. Неге қолы деп айтты неге ол Құдіреті деп өзін таныстыра салмады. Неге хадистерді оқығанда біз Сіздердің (Маутриди ақидасына) келетін сөздерді Сүйікті пайғамбарымыздан естімейміз. Неге Түннің соңғы бөлігінде түседі деп айтады ол неге айтпады оның үкімі түседі деп. Менің ақылыма кірмейді осы жер. Және жалаң ақылмен қарасаң матуриди өзі ғой өз ойымен бұрмалап жүрген. Сахабаларымыз пайғамбарымыз айтқандай түсінді ғой. Сонда пайгамбарымыз ол тозақтың үстіне аяғын қояды дегенде олар қалай түсінді. Неге сахабалар қалай демеді Матуридилар сияқты.Олар Аллаһтың сипаттары бар екенін және өзіне тән екенін түсінген. Қалай деп сұрамаған себебі олай сұраған күннің өзінде қалай екенін айту мүмкін емес.Ақылмен Аллаһты сипатына жете алмайды адамдар. Қанша фантазия жасасаңда. Тек сеніп мағынасында и айтып қана қоя аламыз біздің ақылымыз шеңберінде. Сахабалар соны түсінген

[@estoreomarov6480]

Осы жигиттерди ким токтады,тусинбедик кайсы дурыс буларда кайтпайды,далелдерин окып отырады, Ханафиларда далел акелип отыр

[@Abuibrohim23]

​@@estoreomarov6480ханафилерді тыңда болды

[@Abuibrohim23]

Сонда муташаббих аятты аударып түсіндіре бересізба?

[@makebay2400]

Имам Абу Умар ибн Абдиль-Барр аль-Малики (368-463 х/978-1071 м) в книге «ат-Тамхид» сказал, комментируя хадис о нисхождении: «Что касается слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в этом хадисе: «нисходит Всевышний на нижнее небо», то очень много споров среди людей по этому вопросу. И то на чем большинство имамов Ахлю Сунна - поистине они говорят: нисходит так, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), верят в этот хадис и не придают образ. И мнение в отношении образа нисхождения, подобно мнению в отношении образа истиваъ и прихода (маджиъ) и доводы в этом одни и те же. И поистине сказали люди из асаритов, что нисходит Его повелении и нисходит Его милость, передается это от Хабиба, писаря Малика и других. Другие же из них отвергли это и сказали: это ничто (т.е. неверно), потому что повеление и милость спускаются всегда и днем и ночью, превыше Всевышний который когда хочет что-либо говорит «будь» и оно бывает в любое время, и выделяет Своей милостью кого хочет и когда хочет, нет божества достойного поклонения кроме Него Всевышнего. Передает Мухаммад ибн Али аль-Джабали - он является из надежных мусульман Кайравана - что ему рассказал Джами ибн Савадат, что рассказал Мутарриф от Малика ибн Анаса, что спросили его о хадисе «Поистине Аллах нисходит на нижнее небо» и он ответил: «нисходит Его повеление». Возможно, это является таковым, как сказал Малик, в том смысле, что спускается Его милость, прощение и ответ (на дуа) и это из Его распоряжений, т.е. (из Его распоряжений является) то, что в большинство случаев это (милость и т.д.) бывает в это время, а Аллах знает лучше. Поэтому то, что пришло в нем (хадисе) это побуждение на дуа. Передается в хадисе Абу Зарра, что он сказал: «О, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) какое (время) в ночи наиболее услышимое (т.е. дуа в эту ночь)? Он ответил: «Середина второй половины ночи» имеется виду конец, и это (указывает также) на смысл который мы упомянули, и это время в котором есть побуждение на дуа, подобно тому, как побуждено делать дуа во время заката, во время «взывания» (т.е. когда другие взывают к Аллаху), во время дождя и подобные этим из времен в котором Всевышний отвечает на мольбы. А Аллах знает лучше. И сказали другие: «Нисходит Сам (Сущностью)». Передается от Ну’айма ибн Хаммада, что он сказал: «Хадис нисхождения опровергает джахмитов в их утверждениях». И он сказал: «Нисходит Сам (Сущностью) будучи на Своем Троне (кресле)». Сказал Абу Умар (Ибн Абдиль-Барр): Это ничто (т.е. неверно) среди понимающих людей из Ахлю Сунна, потому что это придание образа, а они страшатся этого, потому что это годится лишь для того, что можно охватить собственными глазами, а Аллах Всевышний величественнее этого и того, что скрыто от глаз. Поэтому не описывают его обладатели разума кроме как переданным, и нет разговора в сифатах Аллаха кроме как тем, чем Он описал Себя в Своей Книге или на языке Своего Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), и мы не переходим границ этого к уподоблению или аналогии или сравнению или совпадению, ведь поистине «Нет ничего подобного Ему и Он Слышащий, Видящий». Сказал Абу Умар: Ахлю Сунна единогласна на признании сифатов пришедших в Коране и Сунне, их всех и на вере в них и отнесения их на то, что это истинно сказано, а не переносно, за исключением того, что они не придают образ ничему из этого, и не придают границ в этом исчисляемым образом. А что же касается еретиков, джахмитов, муътазалитов, их всех и хавариджей, они отрицают их всех, и не относят ничего из этого на истинный смысл и утверждают, что тот, кто признал их уподобленец, а они сами, по мнению тех, кто утвердил эти сифаты отрицающие Объект поклонения. И истина в том, что сказали сказавшие тем, чем сказала Книга Аллаха и Сунна Его Посланника - они имамы общины и хвала Аллаху». [Ибн Абдиль-Барр, «ат-Тамхид», стр. 144]

