قصتي مع أهل الرأي ( حكاية رحلتي وتقلباتي في المسألة ) لـ أبي جعفر عبدالله الخليفي

@حلمعتيق 11 ай бұрын

لولا التورع، لقلت أن هذا الشاب أعجوبة زماننا! اللهم بارك فيه و به و اجعله مجددا لأمر دينك يا رب 🤲🏻

@ahmed.aljelali 8 ай бұрын

@Abo_Mohammed9 لا عليك يا اخي.. سوف ننشر تبديع النووي بين عوام المسلمين حتى لا تصبح هذه المسألة خلافية ان شاء الله

@حلمعتيق 8 ай бұрын

@Abo_Mohammed9 أبوحنيفة و النووي وابن حجر و غيرهم من العلماء هم بشر يصيبون و يخطئون وليسوا معصومين وليسوا أنبياء فيجري عليهم وعلى غيرهم سنن أهل العلم في التحذير من أخطائهم إذا ثبتت عنهم و تبديعهم كذلك إذا كانت أصولهم بدعية فإذا جاء مسلم و ذكر الآثار الواردة المتواترة المتكاثرة عبر أكثر من عالم ببلاد مختلفة و طبقات مختلفة كلها آثار في ذم فلان أو علان، فلايجوز أبدا القول بأن هذا إحداث لفتنة، بل هو خمد لفتنة الاغترار بأهل البدع أو من عندهم بدع أو من يتمسح بهم أهل البدع كما ينسب الأشعرية والصوفية ينسبون النووي لهم فيدعون بذلك صحة مسلكهم، فيغتر بهم الجهال و غيرهم. فمن وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الدين، فوجب إذن بيان ضلال من ضل من العلماء، لأن زلة العالم تهدم الدين. لكن لايُسقط بالزلة و الهنة ما دامت أصوله سليمة بخلاف من أصوله بدعية

@علاءالدينأبوعاصي 7 ай бұрын

@Abo_Mohammed9 عفوا...الإصلاح يقتضى المراجعة و النقد الذاتي بأصول علمية...وحقيقة مسلك أبوحنيفة هومدخل لكثير من اللادينيين للطعونات و الشبهات

@محمدالقدومي-ف1ذ 7 ай бұрын

المسلم الذي يضيق ذرعا لأجل أشخاص هو يعتقد انهم غير معصومين و يتعصب لهم لأجل تربية نشأ عليها يحتاج يقف مع نفسه ويراجع موقفه من الحق @Abo_Mohammed9

@odjddhdmis 7 ай бұрын

بدون تورع أنت جاهل زماننا

@zaidNAhmed 10 ай бұрын

بحث رائع معلومات قيمة اسمع بها لأول مرة رغم مرور عشرين سنه على سلوكي لطلب العلم /ليتك تشبع الدرس أكثر اتمنى لو كانت ٦ساعات كاملة اريد ان اسمع المزيد من التفصيل.

@lllll9864 2 жыл бұрын

17:51 عن الطحاوية 28:25 كتاب الأفغاني 50:48 بين ابي حنيفة وصحابة رسول الله ﷺ .. لمن تغضب منهم ؟! 51:48 " الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة " 52:23 لماذا انتشر مذهبهم ؟ 52:39 محاربة الأحناف للحق

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

( معاوية بن أبي سفيان لأنه وآسقاطه الخلافة الراشدة) . في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم. ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم. وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل) قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله. وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله، وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين، وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ، زاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي). واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير، حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام . وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) . وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد٠٠

@أبويزيد-ض5ي 2 жыл бұрын

@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ ماذا تفعل هنا يا شيعي؟

@rahmaassiry9219 Жыл бұрын

@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ ابحث في شبهات مذهبك المجوسي واترك اهل السنه والجماعه

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ Жыл бұрын

@@أبويزيد-ض5ي أنت تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته وتجهل سيرة أمرائه، وهذا حال كثير من شبابنا السنة ، لا يعرفون سيرته التي في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته ، وإليك الإثبات : (فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة) أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب : : بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم. . وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء. حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ. قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم. قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس. وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم، ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،. وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ. وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة. ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام. ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ Жыл бұрын

@@rahmaassiry9219 أنت تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته وتجهل سيرة أمرائه، وهذا حال كثير من شبابنا السنة ، لا يعرفون سيرته التي في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته ، وإليك الإثبات : (فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة) أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب : : بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم. . وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء. حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ. قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم. قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس. وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم، ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،. وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ. وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة. ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام. ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .

@user-salih_00 Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا شيخنا

@dr.khalidkh295 11 ай бұрын

جزاك الله خيرا وبارك فيك وفي علمك

@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوال-ت9د Жыл бұрын

حفظ اللّٰه الشّيخ.

@srajarabic 3 жыл бұрын

جزاكم الله خيرًا

@عوضفيالله 2 жыл бұрын

لله در البحث العلمي ولله درك ياشيخ .. والله أرى الشيخ مجددا آثار السلف الصالح في هذه المسألة بارك الله فيك ... بعض الناس يعظم اشخاصا في نفسه كأنهم آلهة واصناما في نفوسهم ... من كان في نفسه اصناما أو آلهة بغير حق فليكسرها ....

