普通人從【信佛到成佛】究竟需要多長時間？| 不思議BSYi

[@logouts8382]

本集已講出佛法的道要，依本集所說，多看幾次，如法念阿彌陀佛，當生念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，一去極樂世界，一定成佛，不必懷疑。本集很讚！南無阿彌陀佛。

[@SH-in1qz]

这是我目前看到的其中一个最好的佛教知识推广频道。里面视频恰巧适宜，配音女解读声音清晰，背景音乐无缝搭配，内容准确客观，引用相关影视资料还标准来源，这是很多其它推广频道都没有做到的细节。来源的标注，可见制作人对知识的尊重，对因果的遵循。标注的同时，又引导了观众去看与其相关的原佛教影视，增长了佛教知识。制作人很有智慧和慈悲心。赞👍一个!

[@steventan9032]

阿弥陀佛 咒王之王 光中极尊 佛中之王 第十八愿 愿王之王 当知本愿 重愿不虚 众生稱念 必得往生 🙏🙏🙏🙏🙏🙏

[@吳榮祥-r8n]

謝謝不思議團隊的一切！祝福大家究竟圓滿！感恩！

[@richand86]

我念佛雖然曾經開悟四小時見到法身佛也算是實證了解脫方法，但始終慚愧未見阿彌陀佛，也是在無盡的夢中而不得自由。 年輕體健且未到捨報時唸佛是見不到阿彌陀佛接引的，只因為肉身是業力凝聚。但每念一句都能被感應到，等到淨業夠多或是快捨報時，這輩子所唸的佛號都等同是在為自己臨終祝唸。

[@yuvivi5492]

貴頻道是用非常白話的方式說明佛法，一般人都可理解，自己也受益良多，很感謝你們用心製作的影片，謝謝❤️

[@BSYi]

感謝您的鼓勵和支持，南無阿彌陀佛🙏🏼

[@洪志雄-d4r]

@@BSYi 準堤菩薩

[@周瑞興-q7z]

佛陀會成佛是累世修行，是到了那一世，機緣成熟，所以才有證悟成佛的機會，不是修行幾年才成佛。是要累世修行，會成佛是因為佛陀成佛的機緣已至，才能用幾年的時候證得。

[@2211-v2f]

成佛不是時間長度的問題，是機緣的問題，沒錯！

[@krnichsaehokrnicsaeho6101]

พุทธจวน 🙏🙏🙏

[@qunyang8091]

善根、因缘福德巨足的时候

[@周瑞興-q7z]

@@yungchungli8259 如是如是，我尚未成佛，因為已知今欲成佛甚難，所以我只希望凡身離世後，能往生西方淨土勤奮證得菩薩證位。

[@周瑞興-q7z]

@@南無阿彌陀佛大佛祖 不過依據佛陀昔來的典故，要成佛也必須自身累世修證，才能證得解脫生死，說穿了，是要精進修行才可以。

[@jan3751]

净土法门，念佛成佛！阿弥陀佛🙏🙏🙏

[@suyuhui3237]

感謝上傳者分享，南無阿彌陀佛。

[@w.m.c.7723]

成佛首要是修正自己：感悟蒼生苦，慈悲，奉獻，明白何謂解脱之道，沉隱俱有如金剛一樣堅毅的心，內裡 柔善！才能另他人離苦得樂！釋迦牟尼佛成正覺🙏歷劫修行成完滿人格：道德，善美人品，利他，慈悲，以佛法化度有情，累世和有缘六度眾生結緣。成佛當然是經歷無量劫🙏所以彌勒佛要無 數億萬年後然後成佛，個人感覺當中並非機緣，是當每人和釋迦牟尼佛一樣心懷，當然是累積與大聖有缘的人🙏那麼未來佛示現人間！南無本師釋迦牟尼佛🙇‍♀️

[@wusheng]

佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷 过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷 佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷 具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷 ……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》

[@w.m.c.7723]

@@wusheng 感恩佛語🙏🙏🙏

[@sapphireang8188]

无常来时，最后一念最重要。 末法时期，唯有老实念阿弥陀佛最靠谱。 阿弥陀佛🙏

[@淨華居士]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 若言道在自渡中！不發菩提豈為聖？ 若言修在話頭上！紙上談兵皆得證？ 若言蛙在井底中？不知天高直死鳴！ 若言蟲在仲夏中？豈知冬寒六道冥！ 若言士在曲道中？對牛彈琴何悟領！ 若言教在小乘中！奈何佛果證道曾？ 若言實在話頭上！執迷名相豈能成？ 若言法在斷滅中，菩提萬法何其生？ 若言理在話頭上，說說不修已覺醒？ 三界唯心，萬法唯識 唯心所現，唯識所變 非空非有，即空即有 真空妙有，緣起性空 《妙法蓮華經•方便品》云： 當來世惡人 聞佛說一乘 迷惑不信受 破法墮惡道 有慚愧清淨 志求佛道者 當為如是等 廣讚一乘道 舍利弗當知 諸佛法如是 以萬億方便 隨宜而說法 其不習學者 不能曉了此 汝等既已知 諸佛世之師 隨宜方便事 無復諸疑惑 心生大歡喜 自知當作佛

[@logouts8382]

@@淨華居士 正知正見。深入經藏。讚嘆！

[@陸根生]

一念之間~佛說心佛眾生三無差別，立地成佛 一念時間~橫豎三際，佛與我同在，我即是佛 一念空間~窮遍十方，佛無所不在，眾生是佛

[@logouts8382]

你說的是「理即佛」而非「究竟即佛」，沒有經過修行無法成佛的。稻葉不是米，更不是飯，不能吃，還是要經過施肥⋯⋯種種工作，才能成米就飯然後可食。請問佛有三明六通。我們一竅不通。還是依本視頻所說努力念阿彌陀佛吧！

[@陸根生]

@@logouts8382 三通六明~實亦虛 法無定法何來理即佛究竟即佛 若以色見我，音聲求我，是人行邪道，不能見如來，要深信佛菩薩慈悲自是無私加被，更需要自力的悟佛知見，入佛知見，照見五蘊皆空，如是他力自力相輔相成方是唸佛成佛的要旨。

[@haopeter8134]

全個影片的重點 就是念佛往生淨土 其他的法門 我們一樣尊重 恭敬 到了淨土在繼續學習

[@王建平-j1m]

對，相當正確的知見！了生脫死乃當務之急，除了念佛往生一法，其他的法門，不契末法時期眾生的根機，一旦往生，有無量的壽命，屆時要學什麼樣的法門，何愁沒有時間呢？

[@老余-l8n]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 不识净土法门，不要胡扯。净土法门传承已久，往生净土案例中外皆有，不容置疑。你不相信，是自个儿的事，乱说话便是你的不对了！

