PANAS TELINGA Dengar Istilah BIDAAH - DR ROZAIMI RAMLE

Yang Berbahagia Ustaz Dr. Rozaimi Ramle

[@mfma1970]

Alhamdulillah ustaz.. Saya yang belajar basic hadith 20 tahun lalu pun akui yang hujah ustaz tidak pernah terpesong.. Malah ap yg ustaz ckp tu, antara silibus yg prnh saya pelajari. Saya xpaham di youtube kenapa ramai ustaz2 pondok kecam ustaz. Cara pembelajaran hadis mmg trnyata lebih sulit dari alquran

[@rajahalim581]

Bidaah tu makna dlm segi bahasa? Dlm segi istilah? Sbb kamu kata kamu dah belajar...di luar ni pun ramai yg terpelajar....

[@nizamganu6962]

@@rajahalim581 bagi kamu?

[@ahmadshukri7210]

@@rajahalim581 أقوال علماء الشافعية في تقسيم البدعة قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في مناقب الشافعي (ج1/469) وذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13/267). وروى الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان (نعمت البدعة هي). اهـ وقال أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب. اهـ وقال العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الأحكام (ج2/172-174): البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة. انتهى وقال النووى فى شرحه على صحيح مسلم (6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد غالب البدع. قال أهل اللُّغة هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء البدعة خمسة أقسام واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. فمن الواجبة نظم أدلَّة المتكلّمين للرَّدّ عَلَى الملاحدة والمبتدعين وشبه ذلك. ومن المندوبة تصنيف كتب العلم وبناء المدارس والرّبط وغير ذلك. ومن المباح التّبسط في ألوان الأطعمة وغير ذلك. والحرام والمكروه ظاهران، وقد أوضحت المسألة بأدلَّتها المبسوطة في تـهذيب الأسماء واللُّغات فإذا عرف ما ذكرته علم أنَّ الحديث من العامّ المخصوص، وكذا ما أشبهه من الأحاديث الواردة، ويؤيّد ما قلناه قول عمر بن الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في التّـَراويح (نعمت البدعة)، ولا يمنع من كون الحديث عامًّا مخصوصًا قوله (كُلُّ بِدْعَةٍ) مؤكّدًا بـــــــ كلّ، بل يدخله التَّخصيص مع ذلك كقوله تعالى (تُدَمّرُ كُلَّ شَىءٍ) [الأحقاف ءاية 25]. اهـ وقال النووي أيضا في شرحه على صحيح مسلم (16/226-227): قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا…) إلى ءاخره، فيه الحث على الابتداء بالخيرات، وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات، وسبب هذا الكلام في هذا الحديث أنه قال في أوله (فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها فتتابع الناس) وكان الفضل العظيم للبادي بـهذا الخير والفاتح لباب هذا الإحسان. وفي هذا الحديث تخصيص قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة) وأن المراد به المحدثات الباطلة والبدع المذمومة. اهـ قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر (نعم البدعة) في بعض الروايات (نعمت البدعة) بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: وكل ما لم يكن في زمنه [صلى الله عليه وسلم] يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك. اهـ

[@husri-kg5tl]

Sebab dengki poket dan bawa kebenaran dan menyampai apa yg wajib di bertahu

[@ahmadshukri7210]

@@husri-kg5tl Bagi si jahil kata Rora betul, sebab nampak semacam baca kitab, tetapi bagi si alim, Rora ini kurang tiga suku. Bagi Faris dia cakap belajar hadis 20 tahun, gelilah dengar. Dalam bab feq hadis hanya sumber hukum bukan keputusan dalam hukum. Kemudian Rora ini pro wahabi, Rora ini tidak belajar di Al Azhar hanya setakat di Jordan sahaja itu pun 4 tahun, lepas tu belek-belek kitab dan baca sana sikit dan situ sikit kitab-kitab. Al Azhar gedung ilmu, belum dikatakan sempurna selagi tidak jejak al Azhar, Mesir. Imam Syafei walaupun sudah hebat akhirnya ke Mesir dan wafat di sana. Di Mesir setiap tahun sebanyak 2000 kitab baru pelbagai judul dicetak, menunjukkan betapa lautan ilmu yang tidak bertepian.