@الحقاحق-ط3ق 3 жыл бұрын

الخليفي ذكي الله يبارك فيه بس ليته يتحدث بالفصيح رويدا رويدا رويدا ونشكره على عدم سكوته على ابن حجر والنووي

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

( معاوية بن أبي سفيان لأنه وآسقاطه الخلافة الراشدة) . في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم. ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم. وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل) قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله. وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله، وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين، وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ، زاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي). واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير، حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام . وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) . وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد٠٠

@3abdBenHomeyd 2 жыл бұрын

@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ معاوية لا تزن ولا الغبار الي كان تحت نعليه يا شاتم الصحابة

@3abdBenHomeyd 2 жыл бұрын

@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ معاوية صحابي رضي الله عنه

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

@@3abdBenHomeyd الشبهة الثانية : أن معاوية صحابي ، والجواب عنها من وجهين : الوجه الأول : هو أنه صحابي لغةً لا شرعا ولا عُرفا ، لأن الصحابي -على تعريف بعض الأصوليين- هو من طالت ملازمته وصُحبته للنبي صلى الله عليه وسلم ، كالصحابة الذين هاجروا معه من مكة إلى المدينة وصحبوه في هجرته وغزواته وأسفاره ، وكذلك كالأنصار الذين نصروه وآووه وصحبوه في حله وفي سفره وفي غزواته وأسفاره ، وكغيرهم ممن لازم النبي وصاحبه كأبي موسى الأشعري وأبي هريرة رضي الله عنهم . ويؤيد هذا القصة التي وقعت بين خالد بن الوليد وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهم ، فقد ثبت أنه جرى نزاع بين خالد وعبدالرحمن ، وتكلم خالد على عبدالرحمن ، وكان عبدالرحمن من أوائل أصحابه الذين أمنوا به u وهاجروا معه ، وكان خالد رضي الله عنه ممن أسلم بعد صلح الحديبية ، فأنكر النبي على خالد وقال {لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفه} . أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة . ويؤيده أيضا : ما رواه محمد بن سعد عن علي بن محمد، عن شعبة، عن موسى السنبلاني، قال: أتيت أنس بن مالك فقلت له: أنت آخر من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: “قد بقي قوم من الأعراب، فأما من أصحابه فأنا آخر من بقي) ، فلم يُثبت الصحبة للأعراب ، لأنهم لم يلازموه ولم يصاحبوه u في المدينة وإنما يأتي أحدهم ويتعلم من النبي الإسلام ثم يذهب إلى رحاله وباديته . جاء عن سعيد بن المسيب، أنه قال: (الصحابة لا نعدُّهم إلا من أقام مع رسول الله سنة أو سنتين، وغزا معه غزوة أو غزوتين) .رواه الخطيب في الكفاية . والوجه الثاني : هو أن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه ، كما جاء في صحيح مسلم (1063) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " (أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجِعْرَانَةِ مُنْصَرَفَهُ مِنْ حُنَيْنٍ ، وَفِي ثَوْبِ بِلَالٍ فِضَّةٌ ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبِضُ مِنْهَا، يُعْطِي النَّاسَ ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ : اعْدِلْ ، قَالَ: ( وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ ؟ لَقَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ ) فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : دَعْنِي، يَا رَسُولَ اللهِ فَأَقْتُلَ هَذَا الْمُنَافِقَ ، فَقَالَ : ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على عمر رضي الله عنه تسميته بالمنافق . وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه كما جاء في صحيح البخاري رحمه الله عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ قال (وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ) ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا المُنَافِقِ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعْهُ لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ) . انتهى ومعاوية ليس من السابقين الأولين المهاجرين ، ففي بداية الدعوة الإسلامية ضحّى كبار الصحابة بأنفسهم وأموالهم ودمائهم . بخلاف معاوية فإنه لم يدفع شيئا من ماله (فيما نعلم) بل أخذ من المال الإسلامي لأنه من المؤلفة قلوبهم ، فقد ذكر أهل السير أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه مع صناديد قريش ، مائة من الإبل . يوم حنين . وتولى منصب إمارة دمشق في عهد الفاروق بأجرته ، وقد ولّاه الفاروق بعد وفاة أخيه يزيد في طاعون عمواس ، ثم جمع له سيدنا عثمان رضي الله عنها إمارة الشام كلها . ولا شك أنه كان خبيراً في تولي الأمارة ، لذلك عيّنه كبار الصحابة رضي الله عنه ، لأنهم لا يعلمون الغيب ، ولا يعلمون أنه سيطمع وسيُغيِّر ويبدِّل بعدهم .