[@淨華居士]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 井蛙不可以語于海者，拘於虛也； 夏蟲不可以語於冰者，篤於時也； 曲士不可以語於道者，束於教也！ 你既然不懂佛法，何必硬要故作玄虛打腫了臉冒充胖子？孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語‧為政》） 實不知而強說知之，誠夠可憐！荀子說：「辯說譬喻，齊給便利，而不順禮義，謂之姦說。」又說：「多少無法而流湎然，雖辯，小人也。」（《荀子．非十二子篇》 高談闊論「參加進香團、七祖九顯、由道教入佛，都不讀經就懂很多」 這不是心外求法嗎？ 這不是執迷不悟嗎？ 這不是煩惱妄想嗎？ 大德執於「心淨則國土淨」，那麼具體如何實踐？ 您真的已經「證得涅槃妙心」、「照見五蘊皆空」、「見諸相非相」通如來藏見到「佛性（自性）」了嗎？ 不深入經藏探究義理，不衡量自身見思惑、無明惑、沙塵惑、五毒煩惱習氣未斷，云何度化眾生？ 阿羅漢和辟支佛等聖者都沒有「實踐淨土」的能力，云何吾等凡夫能「成就功德莊嚴淨土」？豈不是自身自慢自傲而妄想執著乎！ 不明了《金剛經》「應無所住而生其心」、「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」 《心經》：「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。」 六祖惠能：「何期自性能生萬法」 詆毀一切佛法方便法門？又說不要依 經論、三寶，自己卻又一直不斷引用 這不是自相矛盾嗎？！ 更何況「極樂世界」是真正能讓眾生修持佛法的地方，真正出離三界六道輪回、斷煩惱習氣，並且還能與觀世音菩薩和大勢至菩薩同修菩薩道！ 云何「背離佛陀教義」而誹謗淨土？ 為何釋迦牟尼佛不請自說開示淨土法門？為何六方諸佛出廣長舌相要眾生信願？為何《佛說阿彌陀經》是不可思議功德一切諸佛所護念經？ 為何《華嚴經》奧藏、《法華經》秘髓 ，二部經王也導歸極樂世界？ 為何阿彌陀佛要廣發48大願成就不可思議殊勝之極樂世界？為何藥師琉璃光如來也將修持藥師法門弟子導歸極樂世界？ 為何 七佛之師 諸菩薩母 文殊師利菩薩也要發願往生極樂世界？為何文殊師利菩薩要請佛開示「一行三昧」讓眾生亦能速證阿耨多羅三藐三菩提？ 為何普賢菩薩能圓收無量功德海，還要廣發十大願行 教令善財童子等法身大士普皆迴向、導歸極樂世界？ 為何觀世音菩薩已是古佛再來還要發接引西方願、彌陀授記願？為何觀世音菩薩開示修持大悲咒也要稱念導師阿彌陀佛？ 為何大勢至菩薩要為眾生開示念佛的？為何大勢至菩薩能以念佛心入無生忍？為何大勢至菩薩要攝念佛人歸於淨土？ 為何稱念「南無藥師琉璃光如來」佛號，臨終時有八大菩薩接引導歸極樂世界？ 為何漢傳佛教八宗共祖 龍樹菩薩 稱念佛法門為「易行道」？為何淨土宗祖師大德如是成就功德？為何禪宗中興祖師 虛雲禪師讚歎印光大師 專修念佛？為何律宗中興弘一法師 也修念佛法門？為何天台宗祖師 智者大師要 教宗天台、行歸淨土？為何華嚴宗四祖清涼國師 稱一⟨普賢行願品⟩圓收整部《華嚴經》無量功德海？為何近代禪宗祖師 宣化上人也提倡念佛法門？近代法鼓山創辦人 聖嚴法師也教淨土法門？ 試問大德您的知見 高於 本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來？ 高於文殊、普賢、觀音、勢至如是等諸大菩薩摩訶薩？ 高於《華嚴經》、《法華經》二部經王以及諸部淨土經論？ 高於一切祖師大德、高僧和尚？ 還妄談佛國淨土在人間實踐，現今末法時期，等法滅盡至彌勒菩薩降生此娑婆成為賢劫第五尊佛，屆時「自然成就彌勒莊嚴淨土」，請問連證得阿羅漢果都沒有無法出離六道輪回的您云何實踐？ 更遑論 背離佛陀教義而詆毀淨土？輕慢如是諸佛菩薩的慈悲的願力！藐視如是等大經論義理！無視歷代祖師大德和三藏法師！ 有禪無淨土，十人九蹉路； 陰境若現前，瞥爾隨他去。 無禪有淨土，萬修萬人去； 但得見彌陀，何愁不開悟。 有禪有淨土，猶如帶角虎； 現世為人師，來生作佛祖。 無禪無淨土，鐵床並銅柱； 萬劫與千生，沒個人依怙。

[@logouts8382]

@@淨華居士 讚嘆你的正知正見與深入經藏。真善知識也。南無阿彌陀佛。

[@logouts8382]

@@老余-l8n 讚嘆你的正知正見。念阿彌陀佛一定成佛。

[@淨華居士]

本願稱名，凡夫入報 平生業成，現生不退 憶佛念佛，必定見佛 去佛不遠，自得心開 阿彌陀佛，接引往生 阿惟越致，速證佛果 南無阿彌陀佛！ 南無觀世音菩薩！ 南無大勢至菩薩！

[@蔡慈心-d9e]

尃念“南無阿彌陀佛”！加上信願行，今生就能成就。本人信心满满，深信不疑。

[@logouts8382]

只有念阿彌陀佛才會成佛。連釋迦佛都教我們念阿彌陀佛，而不必念他，可見釋迦佛多麽無私，多麽愛眾生。我們聽世尊的話，念阿彌陀佛，就是感恩世尊了。南無阿彌陀佛。

[@蔡慈心-d9e]

@@logouts8382 南無阿彌陀佛

[@張順憲]

念阿彌陀佛聖號要知阿彌陀佛的真實義！ 阿=無、彌=我、陀=如如、佛=覺者。 阿彌陀佛就是無我如如的覺悟者。 持行阿彌陀佛、心中要無我、持行要無我。 歡喜做、甘願受！

[@蔡慈心-d9e]

@@張順憲 只要信心足，願力足，行(多念佛)，不懷疑不夾雜，只要一心念佛去，沒有不成就的。正如夢参老和尚開示時說，修淨土法門只要達到60分就可以了。要求不高，只要勤念佛，臨終阿彌陀佛一定會來接引，往生西方淨土的。南無阿彌陀佛！

[@張順憲]

@@蔡慈心-d9e 信願行是往生極樂世界的必要條件！ 但三輩九品則要看你的十波羅蜜持行到甚麼程度。 金剛經淨心行善分第二十三 以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺、即成佛)。 其中所說的修一切善法就是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、悲願、神通、遍知等十波羅蜜。 而修行的態度就是要能不生法相，即離四相(無我相、無人相、無眾生相、無壽者相)、離四見(無我見、無人見、無眾生見、無壽者見)。其中壽者是指經過時間而產生外觀(相)及觀念(見)變化的意思。 想一想當我們老了，外觀改變了叫壽者相，觀念也改變了叫壽者見(法)，而仍能莫忘初衷、這就叫不生法相，常保持如此則智慧也就顯現了…

[@AJLPY]

南无阿弥陀佛 🙏 随喜赞叹 随喜功德

[@王建平-j1m]

這支視頻旁白解說者的聲音真是好聽極了！

[@周菲菲-m1o]

種福田動物皆愛惜生命吃素護生環保救地球孝順父母。尊敬老師。法師南無阿彌陀佛

[@jiankuo]

佛陀不是素食者， kzbin.info/www/bejne/bGStqGOBrpuNprM

[@sjwebtv]

一念越三祈，念佛时就是成佛时，心作心是，因果同时，阿弥陀佛！

[@BSYi]

南无阿弥陀佛🙏🏼感恩师兄分享

[@BuddhaCanada]

慈悲喜舍遍法界， 惜福结缘利人天。 禅净戒行平等忍， 惭愧感恩大愿心。

[@劉志浩-f6i]

一念之間！ 一念無明是眾生！ 從眾生修行到成佛，還是一念之間，時間只不過是個幻境，我說個故事給大家聽聽就明白！ 宋朝有一位高峰妙禪師，很喜歡打坐，但是一坐下來就打瞌睡。禪坐的目的是要得到禪定，如果有昏沉、瞌睡的毛病，禪定就修不成功。高峰妙禪師為了對治自己昏沉的毛病，就將打坐的地方移到一個懸崖上，崖高數十丈，如果昏沉來了，一不小心就栽下去，一定會粉身碎骨。高峰妙禪師藉此來警惕自己，希望能改正打坐昏沉的毛病。 　　可是習氣難改，才一打坐不到幾分鐘瞌睡就來了，一個筋斗整個人就栽了下去，高峰妙心想這下子一定是死定了。但是在半空中，突然有一股力量將他救了上來。高峰妙覺得很奇怪，就問：「是什麼人來救我？」只聽到空中傳來一個聲音：「我是韋陀菩薩。」 聽到這句話，高峰妙禪師心裡想，認為自己修行實在是了不得，竟然能感得韋陀菩薩來護法，於是問韋陀菩薩：「世界上像我這麼精進用功的人有幾個？」韋陀菩薩回答：「像你這樣修行，沒有功夫，只會打瞌睡，你還自以為了不得。像你這種人，如恆河沙一樣多。從今以後，五百世我不再護你的法了。」 　　一世一百年，五百世就是五萬年。高峰妙禪師聽到韋陀菩薩五百世不來護法，心裡真是難過。但是回頭一想：修行是自己的事，菩薩護不護法與自己何干？菩薩不來護法，自己還是要修行；即使菩薩來護法，修行還是要靠自己成就。菩薩不來護法，也是因為自己憍慢、懈怠，是自己不對。於是高峰妙生起大慚愧心，更發願要不惜生命地修行，唯有成道，才能廣度眾，否則就只能如行屍走肉一樣地活在世界上，最後與草木同朽，生命毫無意義。 　　高峰妙禪師又開始打坐用功，日子久了，瞌睡的習氣又來了，又是一個筋斗栽了下去，高峰妙禪師心想，這一回絕對是死定了。可是快到地面時，又有一股力量將他救起來。高峰妙禪師驚訝地問：「是誰救我？」「我是韋陀菩薩。」「您老人家不是說五百世不來護我的法嗎？」韋陀答道：「因為你有知慚、知愧的這念心，同時又不顧性命地勤奮修行。上求佛道的這念心已經超越五百世了，所以我又來護你的法。」

