4K อวิชชาที่แท้จริงคือ?

Рет қаралды 29,638

Күн бұрын

Пікірлер: 106

@สุดท้ายก็ว่างเปล่า-ว1ษ Жыл бұрын

🙏🙏🙏กราบสาธุค่ะ..ปฏิบัติมานานเห็นจิตใจเปลี่ยนไป..แต่บอกคนอื่นไม่ถูกว่าปฏิบัติไปถึงไหน🙏🙏🙏วันนี้ได้คำตอบแล้วค่ะ..ธรรมะง่ายๆแต่แจ่มแจ้งค่ะ🙏🙏🙏กราบสาธุสาธุสาธุ

@gggfff9765 Жыл бұрын

อัตตาเป็นอวิชชา อนัตตาเป็นวิชชาในธรรมทั้งปวง

@laddalarsen4237 Жыл бұрын

อนุโมทนาสาธุนะคะหลวงตา ชอบที่หลวงตา ตอบคำถามคะ เข้าใจง่าย

@phanmahaholm2226 Ай бұрын

กราบสาธุเจ้าค่ะหลวงตา🎉🎉🎉❤

@pornnipataveekunkammara9520 Жыл бұрын

น้อมกราบสาธุในธรรมเจ้าค่ะ🙇‍♂️🙇‍♂️🙇‍♂️🙏🙏🙏

@tecno4692 Жыл бұрын

สาธุครับหลวงตา ผมเป็น 1 ในผู้ฟัง 888 เข้าใจ แล้วครับ ยิ่งเข้าใจ จิตที่ปฏิบัติ สาธุ ครับ

@ไชยาศรีสว่าง Жыл бұрын

ขอน้อมถวายบูชาธรรมหลวงตา สาธุสาธุสาธุ

@Sittichok-ko9sg Жыл бұрын

สาธุสาธุสาธุครับ หลวงตาครับ❤❤❤❤

@nopdoltaechareon4748 Жыл бұрын

ไม่คิด ปรุงแต่ง คือ บรรลุธรรม มี คนแนะนำผม ว่า สิ้นคิด บรรลุธรรม แล้ว สาธุครับ บุญที่ได้มาพบ มาฟัง กราบสาธุๆๆๆ

@CGGG1-c6j Жыл бұрын

ชอบเสียงหัวเราะพี่มีความสุขครับ

@Hr.GOOD-iP17pro Жыл бұрын

ฟังอยู่ครับ หัวเราะได้บุญมากคับ 😊😊😂

@ยุพาพักตร์คู่กระสังข์ 9 ай бұрын

น้อมกราบนมัสการค่ะ ขออนุโมทนาบุญค่ะ

@กัญชพรเรืองศรี Жыл бұрын

น้อมกราบหลวงตาสาธุเจ้าค่ะ

@กมลพรเหล่าที Жыл бұрын

น้อมกราบอนุโมทนาสาธุๆๆเาค่ะ

@duangkasalsow8021 Жыл бұрын

น้อมกราบสาธุเจ้าคะ

@นักแสวงบุญ-บ6ฌ Жыл бұрын

สาธุๆๆในธรรมที่หลวงตาเมตตาเจ้าค่ะ

@chaiyazatan765 Жыл бұрын

น้อมกราบหลวงตาครับ

@PanchaleeJunthamala Жыл бұрын

กราบหลวงตาเจ้าคะ

@GaiNeeranuch Жыл бұрын

น้อมกราบอนุโมทนาบุญเจ้าคะสาธุ🙏🙏🙏

@สุเมฆกองตัน Жыл бұрын

ย่าเชื่ออะไรทั้งสิ้น แค่เขาว่านั้น เพราะไม่ใช่ปัญญาของเรา

@นริศนิติโชติ Жыл бұрын

กราบขอบพระคุณครับหลวง ตา สาธุ

@ระเบียบเชาว์วาส-ฑ8ข Жыл бұрын

กราบสาธุจริงแท้

@ticanchana5193 Жыл бұрын

น้อมกราบสาธุค่ะ

@satchukornaukrit3820 11 ай бұрын

กราบสาธุขอรับ🙏🙏🙏❤️

@amphaivandenberg3312 Жыл бұрын

😇🌷กราบหลวงตาคะสาธุ🌷😇

@sirawitudompala4235 Жыл бұрын

สาธุสาธุสาธุ

@น่ารักเกินต้าน-ข1ฝ Жыл бұрын

ขออนุโมทนาทุกบุญกุศลนะครับ...สาธุ...สาธุ...สาธุ...

@TuituiThannam Жыл бұрын

สาธุๆๆ

@nopdoltaechareon4748 Жыл бұрын

อนุสัญญา อนุไส สาธุ

@สิรภพต่อพันธ์ Жыл бұрын

เริ่มกระจ่างแจ้งครับกราบสาธุครับ

@kaewnone-jw7uy Жыл бұрын

กราบสาธุค่ะ

@bhusanisajaruensuk2465 Жыл бұрын

สาธุค่ะน้อมกราบนมัสการหลวงตาเจ้าค่ะ🙏🙏🙏🕯️💐💐💐🕯️ขออนุโมทนาบุญกับการเผยแผ่ธรรมทานด้วยค่ะสาธุ🙏🙏🙏😊

@สมพร-ด1ฃ Жыл бұрын

วัยเจริญพันธุ์หลวงตารู้หมดอดถาม

@banresaksukkan7352 Жыл бұрын

...กราบสาธุๆๆคับ...

@วรรณดีแซ่ลี้-ช4ส Жыл бұрын

สาธุค่ะ

@SamSung-ru1su Жыл бұрын

น้อมกราบสาธุสาค่ะหลวงตา

@พรมทรงมณี-ย3ด Жыл бұрын

กราบสาธุๆๆครับ

@vichaisopharak9210 Жыл бұрын

สาธุๆๆอนุโมทามิ.