[@ahmadlutfi7499]

Salam dari Jambi Indonesia...Malaysia beruntung punya Dr. Rora dan Dr. Maza..teringin sekolahkan anak di Perlis...

[@gantbinho1976]

Moga Allah permudahkan segala urusan tuan, insyaallah

[@ahmadlutfi7499]

@@gantbinho1976 Amiinnn Yaa Rabbal Alamiinnn

[@Komdotkom]

salam dr indonesia kalimantan barat.. cerdas ustad rora ni .. jelas dalil yg disampaikan

[@sethrollin8450]

2008 cari pendapat imam lain. susah nak jumpa. Alhamdulillah sekarang Allah hantar ramai yg terang pandangan yabg luas..syukur

[@aaronjohn786]

"dalam setiap 100 tahun, akan datang golongan mujadid yang memperbaharui agama". terima kasih Allah hantar Dr. Rora dan Dr, Maza kepada ummat melayu.

[@razlanmdos662]

Haha ya saya setuju dgn pandangan ko tu

[@ahmadshukri7210]

@@razlanmdos662 Mujadidi taik kucing baca ni أقوال علماء الشافعية في تقسيم البدعة قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في مناقب الشافعي (ج1/469) وذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13/267). وروى الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان (نعمت البدعة هي). اهـ وقال أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب. اهـ وقال العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الأحكام (ج2/172-174): البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة. انتهى وقال النووى فى شرحه على صحيح مسلم (6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد غالب البدع. قال أهل اللُّغة هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء البدعة خمسة أقسام واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. فمن الواجبة نظم أدلَّة المتكلّمين للرَّدّ عَلَى الملاحدة والمبتدعين وشبه ذلك. ومن المندوبة تصنيف كتب العلم وبناء المدارس والرّبط وغير ذلك. ومن المباح التّبسط في ألوان الأطعمة وغير ذلك. والحرام والمكروه ظاهران، وقد أوضحت المسألة بأدلَّتها المبسوطة في تـهذيب الأسماء واللُّغات فإذا عرف ما ذكرته علم أنَّ الحديث من العامّ المخصوص، وكذا ما أشبهه من الأحاديث الواردة، ويؤيّد ما قلناه قول عمر بن الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في التّـَراويح (نعمت البدعة)، ولا يمنع من كون الحديث عامًّا مخصوصًا قوله (كُلُّ بِدْعَةٍ) مؤكّدًا بـــــــ كلّ، بل يدخله التَّخصيص مع ذلك كقوله تعالى (تُدَمّرُ كُلَّ شَىءٍ) [الأحقاف ءاية 25]. اهـ وقال النووي أيضا في شرحه على صحيح مسلم (16/226-227): قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا…) إلى ءاخره، فيه الحث على الابتداء بالخيرات، وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات، وسبب هذا الكلام في هذا الحديث أنه قال في أوله (فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها فتتابع الناس) وكان الفضل العظيم للبادي بـهذا الخير والفاتح لباب هذا الإحسان. وفي هذا الحديث تخصيص قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة) وأن المراد به المحدثات الباطلة والبدع المذمومة. اهـ قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر (نعم البدعة) في بعض الروايات (نعمت البدعة) بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: وكل ما لم يكن في زمنه [صلى الله عليه وسلم] يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك. اهـ

[@syk-8031]

@@ahmadshukri7210 tak setuju, dr rora terbaik

[@jaffarisn631]

Mujadid pekenda🤣🤣😚🤣🤣😚

[@tshtsh519]