[@lc5740]

..........這是我聽過最難破關的Online Game

[@logouts8382]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 念阿彌陀佛不成佛，那阿彌陀佛願不是白發了？釋迦世尊不是騙我們了？那是不可能的。念阿彌陀佛一定成佛。也只有念佛才會成佛。十地菩薩還要念佛，我們怎能不念阿彌陀佛？

[@s905658]

佛陀為梵語，本意為覺悟。三劫也非指時間長短，乃指各個人的貪瞋癡三劫。此說非我所創，乃達摩大師所說，有興趣者，可參閱達摩血脈論、破相論、悟性論，即可窺知佛法真傳。讀完後定要繼續念佛，可得佛陀暗中加持，助行者早日破迷開悟。並建議閱讀《天律聖典大全 （白話解釋 ）》，這本書是拯救世界的希望。

[@gsh19555]

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

[@vess25]

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義

[@tmmc2591]

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今既入明師門 誓證如來真實意

[@心定神醫]

健康佛如心

[@雙面鏡]

請問你知不知道這語是誰人說出來的?

[@vess25]

@@雙面鏡 知道，這叫開經偈，是武則天所提。

[@vess25]

@@雙面鏡 你順便提醒了我一件重要的事。謝謝。

[@蔡慈心-d9e]

有一條捷徑可今身成就，那便是:任何人只要信、願、行具足，並一心專念“南無阿彌陀佛”！便可直達西方極樂世界。不用懷疑。這便是成佛的真相！

[@xiaoqianzhang9571]

呸吧你 一本书都没看过就胡说八道

[@蔡慈心-d9e]

@@xiaoqianzhang9571 别懷疑，一句“南無阿彌陀佛”聖號！就以具備了往生西方極樂世界的條件！至少我是深信不疑的。古時甚至連傻子都仰仗專念“南無阿彌陀佛”！而預知時至，最後，自己爬上山，面向西方站著往生。總之，人死了也念彌陀，BB出世了也念彌陀。，遇到死人、活人都念彌陀，你就得救了。否則，還要受六道輪迴之罪。南無阿彌陀佛！

[@淨華居士]

南無阿彌陀佛！

[@logouts8382]

@@蔡慈心-d9e 沒錯，一顆真鑽石（阿彌陀佛），在富貴人身上，與在乞丐身上，價值一樣。南無阿彌陀佛。

[@wusheng]

善现当知，诸菩萨摩诃萨于菩萨道初修学时，应审观察：‘诸法自性都不可得，唯有执著和合所作。我当审察诸法自性皆毕竟空，不应于中有所执著，谓不应执著色、受、想、行、识，不应执著眼处乃至意处，不应执著色处乃至法处，不应执著眼界乃至意界，不应执著色界乃至法界，不应执著眼识界乃至意识界，不应执著眼触乃至意触，不应执著眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，不应执著地界乃至识界，不应执著因缘乃至增上缘，不应执著从缘所生诸法，不应执著无明乃至老死，不应执著布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不应执著内空乃至无性自性空，不应执著真如乃至不思议界，不应执著苦、集、灭、道圣谛，不应执著四念住乃至八圣道支，不应执著四静虑、四无量、四无色定，不应执著八解脱乃至十遍处，不应执著空、无相、无愿解脱门，不应执著净观地乃至如来地，不应执著极喜地乃至法云地，不应执著一切陀罗尼门、三摩地门，不应执著五眼、六神通，不应执著如来十力乃至十八佛不共法，不应执著三十二大士相、八十随好，不应执著无忘失法、恒住舍性，不应执著一切智、道相智、一切相智，不应执著预流果乃至独觉菩提，不应执著一切菩萨摩诃萨行，不应执著诸佛无上正等菩提。所以者何？以一切法皆自性空，空性不应执著空性，空中空性尚不可得，况有空性能执著空？’--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第476卷 善现，我亦不见预流果可取可著，不见一来、不还、阿罗汉果可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见独觉菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见一切菩萨摩诃萨行可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见诸佛无上正等菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见一切如来、应、正等觉所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第311卷 地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

[@林季緯-m3g]

隨喜功德讚嘆感恩

[@BSYi]

南無阿彌陀佛🙏🏼

[@kevinx7933]

谢谢， 阿弥陀佛。。。

[@清淨-i4x]

感恩🙏 南無阿彌陀佛🙏

[@eileenyyy6158]

不愿承受轮回之苦的人，求生极乐世界确实是个极好的方法。随喜！

[@happygrammatik2877]

南无阿弥陀佛

[@s905658]

佛陀為梵語，本意為覺悟。三劫也非指時間長短，乃指各個人的貪瞋癡三劫。此說非我所創，乃達摩大師所說，有興趣者，可參閱達摩血脈論、破相論、悟性論，即可窺知佛法真傳。讀完後定要繼續念佛，可得佛陀暗中加持，助行者早日破迷開悟。並建議閱讀《天律聖典大全 （白話解釋 ）》，這本書是拯救世界的希望。

[@安左先生]

找回本性之心不退轉，即可成佛

[@jacobcheung7546]

这视频简直太棒了，加油！！！

[@catherine8805]

心心念佛，心淨則國土淨

[@雙面鏡]

今晚真是獲益良多。~~~

[@watchly]

佛位是一條軌道，要進入軌道並不容易，得有助力，但一生卻能修至成道，如達摩或六祖等，雖然這樣也不容易，但是也一樣要累積修行到一定智慧根基，才能世世成道。

[@Miraclesflying]

末法净土成就。 阿弥陀佛。

[@淨華居士]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 五逆十惡造，人面尚畜心， 汝來招此咎，怨恨於何人？ 佛力雖廣大，汝卻辜佛恩！ 三寶不皈依，顛倒邪知信； 分別執著識，妄想心染塵； 般若三義理，自慢斷慧身； 莫怪因果業！報應定損人！ 煩惱始五毒，恰似心作蠱； 福慧相離疏，妄談佛心住。 謗法樂作鼓，魔道中高呼； 真空妙有故，方便多門路。 佛菩薩願度，奈何自盡谷； 真俗二諦物，圓融一體處。 愚者視虛無，狂者若無睹； 罪障難罄竹，無明三惑宿。 火宅燒疾苦，苦海沉溺哭； 佛法度凡夫，卻迷生死簿。 外道猶如虎，食盡福田禿； 不如早覺悟，念佛歸淨土。 普賢願行步，不久作佛祖； 法門皆捨不? 輪迴唯依怙! 南無本師釋迦牟尼佛! 南無阿彌陀佛! 南無普賢菩薩摩訶薩!