@เวลา-ท1ภ Жыл бұрын

Fcมาแล้วครับหลวงตา

@kanmate4725 9 ай бұрын

คำว่า "อวิชชา" (Avidya) ในศาสนาพุทธ หมายถึงความไม่รู้หรือความมืดมนทางธรรมชาติ ซึ่งเป็นสาเหตุของความทุกข์ทั้งหมด อวิชชาเป็นการไม่เข้าใจความจริงที่แท้จริงของการเป็นอยู่ หรือไม่รู้เรื่องที่สำคัญที่สุดของชีวิต ซึ่งเป็นสถานะที่ทำให้เกิดความผิดพลาด ความเจ็บปวด และความทุกข์เสียหายที่ตามมา อวิชชามักถูกเปรียบเทียบกับเงาหรือความมืด ซึ่งปกคลุมบังแสงของความเข้าใจที่แท้จริง เมื่อมนุษย์อยู่ในสภาวะอวิชชา พวกเขามักมองโลกในมุมมองที่ผิดพลาด มีความผิดพลาดในการเข้าใจความจริง และมักทำสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นการทำให้เกิดความทุกข์ในสายตาของศาสนาพุทธ สุภาวะที่แท้จริงในศาสนาพุทธ คือ นิพพานคุณค่า (Nirvana) หรือสถานะที่พ้นจากอวิชชาและความทุกข์ทั้งหมดในโลกนี้ การตระหนักและเข้าใจถึงอวิชชา ซึ่งหมายถึงความรู้ของการเป็นอยู่ที่แท้จริง มีความสำคัญอย่างมากในการฝึกฝนและปฏิบัติศาสนาพุทธ โดยการฝึกฝนสมาธิและมีสติ และการปฏิบัติธรรม เป็นวิธีที่สำคัญในการเข้าใจและพิชิตอวิชชา ซึ่งนักธรรมจะพยายามทำให้ความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมชาติแห่งการเป็นอยู่มากขึ้น และปล่อยวางความผูกพันที่ทำให้เกิดความทุกข์ไว้ครับ โดยทั้งสมาธิและปฏิบัติธรรมมีบทบาทสำคัญในการเข้าถึงธรรมชาติแห่งการเป็นอยู่ และการพิชิตความทุกข์ในศาสนาพุทธครับ ในศาสนาพุทธธรรม "วิชชาที่แท้จริง" หมายถึง "อริยสัจ" (Ariya-Sacca) ซึ่งเป็นความจริงที่มีค่าสูงสุดและเป็นที่รับรู้โดยผู้ที่เข้าใจและได้รับการสอนตามปรัชญาพุทธ เรียกว่า "นิพพานคุณค่า" (Nirvana) หรือ "สวรรค์" ซึ่งเป็นสถานะที่เพียงผู้ที่ประสบประสบการณ์การตอบสนองที่ถูกต้องต่อความจริงที่แท้จริง และปลดปล่อยจากการเกิดใหม่ในสายตาธรรม นอกจากนี้ อริยสัจมีทั้งหมด 4 ข้อ ดังนี้: ความทุกข์ของชีวิต (Dukkha): ชีวิตมีความทุกข์ ซึ่งเกิดจากการติดต่อกับสิ่งต่าง ๆ ในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง สาเหตุของความทุกข์ (Samudaya): สาเหตุของความทุกข์คือความร้ายแรงและความปรารถนาที่เกิดจากความปรารถนาที่บรรพบุรุษต่างๆ การขจัดความทุกข์ (Nirodha): ความทุกข์สามารถถูกขจัดได้ โดยการเลิกปรารถนาและการติดตาม โดยเรียกว่า "นิพพานคุณค่า" ทางสู่การขจัดความทุกข์ (Magga): ทางสู่การขจัดความทุกข์คือ ปฏิบัติและฝึกปฏิบัติตามพระพุทธเจ้าสอน ซึ่งเรียกว่า "อริยสัจ 8 ประการ" หรือ "อริยสัจแปดชัย" ดังนั้น วิชชาที่แท้จริงในศาสนาพุทธคือการเข้าใจและตระหนักถึงอริยสัจ หรือความจริงที่แท้จริงของชีวิตและการเป็นอยู่ ซึ่งเป็นการเข้าใจถึงความทุกข์ของชีวิต สาเหตุของความทุกข์ วิธีการขจัดความทุกข์ และทางสู่การขจัดความทุกข์ นับเป็นหลักการและความเข้าใจที่สำคัญในการเดินทางของผู้ศึกษาศาสนาพุทธครับ ในศาสนาพุทธธรรมอวิชชาที่แท้จริงคือ "อติชาตธรรม" หรือ "Dharma" ซึ่งหมายถึงกฎหมายแห่งธรรมชาติหรือความจริงแห่งการเป็นอยู่ที่ไม่มีผู้สร้าง ซึ่งเป็นเป้าหมายสำคัญในการฝึกฝนและปฏิบัติศาสนาพุทธ อติชาตธรรม (Dharma) ในศาสนาพุทธไม่ใช่เพียงแค่การตระหนักถึงกฎหมายและความจริงทางธรรมชาติ แต่ยังรวมถึงการฝึกฝนและปฏิบัติตามหลักการแห่งธรรม โดยอติชาตธรรมนั้นสามารถแบ่งออกเป็นสาขาหลัก ๆ ที่ใหญ่ที่สุด ดังนี้: ธรรมสูตร (Sila): หมายถึง คำสั่ง และข้อห้ามในการปฏิบัติ ธรรมสูตรมีบทบาทสำคัญในการสร้างพื้นฐานสำหรับการฝึกฝน ซึ่งรวมถึง 5 ศีล (5 Precepts) หรือ 8 ศีล (8 Precepts) ซึ่งเป็นหลักการแห่งสุจริตและความจริง สมาธิ (Samadhi): หมายถึงการฝึกปฏิบัติทางจิตใจเพื่อให้สมาธิ หรือสถานะจิตใจที่มีสมาธิ ซึ่งมีการฝึกปฏิบัติในรูปแบบของการมีสมาธิ (Concentration) และการฝึกปฏิบัติในรูปแบบของการสงบใจ (Meditation) ประทีป (Prajna): หมายถึงความเข้าใจหรือภูมิปัญญา ประทีปเป็นคุณสมบัติที่ทำให้เราเข้าใจความจริงและธรรมชาติของการเป็นอยู่ ซึ่งเป็นผลมาจากการฝึกปฏิบัติและการสังเกตการณ์ อย่างไรก็ตาม การฝึกฝนและปฏิบัติตามอติชาตธรรมไม่ได้เป็นเรื่องที่จะศักยภาพให้เกิดขึ้นในระยะเวลาสั้น ๆ แต่เป็นกระบวนการที่ต้องใช้เวลาและความพยายามอย่างต่อเนื่อง และมักมีการรับรู้และพัฒนาเป็นลำดับครับ โดยผ่านการฝึกฝนและปฏิบัติตามหลักการแห่งธรรมชาติ นี่คืออวิชชาที่แท้จริงในศาสนาพุทธ ซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชนกันทั่วโลก