Mujaddid itu dirujuk kepada imam Mahdi kan? Maknanya ada 2 orang lah MAZA dan RORA sahaja? Atau pun Mujaddid ini ramai? Macam mana ke? Cer citer2

[@spnahnah4606]

ustaz ni terbaik banyak ilmu yg dpt daripadanya .mudah faham

[@firdausibrahim1861]

dr rora terbaik

[@sethrollin8450]

ustaz ni terang jelas dh. tapi kalau masih ad yg x faham dan salah tafsir, xtau la nak kata apa

[@setokaiba7204]

Seth Rollin beliau sudah jauh ilmunya, kita baru jinak2... jgn pertikai ahli

[@ahmadshukri7210]

@@setokaiba7204 أقوال علماء الشافعية في تقسيم البدعة قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في مناقب الشافعي (ج1/469) وذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13/267). وروى الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان (نعمت البدعة هي). اهـ وقال أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب. اهـ وقال العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الأحكام (ج2/172-174): البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة. انتهى وقال النووى فى شرحه على صحيح مسلم (6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد غالب البدع. قال أهل اللُّغة هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء البدعة خمسة أقسام واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. فمن الواجبة نظم أدلَّة المتكلّمين للرَّدّ عَلَى الملاحدة والمبتدعين وشبه ذلك. ومن المندوبة تصنيف كتب العلم وبناء المدارس والرّبط وغير ذلك. ومن المباح التّبسط في ألوان الأطعمة وغير ذلك. والحرام والمكروه ظاهران، وقد أوضحت المسألة بأدلَّتها المبسوطة في تـهذيب الأسماء واللُّغات فإذا عرف ما ذكرته علم أنَّ الحديث من العامّ المخصوص، وكذا ما أشبهه من الأحاديث الواردة، ويؤيّد ما قلناه قول عمر بن الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في التّـَراويح (نعمت البدعة)، ولا يمنع من كون الحديث عامًّا مخصوصًا قوله (كُلُّ بِدْعَةٍ) مؤكّدًا بـــــــ كلّ، بل يدخله التَّخصيص مع ذلك كقوله تعالى (تُدَمّرُ كُلَّ شَىءٍ) [الأحقاف ءاية 25]. اهـ وقال النووي أيضا في شرحه على صحيح مسلم (16/226-227): قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا…) إلى ءاخره، فيه الحث على الابتداء بالخيرات، وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات، وسبب هذا الكلام في هذا الحديث أنه قال في أوله (فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها فتتابع الناس) وكان الفضل العظيم للبادي بـهذا الخير والفاتح لباب هذا الإحسان. وفي هذا الحديث تخصيص قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة) وأن المراد به المحدثات الباطلة والبدع المذمومة. اهـ قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر (نعم البدعة) في بعض الروايات (نعمت البدعة) بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: وكل ما لم يكن في زمنه [صلى الله عليه وسلم] يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك. اهـ

[@masriazrul8147]

@@setokaiba7204 betul

[@rablah8582]

Alhamdulillah malaysia banyak ustaz yg mampu membuat hati ku sayang kepada Islam

[@jordiambala8109]

barakallahufik ya ustd. ana dri indonesia lmbok smoga sunnah brkmbang pesat malaysia..

[@redhair6341]

Terbaik Dr Rozaimi Ramle kebanggaan Malaysia Ya Allah kau jadikanlah Dr Rozaimi Ramle mufti Perak. Semoga Sunnah Sayyidina Rasulullah ﷺ berkembang subur di Tanah Malaysia dan seluruh alam.

[@Beatheclock555]

Aamiin

[@wanzahari3534]

terima kasih atas pencerahan ustaz!

[@DakwahQolbu91]

Bagus, bnyak ilmu yg saya dpat.

[@ahmadaimiali3518]

Semoga dipermudahkan perjuangan dr....