[@wuroger7938]

南無阿彌陀佛

[@mcicmcc]

阿弥陀佛 善哉见善人 善哉见佛陀 善哉闻善法 善哉能敬僧

[@wendaytanoy7215]

念念不离心、离心必无明、不要太多的佛法理伦、活在当下、了了分明自己的起心动念。一切是非对错、善恶美丑无分别。莫以他起幻。离相，不迷，不取，不舍，不动。

[@吳勵德]

阿彌陀佛！於亂境中，全身放鬆，思我將死矣！進而身心世界全放下，觀息入止，心念心聽佛號，便容易得定？念念佛號，念念覺照，二六時中，常在定中？在睡眠時亦可聽念佛機的佛號作為助修！阿彌陀佛！

[@王水龍-g9i]

阿彌陀佛。一切唯心造

[@kwokleunglai4201]

雖然真是要用很長的時間來證悟、但是我是不會放棄的！

[@BSYi]

小編不怕時間有多長，只怕自己會忘記回家的路。南無阿彌陀佛🙏🏼

[@hung3575]

其實先離開6道就成功了,也就是往生淨土

[@chole6688]

大家一起努力，一定可以成功🙏

[@kwokleunglai4201]

@@chole6688 不如我們約好在阿彌陀佛西方極樂世界上相見吧！南無本師釋迦牟尼佛。

[@chole6688]

@@kwokleunglai4201 好的🙏，相信有一天我们会在西方极乐净土再聚首，南无阿弥陀佛。

[@mikezhou5711]

赞叹法布施！声音很好听！

[@楊春香-i2f]

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

[@Raito73]

對不起，你說錯了一個嚴重的誤區，請盡快糾正以免誤人子弟。佛說的經歷三大阿僧祇劫指的是從圓教菩薩斷了分別破一品無明的菩薩開始算起，而絕對不是我們凡夫。您說的十信十回向等都是法身大士，一真法界的摩訶菩薩們的修行功課不是我們凡夫的功課。 別說我們凡夫，從阿羅漢開始修直到破一品無明進入一直法界都要無量劫的時間，因為有進進退退。而我們凡夫連出六道都需要無量無量不可說的時間劫數了，因此三大阿僧祇劫絕對不是指我們凡夫，而是圓教初住的法身大士，所以請糾正您的說法。

[@architectkarma5890]

圓教初住等同別教初地，應該是已經過了一大阿僧祇劫了

[@亚里斯托德]

而且视频中还有一个错误的说法之处，不退位菩萨并不是住位菩萨的境界，所谓的不退位菩萨其实是指第八地乃及八地以上的菩萨，阿维妙致以上的菩萨，住位菩萨仅仅是修到了见道位的境界而已，如果遇到六道轮回相应的对境，还是会很容易退转菩提心的，因为证量境界尚未修足功夫。一退转就不符合不退位三个字的名义了。从初住位开始算起，到达第十回向位的菩萨总共三十阶位的境界统称为贤位菩萨，从登地开始以上至最高境界的佛统称成为圣位菩萨。初发心位（初信位）到第十信位仅仅只能算是个好人而已。

[@1020cjh]

覺即了, 不施功.

[@老余-l8n]

三大阿僧祗劫是从圆教初信位开始算起，从凡夫来算，是无量劫。

[@1020cjh]

@@老余-l8n 時間空間都是假的 幻相的, 所以三大阿僧祗劫也是假的, 真要算的話, 你還想成佛嗎? 算了吧, 所以瞭解諸法實相就是直下承擔, 一超直入如來地, 當下你就是佛, 不用懷疑, 真的.

[@tanasksky8209]

一念成佛

[@黃昭霖-g5v]

只在剎那間，道理明白就通往成佛之道，一理通，萬理徹，若不明白，只是在表面上下功夫，徒勞無功，生死輪迴，南無本師釋迦牟尼佛

[@BSYi]

南無阿彌陀佛🙏🏼

[@logouts8382]

還是要依本視頻說明，念阿彌陀佛。否則無法成佛。

[@Crystal-lr6gt]

感恩 阿弥陀佛

[@chewwailoong]

阿弥陀佛🙏🏻❤️视频很好，想转载在专页，希望不要有版权，可以利益更多人看到此视频🙏🏻

[@rexchen7727]

《南無阿彌陀佛》這六個字是佛號也是咒語，也是十方諸佛一致讚揚的佛中之王，想成佛，就要倚靠佛力，念佛把自己先送上極樂，下一步再談成佛，成佛不是靠自己。凡人就想成佛，2500多年來，地球上只有世尊一人 辦到。 諸君且看《佛說阿彌陀經》內容，便知阿彌陀佛為何稱為《光中至尊，佛中之王》。

[@cecilia31717]

发善愿修善行🙏🏻

[@BSYi]

🤗又看到你的留言了，感谢支持！

[@BSYi]

@@小栗路子野 法法不离佛法

[@辜雪梅]

感恩 南無阿彌陀佛

[@Lin-or5su]

讚！正宗念佛

[@鄧世昌-b2t]

南摩阿弥陀佛🙏

[@yingjiechen3283]

越是执着于形式 你就顿悟的领会就越来越迟钝。 越是不拘泥于形式，如果你悟性差，可能你连依赖形式 速成的去触摸门槛的机会都没。 这就是个悖论 互相抵消。 只能二选一。

[@蛞蝓無殼]

念佛固然重要，但更重要的其實是修行 佛說八萬四千法門，樣樣不離修行阿

[@淨華居士]

念佛即是修行，念佛即是法門，念佛即是無上妙禪

[@淨華居士]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 五逆十惡造，人面尚畜心， 汝來招此咎，怨恨於何人？ 佛力雖廣大，汝卻辜佛恩！ 三寶不皈依，顛倒邪知信； 分別執著識，妄想心染塵； 般若三義理，自慢斷慧身； 莫怪因果業！報應定損人！ 煩惱始五毒，恰似心作蠱； 福慧相離疏，妄談佛心住。 謗法樂作鼓，魔道中高呼； 真空妙有故，方便多門路。 佛菩薩願度，奈何自盡谷； 真俗二諦物，圓融一體處。 愚者視虛無，狂者若無睹； 罪障難罄竹，無明三惑宿。 火宅燒疾苦，苦海沉溺哭； 佛法度凡夫，卻迷生死簿。 外道猶如虎，食盡福田禿； 不如早覺悟，念佛歸淨土。 普賢願行步，不久作佛祖； 法門皆捨不? 輪迴唯依怙! 南無本師釋迦牟尼佛! 南無阿彌陀佛! 南無普賢菩薩摩訶薩!

[@淨華居士]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 井蛙不可以語于海者，拘於虛也； 夏蟲不可以語於冰者，篤於時也； 曲士不可以語於道者，束於教也！ 你既然不懂佛法，何必硬要故作玄虛打腫了臉冒充胖子？孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語‧為政》） 實不知而強說知之，誠夠可憐！荀子說：「辯說譬喻，齊給便利，而不順禮義，謂之姦說。」又說：「多少無法而流湎然，雖辯，小人也。」（《荀子．非十二子篇》 高談闊論「參加進香團、七祖九顯、由道教入佛，都不讀經就懂很多」 這不是心外求法嗎？ 這不是執迷不悟嗎？ 這不是煩惱妄想嗎？ 大德執於「心淨則國土淨」，那麼具體如何實踐？ 您真的已經「證得涅槃妙心」、「照見五蘊皆空」、「見諸相非相」通如來藏見到「佛性（自性）」了嗎？ 不深入經藏探究義理，不衡量自身見思惑、無明惑、沙塵惑、五毒煩惱習氣未斷，云何度化眾生？ 阿羅漢和辟支佛等聖者都沒有「實踐淨土」的能力，云何吾等凡夫能「成就功德莊嚴淨土」？豈不是自身自慢自傲而妄想執著乎！ 不明了《金剛經》「應無所住而生其心」、「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」 《心經》：「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。」 六祖惠能：「何期自性能生萬法」 詆毀一切佛法方便法門？又說不要依 經論、三寶，自己卻又一直不斷引用 這不是自相矛盾嗎？！ 更何況「極樂世界」是真正能讓眾生修持佛法的地方，真正出離三界六道輪回、斷煩惱習氣，並且還能與觀世音菩薩和大勢至菩薩同修菩薩道！ 云何「背離佛陀教義」而誹謗淨土？ 為何釋迦牟尼佛不請自說開示淨土法門？為何六方諸佛出廣長舌相要眾生信願？為何《佛說阿彌陀經》是不可思議功德一切諸佛所護念經？ 為何《華嚴經》奧藏、《法華經》秘髓 ，二部經王也導歸極樂世界？ 為何阿彌陀佛要廣發48大願成就不可思議殊勝之極樂世界？為何藥師琉璃光如來也將修持藥師法門弟子導歸極樂世界？ 為何 七佛之師 諸菩薩母 文殊師利菩薩也要發願往生極樂世界？為何文殊師利菩薩要請佛開示「一行三昧」讓眾生亦能速證阿耨多羅三藐三菩提？ 為何普賢菩薩能圓收無量功德海，還要廣發十大願行 教令善財童子等法身大士普皆迴向、導歸極樂世界？ 為何觀世音菩薩已是古佛再來還要發接引西方願、彌陀授記願？為何觀世音菩薩開示修持大悲咒也要稱念導師阿彌陀佛？ 為何大勢至菩薩要為眾生開示念佛的？為何大勢至菩薩能以念佛心入無生忍？為何大勢至菩薩要攝念佛人歸於淨土？ 為何稱念「南無藥師琉璃光如來」佛號，臨終時有八大菩薩接引導歸極樂世界？ 為何漢傳佛教八宗共祖 龍樹菩薩 稱念佛法門為「易行道」？為何淨土宗祖師大德如是成就功德？為何禪宗中興祖師 虛雲禪師讚歎印光大師 專修念佛？為何律宗中興弘一法師 也修念佛法門？為何天台宗祖師 智者大師要 教宗天台、行歸淨土？為何華嚴宗四祖清涼國師 稱一⟨普賢行願品⟩圓收整部《華嚴經》無量功德海？為何近代禪宗祖師 宣化上人也提倡念佛法門？近代法鼓山創辦人 聖嚴法師也教淨土法門？ 試問大德您的知見 高於 本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來？ 高於文殊、普賢、觀音、勢至如是等諸大菩薩摩訶薩？ 高於《華嚴經》、《法華經》二部經王以及諸部淨土經論？ 高於一切祖師大德、高僧和尚？ 還妄談佛國淨土在人間實踐，現今末法時期，等法滅盡至彌勒菩薩降生此娑婆成為賢劫第五尊佛，屆時「自然成就彌勒莊嚴淨土」，請問連證得阿羅漢果都沒有無法出離六道輪回的您云何實踐？ 更遑論 背離佛陀教義而詆毀淨土？輕慢如是諸佛菩薩的慈悲的願力！藐視如是等大經論義理！無視歷代祖師大德和三藏法師！ 有禪無淨土，十人九蹉路； 陰境若現前，瞥爾隨他去。 無禪有淨土，萬修萬人去； 但得見彌陀，何愁不開悟。 有禪有淨土，猶如帶角虎； 現世為人師，來生作佛祖。 無禪無淨土，鐵床並銅柱； 萬劫與千生，沒個人依怙。