@คิดอยู่นะคะ..คิดเยอะด้วยคะ Жыл бұрын

สาธุสาธุครับ🙏🙏🙏

@nopdoltaechareon4748 Жыл бұрын

นอนไม่หลับ ฟังเพลิน

@bunnygreen6839 Жыл бұрын

🙏🏻🙏🏻🙏🏻

@ศิริชัยติ้นชัยภูมิ-ว7ป 2 ай бұрын

สาธุผม

@เวลา-ท1ภ Жыл бұрын

ฮักหลวงตาครับ

@nopdoltaechareon4748 Жыл бұрын

ออกจากทุกข์ ต้องเข้าหาทุกข์

@boonmee55 Жыл бұрын

เข้าหาทุกข์เพื่อดูธรรมชาติของมัน คือ ความที่ต้องเปลี่ยนแปลงแปรปรวน ที่ต้องสู่การดับ เห็นไปๆๆ แรมวันแรมปี แล้วอนัตตาก็จะเข้าหาเราเอง ด้วยการสร้างเหตุนั้น

@boonmee55 Жыл бұрын

เข้าหาทุกข์คือไม่หนีเวทนา กล้าเผชิญหน้ากับมัน อดทน และคอยรู้ทันความยินดียินร้ายที่จะเกิด แต่อย่าไปเพ่งมัน แค่คอยชำเลือง ทำอะไรอยู่ก็ทำไป ให้มีสติจดจ่อกับสิ่งนั้นอย่างต่อเนื่อง ซักพักทุกข์จะดับไปได้เอง เพราะไม่มีตัณหาอุปาทานเป็นเชื้อให้ทุกข์ขยายตัว ไม่ง่าย ต้องฝึกบ่อยๆ เราใช้การวิปัสสนา โดยอาศัยทุกข์ที่มันเกิดกับเราบ่อยๆอยู่แล้ว เพื่อเห็นอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา เมื่อเห็นความจริงบ่อยๆ ต่อไปจิตจะไม่จมทุกข์และหลงเพลินกับสุขง่ายๆ .

@ตะวันพลายแสงยามแรงกินเหล้า Жыл бұрын

@@RumresinWaffleจำเป็นสิครับ..การจะออกจากทุกข์นั้นเราต้องรู้จักกับความทุกข์เสียก่อน..อุปมาอุปไมยเหมือนเราจะสู้รบกับศัตรูแต่เสือกไม่รู้จักจุดอ่อนจุดแข็งของศัตรู..จะรบกี่ครั้งก็พ่ายแพ้ต่อศัตรูอยู่ดี..ฉันใดก็ฉันนั้นการจะอยู่เหนือทุกข์เราต้องรู้จักทุกข์เสียก่อนว่ามันเกิดขึ้นมาได้อย่างไร..อะไรเป็นเหตุทำให้เกิดทุกข์.. อะไรเป็นเหตุทำให้ทุกข์..ฉะนั้นเราต้องฉลาดในเรื่องทุกข์..

@ตะวันพลายแสงยามแรงกินเหล้า Жыл бұрын

@@RumresinWaffleทุกข์เราต้องรู้..ถ้าไม่รู้จะอยู่เหนือมันไม่ได้..จำไว้นะ..

@nopdoltaechareon4748 Жыл бұрын

❤❤❤

@jackiepiromnut2388 Жыл бұрын

🙏🙏🙏

@สุมล-ฐ6พ Жыл бұрын

🌹🌹🌹

@สุมล-ฐ6พ Жыл бұрын

🌻🌻🌻🌻

@somboonthongnum2232 Жыл бұрын

แต่ละคนก็ใช้ข้อมูลที่ตนเองมีอยู่ตอบทั้งนั้นแหละครับแต่ผู้รู้แล้วเห็นแล้วย่อมตอบในทิศทางเดียวกันคือมันไม่เที่ยงไม่ว่าจะข้อมูลชนิดใด ไม่ว่าจะขณะใดสภาวะใดก็ตามย่อมเห็นว่ามันไม่เที่ยงผลก็จะอุเบกขาในทุกขณะเป็นธาตุสักแต่ว่าธาตุ ตั้งแต่รูปธาตุ เวทนาธาตุ สัญญาธาตุ สังขาร์ธาตุไม่ต่างอะไรกับธาตุดินธาตุน้ำธาตุลมธาตุไฟ ล้วนเกิดขึ้นตั้งอยู่ดับไป เป็นอนิจจังทุกขังอนัตตาภายนอกล้วนอนิจจังทุกขังอนัตตาภายใน(ใจจิต)ก็ล้วนอนิจจังทุกขังอนัตตาไม่มีข้อยกเว้น นิพพานเป็นผลของการรู้แจ้งในสิ่งเหล่านี้หมดความลังเลสงสัย ทุกขณะจิตอนิจจังทุกขังอนัตตาสาธุครับ