[@MuhammadUmar-lu4rd]

terbaik ustaz

[@dragonez380]

Ustaz ni bukan wahabi tapi dia nak perbetulkan fahaman tradisional yang bertentangan dengan sunnah. sekian

[@hargamukaberapaakulah33]

Terbaik la ustaz

[@shahrilamryputrautara3729]

Penjelasan yg jelas dan mantap

[@best33670]

terbaik ...jelas

[@arsyla1238]

yang dituduh wahabi nampak lebih terbuka, tinggi disiplin ilmu dan lebih diplomasi, tang mana kerasnya tak tahulah

[@redhair6341]

Kan..

[@azhar-xh6ed]

Setuju tuan

[@mohdfaizal3937]

Terbaik

[@mohammadhafidz2367]

mantapp ustaz. teruskan dakwah sunnah

[@AdamZahariAdamZahari]

terbaik dan jelas gila

[@ahmadnizar9507]

Alhamdulillah,,jelas sekali.smoga memberi kesedaran.

[@shamsuddinariff2820]

Sy setuju dgn pendapat ustaz utk berlapang dada bila kite berhujah. Apa kata ustaz ajak wakil Hizbut Tahrir utk berhujah apa pandangan atau perjuangan mereka dan mengenai fatwa yg telah di kluakan oleh beberapa negeri terhadap mereka. Kite cari kebenaran mana satu yg benar.

[@cycberwarputrajaya8009]

😚👍👍👍

[@zuhairiakuladik7029]

Ustaz yg lain tu ade yg kurang pengajian tapi pasal nak tunjuk lawa jadilah manusia perosak agama islam.. Teruskan wahai ustaz arora demi kebenaran walau pun puak puak kurang ilmu itu kerja mereka cuma pandai mencari cari kesalahan walhal hakikat nya mereka itu xlebih dari ulamak yg xsedar diri itu dan merasakan diri lebih baik dan xpernah muhasabah diri yg sebenarnya xcerdik mana pun...

[@spnahnah4606]

orang yg lebel org lain sebagai wahabi .cuba chek latar belakg nya. sebb prktaan wahabi asal nya dari pada shiah

[@mrzuelln9254]

Puak kaki label ngan syiah satu table. Nasi yg sama, cuma lauk lain² jenis...

[@ryuken4485]

mmg fahaman syiah dh disuntik secara senyap2. yg ikut Al-quran & sunnah diorg x bleh makan.

[@ahmadshukri7210]

@@ryuken4485 أقوال علماء الشافعية في تقسيم البدعة قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في مناقب الشافعي (ج1/469) وذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13/267). وروى الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان (نعمت البدعة هي). اهـ وقال أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب. اهـ وقال العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الأحكام (ج2/172-174): البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة. انتهى وقال النووى فى شرحه على صحيح مسلم (6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد غالب البدع. قال أهل اللُّغة هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء البدعة خمسة أقسام واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. فمن الواجبة نظم أدلَّة المتكلّمين للرَّدّ عَلَى الملاحدة والمبتدعين وشبه ذلك. ومن المندوبة تصنيف كتب العلم وبناء المدارس والرّبط وغير ذلك. ومن المباح التّبسط في ألوان الأطعمة وغير ذلك. والحرام والمكروه ظاهران، وقد أوضحت المسألة بأدلَّتها المبسوطة في تـهذيب الأسماء واللُّغات فإذا عرف ما ذكرته علم أنَّ الحديث من العامّ المخصوص، وكذا ما أشبهه من الأحاديث الواردة، ويؤيّد ما قلناه قول عمر بن الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في التّـَراويح (نعمت البدعة)، ولا يمنع من كون الحديث عامًّا مخصوصًا قوله (كُلُّ بِدْعَةٍ) مؤكّدًا بـــــــ كلّ، بل يدخله التَّخصيص مع ذلك كقوله تعالى (تُدَمّرُ كُلَّ شَىءٍ) [الأحقاف ءاية 25]. اهـ وقال النووي أيضا في شرحه على صحيح مسلم (16/226-227): قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا…) إلى ءاخره، فيه الحث على الابتداء بالخيرات، وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات، وسبب هذا الكلام في هذا الحديث أنه قال في أوله (فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها فتتابع الناس) وكان الفضل العظيم للبادي بـهذا الخير والفاتح لباب هذا الإحسان. وفي هذا الحديث تخصيص قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة) وأن المراد به المحدثات الباطلة والبدع المذمومة. اهـ قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر (نعم البدعة) في بعض الروايات (نعمت البدعة) بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: وكل ما لم يكن في زمنه [صلى الله عليه وسلم] يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك. اهـ

