秦老闆說故事ＥＰ3 中元節的由來（上）

Рет қаралды 10,389

Күн бұрын

大家好我是秦老闆！
在中元節這一天不管是普通家庭還是公司行號都會一起祭拜好兄弟，對大家來說是一個再熟悉不過的節日。不過朋友們是否曾經想過他的由來呢？秦老闆今天要分享一個不是所有人都聽過，有關中元節的由來。
這是講述唐太宗李世民，不小心在睡夢中深陷地府，又如何被宰相魏徵所救的故事。過程拍案叫絕精彩可期，網路上的朋友們千萬不要錯過！

Пікірлер: 16

@adamasiodo1 2 жыл бұрын

很棒的故事，我要背起來講給兒子們聽

@kalahuri 2 жыл бұрын

秦老闆做這個系列真的非常好，說書更是一絕，就像在看電影一樣。現在世風日下，台灣非常需要秦老闆做的事情，讓大眾懂得以古鑑今，提升台灣人民的心智。這是科技、教育很難做到的，就是技術、學識以外的人品智慧傳承，對世界、歷史、社會運作的全面認知與判斷方法。秦老闆能否拍一部孔子說到"選賢與能"的故事，讓大家可以分享出去呢? 台灣現在許多人自以為是、思而不學、聰明反被聰明誤，以為只要上網看雜七雜八的事，或者工法商技術高了，就對世界充分了解，實則為不明究理。有的以為自己高人一等、可以機關算盡，利用社會自私自利，有的以為自己看破世事、只需獨善其身，對社會事冷漠對待，只有少數人懂得行有餘力要提升社會、改善社會，才是對自己最有利、最有效率的行為。今天國家教育教出一群品德、智慧不足的工法商技術人，用旁門左道爬上要位，把社會經營得亂七八糟，許多人又錯判事不關己，獨善其身走到今天這局。個人反對18歲可以投票，在台灣18歲的教育還缺乏了一大塊，對世界、歷史、社會運作的全面認知與判斷方式，這時候賦予投票權，就像小孩玩大車一樣，空有權力，能力遠遠跟不上，無法把事情做對，更無法承擔做錯的責任。希望各位成年人務必要承擔必須把票投對的責任，多花心思，對世界、歷史、社會事用心了解透徹，有足能力了，再去行使投票權，扛起責任心，把事情做對。而不是直接簡化成誰對你最好，你就投誰，導致社會無法發揮該有的效率。做對了，台灣未來才不會淪陷在沒有道德或沒有能力的人手上，如果覺得自己不夠了解的，趕快去惡補或下次準備好了再投。真的勉強要投，至少要了解"選賢與能"這四個字的意涵。引用網路文章給各位如下: 《禮記·禮運》部分白話解釋昔者，仲尼與於蜡賓。事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側曰：「君子何歎？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂『小康』。」翻譯：從前孔子參加魯國的歲末大祭祀，祭祀完畢，走到宮門外的望樓上，非常感慨地歎息起來。孔子的歎息，大概是為了魯國而感慨吧！弟子言偃陪侍在旁，問孔子說：「老師您為什麼歎氣呢？」孔子說：「大道得以施行的年代，和夏、商、周三代賢君當政的時代，我雖沒能趕上，但還立志要使大道再行於天下。當大道得以施行的時候，天下是人民所共有的。選用賢能的人為政，講求信用，教人和睦。所以每個人不單孝敬自己的父母，不單愛護自己的子女，還使社會上的老年人都得以安享天年；壯年人能發揮所長貢獻社會；年幼的人能好好地學習成長。使鰥夫、寡婦、孤兒和沒有子女撫養的老人家，甚至殘廢疾病的人，都能得到照顧。使男子都有正當的工作，女子都有歸宿。人們不讓財貨等資源在地球上白白浪費，不用為自己私藏；人人只在乎自己有沒有為整個生命共同體付出心力，根本用不著為自己的未來擔心。所以，社會上就不需要有陰謀詭計，也沒有搶劫、偷竊和作亂發生的可能。因此，人們不用去關門來防範盜賊。這就叫做『大同』世界。如今大道既已無法維持，天下人各為其家。人人只孝敬自己的父母，只愛護自己的子女，生產財貨和付出勞力，都只為了自己。在上位的將爵位傳給自己子弟，成立所謂的禮節制度。又各自築起內外城郭、挖掘壕溝，來保衛一己的領土。對自私而迷失本性的人們，按照禮義定出法度來規範他們，以確立君臣的尊卑，加深父子的恩情，使兄弟和睦相親，令夫妻和諧相處。由此而設立各種制度，劃定田里彊界；以此尊崇勇敢和明智的人，以獎賞對自己有功的人。這樣一來，一切陰謀詭計就產生了，而戰爭也就由此而起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公，都是這一類的代表人物。這六位賢君，沒有一個不是小心謹慎地運作著禮義制度來治國的。他們以此來彰顯行事的是非標準，養成百姓誠實守信的風氣，又明白地指出人們的過錯所在，以仁愛為典範，講求互相推讓，使老百姓能有法規可去遵從。如果有人不以禮節制度來教化人民的話。即使是有權有勢的也會被推翻，而民眾都會視之為禍根，這就叫做『小康』世界。」