@ตะวันพลายแสงยามแรงกินเหล้า Жыл бұрын

ยังได้แค่สัญญาความจำเท่านั้นเอง..เดินมรรคปฏิบัติเมื่อไหร่จึงจะได้ผลเมื่อนั้น

@somboonthongnum2232 Жыл бұрын

@@ตะวันพลายแสงยามแรงกินเหล้า จริงครับเพราะสัญญาทำให้เรากินข้าวเป็นทำงานเป็นใส่เสื้อผ้าเป็นพูดเป็นกินเหล้าเป็นสูบบุรี่เป็นแต่เมื่อความจริงมีกำลังมากกว่าการเลือกที่จะทำก็มีกำลังสามารถเลิกได้โดยไม่ลังเลไม่ว่าเหล้าบุหรี่หมากพูลการเติมความจริงเห็นความจริงตลอด ทุกๆขณะเมื่อมากพอมันจะยอมรับเองอัตตโนมัติว่ามันอนิจจังทุกขังอนัตตตาความอยากไม่อยากเริ่มถูกจับด้วยอนัตตาข้อมูลเก่าๆเริ่มสั่งๆไม่ได้ก็ด้วยเห็นมันตามจริงการเติมสัญญาเกี่ยวกับความจริงของสภาวะต่างๆจึงมีค่าครับอนาคตคือไม่ตกเป็นทาสของข้อมูลใดๆเลยที่ออกมาให้เห็นก็จะเป็นสัมมาในมรรคมีองค์๘สาธุครับ

@nopdoltaechareon4748 Жыл бұрын

สมาธิ ไม่ให้มันคิด คือ นิวรณ์ สาธุ

@ทรัพย์วารีแม็คโคร Жыл бұрын

ความคิด คือ นิวรณ์๕ ได้แก่ กามฉันทะ พยาบาท ถีนมิทธะ อุทธัจจะกุกกุจจะ วิจิกิจฉา ซึ่งเป็นข้าศึกต่อสมาธิ หมายถึง ขณะใดที่มีสมาธิ ขณะนั้น นิวรณ์ทั้ง๕ ย่อมระงับไป ไม่สามารถเกิดพร้อมกันได้