[@wusheng]

白佛言：“云何菩萨本业清净化众生？”佛言：“从一地乃至后一地，自所行处，及佛行处，一切知见故。本业者：若菩萨住百佛国中，作阎浮四天王，修百法门，二谛平等心化一切众生（初地）。若菩萨住千佛国中，作忉利天王，修千法门，十善道化一切众生（二地）。若菩萨住十万佛国中，作焰天王，修十万法门，四禅定化一切众生（三地）。若菩萨住百亿佛国中，作兜率天王，修百亿法门，行道品化一切众生（四地）。若菩萨住千亿佛国中，作化乐天王，修千亿法门，二谛、四谛、八谛化一切众生（五地）。若菩萨住十万亿佛国中，作他化天王，修十万亿法门，十二因缘智化一切众生（六地）。若菩萨住百万亿佛国中，作初禅王，修百万亿法门，方便智、愿智化一切众生（七地）。若菩萨住百万微尘数佛国中，作二禅梵王，修百万微尘数法门，双照方便神通智化一切众生（八地）。若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中，作三禅大梵王，修百万亿阿僧祇微尘数法门，四无碍智化一切众生（九地）。若菩萨住不可说不可说佛国中，作第四禅大静天王三界主，修不可说、不可说法门，得理尽三昧，同佛行处，尽三界原，教化一切众生，如佛境界，是故一切菩萨本业化行净（十地）。若十方诸如来，亦修是业，登萨婆若果，作三界王，化一切无量众生（佛地）。”--乾隆大藏经第14部《仁王护国般若波罗蜜经》

[@亚里斯托德]

其实悉达多佛祖已是古佛再来示现成佛了，八千往返渡娑婆。

[@淨華居士]

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 井蛙不可以語于海者，拘於虛也； 夏蟲不可以語於冰者，篤於時也； 曲士不可以語於道者，束於教也！ 你既然不懂佛法，何必硬要故作玄虛打腫了臉冒充胖子？孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語‧為政》） 實不知而強說知之，誠夠可憐！荀子說：「辯說譬喻，齊給便利，而不順禮義，謂之姦說。」又說：「多少無法而流湎然，雖辯，小人也。」（《荀子．非十二子篇》 高談闊論「參加進香團、七祖九顯、由道教入佛，都不讀經就懂很多」 這不是心外求法嗎？ 這不是執迷不悟嗎？ 這不是煩惱妄想嗎？ 大德執於「心淨則國土淨」，那麼具體如何實踐？ 您真的已經「證得涅槃妙心」、「照見五蘊皆空」、「見諸相非相」通如來藏見到「佛性（自性）」了嗎？ 不深入經藏探究義理，不衡量自身見思惑、無明惑、沙塵惑、五毒煩惱習氣未斷，云何度化眾生？ 阿羅漢和辟支佛等聖者都沒有「實踐淨土」的能力，云何吾等凡夫能「成就功德莊嚴淨土」？豈不是自身自慢自傲而妄想執著乎！ 不明了《金剛經》「應無所住而生其心」、「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」 《心經》：「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。」 六祖惠能：「何期自性能生萬法」 詆毀一切佛法方便法門？又說不要依 經論、三寶，自己卻又一直不斷引用 這不是自相矛盾嗎？！ 更何況「極樂世界」是真正能讓眾生修持佛法的地方，真正出離三界六道輪回、斷煩惱習氣，並且還能與觀世音菩薩和大勢至菩薩同修菩薩道！ 云何「背離佛陀教義」而誹謗淨土？ 為何釋迦牟尼佛不請自說開示淨土法門？為何六方諸佛出廣長舌相要眾生信願？為何《佛說阿彌陀經》是不可思議功德一切諸佛所護念經？ 為何《華嚴經》奧藏、《法華經》秘髓 ，二部經王也導歸極樂世界？ 為何阿彌陀佛要廣發48大願成就不可思議殊勝之極樂世界？為何藥師琉璃光如來也將修持藥師法門弟子導歸極樂世界？ 為何 七佛之師 諸菩薩母 文殊師利菩薩也要發願往生極樂世界？為何文殊師利菩薩要請佛開示「一行三昧」讓眾生亦能速證阿耨多羅三藐三菩提？ 為何普賢菩薩能圓收無量功德海，還要廣發十大願行 教令善財童子等法身大士普皆迴向、導歸極樂世界？ 為何觀世音菩薩已是古佛再來還要發接引西方願、彌陀授記願？為何觀世音菩薩開示修持大悲咒也要稱念導師阿彌陀佛？ 為何大勢至菩薩要為眾生開示念佛的？為何大勢至菩薩能以念佛心入無生忍？為何大勢至菩薩要攝念佛人歸於淨土？ 為何稱念「南無藥師琉璃光如來」佛號，臨終時有八大菩薩接引導歸極樂世界？ 為何漢傳佛教八宗共祖 龍樹菩薩 稱念佛法門為「易行道」？為何淨土宗祖師大德如是成就功德？為何禪宗中興祖師 虛雲禪師讚歎印光大師 專修念佛？為何律宗中興弘一法師 也修念佛法門？為何天台宗祖師 智者大師要 教宗天台、行歸淨土？為何華嚴宗四祖清涼國師 稱一⟨普賢行願品⟩圓收整部《華嚴經》無量功德海？為何近代禪宗祖師 宣化上人也提倡念佛法門？近代法鼓山創辦人 聖嚴法師也教淨土法門？ 試問大德您的知見 高於 本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來？ 高於文殊、普賢、觀音、勢至如是等諸大菩薩摩訶薩？ 高於《華嚴經》、《法華經》二部經王以及諸部淨土經論？ 高於一切祖師大德、高僧和尚？ 還妄談佛國淨土在人間實踐，現今末法時期，等法滅盡至彌勒菩薩降生此娑婆成為賢劫第五尊佛，屆時「自然成就彌勒莊嚴淨土」，請問連證得阿羅漢果都沒有無法出離六道輪回的您云何實踐？ 更遑論 背離佛陀教義而詆毀淨土？輕慢如是諸佛菩薩的慈悲的願力！藐視如是等大經論義理！無視歷代祖師大德和三藏法師！ 有禪無淨土，十人九蹉路； 陰境若現前，瞥爾隨他去。 無禪有淨土，萬修萬人去； 但得見彌陀，何愁不開悟。 有禪有淨土，猶如帶角虎； 現世為人師，來生作佛祖。 無禪無淨土，鐵床並銅柱； 萬劫與千生，沒個人依怙。