[@danialm8122]

Hanya ahlul bidaah je yg panas telinga dengar perkataan bidaah.. hehe

[@ahmadnizar9507]

👍👍

[@mohdiswadfirdausmaulamohdd8545]

hahaha.. lagi2 yg suka berbincang dengan dada yg sempit.. panas jiwa nya.. mendidih2 jiwa nye apabila mendengar..

[@dragonez380]

Pas?

[@mohdiswadfirdausmaulamohdd8545]

@@dragonez380 bukan.. kami ahli sunnah wal jamaah.. 😊

[@dragonez380]

@@mohdiswadfirdausmaulamohdd8545 pas adalah ahli sunnah berbanding umno

[@Mohd-nl9xy]

Dia nk nmpk hebat je ustaz ni..

[@rahmatbasuki7843]

Biar rasa ada energi negatif yang di kirim

[@tokwanmie7520]

Jelas

[@tshtsh519]

Dah terlambat Cho ,hang bermula dengan cara yang paling orang melayu tak suka,hang dah tau melayu banyak pantang larang....laa..hang ajak dok semeja sambil minum kopi...lambat siang betui lah hang..

[@Mohd-nl9xy]

Bnyk contoh2 je hahaha..tu je yg ustaz ni mmpu..

[@shukrisazali2]

Khuf tuuuu bukan stoken la 😓, tak tau ke syarat2 khuf???

[@azamkeduasham647]

ko ada phd agama dlm bidang ap? fiqh? hadith?

[@shukrisazali2]

Azamkedua Sham syariat islam. Buka la kitab imam nawawi minhaj tolibin. Atau ambik kitab kecik je, mukhodimah hadramiyah. Jawapan ada tertera kat kitab tu. tu pun kalau ko boleh bahasa arab. Nnti ada bab khuf sendiri, boleh semak kat kitab tu

[@ahmadshukri7210]

@@shukrisazali2 أقوال علماء الشافعية في تقسيم البدعة قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في مناقب الشافعي (ج1/469) وذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13/267). وروى الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان (نعمت البدعة هي). اهـ وقال أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب. اهـ وقال العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الأحكام (ج2/172-174): البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة. انتهى وقال النووى فى شرحه على صحيح مسلم (6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد غالب البدع. قال أهل اللُّغة هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء البدعة خمسة أقسام واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. فمن الواجبة نظم أدلَّة المتكلّمين للرَّدّ عَلَى الملاحدة والمبتدعين وشبه ذلك. ومن المندوبة تصنيف كتب العلم وبناء المدارس والرّبط وغير ذلك. ومن المباح التّبسط في ألوان الأطعمة وغير ذلك. والحرام والمكروه ظاهران، وقد أوضحت المسألة بأدلَّتها المبسوطة في تـهذيب الأسماء واللُّغات فإذا عرف ما ذكرته علم أنَّ الحديث من العامّ المخصوص، وكذا ما أشبهه من الأحاديث الواردة، ويؤيّد ما قلناه قول عمر بن الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في التّـَراويح (نعمت البدعة)، ولا يمنع من كون الحديث عامًّا مخصوصًا قوله (كُلُّ بِدْعَةٍ) مؤكّدًا بـــــــ كلّ، بل يدخله التَّخصيص مع ذلك كقوله تعالى (تُدَمّرُ كُلَّ شَىءٍ) [الأحقاف ءاية 25]. اهـ وقال النووي أيضا في شرحه على صحيح مسلم (16/226-227): قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا…) إلى ءاخره، فيه الحث على الابتداء بالخيرات، وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات، وسبب هذا الكلام في هذا الحديث أنه قال في أوله (فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها فتتابع الناس) وكان الفضل العظيم للبادي بـهذا الخير والفاتح لباب هذا الإحسان. وفي هذا الحديث تخصيص قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة) وأن المراد به المحدثات الباطلة والبدع المذمومة. اهـ قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر (نعم البدعة) في بعض الروايات (نعمت البدعة) بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: وكل ما لم يكن في زمنه [صلى الله عليه وسلم] يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك. اهـ