@สุมล-ฐ6พ Жыл бұрын

🌺🌺🌺

@user-bi4vp6lg1r Жыл бұрын

พระไตรปิฎกเล่มที่ ๑๘ พระสุตตันตปิฎกเล่มที่ ๑๐ สังยุตตนิกาย สฬายตนวรรค [๕๘๖] ครั้งนั้นแล นายจัณฑคามณีเข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคถึงที่ประทับถวายบังคมแล้วนั่ง ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง ครั้นแล้วได้ทูลถามพระผู้มีพระภาคว่าข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ อะไรหนอ เป็นเหตุเป็นปัจจัยเครื่องให้บุคคลบางคนในโลกนี้ ถึงความนับว่า เป็นคนดุ เป็นคนดุ ก็อะไรหนอเป็นเหตุเป็นปัจจัยเครื่องให้บุคคลบางคนในโลกนี้ถึงความนับว่า เป็นคนสงบเสงี่ยม เป็นคนสงบเสงี่ยมพระผู้มีพระภาคตรัสตอบว่า ดูกรนายคามณี คนบางคนในโลกนี้ยังละราคะไม่ได้เพราะเป็นผู้ยังละราคะไม่ได้ คนอื่นจึงยั่วให้โกรธ คนที่ยังละราคะไม่ได้คนอื่นยั่วให้โกรธ ย่อมแสดงความโกรธให้ปรากฏ ผู้นั้นจึงนับได้ว่าเป็นคนดุ คนบางคนในโลกนี้ยังละโทสะไม่ได้ เพราะเป็นผู้ยังละโทสะไม่ได้ คนอื่นจึงยั่วให้โกรธ คนที่ยังละโทสะไม่ได้คนอื่นยั่วให้โกรธ ย่อมแสดงความโกรธให้ปรากฏ ผู้นั้นจึงนับได้ว่าเป็นคนดุ คนบางคนในโลกนี้ยังละโมหะไม่ได้ เพราะเป็นผู้ยังละโมหะไม่ได้ คนอื่นจึงยั่วให้โกรธ คนที่ยังละโมหะไม่ได้อันคนอื่นยั่วให้โกรธ ย่อมแสดงความโกรธให้ปรากฏ ผู้นั้นจึงนับได้ว่าเป็นคนดุ ดูกรนายคามณี นี้เป็นเหตุเป็นปัจจัยเครื่องให้คนบางคนในโลกนี้ถึงความนับว่าเป็นคนดุ เป็นคนดุ ฯ [๕๘๗] ดูกรนายคามณี อนึ่ง คนบางคนในโลกนี้ละราคะได้แล้ว เพราะเป็นผู้ละราคะได้ คนอื่นจึงยั่วไม่โกรธ คนที่ละราคะได้แล้วอันคนอื่นยั่วให้โกรธก็ไม่แสดงความโกรธให้ปรากฏ ผู้นั้นจึงนับได้ว่า เป็นคนสงบเสงี่ยม คนบางคนในโลกนี้ละโทสะได้แล้ว เพราะเป็นผู้ละโทสะได้ คนอื่นจึงยั่วไม่โกรธ คนที่ละโทสะได้แล้วอันคนอื่นยั่วให้โกรธ ก็ไม่แสดงความโกรธให้ปรากฏ ผู้นั้นจึงนับได้ว่า เป็นคนสงบเสงี่ยม คนบางคนในโลกนี้ละโมหะได้แล้ว เพราะเป็นผู้ละโมหะได้ คนอื่นจึงยั่วไม่โกรธ คนที่ละโมหะได้แล้วอันคนอื่นยั่วให้โกรธ ก็ไม่แสดงความโกรธให้ปรากฏ ผู้นั้นจึงนับได้ว่า เป็นคนสงบเสงี่ยม ดูกรนายคามณี นี้เป็นเหตุเป็นปัจจัยเครื่องให้คนบางคนในโลกนี้ถึงความนับว่า เป็นคนสงบเสงี่ยมเป็นคนสงบเสงี่ยม ฯ [๕๘๘] เมื่อพระผู้มีพระภาคตรัสอย่างนี้แล้ว นายจัณฑคามณีได้กราบทูลพระผู้มีพระภาคว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ พระธรรมเทศนาของพระองค์แจ่มแจ้งยิ่งนัก พระธรรมเทศนาของพระองค์แจ่มแจ้งยิ่งนัก พระผู้มีพระภาคทรงประกาศธรรมโดยอเนกปริยาย เปรียบเหมือนหงายของที่คว่ำ เปิดของที่ปิด บอกหนทางให้แก่คนหลงทาง หรือตามประทีปในที่มืดด้วยหวังว่า คนมีจักษุจักเห็นรูปฉะนั้น ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ข้าพระองค์นี้ขอถึงพระผู้มีพระภาค กับทั้งพระธรรมและพระภิกษุสงฆ์ว่าเป็นสรณะ ขอพระผู้มีพระภาคโปรดทรงจำข้าพระองค์ว่าเป็นอุบาสก ผู้ถึงสรณะจนตลอดชีวิต ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ฯ พระไตรปิฏก เล่มที่ ๒๕ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๗ ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ-ธรรมบท-อุทาน-อิติวุตตกะ-สุตตนิบาต [๑๑] ธรรมทั้งหลายมีใจเป็นหัวหน้า มีใจประเสริฐที่สุด สำเร็จ แล้วแต่ใจ ถ้าบุคคลมีใจอันโทษประทุษร้ายแล้ว กล่าวอยู่ ก็ตาม ทำอยู่ก็ตาม ทุกข์ย่อมไปตามบุคคลนั้น

