قصة حصار دماج يحكيها ببكاء مؤثر الشيخ المجاهد أبي إسحاق أيوب محفوظ الدقيل الشبامي

قصة ومعناة أهل السنة في حصار دماج الأول من قبل الروافض لعنهم الله للشيخ المجاهد الشهيد فيما نحسبه
أبي إسحاق أيوب محفوظ الدقيل الشبامي رحمه الله وبكاءه على حال أطفال دماج قلعة السنة.

[@World_of_wonders.]

حسبي الله ونعم الوكيل، لقد عشتم قصة صعبة ومؤثرة تمنيت لو كنت معكم، أسأل الله أن يرحم الله الشيخ أبي اسحاق أيوب رحمة واسعة، أحبكم في الله اخواني في اليمن أخوكم من الجزائر.

[@user-le6wk6mw1r]

اللهم احفظ أهل السنة والجماعة وعلى رأسهم الشيخ العلامه يحيى بن علي الحجوري

[@user-em3cu4eu6h]

رحم الله الشيخ المجاهد و تقبله شهيدا

[@ghg2680]

للهم اني اسالك يا لله أن تردنا لنا دماج ون نقبل شهدأنا

[@mastfeamary1433]

تعال طبيعي زيارة وارحل

[@yasienalwi4098]

اللهم احفظ أهل السنه والجماعه في كل مكان يارب العالمين اللهم عليك ب أعداء الدين والرافضه والحوثيين فإنهم لا يعجزونك يارب العالمين

[@fatihaammali1450]

اللهم آمين يارب العالمين قلبي يتقطع على اخواننا واخواتنا اللهم ارنا يوم اسود في الحوثي الكافر زلزلهم وانزل عليهم سحابة سوداء من السماء مثل سحابة قرية صالح عليه السلام تاخذهم الا السماء تهلكهم تتركهم مثل اجداث خاوية وتنجي عبادك المسلمين من فكتهم يا قوي يا جبار

[@mastfeamary1433]

الحوثي رمز للحريه والاحرار وانتم رمز للعماله والارتزاق والانبطاح للغازي والمحتل

[@Muslim-----]

​@@mastfeamary1433دمرك الله يا رافضي ولابد أن يأتي يوم وندعسكم دعاس كما دعسناكم بالجنوب يا مليشيات وعملاء إيران وامريكا

[@user-fu1oh9ok3v]

اللهم ارحم المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات في كل مكان

[@user-bl6hl7tk3k]

الله يرحمه برحمته الواسعه ويسكنه فسيح جناته

[@user-jm6tf7uh2s]

الله المستعان والله اني بكيتت😢

[@user-dv9wd5hq2j]

هل الحداء زيود او سلف؟

[@user-zv8ux4jt9d]

رحمة الله تغشاك ياشيخ

[@user-id9qo3xk6j]

حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حولا ولا قوة إلا بالله اللهم مزق الحوثي ومن سانده

[@sh_ali]

الله يرحم من قاتل عن الدين في دماج

[@user-jd6jk9zr7d]

الله يغفر له ويرحمه ونسال الله ان يتقبله من الشهذاء

[@khaled14177]

حسبي الله ونعم الوكيل

[@AhmadfozyAhmadfozy]

رحمك الله يا عمي ابو اسحاق

[@keshillaselefije6678]

هذا الدرس مترجم باللغة الألبانية kzbin.info/aero/PLj_3-39krf6XKc7H3WKRta5oBAvRumcxE

[@user-mp5jg8oh9y]

رحم الله شهداء دماج وحفظ البقيه وقاتل الله أهل الشر وتحزب وأهل الرفض وحزب الإخوان وغلات الصوفيه والعلمانية والاشتراكية وحفظ الله الشيخ يحيى الحجوري ورحم العلامة مقبل الوادعي

[@user-db5ui8ww5i]

عند الله تجتمع الخصوم

[@mastfeamary1433]

هههههههه هههههههه ورب العرش العظيم اني كنت في نقطه الخانق

[@user-wd3rr8gj8x]