[@brotherpanjang8867]

Betul ke dalam kefahaman wahabi @ salafiah.. tidak ada bidaah hasanah?..semua bidaah dlolalah...kalau betul bagaimana tentang menbaca al quran dgn Tanda baris.. ini juga nabi Tak buat.. atau mereka yg ber faham wahabi @ salafiah menbaca al quran tampa baris.. .

[@masradin6886]

Rora ni bercakap tak kenal orang yang dihadapan nya .rora ni dia belajar ugama tapi tak kenal maknusia tak faham masaalah maknusia jadi bercakap ikut apa yg nak cakap shj tapi masaalah manusia yg sebenar dia tak faham ..maknusia di zaman ini apa masaalah zaman ini ..apa kerosakan yg nak dibaiki dia tak faham cakap macam sedap dah tapi apa apa perubahan tak berlaku pada masyarakat.ini lah yg dikatakan jahil muraqqab...rasa dah tahu tapi tak tahu...itu lah komen yg aku boleh bagi..

[@aiesoomuddinmohammednoor3111]

Ahlil bidaah wal jamaah ...yg tak puas hati ngan rora..

[@sempoi7399]

*MAKSUD BID'AH SEBENAR* Yang dikata bid'ah itu bukanlah pukul rata habis semua bid'ah. Menurut Imam asy-Syafie, bid'ah itu terbagi dua; bid'ah hasanah/mahmudah dan bid'ah dalalah/mazmumah. Perkara yang tiada/tambah/mengada-adakan dalam (rukun) ibadah (agama) itu lah bid'ah. Contoh, solat itu 13 rukun, ditambah jadi 20. Atau dikurang, atau ditiadakan (tidak wajib). Maka itulah bid'ah. Baca tahlil. Bukan tahlil itu bid'ah. Tahlil itu majlis. Majlis yang dinamakan majlis tahlil. Serupalah majlis bacaan doa serta bacaan asmaul husna setiap pagi isnin di perhimpunan sekolah. Itu majlis. Pengisiannya itulah patut dilihat. Bukannya nama majlis itu sendiri. Itu hanya sekadar nama diberi. Tapi yang bid'ah ialah jika ada puja syaitan atau mantera di dalamnya. Atau dikata majlis itu sendiri sebagai termasuk rukun wajib (fardhu/wajib/sunat) dalam ibadah (agama), yang kalau tak buat berdosa. Maka itulah baru dikatakan bid'ah. Jika di dalamnya segala zikrullah, bacaan al-Quran, doa semua elok tak bertentangan dengan ajaran Islam, rukun Islam atau Iman, maka bacaan itu semua tidak bid'ah, asalkan tujuannya mencari redha (kerana) Allah dan bukan kerana selain Allah. Maka, tahlil atau majlis itu tidak bid'ah. Majlis berzikir, baca al-Quran dan doa, bila-bila boleh buat. Itu bukan bid'ah (dalalah/sesat). Itu hanya majlis. Mengadakan majlis sedemikian hukumnya harus. Membaca zikir, al-Quran dan doa dapat pahala sunat. Itulah sebenarnya yang dinamakan bid'ah serta yang makna yang bukan bid'ah. Fahami betul-betul mengikut kefahaman Imam asy-Syafie, imam mazhab kita.