@user-bi4vp6lg1r Жыл бұрын

พระไตรปิฎกเล่มที่ ๑ พระวินัยปิฎกเล่มที่ ๑ มหาวิภังค์ ภาค ๑ [๒๕๓] สละโทสะ ภิกษุรู้อยู่ กล่าวเท็จว่า โทสะข้าพเจ้าสละแล้ว ... คายแล้ว ... พ้นแล้ว ... ละแล้ว ... สลัดแล้ว ... เพิกแล้ว ... ถอนแล้ว ด้วยอาการ ๓ อย่าง ... ๔ อย่าง ... ๕ อย่าง ... ๖ อย่าง ... ๗ อย่าง คือ ๑ เบื้องต้นเธอรู้ว่า จักกล่าวเท็จ ๒ กำลังกล่าว ก็รู้ว่ากล่าวเท็จ ๓ ครั้นกล่าวแล้ว ก็รู้ว่ากล่าวเท็จ แล้ว ๔ อำพรางความเห็น ๕ อำพรางความถูกใจ ๖ อำพรางความชอบใจ ๗ อำพรางความจริงต้องอาบัติปาราชิก [๒๕๒] อรหัตตผล ภิกษุรู้อยู่ กล่าวเท็จว่า ข้าพเจ้าเข้าอรหัตตผลแล้ว ด้วยอาการ ๓ อย่าง ... ๔ อย่าง ...๕ อย่าง ...๖ อย่าง ... ๗ อย่าง คือ ๑ เบื้องต้นเธอรู้ว่า จักกล่าวเท็จ ๒ กำลังกล่าว ก็รู้ว่ากล่าวเท็จ ๓ ครั้นกล่าวแล้ว ก็รู้ว่ากล่าวเท็จแล้ว ๔ อำพรางความเห็น ๕ อำพรางความถูกใจ ๖ อำพรางความชอบใจ๗ อำพรางความจริง ต้องอาบัติปาราชิก ภิกษุรู้อยู่ กล่าวเท็จว่า ข้าพเจ้าเข้าอรหัตตผลอยู่ ด้วยอาการ ๓ อย่าง ... ๔ อย่าง ...๕ อย่าง ... ๖ อย่าง ... ๗ อย่าง คือ ๑ เบื้องต้นเธอรู้ว่า จักกล่าวเท็จ ๒ กำลังกล่าว ก็รู้ว่ากล่าวเท็จ๓ ครั้นกล่าวแล้ว ก็รู้ว่ากล่าวเท็จแล้ว ๔ อำพรางความเห็น ๕ อำพรางความถูกใจ ๖ อำพรางความชอบใจ ๗ อำพรางความจริง ต้องอาบัติปาราชิก ภิกษุรู้อยู่ กล่าวเท็จว่า ข้าพเจ้าเป็นผู้เข้าอรหัตตผลได้แล้ว ด้วยอาการ ๓ อย่าง ...๔ อย่าง ... ๕ อย่าง ... ๖ อย่าง ... ๗ อย่าง คือ ๑ เบื้องต้นเธอรู้ว่า จักกล่าวเท็จ ๒ กำลังกล่าว ก็รู้ว่ากล่าวเท็จ ๓ ครั้นกล่าวแล้ว ก็รู้ว่ากล่าวเท็จแล้ว ๔ อำพรางความเห็น ๕ อำพรางความถูกใจ ๖ อำพรางความชอบใจ ๗ อำพรางความจริง ต้องอาบัติปาราชิก ภิกษุรู้อยู่ กล่าวเท็จว่า ข้าพเจ้าเป็นผู้ได้อรหัตตผล ด้วยอาการ ๓ อย่าง ... ๔ อย่าง ...๕ อย่าง ... ๖ อย่าง ... ๗ อย่าง คือ ๑ เบื้องต้นเธอรู้ว่า จักกล่าวเท็จ ๒ กำลังกล่าว ก็รู้ว่ากล่าวเท็จ๓ ครั้นกล่าวแล้ว ก็รู้ว่ากล่าวเท็จแล้ว ๔ อำพรางความเห็น ๕ อำพรางความถูกใจ ๖ อำพรางความชอบใจ ๗ อำพรางความจริง ต้องอาบัติปาราชิก ภิกษุรู้อยู่ กล่าวเท็จว่า ข้าพเจ้าเป็นผู้ชำนาญอรหัตตผล ด้วยอาการ ๓ อย่าง... ๔ อย่าง...๕ อย่าง ... ๖ อย่าง ... ๗ อย่าง คือ ๑ เบื้องต้นเธอรู้ว่า จักกล่าวเท็จ ๒ กำลังกล่าว ก็รู้ว่ากล่าวเท็จ ๓ ครั้นกล่าวแล้ว ก็รู้ว่ากล่าวเท็จแล้ว ๔ อำพรางความเห็น ๕ อำพรางความถูกใจ ๖ อำพรางความชอบใจ ๗ อำพรางความจริง ต้องอาบัติปาราชิก ภิกษุรู้อยู่ กล่าวเท็จว่า อรหัตตผลข้าพเจ้าทำให้แจ้งแล้ว ด้วยอาการ ๓ อย่าง ... ๔ อย่าง ... ๕ อย่าง ... ๖ อย่าง ... ๗ อย่าง คือ ๑ เบื้องต้นเธอรู้ว่า จักกล่าวเท็จ ๒ กำลังกล่าว ก็รู้ว่ากล่าวเท็จ ๓ ครั้นกล่าวแล้ว ก็รู้ว่ากล่าวเท็จแล้ว ๔ อำพรางความเห็น ๕ อำพรางความถูกใจ ๖ อำพรางความชอบใจ ๗ อำพรางความจริง ต้องอาบัติปาราชิก

@บ้านใจดีมือถือ-ฦ6ฑ 10 ай бұрын

สาธุครับหลวงตา

@sriwansriwan1673 Жыл бұрын

ถามอาจารย์ครับ คือคนเราเกิดเพราะกรรมใช่หรือไม่ครับ

@ตะวันพลายแสงยามแรงกินเหล้า Жыл бұрын

คนเราเกิดเพราะความโง่เป็นเหตุ..ความโง่นี่ท่านเรียกว่า..อวิชชา..อวิชชาเป็นยอดของความโง่..

@Chalad-t5o Жыл бұрын

อวิชาคือการปรุงแต่งอดีตกับปัจจุบัน จริงๆๆแล้วต้องอยู่กับปัจจุบันไม่ใช่อดีตและอนาคตใช่ป่ะคาบปม

@ตะวันพลายแสงยามแรงกินเหล้า Жыл бұрын

อวิชชาแปลว่า..ยอดของความโง่ทั้งปวง..ความโง่มันเป็นเหตุของความทุกข์ทั้งหมด

@thnatkongsuwan5377 Жыл бұрын

🙏🙏🙏🕎

@อินทร์ธิดาอมตะโพธิญาณ 11 ай бұрын

ตัดสังโยชน์10ได้ทั้ง4ประเภท แต่เกรดต่างกัน เปรียบไปก็เป็นเพชร4น้ำ เพชรน้ำ1/2/3/4 จะเหมือนกันได้อย่างไร ในเมือพระไตรปิฎกกล่าวไว้4ประเภท

@อินทร์ธิดาอมตะโพธิญาณ 11 ай бұрын

คุฯอ้วนเป็นคนฉลาดเก่งต่ะ

@คําปุ่นเครือพูงา Жыл бұрын

ชอบเสืยงหัวเลอะของอ้วนเรือดหมูพังหัวเลอะมีบรรย่กาศถึงใจเสืยแต่โคสนาบอ่ย-ๆ

@สมพร-ด1ฃ Жыл бұрын

นายต้องการเงินแท้หรือทองขอรับชาวโลกมอบขั้วโลกเราพอดียังจ๊ะถามอวกาศด.ร.ยังตอบมิใด้