[@lingfengyi1813]

佛陀的境界是最华丽 神圣的现代宗教 佛的智慧和科学的知识 如同两极 不是学习思考就能掌握 大多人是没有入佛门的 这个很难逾越的坎就是近代科学禁锢 然后对大多人悟性不高的是需要成魔 邪恶 争夺 失去 痛苦 然后变柔软 强大 善良 孤独 本能感受别人痛苦包括动物 所以即便背诵全经也很难感受体验到那个境界 如果不是这样 学佛也许是逃避 也许是恐惧 功利...心不对 再聪明是无法觉悟 生智慧 不如把欲望耗尽 该走完的过程走完 如今世间有几个人是悉达多这样的身份和财富 出生就得到世间一切 大多人还在欲望的得到和得到后空虚与痛苦来回切换 或到死都不能切换一次或得不到

[@仁义礼智信-b2i]

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

[@TheTaojintianxia]

这个频道的视频我经常返回来再次观看，没想到还看到了自己之前的留言。。。。不过对于凡夫成佛的时间有些歧义，我接触到的知识，是「菩萨从发愿到成佛，需要三大阿僧祇劫。」

[@TheTaojintianxia]

「复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。」 --- 大悲心陀罗尼经

[@xiliangyao]

作為設計師，我每天都靠著心中的怒火而活，我討厭麻木，討厭不善之人，嫉惡如仇，我可以無償幫助他人，也會對那些欠我蠅頭小利的人而大打出手，我接受痛苦，但絕不接受不公，然而......當看到這段視頻的時候，我內心卻出奇的平靜

[@BSYi]

也許視頻製作者也是一位與你有過類似經歷的設計師

[@白玛梅朵]

观众生的苦 ，不要观众生的过

[@andy8759]

短期之平静我也試過！但長期平静则無從入手！我也是對惡十分討厭！

[@logouts8382]

@@andy8759 念阿彌陀佛就無事了。

[@白燁-p3j]

随喜赞叹分享功德，南无阿弥陀佛🙏念佛回向往生西方极乐国。

[@王沛元-e3v]

🙏南无阿弥陀佛🙏

[@陳燕雲-s8p]

信願持 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

[@learner369]

謝謝！

[@xc307]

您這麼多圖片都哪找的呀？尤其淨空老法師那張是什麼場合呢？

[@rolsoncha5052]

没有合适的机缘 加上开窍，没有经历百千万亿大劫难，不会有深悟的。 七情六欲破了才能入下一场修仙， 想想当今修佛，与六祖相见佛前一束花的代价， 任何代价的诠释，只能自己才能明白。

[@Landy82c]

一个可以成为人的元素 一定是光的本质 因为你要变成人就要有人的思维能力 但是遇到狡猾复杂的人间 它们的“天真笨蛋直接”的本性往往会撞板 经不起诱惑欺骗勾心斗角的种种考验

[@Kumurajiva]

As long as it takes. So that’s the answer.

[@閻勝昊]

前無古人，後無來者。至尊（密勒日巴）尊者，從凡夫至八地菩薩，證悟無生法忍。離 佛果不遠了。妙喜世界都宣揚尊者的事蹟。功能多磨，發人省思。

[@淨華居士]

【末法自救不二篇】 如來本無生滅年 眾生佛性本自咸 真空妙有般若現 因果不空輪迴顯 三界火宅怖畏憐 六道苦海沉溺焉 唯依本師釋迦言 修持佛法乃正見 彌陀佛號心心念 信願具足極樂蓮 普賢願行修修遍 受持導歸淨土間 殊勝易行勝方便 何須假他邪說諫 究竟菩薩行道恬 圓滿成佛如來面 ──勸修正法之箴言 南無本師釋迦牟尼佛！ 南無阿彌陀佛！ 南無普賢菩薩摩訶薩！ 稽首西方安樂國，接引眾生大導師 我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受 文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然 我今迴向諸善根，隨彼一切常修學 三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願 我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行 願我離欲命終時，盡除一切諸障礙 面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎 我既往生彼國已，現前成就此大願 一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界 彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生 親賭如來無量光，現前授我菩提記 蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝 智力廣大遍十方，普利一切眾生界 若人於此普賢願，讀誦受持及演說 果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道 若人誦持普賢願，我說少分之善根 一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願 我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向 普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎 南無阿彌陀佛！ 南無普賢菩薩摩訶薩！

[@mintychn]

無有成佛，無不成佛 ~甚深般若波羅蜜~

[@扶苏调查局]

感谢分享

[@s123bnm]

不強求˙不怠惰˙不執著˙不空妄

[@benjylee9667]

真正佛 每个人本身就是佛，佛不是用来信的，是修是悟出来的，这个是方向。

[@蛞蝓無殼]

我們不是佛的，如果是的話又怎麼還會在娑婆世界掙脫不掉呢

[@benjylee9667]

@@蛞蝓無殼 佛不是用来拜，不是用来信的，要涅槃，每个人都可以，只是世世代代堆积起来的修行。首先从静修开始，一切都是平等的，你对佛这个词的理解有特别大的偏差，已经走向了神佛的歪道了。每个人心都可以修行，只是看你自己得道的速度，但是要求速度就不会成。你不认同也好，这是缘分，慢慢才会知的，点到即止。

[@蛞蝓無殼]

@@benjylee9667 您可能沒有聽明白我的意思，您上面說“每個人本身就是佛” 我是想對這句話表達“我們不是佛的，我們都還只是個凡夫”

[@benjylee9667]

@@蛞蝓無殼 每个人都是佛的意思，但是我们还没觉醒，没觉知。觉醒后就是佛了，但是一般会说，我们每个人都是佛，只是还没觉醒。你学到的佛教的东西，跟我接触应该是两个不同的东西，我也不去深究，因为没必要，每个人都有他的缘分，无论走到哪条路。另外，我想表达，我对觉知觉悟佛法，和吃肉没关系，过度吃肉是有关系，但吃肉和不吃肉能不能觉醒涅槃，没没关系，如果你认同吃一点肉，不能觉醒，那可能就是你和我是两次不同的路了

[@wusheng]

善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，生死、涅槃犹如昨梦。善男子，如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去。其所证者，无得无失，无取无舍；其能证者，无作无止，无任无灭；于此证中，无能无所；毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。善男子，彼诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》 地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下 舍利弗，即此法身，过于恒沙无边烦恼所缠，从无始世来随顺世间，波浪漂流往来生死，名为众生。舍利弗，即此法身，厌离世间生死苦恼，弃舍一切诸有欲求，行十波罗蜜，摄八万四千法门，修菩提行名为菩萨。复次，舍利弗，即此法身，离一切世间烦恼使缠，过一切苦，离一切烦恼垢，得净得清净，住于彼岸清净法中，到一切众生所愿之地，于一切境界中究竟通达更无胜者，离一切障，离一切碍，于一切法中得自在力，名为如来应正遍知。是故，舍利弗，不离众生界有法身，不离法身有众生界，众生界即法身，法身即众生界。舍利弗，此二法者，义一名异。--乾隆大藏经第520部《佛说不增不减经》 时，世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：“涅槃之体，非本无今有。若涅槃体本无今有者，则非无漏常住之法。有佛无佛，性相常住，以诸众生烦恼覆故，不见涅槃便谓为无。菩萨摩诃萨以戒、定、慧勤修其心，断烦恼已便得见之。当知涅槃是常住法，非本无今有，是故为常。”--乾隆大藏经第109部《大般涅槃经》 地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说真实之义，所谓一切诸法本性自空，毕竟无我，无作无受，无自无他，无行无到，无有方所，亦无过去、现在、未来；乃至为说十八空等，无有生死涅槃、一切诸法定实之相而可得者。又复为说一切诸法如幻、如化、如水中月、如镜中像……又烦恼生死，毕竟无体，求不可得，本来不生，实更无灭，自性寂静即是涅槃。如此所说，能破一切诸见，损自身心执著想故，得离怯弱。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