[@azhar-xh6ed]

Kalau menetapkan hari 1,2,3 7,40,100 tu bidaah ke x tuan...

[@basrishah1461]

Ada khilaf ke arak tu haram. Ada khilaf ke haramnya minum arak. Aku tekejut dgn contoh yg kau bagi rora oi.

[@umarsyauqi394]

Fon yg dipakai pun bidaah jgak....hahahahhahaha

[@athirahdahman7804]

Fokus perbahasan ni dalam urusan ibadah la.

[@Mohd-nl9xy]

Berbelit..

[@Mohd-nl9xy]

Bnyk bg contoh je..x de nas dalil2 yg kuat..

[@mahjurah]

Hadis kata Semua bidaah sesat dan sesat ke neraka. Takkanlah bidaah pada Imam Malik bukan sesat pulak... Jadi bidaah pun ada khilaf dan berbeza. Jadi kekal lah berbeza. Bersetuju dalam perbezaan. Bab Fekah..camtu lah. Ulamak Mujtahid Mutlaq yang hidup ada tak? yang boleh ditaqlid?

[@irhesstudio5751]

Iman malik mengata bidaah sbb ada dalil yg XSAHIH ...manakala iman lain mengatakan ada dalil yg SAHIH.....mereka perbezaan dalil....tpi skrng nih amalan melayu nusantara buat bidaah yg xde dalil langsung...so nk ikut hadis ke amalan nenek moyang ..

[@mahjurah]

@@irhesstudio5751 kata2 Ulamak sahaja kan ijtihad masing2. Perkara khilafiyah kekal khilaf

[@fight_club7719]

@@mahjurah ...orang cerita bab dalil. Bidaah hari ni xda dalil(alquran /hadis)tuk dibahas. Boleh clear'..?

[@mahjurah]

@@fight_club7719 Ya. Bab "Tak ada dalil". Tak ada dalil ada 2; 1. Tak ada dalil khusus MENYURUH; 2. Tak ada dalil khusus MELARANG. CUBA CITA APA YANG ANDA FAHAM TAK ADA DALIL!!!

[@fight_club7719]

@@mahjurah ...hang guna fiqh imm mazhab yg mana ni? Bacalah fiqh imm Syafie rh. "Kalau urusan ibadah..tanya dalilnya..bab urusan dunia(buat keta..telipon)..tanya larangannya" Tolong jawab....feqah ulama mana hang rujuk?

[@buahputat]

Arak hnya haram utk manusia

[@mohamadomar3220]

banyak menyalah org, mamak ni

[@busra20537]

Kamu la

[@mohamadomar3220]

@@busra20537 kamu la salah seorg yg pertahankn wahabi, nk mnyalahkn org jugak kamu ni

[@Mohd-nl9xy]

Orgx de asas agama mmg senang terpedaya dgn cara dia jual cerita..yg pcaya dia ni mmg kbnykan bru nk knl agama..nilai dr segi klembutan kata2..ni gaya syiah..blkg syiah tu yahudi..

[@mohdrasul6852]

wahabi....kata org mngaku "aswaja"...😑

[@polisinternet6031]

acoi badz perkataan wahabi tu sdiri dr puak2 syiah...

[@danialm8122]

panas telinga ahlul bida'ah. haha

[@Mohd-nl9xy]

Mcm gaya syiah je wahabi..bnyk berpidato..

[@dvegegege5696]

Ni wahabi

[@Mohd-nl9xy]

X de isu lain yg penting bg wahabi..selain bidaah..ni seolah2 nk memecah belah kn ummah..heboh yg cabang..sedang kn akidah org islam skrg ni d malaysia mkin d cabar...x dgr pulak ustaz ni cerita hal tu. Ni ustaz nk nama je..