@3abdBenHomeyd 2 жыл бұрын

@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ ايش الي تبغى ما أراك إلا رافضيا

@سنيسني-ه8ث 4 жыл бұрын

الحمد الذي هدانا وإياك يا شيخ عبدالله أنا كنت كذلك لكن أنا كنت مقلد للقوم من غير ما أعرف كلام السلف فقط كنت أدافع عنه حمية وأستغفر الله من ذلك حتى قريت كتاب الشيخ ابو عبيدة عبد الرحمن بن نعيم الذي نقل فيه كلام السلف حول أبي حنيفة من ايام قريبة ومن يومي ذلك رميت ابو حنيفة وصرت أبغضه تقليدا للسلف والحمد لله

@elhadyibrahim36 3 жыл бұрын

ابي حنيفه هو من نقض عري الاسلام عروة عروه هو وشيخه حماد ابن ابي سليمان وذلك بتأسيسهم مدرسة الرأي ورده للنصوس والقياس الفاسد غير المعتبر وضعفه في الحديث ومخالفته لأهل السنة في مسائل الايمان مثل اخراجه العمل من مسمي الايمان واعتقاده أن العبد اذا نطق الشهادتين فهو كامل الايمان والايمان لا يزيد ولا ينقص ويقول ان من استثني في الايمان فهو شاك وبذلك يكفر واول من خالف اهل السنة والصحابة واجاز بناء الكنائس في بلاد المسلمين والعرب هو وقال ان المرأة التي تسلم في دار الحرب فليس لها الحق في الطلاق حتي يسلم زوجها وتظل في عصمته وقال ان البكر تزوج نفسها بغير ولي وقد ورد انه رد 400 حديث لرسول الله صل الله عليه وسلم. غير قياساته الفاسده

@oahmed7708 3 жыл бұрын

قاتلكم الله

@jasonvoorhees8899 3 жыл бұрын

@@oahmed7708 آمين.

@المسلمالسنيالجزائري 3 жыл бұрын

رابط هذا الكتاب لو تكرمتم ؟؟؟

@elhadyibrahim36 2 жыл бұрын

@@المسلمالسنيالجزائري كتاب السنه لعبد الله بن احمد بن حنبل تحقيق عادل آل حمدان

@muhamedkhadr34 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا

@user-fv3if3ut5y Жыл бұрын

المشكلة أغلب المنتسبين للتيار السلفي يأخذون دينهم ومنهجهم من المتأخرين والمعاصرين دون علم وربط مباشر بأقوال السلف الكرام

@3488877 4 жыл бұрын

الحمدلله الذي هداك لهذا بعد كل هذه السنين والتقلبات ، والحمدلله الذي لم نضل في هذه المسألة منذ ٢٧ سنة بعد أن هدانا الله للاستقامة ، وذلك على يد شيخ من شيوخ أهل السنة آنذاك حفظه الله ووفقه ، ولعلك تعرف ماذا كان ينبزنا مخالفنا آنذاك بأي نبز ، علماً بأنك ذكرته نهاية صوتيتك !

@jasonvoorhees8899 3 жыл бұрын

من هو هذا الشيخ ؟

@walidtouhria535 3 жыл бұрын

@@jasonvoorhees8899 kzbin.info/door/_KwLjBWENlAUnQxpBCd8TA

@kotof_k 2 жыл бұрын

من هو هذا الشيخ؟

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

( معاوية بن أبي سفيان لأنه وآسقاطه الخلافة الراشدة) . في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم. ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم. وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل) قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله. وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله، وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين، وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ، زاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي). واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير، حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام . وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) . وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد٠٠

@rij75 10 ай бұрын

قيل لا يجوز ذكر مساوئ اصحاب النبي صل الله عليه وسلم والطعن فيهم@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ

@ridahrich1118 Жыл бұрын

رحم الله علمائنا وجزاهم الله خيرا

@BuMoawiya 7 ай бұрын

السلام عليكم، جزاكم الله خيراً وبارك في الشيخ أبي جعفر وثبّته على الحق، لم أجد هذه الصوتية في حساب الشيخ على اليوتيوب، هل هي موجودة على التيليغرام؟

@abduld8925 11 ай бұрын

نشكر الشيخ ونحبه في الله ،،، ولكننا مقلدين لكبار علمائنا ،،، حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود ،،، 🌷

@my2001x Жыл бұрын

40:05 (ردٌ على من يقول) الامام مالك خالف الاحاديث بعمل اهل المدينة فكما يُعتذر لمالك يجب ان يُعتذر لابو حنيفة

@عالمأومتعلم 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا وزادك علما وفهما

@ridahrich1118 Жыл бұрын

بارك الله فيك

@Levepalestine11 9 ай бұрын

"أبو حنيفه إمامنا وقدوتنا رضي من رضا وغضب من غضب" -العلامه صالح الفوزان

@حسامالخطيب-ض9ج 8 ай бұрын

ساعة وثلث من البينات. وتدفعها بعبارة للفوزان؟ سبحان الله أمركم عجيب

@khaledxggz4724 5 ай бұрын

اذن اختك تزوجت بدون علمكم فلا تحزن هذا مذهب ابو حنيفه مو تقول إمام هذا قول امامك

@Levepalestine11 5 ай бұрын

⁠@@khaledxggz4724 إذن سأتزوج أختك بدون علمكم 😁

@1-xq6rv 2 ай бұрын

انت تتبع الفوزان المخرف ام السلف رحمهم الله؟

@fouadsadat9872 10 күн бұрын

@@Levepalestine11لا هو لا يجيز ذلك؟ أنت تفعل

@رُوح-و2ض 4 жыл бұрын

كيف نحصل على بحث الشيخ ابو جعفر الخليفي؟

@Mr.phi009 4 жыл бұрын

الترجيح بين أقوال المعدلين والجارحين في أبي حنيفة النعمان بن ثابت تصنيف عبد الله بن فهد الخليفي ( أبو جعفر الخليفي) ia601007.us.archive.org/14/items/Tarje7AboHanifa/tarje7-abo-hanifa.pdf