[@thanksallworkergoodluck3542]

影片中講到正行是念佛.助行是禮誦.供養.六度萬行等,是不是顛倒呢? 1.修行者活在當下以六度萬行(般若波羅蜜)慈悲喜捨為正行,亦是修菩薩道正法。 2.一般人卻把念佛.禮敬諸佛開智慧,誤解為唸佛,以至於遭遇困難,不知須由自身修行,逕誤認為唸佛能解決一切困難,甚至唸佛新有所求,若不遂甚至疑惑重重謗佛,如此不趨向迷信? 3.即使覺悟成佛,仍須將過往因果了結,此即菩薩畏因,眾多師兄姊願乘願再來,(何以不知)此時即是菩薩乘願再來? 4.地藏菩薩云: "地獄不空誓不成佛",人體每一細胞皆是眾生,故念佛當以往已死細胞當成佛,當下細胞亦當成佛,更新細胞亦要成佛。 5.極樂世界與娑婆世界修行時間快慢?在佛看來都是淨土,在眾生才有差別,執著極樂世界,萬一到了娑婆世界.琉璃光佛世界.其他諸佛世界又當如何…

[@wusheng]

佛言：“善现，依世俗谛，安立如是因果差别，不依胜义。胜义谛中，不可说有因果差别。所以者何？善现，胜义谛中，一切法性不可分别、无说无示，云何当有因果差别？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷 善现，胜义谛中，因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷 善现，胜义谛中，无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷 善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷 善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷 地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

[@wusheng]

佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷 过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷 佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷 具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷 ……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》

[@雨元呂]

成佛隨時即可，只在領悟佛法的深淺，一吋佛和萬里佛的分別。

[@393944828]

心无佛便成佛

[@wusheng]

若菩萨摩诃萨思惟劫数而作分限，精勤勇猛修菩提行，求证无上正等菩提，当知名为懈怠菩萨。若菩萨摩诃萨作是思惟：‘设经无量无边大劫，精进勇猛修菩提行，方证无上正等菩提，我定不应心生退屈，勤求无上正等菩提。’当知名为精进菩萨安住精进波罗蜜多，修行精进波罗蜜多，令速圆满远离生死，疾能证得一切智智，与诸有情作大饶益。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第590卷 若菩萨摩诃萨思惟劫数而作分限，虽极勇猛，常勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，而亦名为懈怠菩萨。若菩萨摩诃萨作是思惟：‘设经无量无边大劫，最极勇猛，常勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乃得圆满，方证无上正等菩提，我定不应心生退屈。’当知名为精进菩萨安住精进波罗蜜多，疾能证得一切智智。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第590卷

[@張忠棋-x1f]

感謝您

[@kwokleunglai4201]

最喜愛辨經、越辨就會越明、日都要加上月才可以變成一個明字、何況辨經！

[@Landy82c]

成佛其实很简单 那就是 无私 大爱 贡献 帮助 自得其乐 其实也很难 那就是无所得的大道 有多少人可以做到 有多少树可以做到 有多少湖泊可以做到 要如何做到？ 坚持 开悟 情绪 关系 耐性 平静 清澈 安全 一个白湖 必须是淡水供万物使用 湖里的鱼虾你也要“教育” 漂白 让它们和你一样的“思维”

[@DS-sk9wb]

水+烏龍茶葉=烏龍茶 水+咖啡粉=黑咖啡 水+蔬果=果菜汁 不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。 從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。 那把水取出來倒入大海=圓滿。 這就為何出了三界六道還沒真正究竟…我猜只是恢復成水但沒有倒入大海… 所以分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。 （愛一切眾生…也是愛自己） 這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？ 露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。） 這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼… 感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁 十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統… 就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感… 只能說萬法唯心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡… 問題。答案。問題。答案。 有問題有答案。沒問題沒答案。 不知道，自己不知道。（凡人） 知道，自己不知道。（知者） 知道，自己知道。（聖人） 不知道，自己知道…（佛…?） 唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊 不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論… 還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。 所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。 這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常… 一切平常…一切無常。 Who am I ? I am… 家…可以給我們一個温暖，一個安全感… 出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家… 有人說人往生了，也是回家了…… 修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？ 那到底這個家是我們所想的嗎? 是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？ 佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。 起心動念皆是輪迴的開始… 科學家把人類分析…放大…分析…放大…到最後發現整個所有是一体…一個空……人類的感觀只是大腦🧠的投影…覺得人跟人是分别個体是完全錯覺… 剛剛看一篇文章寫到這…想一想其實也完全合理…本來宇宙整個起源就是從空到有…空就是一體。科學家只是回歸又發現了本源的面貌… 這也就是很多修行者常常在問：我是誰？Who am i…我在嗎?在又是什麼😊……? 所以佛陀才会说：一切的根源在於分别相…有了分别就有了定義、有了定義就有了制約、有了制約就有了解釋、有了解釋就有了故事、有了故事就有了因果、有了因果就有了業力、有了業力…痛苦就跟著來，生生不息的輪廻從此開始… 也因為有了這些我們再也放不下了… 空-宇宙的一切起源。 空-所有一切歸一体。 空-是無限可能。 空-是一切自在。 有些東西不需有道理，因為它比道理更真實。 （道理只是人類在為自己合理化） 其實人的起心動念能量很強的…所謂相由心生…萬法也是心所造。 （心的頻率怎樣，就會收到同頻率的能量） 所以古人有才有句話這樣說： 人無照天理天不照甲子… （這句話就是在提醒我們頻率要調跟宇宙一樣❤️） 所以以這個邏輯…… 想要幸福，那必須一直給自己肯定幸福相信幸福。 想要變好，那必須一直給自己肯定變好相信變好。 我知道一定有同學要問：那我想要有錢，怎麼没有變有錢呢?…😁因為你有這樣的疑問其實你已經在否定自己有錢了，而一直在肯定自己没錢…… 如果整個宇宙是一個共同頻率概念…那就代表你想要什麼理想發生就必須把自己調整到那個理想頻率… 或許你會問那要如何調整頻率? 頻率就是意識、你的心，所謂萬法唯心造。 所以常常有人說物以類聚…這個就是指共同頻率很容易互相吸引。 所以想要喜悅的事發生那就必須把心安住在喜悅的頻率。這樣吸引喜悅的事情就很容易一直發生。 但這個還有一個比較困難的問題就是整個世界還有一個共同頻率…每個人都發出各種不同頻率會產生互相影響…這個問題要突破唯一比較快的方式就是愛的頻率…要好大家一起好…别人的好也要當成我們自己也好的概念⋯⋯所以别人發生什麼好事我們一定要祝福讚賞👍就像自己也中獎了一樣開心❤️ 以上就是建良今天543的概念😁祝大家心想事成。 太陽如此強大明亮.但從未對我們的怠慢過…也從未跟我們談論功勞…或意義。但我們再強大，再渺小，再善良，再可惡，再可恥不要臉…等等亂七八糟…他一樣給你光明…給你溫暖…給你能量…或許你可能無感…但他給的一樣不會少。 或許他如果直接告訴你：你我無別…。在這當下可能還沒辦法接受。 但溫暖和光明一直都在等著為你賀彩👍 靈性已成為生活的普遍日常，並被人類認知為常識。慢慢往內心的永恆發展…走向原來的本然與一切無別。 三不問 不問修行長短 不問禍福得失 不問因果因緣 這三不問已解答真相。 宇宙真相 不存在時間， 不存在定義， 不存在故事。 身體的消亡，只是一段旅程的結束，而一段新的旅程才即將開始。 所謂前陰已謝，後陰未至，中陰現前。簡稱中陰身。 傳說⋯大善之人可以不用經過中陰身這段…可直升天堂😊 回到每一剎那不解釋，就是永恆，就是醒覺。 恐懼、悲傷、創傷、過不去⋯⋯等等，都是自己去創造連結的，是自己一直選擇給予這些能量。 每一刻其實都是全新的自己…所以更應該去創造更好的自己。這就是常常有人說的活在每一個當下。 每一剎那不解釋即是本心，總有一天會發現本心一直沒動過，一直在。沒有任何不完美。 每個本心是個體，本心跟一切本心也是一體。 當發現之後，就會用愛看待一切，喜悅接受一切。 當大家瘋了，只有你正常。那代表你醒了。 當大家正常，只有你瘋了。那代表真瘋了。 往往真正的醒覺，在别人眼中才是真瘋子。 夢裡不知身是客。 醒來方知身是影。 夢中夢 鏡中鏡。念頭一動 一切就開始。 唯一 能突破 解脫 就是為別人而不為己。 夢裡明明有六趣。 覺後空空無大千。 人生⋯第一個階段做自己。 第二個階段當做自己之後發現並非真正的自己… 第三個階段開始找尋自己… 一切停下之後才發現自己。 佛陀釋迦牟尼是為了一切眾生找到一切真相。可以說在這地球🌍可以達到是奇蹟…這有一個線索是佛陀不是為自己去找真相，而是為一切眾生想讓一切眾生解脫…用盡一切方法…過程中可以說是非常不易…幾乎不可能..…但佛陀為一切眾生找到了…開悟沒有法…但開悟之後可以有萬法來提醒眾生…但沒有一門法可以達成開悟。因為答案在每個人身上而不在外…每個人都是本自具足… 人在於還無法完全掌握生命，還無法坦然面對死亡…往往對生命還沒完全了解就已結束… 不知道🤷‍♂️並非負面的頭腦狀態。 而所有發現都源自於這個狀態的領悟。 你存在的事實足以證明，一切萬有需要你獨特的視角，你獨特的反射，你獨特的體驗，從而真正成為它能夠成為的一切。沒有開始。沒有結束。 個人的智慧能力不是讓自己顯得重要，而是一種讓所有眾生覺醒得以實現的藝術。 智慧並不限於頭腦或特定的地方…身體上每個細胞都有自己的智慧…而真正的自己又在那😊… 生命的本身並沒有任何意義…重點在於你可以給予生命意義這才是最大的禮物。 量子力學告訴了我們… 一念不生原體顯，六根一動天下生。 如果你追求的是永恆…那就必須從一切物質上解脫…同時放下一切線性邏輯…因為物質與邏輯同時不存在永恆♾ 本來的面目…可以說的出來…想的出來…就不是了。不在一切有…也不在一切無。 食物身…精神身…能量身。這三身都是物質身，每一身都有業力連結 覺悟鞘 Vijnanamaya Kosha 喜樂鞘 Anandamaya Kosha （完全非物質） 魔羅：你已經萬夫莫敵了，你願意成為天神嗎？ 悉達多：自我，你終於出現了，我要破除對自我執著… 意識無法被定義…但你一定確定存在。這也是一切真相…只要可被定義一定有生滅，但意識可以創造生滅…可以創造所有相… 這也是所謂…萬法唯心造…凡所有相，皆是虛妄…