اولا قبل كل شيء انا سني شافعي دماج منطقة في صعدة وصعدة وشمال شمال اليمن مناطق زيدية فكيف يكون مركز سلفي في ارض زيدية لسلفيون من داخل اليمن وخارجه كيف هذا ؟ كلنا يعرف ان اختيار منطقة دماج وانشاء مركز سلفي فيها عمل مخابراتي صرف لاهداف سياسية سلفيون جائوا من مشارق الارض ومغاربها من جنسيات مخلتفه يكفروا فيها اصحاب الارض ويحرضوا عنهم بأي منطق ان يسكت الزيود عن هذا السلفيون حق مشاكل يصفونا بالمبتدعة وعباد القبور والضلاليين اذا شاف مسبحة في يدك تسبح بها للرحمن يقيم الدنيا عليك هكذا السلفيون معنا نحن الشوافع فكيف كان سلوكهم مع الزيود ؟ السلفي إن لم تكن نسخة عنه تتطابق معه في ادق التفاصيل اقل شيء انت مبادع هذا إن لم يكفرك الذين كانوا بدماج تعال شوف حالهم اليوم مع بعضهم قدهم فصائل متناحرة كل فصيل يكيل التكفير التبديع والتضليل للفصيل الاخر السلفيون لا يتعايشوا مع احد ولا احد يقدر يتعاسر معهم

[@user-nu9ku2jp8p]

اما قولك ويش الذي جابهم إلى دماج .. فإن الشيخ مقبل رحمه الله هو اصلا من دماج فهي بلاده .. ماراح لها... وأما قولك مخابرات ويش جاب الناس إلى هناك فإن الناس أتت لطلب العلم بعد فترة طويله من دعوت الشيخ مقبل ... والذي يريد العلم يسافر لطلب العلم ... وفي الوقت الحالي كل الطلاب بعد المشاكل ماوقفو ولا انتهت المصلحه كما تزعم... بل يدعو إلى الله كلن في بلاده... والخير موجود اما الحوثي ليست بلاده دماج بل هو من اتى لها

[@user-wd3rr8gj8x]

@@user-nu9ku2jp8p نعم الشيخ مقبل صعدة بلاده أن الطلاب من خارج صعدة ومن جميع مناطق اليمن وأجانب من خارج اليمن يدرسون منهج يطعن في كل من لاينتمون إليه وهذا الأمر طبيعي أن يثير حفيظة أهل المحافظة المركز السلفي في دماج أسس لأغراض سياسية الشيخ مقبل الله يرحمه كان من المتورطين في حادثة جهيمان وحكم عليه بالاعدام رغم الحكم خرج وانشأ هذا المركز بعدها بسبب هذا التورط للشيخ تم إجباره على أن يكون رجل مخابرات وتنفيذ أوامر خلينا نكون صريحين المذهب السلفي جاء ليحارب المذاهب الأربعة ويحل محلها يطعنوا في كل من ليس منهم مايتعايشوا بسبب طبعهم واليوم السلفيين أصبحوا جماعات جماعة الحجوري وجكاعة العدني وجماعة الامام وغيرهم وكل جماعة سلفية يطعنوا في الجماعة السلفية الأخرى ليس فقط الخلافية والطعن بين الإتباع والطلاب إنما ابين حتى لمشايخ لا هؤلاء يصلوا في مسجد هؤلاء ولا هؤلاء يصلوا ولا حتى تحية السلام فيما بينهم

[@user-nu9ku2jp8p]

@@user-wd3rr8gj8x الشيخ مقبل ماله علاقه بجهيمان بل اتهموه باطل وضلم... ومن الذي أجبره على ان يكون مخابرات.. على قولك .. بل هذا كلام الاخوان لأجل يشوهون با الدعوه السلفيه الصافيه لأن الأخوان لا ينتمون إلى الدين ولا يوقفون عند الادله بل يتخذون الدين على حسب المصالح الشخصيه ... وما السلفيه فهي صافيه نقيه استفادة الامه الاسلاميه منها شرقها وغربها .. ومن علماء السلف الشيخ ابن عثيمين وبن باز والشيخ الالباني. والشيخ مقبل .. وهم على خير عضيم ...وبعد ماتبين ان الشيخ لا علاقه لهم بقضية جهيمان اعتذرو منه أمراء المملكه وستضافوه ... وقت مرضه .... ونا اتحداك تجيب حديث واحد قالوه لا يوافق الكتاب والسنه ... واحد فقط انستطعت

[@hazemalobeni1272]