@رُوح-و2ض 4 жыл бұрын

@@Mr.phi009 جزاكم الله خيرا واجزل لكم المثوبة

@motecchannel 3 жыл бұрын

@@Mr.phi009 اريد نسخة وورد

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

( معاوية بن أبي سفيان لأنه وآسقاطه الخلافة الراشدة) . في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم. ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم. وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل) قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله. وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله، وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين، وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ، زاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي). واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير، حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام . وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) . وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد٠٠٠

@roll5506 3 жыл бұрын

كاد الدين كاد الدين

@سُنَّة-ق1د 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

( معاوية بن أبي سفيان لأنه وآسقاطه الخلافة الراشدة) . في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم. ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم. وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل) قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله. وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله، وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين، وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ، زاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي). واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير، حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام . وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) . وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد٠٠

@3abdBenHomeyd 2 жыл бұрын

وين نلقى ديوانية حمود بحثت عنها كثيير ما لقيت

@مسلموللهالحمدوالمنه Жыл бұрын

35:41 نعم هذي القاعدة موجودة عند الأحناف أخطؤوا رحمهم الله تعالى و القاعدة تقول - الزيادة على النص نسخ - و المقصود بالنص هو القران الكريم و المقصود بالزيادة هيا السنه النبوية الشريفة - أي - انه اذا زادت السنه حكم على القران الكريم يكون هذا الحكم منسوخ و الله أعلم

@abouathari 2 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا، والله الذين ينتهجون هذا النهج السلفي من المعاصرين قلائل، نسأل الله الثبات.

@sadokadouani5346 2 жыл бұрын

كلام علمي رصين من لديه ما يخالف هذا يأتي بالدليل والحجة او يسكت

@محمدحسينى-ت8د 4 ай бұрын

1:13:00

@abouathari 2 жыл бұрын

ما شاء الله تفصيل واقعي وجميل.

@فيصلالحربي-ق9غ 3 ай бұрын

32:02

@فيصلالحربي-ق9غ 3 ай бұрын

26:43

@wassim2364 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا .

@Abu_Yazid_Alh00ti Жыл бұрын

قال الإمام الذهبي أخطأ ابن خزيمة في حديث الصورة ولو ان كل إمام اخطأ ألغيناه لم يبقى لنا إمام روى الخطيب البغدادي في تاريخه عن الإمام احمد لم يصح عندنا أن ابا حنيفة كان يقول بخلق القران نقل المزي في تهذيب الكمال تزكيته والثناء عليه عن كثيرٍ من الائمة منهم ابن معين و ابن المبارك وابن جريج ويحيى بن سعيد القطان والشافعي وتعذر له ابن تيمية في رفع الملام عن الأئمة الأعلام والإمام الألباني في صفة صلاة النبي في هامش تحت قول ابي حنيفة اذا صح الحديث فهو مذهبي وكذالك تعذر له الشيخين ابن باز وابن العثيمين و معروف عند علماء الجرح والتعديل حكم جرح الأقران وتفاصيلها...يطوى ولا يروى يقول الذهبي كلام الأقران بعضهم في بعض لا يُعبأ به، لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد، وما ينجو منه إلا من عصم الله، وما علمت أن عصراً من العصور سلم أهله من ذلك سوى الأنبياء والصديقين، ولو شئت لسردت من ذلك كراريس. وظنُنا بعلمائنا الجهابذة لعلهم اخطأوا في فهم بعضهم لبعض ولا يخفى عليك كلام ابن ابي ذئب في مالك هل يحمل هذا مثلما انت تحمل كلامك في طعنك لأبي حنيفة مالا يحتمل وقد سبقك العلماء وانت لست منهم وليس لك محل من طلاب العلم العلماء فيما تقدما من الإعتذار لإمام السنة إبي حنيفة النعمان

@AL_HASHEMI01 Жыл бұрын

غبي أنت؟ سؤال! ابن خزيمة تقدر تأتينا بكتب كتبت فيه؟ لماذا احتمل السلف ابن خزيمة وما احتملوا أبا حنيفة؟ تراهم متناقضين يا هذا؟! أما تخشى الله؟! أما تتق الله في نفسك ؟!

@HoA1207-n8b Жыл бұрын

وهل هذا فات البخاري واحمد وابنه والسفيانين والشافعي الذين طعنوا به؟ وانت تقارن شيئ بشيئ مختلف تماما في فرق بين لما يكون الامر خطأ ولما يكون الامر منهج

@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوال-ت9د Жыл бұрын

43:13 اسمه كتاب الحيل والردّ على أبي حنيفة، لٰكن حُذف اسم أبي حنيفة مِنه!

@user-lj6qk6vf4j 6 ай бұрын

ما هو منهج السلف في التصدر للفتوى والكلام في العلم؟! هل كان يتصدر عندهم أمثال هذا المجهول؟ المفارقة أن السلف لم يكن يتصدر عندهم إلا من زكّاه العلماء، والآن نجد أمثال الخليفي وشمس لا يزكيهم إلا أتباعهم و(طلابهم) هزلت!..