[@DS-sk9wb]

其實只要還有一個各體性…還有自我認知定義…還有你我他⋯如果沒有放下以上信念…就是還沒回歸一體…就是還在流浪…就還在輪迴中❤️ （還有自我認知定義，就是還是用頭腦去思考真相） 宇宙一切無條件的愛…空沒有想法…只有實相存有…不在因果循環中…沒有任何不完美…所以沒有為什麼…因為不存在…這個可以反問自己為什麼會有想法…但得到了答案就是沒有想法…❤️ 愛是超越時空的事物…唯一可被感知的… 什麼是夢？ 在無意識中造了夢境…然後在夢境中產生了起心動念…一切都當真了。 情緒起來時…不管是什麼情緒…最重要不是去處理它…。而是好好的觀察感受這情緒…任何情緒當下的產生都是一次覺醒的出口。 如果內在的信念上完全找不到永恆存在…這代表沒有真正活著。 回家最遠的距離往往是在內…不在外… 心想繼續流浪 … 那何需談回家。既然要談回家…就不存在所有相對的方式… 只有圓滿的愛。 如果以一切本來的面目為前提…那一切的定義…目標…設定…都只是添加物。 如果以一體相來說…所有一切眾生…包含一草一木一物都要覺醒…一起加油💪…只要有一個眾生沒有醒就代表沒有完全醒。 我們從來沒離開過當下…也不可能離開，只是覺知關注在念頭上，像聞到美味的食物一樣，跟著一跑…迷失而忘掉最美好真實的當下一切。 最本然的實相…沒有任何定義…沒有任何解釋。 是一切存有永恆♾️當下。 真正的夢是感知不到的…因為在那個當下是清醒的⋯⋯但還是有一點線索。因為常常有人睡一覺就想通了😊 有人說人生如戲…別當真。 光是一隻蚊子叮你，你都會拍他了…怎麼可能不當真?演的再爛再假也都是用生命在演…所以用愛好好品嚐吧❤️ 真正的你自己是超越你所説所想的自己。 無論你怎麼說，怎麼想都不會是那個真實的存在❤️ 所有的說或想或文字…只是指向真實的方向…但並不是真實的本來面目。 如果定義了人生無常…這一切現象是空…就認為自我已覺醒…？ 屎尿潑過來…會閃躲感到噁心🤮害怕…那這個當下是醒了？還是沒醒？ 只是在感受了喜怒哀樂…只是感受了來來去去的念頭…而只是感受了有了思想…但這些並非是完全的自由意志…因為這些在你有意識到前已經產生了…唯一的自由是你可以選擇不去對這些做任何定義而輕鬆的放下…隨它來來去去…而不去跟隨… 生命的一切意義不離真正的你… 真正的你就在一切不解釋的當下… 先知道真正自己…才有修行的可能性。 不然永遠在⋯情緒、念頭、思想中奴隸輪迴…

[@冷月-f1z]

南无阿弥陀佛！愿往生极乐世界

[@Branch977]

成佛是什么标准？成佛就怎么样了？释迦摩尼和普通有情众生有什么不同？

[@心定神醫]

健康佛如心

[@天生大鵰難遮蔽]

個人認為:成佛時間和所發的願有關.像地藏王菩薩因為所發的願很大.故成佛所花時間將遠遠大於一般人. 另外成佛並非終點.而是另一個起點.只有所有眾生皆成佛.才是終點.

[@蔡東里-s3g]

分享有緣人我的領悟跟理解... 身體是牢獄 因為在牢獄之中 所以九成九以上的人 無法看到其他維度的世界 多數人都被這個物質世界誘惑 重視金錢 權勢 為人際關系產生七情六慾 故而產生我執 所以宗教為何會要人遵守戒律去修行 原因在此 念佛持咒為的是破除我執 不再受物質干擾 亦能淨化自己的負面情緒與負面能量 念佛完成後 請記得迴向 我是迴向給 冤親債主 祖先列祖列宗 父母兄弟姊妹 法界眾生.... 吃飯有肉時 我會對其念六字大明咒之後才開動 有點像飯前禱告 消自己與盤中葷食的業障.... 祝福大家都能得道成佛 阿彌陀佛....

[@歐陽만만하니]

共勉 阿彌陀佛

[@sanpig1435]

感谢

[@哈哈-l4r3u]

阿弥陀佛

[@酬償宿愿]

悟時眾生是佛，迷時佛是眾生。

[@maheshdasanayake2641]

🙏🙏🙏Sri lankan buddhist and all Maha yana buddhism🙏🙏🙏

[@夏漢雄-b5b]

讚

[@TV-gd5on]

我可以分享你的影片來護持正法嗎？

[@BSYi]

如果您通过分享链接并标注影片出处，不思议BSYi当然希望有更多人能够结缘更多观众，让更多人因此受益！

[@江宗富-z3y]

寧靜的

[@jeffhanh5243]

阿彌陀佛

[@林煜山]

百劫修相好是等覺菩薩位就要修了!無一處非捨身處,無一時非捨命時 最後入一生補處，就是最後一世受生就得成佛。 三大阿僧衹劫---三大無量劫,表示時間長遠卻又沒有固定時間!就看您精進的速度而定

[@wusheng]

善男子，我雖在此閻浮提中數數示現入於涅槃，然我實不畢竟涅槃，而諸眾生皆謂如來真實滅盡，而如來性實不永滅，是故當知是常住法、不變易法。善男子，大涅槃者，即是諸佛如來法界。我又示現閻浮提中出於世間，眾生皆謂我始成佛，然我已於無量劫中所作已辦，隨順世法故，複示現于閻浮提初出成佛。--乾隆大藏經第109部《大般涅槃經》第4卷

[@林中良-r4c]

佛讚歎佛