اي والله كلامك صحيح

[@user-mn4pj9xc5w]

​@@user-wd3rr8gj8xل

[@user-nq1wp5dy3o]

ليت الشيخ مقبل رحمه الله سمع كلام الشيخ آسامة عندما أراد تسليح الشبااب لايقوم الدين إلا بكتاب يهدي وسيف ينصر

[@user-ki6ev7cd3t]

بسوء تدبير الوادعي ، ضاعت صعدة وتمكن الحوثي . لأن الوادعي أشغل نفسه بإثارة الخلافات مع الجماعات السنية ، وغفل عن الحوثي ، والحوثي يدرب الشباب ويرسلهم إلى طهران ولبنان عند حزب الله ، ويتدربون عند الحرس الثوري . وكان الأولى بالوادعي أن يتحالف مع الحكومة ومع بقية الجماعات السنية ، لوقف المدّ الحوثي ، ولكن الوادعي كان نائما في العسل . لا تقل لي إن الوادعي ، بين خطر الحوثي في محاضرة أو في نشرة .... لا يا أخي الصراخ ما ينفع في وقت يتسلح فيه العدو . لأن المسألة حياة وموت ، المسألة تهجير وترحيل ، المسألة احتلال أرض وعرض . ولذلك تمكن الحوثي أخيرا ، وأول ما ابتدأ بأهل دماج وغزاهم وقصفهم بالمدافع والقذائف ، وقتلهم ، وروّع نساءهم وأطفالهم ، ثم طردهم كلهم من دماج . توضيح آخر : لن يجتمع السلفيون في اليمن (تلاميذ الوادعي) إلا إذا عرفوا النقاط السلبية في منهج شيخهم مقبل الوادعي . وهذا ليس عيبا ، فكل بني آدم خطاء وخير الخطاين التوابون . وإلا سيبقون متفرقين متنازعين متشرذمين ، وكل فرقة تبدع أختها . وهذا سبب ضعفهم وهوانهم ، وتسلط الحوثي عليهم ، وإلا لو كان مجتمعين وكلمتهم واحدة ، لاستطاعوا أن يصمدوا في دماج ويوقفوا زحف الحوثي ، سيصمدون في دماج بدعم من مركز الإمام ومركز الوصابي ومركز البرعي ومركز الفيوش ، بإرسال الشباب إلى دماج وإدخالهم عن طريق القبائل ، بالفلوس ، وإدخال السلاح إلى دماج بالفلوس (مع جمع التبرعات والدعم الخليجي) لأهل السنة . وذلك بعد الحصار الأول لدماج إيش الحوثي ؟ الحوثي مشّى القبائل وبعض العسكر بالزلط ، سيستطيع أهل السنة بالدعم الخليجي بإدخال السلاح إلى دماج بالفلوس عن طريق القبائل نفسها التي تساعد الحوثي (لأن لسان حالهم : أدِّ زلط وأنا افعل لك ما تريد) . ولكن ما جاء حصار الحوثي الأول لدماج والثاني إلا وجميع طلاب الوادعي ضبحانين من الحجوري ، ومزقتهم النزاعات وفرقتهم . ومن العجيب أن الحجوري عاد بعد الحصار الأول إلى النزاعات والمهاترات مع أصحابه (أصحاب المنهج) ، قالك عبيد الجابر مبتدع ، ومحمد بن هادي ، وربيع تغير ، وعرفات كذاب ، والوصابي مبتدع والعدني حزبي ، وهلم جرا من هذه المهاترات ، مع أ صحاب منهجه أنفسهم ، وليس مع غيرهم . لذا ابتلعهم الحوثي .

[@user-ki6ev7cd3t]

@السني السلفي مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . استفيدوا أيها الشباب من علم الوادعي في الحديث ، فقط ، وأما منهجه في التعامل فاحذروا منه ، لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49

[@user-ki6ev7cd3t]