@Eis461 4 жыл бұрын

1:16:20 حماد بن سليمان مو شيخ ابو حنيفة؟

@khalidbanuadnan3310 4 жыл бұрын

لا اعتقد شيخ الامام الشافعي

@Eis461 4 жыл бұрын

Khalid Banu adnan حماد بن ابي سليمان امبلا شيخ ابو حنيفة و اعتقد لما سئل الشافعي عن مالك و ابو حنيفة قال مالك افقه من شيخ ابي حنيفة او العكس

@khalidbanuadnan3310 4 жыл бұрын

@@Eis461 الله اعلم

@سبحاناللهوبحمدهسبحانالله-م6ط7س 3 жыл бұрын

@@Eis461 هذا ابن مهدي وليس الشافعي

@Itsyuseif 3 жыл бұрын

نعم *تصحيح : حماد بن ابي سليمان

@abouathari 2 жыл бұрын

الطعن في أبي حنيفة ذكر في أكثر من 150 مصر.

@Mohammed-mm3kb Жыл бұрын

30:05

@ordinaryperson.__1 6 ай бұрын

رحم الله ابا حنيفة الامام الاعظم امام اهل السنة صاحب العقل الراجح

@ranas2484 Ай бұрын

ضعيف الحديث خير من راي ابي حتيفة

@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын

أبو حنيفة ضال هالك مختلف في إسلامه وقد أجمع السلف علي أنه ضال وأجمعوا علي الطعن فيه ومذهبه كله مذهب رأي ساقط باطل ومن لم يقبل كلام السلف فيه فهو ضال مثله

@Al.jabarti 2 жыл бұрын

"علماء زماننا : ابن باز، ابن عثيمين، الجامي، صالح الفوزان، العباد.. فاحذر من خالفهم | عبدالله القصير" kzbin.info/www/bejne/gGHIgKiGg8uhm7s "هؤلاء هم العلماء واحذروا اللقطاء - لفضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري" kzbin.info/www/bejne/qnKciXiLl5epd7c نقض أصول الحدادية وذكر بعض رؤوسهم كعبدالله الجبروع(وتأثر الشباب الروسي به)، والحجي، وأحمد الحازمي(تسببه في انخراط السلفيين مع داعش). kzbin.info/www/bejne/m3mXgY2Imq9lb5I

@abouathari 2 жыл бұрын

العالم هو من وافق السلف لا من خالفهم.

@Al.jabarti 2 жыл бұрын

@@abouathari والحمدلله علماءنا على منهج السلف وعلى الأثر ولم يخالفهم إلا أهل البدع من الحدادية وأشباههم

@abouathari 2 жыл бұрын

@@Al.jabarti لا للأسف بنيتم خيالكم على سراب، الذين ذكرتهم من المعاصرين خالفوا السلف خاصة في مسألتي الأشاعرة وأبو حنيفة. الأمر بسيط جدا، دائما كلما ازددنا بعدا عن القرون الأولى كلما ازداد البعد عن الأثر والمنهج الصحيح تجاه أهل البدع ومعاملتهم، ثم دعك من المصادرة والتهويش بكلمة حدادية وما حدادية، اضبط الموضوع أولا ثم زخرف كما شئت، وأنا أتحداك أن تأتيني بخلاف ما أثبت لك خاصة بالنسبة لموضوع أبو حنيفة.

@Al.jabarti 2 жыл бұрын

@@abouathari هذه فكرة الخليفي الذي لم يعرف بعلم ولا بحلم ولا من أين اخذ هذا العلم الذي يتشدق به ولا أحد زكاه به عرفت الحدادية مرض وهو اشبه بمرض الخوارج لكن من جهة التبديع والخوارج من جهة التكفير فالحدادي لايفرق بين خطأ وخطأ من جهة النوع وكل خطأ يبدع به ويهجر به وايضا لايفرق حال المخطئ هل عرف بالسنة أو لا ولا ينظرون إلى المصالح والمفاسد في الإنكار وإظهار التبديع فهم يطردون في الامور كلها لايفرقون بين المسائل وانواعها وهم اعداء للعلماء . فالرسول لما قال عن الخوارج يدعون أهل الاوثان ويقتلون أهل الإسلام..الحديث وهذه أميز علامة فيهم الحدادية يدعون أهل البدع وينهشون في العلماء بل صفوة المسلمين. وهذه علامة لجميع أهل البدع . لذلك الله لم يجعل لهم قبولا وليس لهم رأس في العلم وهذه علامة أهل البدع مجرد ناهق ونعيق رجل شاب لايعرف بعلم بس له انتقادات وتشدق وهذيان في التيلجرام ليست له دروس ولا شيء ولا تحقيقات في مسائل العلم وليس معروف بين طلبة العلم ونفسه في الطرح ليس نفس طلبة العلم بل كأنك تسمع لمعلق رياضي أو محلل سياسي .ناهيك عن السب لأهل الفضل دون ورع ولاخوف، يارجال استروا على أنفسكم واستحيوا من الله وخلقه واطلبوا العلم على أيدي اهله فوالله كما أن لنبينا محمد دلائل على صدق نبوته من شمائله وماحباه الله من حسن الأخلاق فكذلك لورثته من بعده وهم العلماء دلائل لكن لا يوفق إليها كل أحد وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء . لذلك علامات أهل البدع الوقيعة في علماء السنة . "هل الأشاعرة كفار ؟ kzbin.info/www/bejne/mGbZeZmqbKqtedk "ما رأيك بتحقيقات عادل آل حمدان لكتب الاعتقاد . kzbin.info/www/bejne/epyvepxnq8uHeJo "موقف العلماء من أبي حنيفة النعمان kzbin.info/www/bejne/lZDOiGRubbZrpKM "التعليقات على رسالة شرح حديث الافتراق لشيخ الإسلام ابن تيمية - kzbin.info/www/bejne/b3i5hJ2kgJqpgZY نقض أصول الحدادية وذكر بعض رؤوسهم كعبدالله الجبروع(وتأثر الشباب الروسي به)، والحجي، وأحمد الحازمي(تسببه في انخراط السلفيين مع داعش). kzbin.info/www/bejne/m3mXgY2Imq9lb5I