@Serm-o7j Жыл бұрын

น้อมกราบสาธุหลวงตาที่กรุณาเมตตาธรรมครับผม❤❤❤

@nopdoltaechareon4748 Жыл бұрын

มีแต่รู้ กูไม่มี สาธุๆๆๆ

@สมพร-ด1ฃ Жыл бұрын

พระไซอิ๋วหายากนะจ๊ะไม่มีโยม

@ตะวันพลายแสงยามแรงกินเหล้า Жыл бұрын

ถามก่อนว่า..ศีลธรรมมึงมีสักข้อหรือยัง

@user-bi4vp6lg1r Жыл бұрын

ไม่ตรง😅 พระไตรปิฎกเล่มที่ ๒๕ พระสุตตันตปิฎกเล่มที่ ๑๗ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ-ธรรมบท-อุทาน-อิติวุตตกะ-สุตตนิบาต [๑๐๑] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้ สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระวิหารเชตวัน อารามของท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี ใกล้พระนครสาวัตถี ก็สมัยนั้นแล ท่านพระสารีบุตรผู้มีความปรารถนาน้อย สันโดษ ชอบสงัด ไม่คลุกคลีด้วยหมู่ #ปรารภความเพียรหมั่นประกอบในอธิจิต นั่งคู้บัลลังก์ตั้งกายตรง อยู่ในที่ไม่ไกลพระผู้มีพระภาค พระผู้มีพระภาคได้ทรงเห็นท่านพระสารีบุตรผู้มีความปรารถนาน้อย ... อยู่ในที่ไม่ไกล ฯ ลำดับนั้นแล พระผู้มีพระภาคทรงทราบเนื้อความนี้แล้ว ได้ทรงเปล่ง อุทานนี้ในเวลานั้นว่า ความโศกทั้งหลายย่อมไม่มีแก่ผู้ที่มีจิตยิ่ง ไม่ประมาท เป็น มุนี ศึกษาอยู่ในครองแห่งมุนี คงที่ สงบ มีสติทุกเมื่อ ฯ พระไตรปิฎกเล่มที่ ๗ พระวินัยปิฎกเล่มที่ ๗ จุลวรรค ภาค ๒ #ลักษณะวินิจฉัยพระธรรมวินัย [๕๒๓] ครั้งนั้น พระมหาปชาบดีโคตมี เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคถวายบังคม ได้ยืน ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง แล้วกราบทูลว่า ขอประทานพระวโรกาสพระพุทธเจ้าข้า ขอพระผู้มีพระภาคโปรดแสดงธรรมโดยย่อ ที่หม่อมฉันฟังธรรมของพระผู้มีพระภาคแล้ว เป็นผู้เดียวจะพึงหลีกออก ไม่ประมาท มีความเพียรมีตนส่งไปอยู่ พระผู้มีพระภาคตรัสว่า ดูกรโคตมี เธอพึงรู้ธรรมเหล่าใดว่า ธรรมเหล่านี้เป็นไปเพื่อความกำหนัด ไม่ใช่เพื่อคลายความกำหนัด เป็นไปเพื่อความประกอบไม่ใช่เพื่อความพราก เป็นไปเพื่อความสะสม ไม่ใช่เพื่อความไม่สะสม เป็นไปเพื่อความมักมาก ไม่ใช่เพื่อความมักน้อย เป็นไปเพื่อความไม่สันโดษ ไม่ใช่เพื่อความสันโดษ เป็นไปเพื่อความคลุกคลีด้วยหมู่ ไม่ใช่เพื่อความสงัด เป็นไปเพื่อความเกียจคร้าน #ไม่ใช่เพื่อปรารภความเพียร เป็นไปเพื่อความเลี้ยงยาก ไม่ใช่เพื่อความเลี้ยงง่าย ดูกรโคตมี เธอพึงทรงจำธรรมเหล่านั้นไว้โดยส่วนเดียวว่านั่นไม่ใช่ธรรม นั่นไม่ใช่วินัย นั่นไม่ใช่สัตถุศาสน์ ดูกรโคตมี อนึ่ง เธอพึงรู้ธรรมเหล่าใดว่า ธรรมเหล่านี้เป็นไปเพื่อความคลายกำหนัด ไม่ใช่เพื่อมีความกำหนัด เป็นไปเพื่อความพราก ไม่ใช่เพื่อความประกอบ เป็นไปเพื่อความไม่สะสม ไม่ใช่เพื่อความสะสม เป็นไปเพื่อความมักน้อย ไม่ใช่เพื่อความมักมาก เป็นไปเพื่อความสันโดษ ไม่ใช่เพื่อความไม่สันโดษ เป็นไปเพื่อความสงัด ไม่ใช่เพื่อความคลุกคลีด้วยหมู่ #เป็นไปเพื่อปรารภความเพียร ไม่ใช่เพื่อความเกียจคร้าน เป็นไปเพื่อความเลี้ยงง่าย ไม่ใช่เพื่อความเลี้ยงยาก ดูกรโคตมี เธอพึงทรงจำธรรมเหล่านั้นไว้โดยส่วนเดียวว่านั่นเป็นธรรม นั่นเป็นวินัย นั่นเป็นสัตถุศาสน์ ฯ