@السني السلفي (الوادعي يتنكر لأساتذته الذين منحوه شهادة الماجستير ويشتمهم ويرد عليهم) لقد أسس الوادعي للفوضى في اليمن ، حتى أن العقلاء سموا مدرسته (مدرسة المشاغبين) ، وسموه مجدد الفوضى في اليمن ، فقد استمر الوادعي في المناكفات مع الآخرين ، حتى رد على أساتذته الدكاترة الذين منحوه شهادة الماجستير ، بعد 25 سنة . فقد كلف أحد تلاميذه أن يفرغ المناقشة كتابةً من التسجيل الصوتي ، ثم علَّق عليها وأساء الكلام على أساتذته الذين ناقشوه ، وبعد الفراغ من تعليقه جمع بحوثا في أخطاء أساتذته في بحوث أخرى لهما ، ألفوها سابقا . وكان الأولى به أن يدعو لهم ، وألا يذكرهم إلا بخير ، ولكنه بعدما اشتهر لدى أحداث السن باليمن ، تنمّر ودخله الغرور ، فكتب مسودة ردا على أساتذته بعنوان (التبصير بجَوْر مناقشي رسالة الماجستير) . وإليك أسماء أساتذته : 1- محمد مصطفى الأعظمي . 2- أكرم ضياء العمري . 3- سيد محمد الحكيم : مناقش ومدافع . (ولهذا لم يتكلم على هذا لأنه مدافع عنه في الرسالة . ولا شك أن هذا من نكران الجميل ، ومن سوء الأدب ، ولو رد عليهم ردا علميا بدون إساءة لكان الأمر أهون ، فقال الوادعي في هذه الرسالة واصفا الدكاترة الذين ناقشوه : وإنني عندما أستمع لمناقشات الرسائل العلمية أسمع من الظلم والجور والاستخفاف بصاحب الرسالة ، وكما يقال " الناقد بصير " وربما لا يكون بصيراً ، ولكنه يتعصب لرأيه الأعمى فيوقع الطالب في حرج ، وعند أن كنت أناقش في رسالة الماجستير كنت أتوقع أن أسأل عن زيادة الثقة وكان أخوف ما أخاف أن أسأل عنها ، لأن العلماء قد اختلفوا في قبولها وردها أو التفصيل ، ......... كل هذا كنت أتوقعه ، فإذا غالب المناقشة عن أمور شكلية حتى إنني خجلت من الحاضرين إذ يرجعون في تلك الليلة بدون فائدة ، ولكن كما قيل:" كل إناء بما فيه ينضح " ، " وقيمة كل امرئٍ ما يحسنه " . أما أكرم فقد كنت أعرفه أنه ليس بقوي في الحديث منذ كان يأتينا في مكتبة الجامعة ليعلمنا البحث وترتيبه ، وكنت إذا جاء إلى المكتبة العامة انطلقت إلى المكتبة الخاصة ، لأنه يضيع علينا الوقت بدون فائدة . وأما محمد مصطفى الأعظمي فمنذ سمعت كلامه في المناقشة عرفت أيضاً أنه ليست له خبرة بدقائق علم الحديث وتحقيقه لابن خزيمة ينبئك عن ذلك ، وسيأتي شيء من تخليطاته عقب المناقشة إن شاء الله ، ولا تظن أنني حزين من أجل الرتبة التي أعطونيها في الماجستير ، فالشهادة عندي لا تساوي بعرة ، ولم انتفع بها منذ وصلت إلى يدي ، والشهائد ضررها على العلم عظيم ، ومن أضرارها أنها تضعف الإخلاص أو يفقد من أجل الحصول على الشهادة وهذه المناقشة التي عزمنا على نشرها من أجل بيان جور المناقشين كانت في أشرطة وقد انتشرت بحمد الله في جميع الأقطار الإسلامية ، فنظراً إلى رغبة طلبه العلم في اقتنائها ، وتخفيفاً من حدة وغطرسة المناقشين رأيت نشرها ، حتى يعلموا أن الطالب الذي يستخفون به ربما يكون