@abouathari 2 жыл бұрын

نعوذ بالله تستدل بالريس الجهمي، وجب عليك الطعن في السلف الذين بدعو أباكم حنيفة. أسلافكم الجهمية والمرجئة، السلف حجيجكم يوم القيامة.

@wazyadah 10 ай бұрын

أين موقعك من القران يامن انشغلت بقال وقيل فنحن ناخذ ديننا من فوق كما قال الإمام احمد وليس من الرجال الذي يوخذ منهم ويرد وكذلك قلي مالفائده من ذكر ارث فات عليها مئات السنين فنحن امام استحقاقات لرفعة الآمه وزيادة وعي المسلمين للقرب من الله ، اخي لديك إمكانيات غير بسيطه تخصصه لهذه المواضيع الذي يضيق الصدر بسماعها لكونها شجره لاتاتي أكلها في حياة الواقع .. انصرف إلى كتاب الله ودارسها تدبر وربط بواقع آلامه بدل هذا الحشو الغثيث

@ابوانس-ن7ي6ش Жыл бұрын

الله يهديك

@HoA1207-n8b Жыл бұрын

ويهديكم يارب لمنهج اهل الحديث

@أبوعبداللهعبدالرحمنطارقالغول Жыл бұрын

طب رد على السلف

@azizalshly8059 Жыл бұрын

لاحول ولاقوة بالله لاتفتن المسلمين في دينهم بهذا الجهل المنمق .

@HoA1207-n8b Жыл бұрын

هههههههههههههههههه حفظ بدون فهم

@abouathari 2 жыл бұрын

هههه نعوذ بالله من منهج القامة والعظامة، بارك الله للشيخ.

@mahmoodale4580 2 жыл бұрын

فعلا عندك مشكله . الله يشفيك .

@MasterShadow. 2 жыл бұрын

ما شاء الله علي ردك العلمي

@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын

الله يشفيك أنت مشكلته انه لا يتبع هواه مثلك ترميه بدائك بكل بجاحة

@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын

أبو حنيفة ضال هالك مختلف في إسلامه وقد أجمع السلف علي أنه ضال وأجمعوا علي الطعن فيه ومذهبه كله مذهب رأي ساقط باطل ومن لم يقبل كلام السلف فيه فهو ضال مثله

@أبوعبداللهعبدالرحمنطارقالغول Жыл бұрын

طب رد على السلف

@mahmoodale4580 2 жыл бұрын

انت ماهو .حاقدين على اب حنيفه . كون مذهبه الاكثر انتشار .وخلاف الحنفيه واهل الحديث على القضاء .

@MasterShadow. 2 жыл бұрын

هل هذا رد علمي يا رجل

@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын

أبو حنيفة ضال هالك مختلف في إسلامه وقد أجمع السلف علي أنه ضال وأجمعوا علي الطعن فيه ومذهبه كله مذهب رأي ساقط باطل ومن لم يقبل كلام السلف فيه فهو ضال مثله

@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوال-ت9د Жыл бұрын

طيّب، اللّٰه يعينك.

@on999 Жыл бұрын

النصارى اكثر من المسلمين هل هذا دليل على صحة معتقدهم؟ اي عقل هذا؟

@أبوعبداللهعبدالرحمنطارقالغول Жыл бұрын

الطعن في النيات عندكم عجيب طب رد على السلف السلف حقدوا على اب حنيفة ؟

@ogreycloud 2 жыл бұрын

سفيه لا يساوي شيئا أمام الإمام ابو حنيفة. لا تصدقو الكذاب فأئمة السلف يعظمون أبو حنيفة و على رأسهم شيخ الإسلام أبن تيمية

@saidzain418 2 жыл бұрын

بل السلف طعنوا بأبي حنيفة كالشافعي ومالك وأحمد والأوزاعي وابن المبارك

@ogreycloud 2 жыл бұрын

@@saidzain418 بل كانت لهم بعض الملاحظات كما هي على اي امام و مدحه الشافعي رحمه الله في كتبه. و كيف يطعن به أئمة السلف و هو معظم عندنا اما قرأت اقوال حتى الأئمة المتأخرين و من زماننا مثل ابن عثيمين و ابن باز فيه؟ قل لي من يخرج ابو حنيفة من اهل السنة من المتأخرين إلا غر سفيه؟

@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын

أبو حنيفة ضال عليه لعنة الله مختلف في إسلامه

@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын

بل أبو جيفة هو السفيه وهو الك ل ب الضال

@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын

تفووو عليك وعلي كل من يعظم هذا الضال بعد أن أتاه البينات

@حسنالقرني-ش1ذ 7 ай бұрын

لكل ساقطة لا قطة ، وكل من تكلم تجد له أنصارا سواء محق أو مبطل، ما شاء الله يا أبا جعفر تستطيع أن تتكلم ست ساعات في الكلام في أعراض أهل العلم ، زادك الله جهلا وجهالة.