@user-bi4vp6lg1r Жыл бұрын

ดูกรภิกษุทั้งหลาย #อันภิกษุผู้ไม่ประมาท พึงหวังข้อนี้ได้ว่า จักเจริญอริยมรรคอันประกอบด้วยองค์ ๘ จักกระทำให้มากซึ่งอริยมรรคอันประกอบด้วยองค์ ๘. พระไตรปิฎกเล่มที่ ๑๙ พระสุตตันตปิฎกเล่มที่ ๑๑ สังยุตตนิกาย มหาวารวรรค [๒๕๓] สาวัตถีนิทาน. ดูกรภิกษุทั้งหลาย รอยเท้าของสัตว์ทั้งหลาย ผู้สัญจรไปบนแผ่นดิน ชนิดใดชนิดหนึ่ง ทั้งหมดนั้นย่อมถึงความประชุมลงในรอยเท้าช้าง รอยเท้าช้าง บัณฑิตกล่าวว่าเลิศกว่ารอยเท้าเหล่านั้น เพราะเป็นรอยใหญ่ แม้ฉันใด กุศลธรรมเหล่าใดเหล่าหนึ่งทั้งหมดนั้น มีความไม่ประมาทเป็นมูลรวมลงในความไม่ประมาท ความไม่ประมาท บัณฑิตกล่าวว่าเลิศกว่ากุศลธรรมเหล่านั้น ฉันนั้นเหมือนกัน ดูกรภิกษุทั้งหลาย อันภิกษุผู้ไม่ประมาท พึงหวังข้อนี้ได้ว่า จักเจริญอริยมรรคอันประกอบด้วยองค์ ๘ จักกระทำให้มากซึ่งอริยมรรคอันประกอบด้วยองค์ ๘. [๒๕๔] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็ภิกษุผู้ไม่ประมาท ย่อมเจริญอริยมรรคอันประกอบด้วยองค์ ๘ ย่อมกระทำให้มากซึ่งอริยมรรคอันประกอบด้วยองค์ ๘ อย่างไรเล่า? ภิกษุในธรรมวินัยนี้ย่อมเจริญสัมมาทิฏฐิ อันอาศัยวิเวก อาศัยวิราคะ อาศัยนิโรธ น้อมไปในการสละ ฯลฯ ย่อมเจริญสัมมาสมาธิ อันอาศัยวิเวก อาศัยวิราคะ อาศัยนิโรธ น้อมไปในการสละ ดูกรภิกษุทั้งหลายภิกษุผู้ไม่ประมาท ย่อมเจริญอริยมรรคอันประกอบด้วยองค์ ๘ ย่อมกระทำให้มากซึ่งอริยมรรคอันประกอบด้วยองค์ ๘ อย่างนี้แล

@ตะวันพลายแสงยามแรงกินเหล้า Жыл бұрын

@@user-bi4vp6lg1rศีลไม่มี..อย่าพึ่งอวดดีเถียงพระ..พวกธรรมจำแต่ไร้การปฏิบัติ..เดินสายปรามาสพระไปวันๆทั้งๆที่เรื่องเยสยังล่ะไม่ได้..

@nopdoltaechareon4748 Жыл бұрын

กินฟรี

@RealMe-bn8nh Жыл бұрын

ทําไมต้องแบ่งแยก ทางโลก ทางธรรม ทั้งที่สองอย่างคือหนึ่งเดียว?

@จิรัตน์สารจิตตาภาพ 10 ай бұрын

อ้วน เลือดหมู ถามได้ดี มีประโยชน์กับผู้ฝึกใหม่และผู้ที่มีนิวรณ์ลังเลสงสัย

@naiyanapantana9405 Жыл бұрын

น้อมกราบสาธุเจ้าค่ะ🙏🙏🙏

@watcharinyaowapan1929 Жыл бұрын

น้อมกราบสาธุ สาธุเจ้าค่ะ

@lolinaibchagtv651 9 ай бұрын

สาธุค่ะ

@paphakornsongprathet5463 Жыл бұрын

กราบหลวงตาเจ้าคะ

@พาตี้เพ็ญนภา 10 ай бұрын

🙏🏻🙏🏻🙏🏻

@สุรเดชเกตุคุ้มภัย-ป2ญ Жыл бұрын

สาธุสาธุสาธุ

@SamsungA-jp9yk Жыл бұрын

สาธุ

@dollayaphetsawang5693 Жыл бұрын

น้อมกราบในธรรมอันประเสริฐค่ะหลวงตาสาธุๆๆค่ะ🙏🙏🙏❤❤❤

@samboonsaysing4342 2 ай бұрын

สาธุ

@สมพร-ด1ฃ Жыл бұрын

นี่ลือนิเทศศาสตร์เครื่องนุ่งหม่แด่ศาสดาจักรวาลกำหนด

@ตะวันพลายแสงยามแรงกินเหล้า Жыл бұрын

พระแท้มันอยู่ที่ผ้านุ่งห่มเหรอครับ..ธรรมที่บริสุทธิ์นั้นอยู่ที่ไหนครับ..มันอยู่ที่ผ้านุ่งห่มเหรอครับ..เลิกโง่แล้วจะฉลาดขึ้นเอง

@สมพร-ด1ฃ Жыл бұрын

ชาวโลกสอนคำจักรวาลก็ตอบลำบากจ่ะโยมเอย

@ตะวันพลายแสงยามแรงกินเหล้า Жыл бұрын

ศีลมึงมีสักข้อหรือยัง..

@สมพร-ด1ฃ Жыл бұрын

ต้องรบทวีปอีกแล้วเขาเราลงตรงใขสือลี้ภัยสงครามโลกนี้ไม่สุภาพคำขอรับ

@ตะวันพลายแสงยามแรงกินเหล้า Жыл бұрын

มึงเขียนภาษาไทยให้มันถูกก่อน

@nongoppo363 Жыл бұрын

งตาสอนดีเข้าใจง่ายชัดเจนครับสาธุสาธุสาธุ

@พงษ์ศักดิ์ถิ่นแสนดี Жыл бұрын

อวิชาดับแล้วธรรมอันละเอียดก็เกิดขึ้นกิเลสนอ้ยใหญ่ทั้งหลายก็หมดจบกิจเจ้าค่ะสาธุหลวงตาสาธุสาธุสาธุ❤❤❤

@duangjai2609 Жыл бұрын

กราบนมัสการเจ้าค่ะหลวงตาสาธุสาธุค่ะ

@อินทร์ธิดาอมตะโพธิญาณ 11 ай бұрын

ผู้จะปฏิบัติธรรมได้ถูกต้แงต้องมีสัมมาทิฏฐิเข้าใจอริยสัจ4และปฏิบีติตามมรรคมีองค์เท่านั้น