بعد أيام أبرز منهم في العلم وأنفع للإسلام والمسلمين ، وإني أنصح الإخوة بالكتابة في هؤلاء الدكاترة المتغطرسين حتى يعلموا أن دكتوراتهم لا تساوي عندنا بعرة ، فخبتم وخسرتم وخابت دكتوراتكم وماجستيركم وليسانسكم فقد جهلتم وجهلتم المجتمع بهذه الأسامي المستوردة من قبل أعداء الإسلام ، وليست الشهادة كالإجازة التي استعملها علماؤنا الأقدمون ، فإن الإجازة في الغالب لا يعطيها إلا عالم ولا تعطى في الغالب إلا لأهل لذلك . انتهى وبعدما انتهى الوادعي من تعليقه على مناقشة الرسالة المكتوبة قام الوادعي بالانتقام من أساتذته الدكاترة الذين ناقشوه ، وأخذ يتتبع أخطاءهم في مؤلفاتهم السابقة ، فقد تتبع الدكتور محمد مصطفى الأعظمي ، والدكتور أكرم ضياء العمري ، وأما الدكتور سيد محمد الحكيم فلم يتتبعه بشيء ، لأنه كان مدافعا عنه في الرسالة، فقد عقد فصلا بعنوان : من أخطاء أكرم العمري في تعليقه على "المعرفة والتاريخ" للفسوي ثم عقد فصلا بعنوان : شيء من أخطاء محمد مصطفى الأعظمي ننقلها من كتاب أخينا في الله عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد العثيم الذي هو بعنوان " النقط لما وقع في أسانيد صحيح ابن خزيمة من التصحيف والسقط ". انتهى وختم الوادعي رسالته بالتنمر على أساتذته الذين علموه ومنحوه الشهادة ، وسوء الأدب معهم ونُكران الجميل ، بقوله : هذا وإني أحمد الله سبحانه وتعالى فقد انتشرت أشرطة المناقشة وتداولها طلبة العلم إلى يومنا هذا وإلى ما شاء الله ، ثم عزمنا على إخراجها في رسالة ليعلم الدكاترة المناقشون الباخسون لإعمال طلبة العلم أنه لا قيمة لكلامهم وانه هراء ، ثم أيضاً قد طبع الكتاب " الإلزامات والتتبع " مرتين وأرسل للطبع المرة الثالثة والفضل في هذا لله وحده . فالحمد لله على كل حال وصلى الله عل نبينا محمد وآله وصحبه . انتهى ولا شك أن هذا سوء أدب من الوادعي ، ونكران للجميل ، وارتكاس وانتكاس وتناقض ، لأن الوادعي نفسه دعا لهما عند مناقشة الرسالة وعند منحه الشهادة قائلا : • كلمة شكر : هذا وإني أشكر الله إذ وفقني لطلب العلم ويسر لي سبله وحبب إلى علم الحديث وأسأله المزيد من فضله . ثم إني أشكر لشيخنا / محمد الأمين المصري رحمه الله تشجيعه إياي على هذا الموضوع ومساعدتي في أن أعارني نسخة من " الإلزامات والتتبع " ونسخة من رسالة أخينا ربيع بن هادي حفظه الله ، واشكر له توجيهه إياي أيام كان مشرفاً رحمه الله وأسكنه جنته . وأشكر للشيخ الدكتور / مصطفى محمود الأعظمي على تلبيته دعوة الجامعة لمناقشة رسالتي فالله أسأل أن يرفع له بعمله هذا ذكراً ويعظم له أجراً . كما أني أشكر لكم أيها المجتمعون حضوركم المناقشة وجزاكم الله خيراً ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . انتهى شكر أساتذته عندما كان طالبا وتلميذا عندهما ، ثم بعدما كبر وصار له تلاميذ وصار له جناح ورَيَّش ، تَنَكَّرَ لهما وأخذه يتنقصهما .