@حسنالقرني-ش1ذ 7 ай бұрын

الله يريح الأمة منك ومن انتهج نهجك يا أبا جعفر، نعوذ بالله من علم لاينفع، ولا أعلم لماذا تخفي صورتك؟ وحتى منهجك في طلب العلم مجهول ، مثل ما جهلت صورتك .

@ابومحمد-ع2ن1ق 2 жыл бұрын

نقولك يا خليفي بدون تشنج قد اتخذتم أقوال المحدثين وخصومتهم حجة على عباد الله وماهو بحجة كلامهم في الامام ابو حنيفة رضي الله عنه ليس كلام أهل الجرح والتعديل الذي تجري عليه أحكام هذا العلم إنما كلامهم كلام الخصوم للرجل واكبر دليل على ذلك استفاضة كلامهم في الامام أبو حنيفة رضي الله عنه و في صدر تاريخ الأمة الإسلامية من ثبت ضلاله وزيغه و ضرره وما رأينا من متأخري المحدثين بالقرن الثالث انتفاخ الاوداج هذا في ذمه وطعنه اذن المسألة مسألة خصومة غذتها الضغوط النفسية لهؤلاء المحدثين التي تعرضوا لها بسبب فتنة خلق القرآن ليست مسألة جرح مفسر كما تدعي وإنكار السنن والإمام أبو حنيفة من أجل رجالات الإسلام من التابعين واتباع التابعين وهو أقدم واخدم لدين الله من الطاعنين فيه كلهم و سبقهم بالعلم والفضل وسابقة الإسلام كل ما حشدته من نصوص لا قيمة شرعية لها لأن هؤلاء الذين تسميهم سلف ليسوا أهل عصمة وخصومتهم لأحد رجال السلف الأسبق منهم ليست دينا يتبع ولا أعني بالخصومة ما يعرفه العامة من النزاع والصراع و المراء و الفسق إنما أعني الاختلاف حول المنهج القويم لخدمة دين الله تعالى و حفظه فأصول مذهب الامام أبو حنيفة أصول شرعية متينة مستمدة ومستنبطة من كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه وهي تختلف عن أصول أهل الحديث(المختلفة اصلا وليست محددة بقالب واحد فلكل منهم وجهة هو موليها ) وليس شرطا لأن تكون أصول الامام أبو حنيفة موافقة لما يراه المحدثين " أجتهادا منهم " أنه هو الحق دعنا نقول أن المحدثين تركوا رواية أبو حنيفة في مصنفاتهم فهل تأثر بها الامام الأعظم الجواب : أبدا لانه كان أسبق منهم جميعا في تلقي الحديث و تحمله و له مسانيده ومروياته الخاصة به واقام مذهبه عليها وليس على مائدة المحدثين المتأخرين عنه وكان له منهج خاص بتحمل الحديث وقبوله يتناسب مع زمانه ومكانه الذي أقامه الله تعالى به فاتق الله وامسك انت وغيرك عن عرض إمام من كبار أئمة الإسلام والمسلمين و من خيرة رجال السلف وأولياء الله تعالى وما هذه النصوص التي تناقلوها عن بعضهم الا جزء من أعمالهم التي يسألهم الله سبحانه وتعالى عنها ويحاسبهم عليها سواءا كانت حق أو باطل الامام أبو حنيفة كتب الله له القبول في الأرض وإن لم يقبله بعض المحدثين و علمه وورعه و زهده وصلاحه وديانته مما انتشر و استفاض وإن تجاهله خصومه و طريقته في الاجتهاد أصح من طرق الناقدين له بدليل أنهم كلهم فيما بعد شاركوا بالفقه والاستنباط وتأثروا بمنهج الامام أبو حنيفة وإن أظهروا نقده وأقول لك أيضاً بأزيد إن وقوع هؤلاء الأئمة في أبو حنيفة فتح الباب والطريق إلى حقيقة كونهم بشر تعتريهم ما يعتري البشر من الخطأ و الحدة و الوهم فلذلك ونحن نصحح أو نضعف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب أن نحطاط لهذه المسألة و لا تأخُذ كلامهم أنه وحي منزل لا حيدة عنه دعك من أبو حنيفة كم من الرواة من اختلف فيه هؤلاء السلف اختلاف شديد بين مصحح ومضعف و تارك و قابل و و مكذب و مصدق فلا تغرك النصوص الكثيرة فهي لم تنقل عن أنبياء و ما أوجب الله طاعتهم الا بقدر طاعتهم لله و خدمتهم لدينه (وليس خصومتهم للأمام أبو حنيفة من هذا الباب ) على العكس تماما فأئمة أهل الرأي كانوا أكثر حلما وألين صدرا وأكثر صبرا واكثر تحملاً للأذى في سبيل خدمة شرع الله تعالى و أكثر تمسكاً بالسنة من المحدثين أنفسهم بهذا الجانب فلا شك أن المحدثين ببسطهم ألسنتهم في للعلماء قد عرضوا أنفسهم لسؤال الله تعالى ثم سؤال الناس اخيرا اقول لك أمرين : ١- ادرس تاريخ التشريع الاسلامي جيدا قبل أن تسول لك نفسك أن تحكم وترجح و استفيد من سلسلة تاريخ التشريع الاسلامي للدكتور البوطي فهي نافعة وجامعة ولا يحجبنك عنها ما تتوهمه من مخالفات الأشاعرة للسلف مما حشا قومك رأسك به من الأوهام و التصورات الفاسدة ٢- كان ممكن أن استفيض لك بالنقول التي ترد قولك لكن ان باحث ما شاء الله ولست إنسان بسيط لذلك ناقشت معك بعض الأفكار فقط