[@norshahshah4068]

Abis kau??org lain bida'ah?perkara yg nabi xbuat kita buat,xsemua bida'ah.kan ad hujah,benda khilaf dah selesai lama.yg kau g bukak semula knp?kau nk sama kan perkara yg haram dgn bida'ah?yg kau kata bida'ah ad perkara yg dibenarkan,walaupun nabi xbuat..tapi kalau haram,ttp haram,mana ad yg membolehkan benda haram.mcm hanat la kau ni rozaimi..

[@hshshhshd2489]

soalnya awak cuma budak U je.. bukan orang yang beramal istiqamah sehingga Allah angkatkan.. ke dua awak tu yang emosi.. tapi awak kata jangan emosi.. tu tanda2 orang tak cermin dirinya bila bercakap. ke tiga awak tak nak fahamkan ustaz2 lain cakap.. sebab awak malu di khalayak ramai awak diperbetulkan.. itu salah. tu maknanya awak tak ada tawadhuk dalam diri. ke empat awak suka pakai pendapat awak.. tu pun salah. agama bukan pendapat. sampaikan wahyu pun Allah turunkan untuk kita.. imam2 memang ada 'pendapat' tapi tu sebenarnya bukan pendapat, tapi adalah cara/kaedah.. awak tak faham sebab awak tak belajar bab tu. imam syafii conthnya boleh melihat live alquran di depan matanya di malam hari (ghaib) oleh itu tidak ada satu pun cacat celanya pada pemikirannya kerana alquran itu ada pada dirinya.. itu adalah tahap kebersihan jiwa yang tinggi.. sehingga dibukakan hijab.. jadi kesalahan tak ada pada fikiran orang seperti itu.. so kalau dia keluarkan pendapat, bukan lah *pendapat* seperti orang awam macam kita.. mereka sebenarnya tak ada pendapat, itu lebih kepada apa yang dia dapat dari Allah dan dia kongsi. ke lima awak tak faham bahawa ulama sebenar tak ada pendapat, cuma dikatakan pendapat tu ialah 'apa yang mereka sampaikan' .. so awak pulak banyak pendapat.. sedangkan hijab "sombong dan ego" pun masih menutupi awak, awak tak sedar tapi ustaz2 lain ramai yang sedarinya.. ke enam awak tak kenal betul2 isi badan awak tu nafsu apa.. dari situ orang yang berilmu nampak jelas awak siapa.. sifat2 nafsu akan terpacul pada ceramah awak.. kalau Radhiah akan terzahirlah watak Radhiah, kalau kamaliah akan terpacullah watak kamaliah, kalau lawamah.... maaf. awak cuba lah sembunyikan dengan hujah awak, akan tetap ianya berbentuk lawamah.. awak tak tahu, sebab tu awak selamba je.. ke tujuh awak anggap agama ni pendapat.. salah tu. ke lapan awak tak takut salah menyampaikan Hak Allah dengan informasi yang awak pakai agak2 (pendapat) je.. ke sembilan awak tak nak mengalah walaupun salah. ke sepuluh awak tutup hati awak sendiri dari menerima kebenaran sebab awak pedih nak menerimanya.

[@AMI-ln9ju]

Hshsh Hshd btol ke kalau level bersihnye hti tinggi nti allah akn bka hijab? Hmm mmm

[@CangkirEmaS]

Jadi kamu harus buka hati kamu dengar dari berbagai sumber ilmu khilaf antara ulama, mungkin kamu tak suka beliau, tapi ilmu beliau banyak manfaat terutama perbezaan mazhab.

[@hasfa09]

Elok tuan ajak je Drrora muzakarah atau debat. Saya rasa itu terbaik dan saya yakin pihak drrora terima je

[@fight_club7719]

Hujah mcm x sampai je....

[@firdaustarmudi9486]

Okey