[@user-ki6ev7cd3t]

@السني السلفي قلة الأدب وطولة اللسان عند شيخكم الحجوري. فإن قلتَ ماالداعي إلى هذا الكلام والرجل قد مات ، والكلام في الأموات فيه مافيه ؟ فالجواب من كلام الوادعي نفسِهِ ، فإنه في كتابه الذي تكلم فيه على أبي حنيفة (وأبوحنيفة قد مات قبل ألف سنة أو أكثر) عقد فصلاً بعنوان { جَرْحُ الأحياء والأموات لمصلحة دينية }

[@user-ki6ev7cd3t]

@السني السلفي (رسالة الوادعي للماجستير [التتبع] مرفوضة لو كانت في جامعة دولة متقدمة) هذا ما قاله الدكتور محمد مصطفى الأعظمي الذي ناقش رسالته ، لأن كثيراً منها منقول من رسالة طالب آخر ، حيث قال الأعظمي أثناء المناقشة : بالنسبة للجزء الثاني من الرسالة (التتبع) وهو الجزء الأكبر . ففي هذا الجزء أختلف تمام الاختلاف مع ما قاله الطالب مقبل عن قيمة الرسالة وعن الجهد الذي بذله . الطالب مقبل اطلع على رسالة ربيع ، وهذه الرسالة نوقشت ومتداولة بين الناس ، وهو بنفسه أشار إلى أنه استفاد من هذه الرسالة . ورسالة ربيع عبارة عن اعتراضات وتتبعات الدارقطني على الإمام مسلم ، واشتغل ربيع في ذلك الكتاب في الرد على الإمام الدارقطني وبذل جهدا جباراً ، وأرى أن الشيء المشرق عند ربيع بن هادي فينقله مقبل ويتحول من كلام مشرق إلى كلام مشوش ، وغالبا ما يأخذ كل ما قاله ربيع بن هادي ، وليس له فيها جُهد يُذكر إلا أحيانا سطر أو سطرين هنا وهنا . وعندما نقرأ 4 أو 5 صفحات من كلام ربيع فإنه يكتب كتابة واضحة ويأتي بكثير من الشواهد والمتابعات حتى يصل إلى نتيجة ، بينما مقبل فلا يستطيع أن يعبِّر تعبيراً سليما واضحا بالنسبة للقارئ العادي ، ويضع مقبل كل هذه الأشياء كأنه هو الذي عملها . وهذا في الواقع إذا نظرنا من الناحية العلمية والمنهجية ، فإن هذه الرسالة لا أشك أنها تُرفض لو كانت في الدول الغربية المتقدمة . فإذا كانت هذه الرسالة أكثر من 200 صفحة متعلقة بروايات الإمام مسلم كلها مأخوذة بحذافيرها من رسالة ربيع بن هادي . وهذا يتعلق بأمانة الطالب . كان المفروض على الطالب مقبل عند نقْله أن يقول (قال ربيع بن هادي كذا) ثم يسرد ما قاله ربيع بن هادي كله ، وبعد ذلك إذا كان له استدراكات أو إضافات فيذكرها . حاول الوادعي أن يدافع عن نفسه بكلام غير معقول وبقياس مع الفارق فرد عليه أستاذه الأعظمي ووضّح له ، ثم قال له : كان المفروض ألا تدلس . وفرقٌ كبير بين كتابة ذلك الطالب (ربيع) وشرحه لكل حديث وللمتابعات والشواهد وذكْر المراجع ، وما أخذته أنت وعملته سَلَطَةَ في الواقع . وهذا شيءٌ مؤسف أن يكون هذا النوع من الكتابة في بحثٍ علمي ، وأنا قلت لك إذا كان هذا في محل آخر لَرُفضت الرسالة بدون شك . ثم سأل الأستاذ الأعظمي الطالب مقبل : هل تعرف سارق الحديث ؟ فأجاب : سارق الحديث الذي ينقل من كتاب بدون أن يعزوه إلى صاحبه ، لكن أنا رجعتُ إلى مراجعه . ثم قال له الشيخ الأعظمي : كان عليك أن تشتغل بتتبعات البخاري (الذي لم يتكلم فيه ربيع) أما أنت لا تضيف شيئا إلا نادر جدا ، وبعد ذلك تكبِّرْ حجم الرسالة على حساب تتبعات البخاري ؟ . في الواقع هذا الكلام غير مقبول . ثم حاول الوادعي في الدقيقة 104 أن يلبِّس على السامع بقوله : العلماء لم يزل ينقلون ويختصرون ، الحافظ ابن حجر اختصر التلخيص ، واختصر نصب الراية في الدراية ، فلم يزل العلماء من قديم الزمان وهم يأخذون ويختصرون ، هذه طريقة العلماء ، أكلفني الله أم رسوله أن أنقل كل قول نحو الحديث ؟ هذه من التحكمات . فغلّطه صاحبه المشرف على رسالته بقوله : (هذا منهج علمي ياشيخ مقبل) فألجمه الشيخ الأعظمي المناقش لرسالته بقوله : ليست المسألة إظهار العضلات ، ولكن أكبر الطعن في الرسائل هي عدم المنهجية والكلام الإنشائي . ثم قال له : عندما ألّف ابن حجر التلخيص الحبير ، لم يتقدم بها لكلية الشريعة ليأخذ بها شهادة ماجستير أو الدكتوراه ، فعندما تمنح الجامعة شهادة الماجستير أو الدكتوراه ، فصار لهذه الشهادة متطلبات ، وصار لها منهج ، وصار لها طريق معروف ، وليس هذا الشيء مبتدَع ، وليس هذا الشيء منكر ، عزْوُ القول إلى قائله ، هذا من أهم الأشياء . ثم تقول (أكلفني الله أم رسوله) وأنا أقول لك : من الذي قال لك تكتب رسالة ماجستير ثم انتقل الشيخ المناقش إلى موضوع آخر في الدقيقة 109 ، فسأل المشرف مقبلا : هل عندك جواب ، فقال مقبل : عندي جواب ، ولكن أريد أن يعود الشيخ لما قال ، لأنه يرميني فيما قال بسرقة الحديث ويرميني بالتدليس ولم يأت ببرهان ، ولو كنتُ سارقا للحديث لنقلتُ النص كما قاله الأخ ربيع ولم أترك الشواهد والمتابعات ، فالشهادة لا تساوي عندي رمْيي بسرقة الحديث ورمْيي بالتدليس ، وكوْني استفدتُ من رسالة أخي ربيع ، وأنا أقولها مرارا (إن رسالتي لا تغني عن رسالة أخي ربيع) . فقال له الشيخ يجب أن يكون هذا المنهج واضح تماما ، إذا مشينا على هذا المنهج ، فإن هذا المنهج عند الباحثين كافةً الذين يشتغلون في الدراسات العليا وفي كتابة الرسائل و مناقشة الرسائل ، مرفوض ، عندما تنقل من زميل لك وتستفيد منه فيجب أن تذكر في نفس المحل ، ولا يكفي أن تذكر في المقدمة (أنني استفدتُ من كتاب كذا) انتهى