@mohammedabosae948 2 жыл бұрын

عن أي بحث تتحدث وأنت تلحن في الكتابة اللَّحن الفاحش !! ردُّك في الحقيقة ليس ردا على الشيخ عبدالله ، إنما هو ردٌّ على جبال اهل الحديث ، وتدَّعي أن كلامهم ليس بحجة !! من الحجة إن لم يكن مالك والشافعي واحمد وابن المبارك والسفيانان وأصحاب الكتب الستة ، لولا هؤلاء لكنت تأخذ السنن من كتب الرافضة والإباضية !!

@ابومحمد-ع2ن1ق 2 жыл бұрын

@@mohammedabosae948 ما قام اتحدث مع سيبويه حتى اضبط عبارتي قام اتكلم بلهجتي العامية انت وعبد اللَّه الخليفي دعوا عنكم الكبر والعجرفة والحق يرد به على أهل الحديث جماعة وأفراد ولو كانوا إحياء يسمعون كلامي ما وسعهم الا أن يقولو نعم اذا كانوا هم يقولون كل يؤخذ من كلامه ويرد الا النبي صلى الله عليه وسلم فما بالكم جعلتم كلامهم دينا في الخصومة

@ابومحمد-ع2ن1ق 2 жыл бұрын

@@ALMAKKII انتو عبدتم أهل الجرح والتعديل يعني من دون الله لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم يعني أقوالهم عدكم صارت فوق ما قال الله وقال رسوله ياعمي السلف والخلف كلها عبيد لله بدها تحاسب على أعمالها واقوالها

@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын

@@ابومحمد-ع2ن1ق أبو حنيفة ضال وأجمع السلف علي ذلك إن لم تقر أنه ضال فأنت تخالف السلف وترد كلامهم كفاك جدالاً وثرثرة

@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын

أبو حنيفة ضال هالك مختلف في إسلامه وقد أجمع السلف علي أنه ضال وأجمعوا علي الطعن فيه ومذهبه كله مذهب رأي ساقط باطل ومن لم يقبل كلام السلف فيه فهو ضال مثله

@asiralsamt8393 Жыл бұрын

سبحان الله لا ارتاح لك ولا لطريقتك ولا شرحك

@AL_HASHEMI01 Жыл бұрын

وأنت منتظر ترتاح ولا منتظر الحجة؟؟

@jamasamado6333 2 жыл бұрын

الحمد لله الذي اخرج الامام الاعظم من حوزتكم الهالكة وان شاء الله بعده الشافعي ومالك .... ما بلغتم هذا اليون من الشطط الا بصراعكم الجنوبي المنفلت مع الشيعة.

@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын

أبو حنيفة ضال هالك مختلف في إسلامه وقد أجمع السلف علي أنه ضال وأجمعوا علي الطعن فيه ومذهبه كله مذهب رأي ساقط باطل ومن لم يقبل كلام السلف فيه فهو ضال مثله

@HoA1207-n8b Жыл бұрын

طيب ما الشافعي ومالك هم الي طعنوا فيه ؟؟ واحمد وابنه والبخاري والسفيانين!؟! كانوا بدهم يهدوا الدين يعني؟

@zekrashow 3 жыл бұрын

ما بدنا نسمع شيء.. روح أدرس على العلماء خير لك

@عمرغريب-ب1ك 2 жыл бұрын

تكلم عن نفسك ما كان لأهل الرأي شيء تمام أهل الأثر

@ayadmahmoud1272 2 жыл бұрын

الشيخ حفظه الله يقول كذا وكذا وكذا هي الأعذار لأهل الرأي اللي تعلمتها ونشأت عليها صبيا والان ما عدت معترفا ومقرا بها لكذا وكذا سبب تقوله روح تعلم ؟ هو أصلا ينقض ما تعلمه من أمثال شيوخك! مع أنه مجرد تعليمهم لك مهاجمة الرجل بدون سماع كلامه أصلا قادح في تعليمهم وسبب كافي لئلا يتعلم منهم أحد لكي لا يصير على الأقل مثلك

@ibrahimhersh4015 2 жыл бұрын

و إنت تعلم تفتح الكتاب خير لك

@الحمدلله-ذ9ز1ل 2 жыл бұрын

لا تسمع ولا تعلق واحفظ وقتك الثمين

@ابوعبدالرحمن-ه8ظ 2 жыл бұрын

( معاوية بن أبي سفيان لأنه وآسقاطه الخلافة الراشدة) . في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم. ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم. وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل) قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله. وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله، وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين، وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ، زاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي). واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير، حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام . وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) . وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد٠٠٠