[@user-ty6td7qo9t]

Эй нуржан кайдасын мыкты болсан кездессенши бетке бет

[@TolegenAitbaev-ve5hd]

Мына имамда блок тұрғой. Айтылып жатыр Айтылып жатыр даже түсіну жоқ. Тек ерегесу. Пікірталас жүргізуді, аят, хадис, ғалымдардың сөздеріне қатысты әдебі жоқ. Ей матруди, ашғарилер неге сондай әдепсізсіңдер. Кішкене болсада ынсап болу керек шығар. Сендердікі бетбақтық, надандық, ненің не екенін түсінбей жүрген бір міскінсіңдер.

[@Abuibrohim23]

Сонда барлық матуридилер міскінба ? Қияметте жылап жатпа

[@995region]

Дархан сен имам болма Саудама біреңемен айналысшиш.

[@user-ic2jf7hi1d]

Әдеп сақта!

[@user-du7ss9qu5r]

Сіздердің талқылап отырған нәрселеріңіз. Хиджри екінші ғасырдан бастап Грек, Үнді, Парсы философтарының мұсылман елдерінде Ислам ғұламаларын шатастыру мақсатында талқыласуға шақырып, сезілмейтін ақылдан тыс,талқыласу мүмкін емес сұрақтарды қойған. Мысалы Аллаһтың мекені қайда? Аллаһ тағаланың неше көзі бар? Дәл қазір Аллаһ тағала қай жаққа қарап отыр? Неше құлағы, неше қолы бар? деп ғайып сезілмейтін нәрселер жайында сұрақтар қойып, осындай мәселелермен шектеп тастаған.

[@user-du7ss9qu5r]

Сіздердің талқылап отырған нәрселеріңіз. Хиджри екінші ғасырдан бастап Грек, Үнді, Парсы философтарының мұсылман елдерінде Ислам ғұламаларын шатастыру мақсатында талқыласуға шақырып, сезілмейтін ақылдан тыс,талқыласу мүмкін емес сұрақтарды қойған. Мысалы Аллаһтың мекені қайда? Аллаһ тағаланың неше көзі бар? Дәл қазір Аллаһ тағала қай жаққа қарап отыр? Неше құлағы, неше қолы бар? деп ғайып сезілмейтін нәрселер жайында сұрақтар қойып, осындай мәселелермен шектеп тастаған.

[@user-du7ss9qu5r]

Сіздердің талқылап отырған нәрселеріңіз. Хиджри екінші ғасырдан бастап Грек, Үнді, Парсы философтарының мұсылман елдерінде Ислам ғұламаларын шатастыру мақсатында талқыласуға шақырып, сезілмейтін ақылдан тыс,талқыласу мүмкін емес сұрақтарды қойған. Мысалы Аллаһтың мекені қайда? Аллаһ тағаланың неше көзі бар? Дәл қазір Аллаһ тағала қай жаққа қарап отыр? Неше құлағы, неше қолы бар? деп ғайып сезілмейтін нәрселер жайында сұрақтар қойып, осындай мәселелермен шектеп тастаған.

[@user-du7ss9qu5r]

Сіздердің талқылап отырған нәрселеріңіз. Хиджри екінші ғасырдан бастап Грек, Үнді, Парсы философтарының мұсылман елдерінде Ислам ғұламаларын шатастыру мақсатында талқыласуға шақырып, сезілмейтін ақылдан тыс,талқыласу мүмкін емес сұрақтарды қойған. Мысалы Аллаһтың мекені қайда? Аллаһ тағаланың неше көзі бар? Дәл қазір Аллаһ тағала қай жаққа қарап отыр? Неше құлағы, неше қолы бар? деп ғайып сезілмейтін нәрселер жайында сұрақтар қойып, осындай мәселелермен шектеп тастаған.