[@user-ki6ev7cd3t]

@السني السلفي هذا نكب الدعوة في اليمن ومزقهم. وأشغل الناس عن الحوثي حتى تمكن الحوثي من رقاب أهل السنة. توضيح: (رسالة الوادعي للماجستير [التتبع] مرفوضة لو كانت في جامعة دولة متقدمة) هذا ما قاله الدكتور محمد مصطفى الأعظمي الذي ناقش رسالته ، لأن كثيراً منها منقول من رسالة طالب آخر ، حيث قال الأعظمي أثناء المناقشة : بالنسبة للجزء الثاني من الرسالة (التتبع) وهو الجزء الأكبر . ففي هذا الجزء أختلف تمام الاختلاف مع ما قاله الطالب مقبل عن قيمة الرسالة وعن الجهد الذي بذله . الطالب مقبل اطلع على رسالة ربيع ، وهذه الرسالة نوقشت ومتداولة بين الناس ، وهو بنفسه أشار إلى أنه استفاد من هذه الرسالة . ورسالة ربيع عبارة عن اعتراضات وتتبعات الدارقطني على الإمام مسلم ، واشتغل ربيع في ذلك الكتاب في الرد على الإمام الدارقطني وبذل جهدا جباراً ، وأرى أن الشيء المشرق عند ربيع بن هادي فينقله مقبل ويتحول من كلام مشرق إلى كلام مشوش ، وغالبا ما يأخذ كل ما قاله ربيع بن هادي ، وليس له فيها جُهد يُذكر إلا أحيانا سطر أو سطرين هنا وهنا . وعندما نقرأ 4 أو 5 صفحات من كلام ربيع فإنه يكتب كتابة واضحة ويأتي بكثير من الشواهد والمتابعات حتى يصل إلى نتيجة ، بينما مقبل فلا يستطيع أن يعبِّر تعبيراً سليما واضحا بالنسبة للقارئ العادي ، ويضع مقبل كل هذه الأشياء كأنه هو الذي عملها . وهذا في الواقع إذا نظرنا من الناحية العلمية والمنهجية ، فإن هذه الرسالة لا أشك أنها تُرفض لو كانت في الدول الغربية المتقدمة . فإذا كانت هذه الرسالة أكثر من 200 صفحة متعلقة بروايات الإمام مسلم كلها مأخوذة بحذافيرها من رسالة ربيع بن هادي . وهذا يتعلق بأمانة الطالب . كان المفروض على الطالب مقبل عند نقْله أن يقول (قال ربيع بن هادي كذا) ثم يسرد ما قاله ربيع بن هادي كله ، وبعد ذلك إذا كان له استدراكات أو إضافات فيذكرها . حاول الوادعي أن يدافع عن نفسه بكلام غير معقول وبقياس مع الفارق فرد عليه أستاذه الأعظمي ووضّح له ، ثم قال له : كان المفروض ألا تدلس . وفرقٌ كبير بين كتابة ذلك الطالب (ربيع) وشرحه لكل حديث وللمتابعات والشواهد وذكْر المراجع ، وما أخذته أنت وعملته سَلَطَةَ في الواقع . وهذا شيءٌ مؤسف أن يكون هذا النوع من الكتابة في بحثٍ علمي ، وأنا قلت لك إذا كان هذا في محل آخر لَرُفضت الرسالة بدون شك . ثم سأل الأستاذ الأعظمي الطالب مقبل : هل تعرف سارق الحديث ؟ فأجاب : سارق الحديث الذي ينقل من كتاب بدون أن يعزوه إلى صاحبه ، لكن أنا رجعتُ إلى مراجعه . ثم قال له الشيخ الأعظمي : كان عليك أن تشتغل بتتبعات البخاري (الذي لم يتكلم فيه ربيع) أما أنت لا تضيف شيئا إلا نادر جدا ، وبعد ذلك تكبِّرْ حجم الرسالة على حساب تتبعات البخاري ؟ . في الواقع هذا الكلام غير مقبول . ثم حاول الوادعي في الدقيقة 104 أن يلبِّس على السامع بقوله : العلماء لم يزل ينقلون ويختصرون ، الحافظ ابن حجر اختصر التلخيص ، واختصر نصب الراية في الدراية ، فلم يزل العلماء من قديم الزمان وهم يأخذون ويختصرون ، هذه طريقة العلماء ، أكلفني الله أم رسوله أن أنقل كل قول نحو الحديث ؟ هذه من التحكمات . فغلّطه صاحبه المشرف على رسالته بقوله : (هذا منهج علمي ياشيخ مقبل) فألجمه الشيخ الأعظمي المناقش لرسالته بقوله : ليست المسألة إظهار العضلات ، ولكن أكبر الطعن في الرسائل هي عدم المنهجية والكلام الإنشائي . ثم قال له : عندما ألّف ابن حجر التلخيص الحبير ، لم يتقدم بها لكلية الشريعة ليأخذ بها شهادة ماجستير أو الدكتوراه ، فعندما تمنح الجامعة شهادة الماجستير أو الدكتوراه ، فصار لهذه الشهادة متطلبات ، وصار لها منهج ، وصار لها طريق معروف ، وليس هذا الشيء مبتدَع ، وليس هذا الشيء منكر ، عزْوُ القول إلى قائله ، هذا من أهم الأشياء . ثم تقول (أكلفني الله أم رسوله) وأنا أقول لك : من الذي قال لك تكتب رسالة ماجستير ثم انتقل الشيخ المناقش إلى موضوع آخر في الدقيقة 109 ، فسأل المشرف مقبلا : هل عندك جواب ، فقال مقبل : عندي جواب ، ولكن أريد أن يعود الشيخ لما قال ، لأنه يرميني فيما قال بسرقة الحديث ويرميني بالتدليس ولم يأت ببرهان ، ولو كنتُ سارقا للحديث لنقلتُ النص كما قاله الأخ ربيع ولم أترك الشواهد والمتابعات ، فالشهادة لا تساوي عندي رمْيي بسرقة الحديث ورمْيي بالتدليس ، وكوْني استفدتُ من رسالة أخي ربيع ، وأنا أقولها مرارا (إن رسالتي لا تغني عن رسالة أخي ربيع) . فقال له الشيخ يجب أن يكون هذا المنهج واضح تماما ، إذا مشينا على هذا المنهج ، فإن هذا المنهج عند الباحثين كافةً الذين يشتغلون في الدراسات العليا وفي كتابة الرسائل و مناقشة الرسائل ، مرفوض ، عندما تنقل من زميل لك وتستفيد منه فيجب أن تذكر في نفس المحل ، ولا يكفي أن تذكر في المقدمة (أنني استفدتُ من كتاب كذا) انتهى