قصتى مع الاستغفار الصحيح يفتح ابواب السماء ويرسل المال والبنون 🤲👌

[@Nora_Safwat3]

لينك صفحة الفيس لأى استفسار 👇👇 facebook.com/profile.php?id=100084758422784&mibextid=ZbWKwL

[@EnasSamir]

ربنا يثبتك ويحفظك من شر حاسد إذا حسد❤❤❤

[@Nora_Safwat3]

يااااارب جميعا

[@ساظلاحلم-ل7ن]

والله واقسم بالله لساني يا امي يعجز عن الكلام الله يفرحك دنيه وآخره

[@Nora_Safwat3]

يارب جميعاااااا

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

ذبح فرعون ألاف الأطفال كي لايأتي موسى عليه السلام وعندما جاء موسى ،رباه في بيته ارادوا قتل يوسف عليه السلام ،فلم يمت وباعوه ليكون عبدا ، ،فصار ملكا اطمئن فإرادة الله فوق إرادة الجميع قال تعالى ( والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون)

[@حبيبهيوسفشروق]

طبعا أفدينا يا حبيبتي انتي روحك طيبه أوى يا حبيبتي

[@Nora_Safwat3]

🌹🌹

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

🇱🇾 ليبيا 🇱🇾 بدءا من الموسم الدراسي المقبل كل الجامعات الليبية دون اختلاط 🌹 العاقبة لبلادنا🇩🇿 وجميع البلدان الإسلامية.

[@najatelmoussaoui1878]

اللهم امين

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

كيف اليقين بالله عند الدعاء ؟ألا يخطر على بالك أن الله سيردك ،وإن تأخرت الإجابة ،ثق أنه لن ينساك ،لكنه يختار لك أنسب العطاء لاأعجله لتعلم يقينا: أن الواقفين بباب الله سيربحون على كل حال !,يقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى :أتهزأ بالدعاء وتزدريه ،وما تدري بما صنع الدعاء سهام الليل نافذة ولكن ،لها أمد وللأمد انقضاء ،فيمسكها إذا ماشاء ربي ،ويرسلها إذا نفذ القضاء ،في أخر ساعات الليل فلتتوحد القلوب بالدعاء ،قيام اليل منجاة ،الوتر جنة ،دثرونا بدعائكم

[@هديالشوري-ظ9ح]

أذكروا الله وصلوا علي الحبيب وأستغفروا الله ..نصيحه قبل البدء في أي عمل قولو بسم الله توكلت علي الله ولاحول ولاقوة الا بالله يارب أحمل عني مهما كان العمل بسيط أو كبير وهتشوفو الفرق وهتدعولي

[@Nora_Safwat3]

عليه افضل الصلاة والسلام

[@Silya-r7i]

جزاك الله خير يأختي نور❤

[@Nora_Safwat3]

❤️❤️

[@أسرارورسائلمنالقرآن]

ما شاء الله تبارك الله ربنا يثبتك يارب.. حضرتك جميلة أوي ❤❤❤حبيت كلامك جدا ووشك مريح وبشوش ربنا يزيدك.. باللهي عليكي أدعيلي..

[@Nora_Safwat3]

ربنا يجبرك جبرا يتعجب منه اهل السماء والأرض جبرا يليق بعظمته

[@مصطفىمصطفى-ه2ي1ش]

نسأل الله ان يثبتنا على طريق الهدايه والحق ❤اختك من العراق❤❤

[@Nora_Safwat3]

يااارب اللهم امين على راسى ❤️❤️

[@fahimarmd5604]

انا بدات الاستغفار و الحمد الله في تغير

[@Nora_Safwat3]

يارب يكمل بكل ماتتمنيه

[@oumislam-gb8wf]

اختي الكريمة انا متتبعة من الجزاءر انني مررة ب نفس الشيء ولكن وقعة بعد للفتور و العجز ولكن لما شفت فديوهاتك اتحفزت اكثر الحمد لله على نعمة الاسلام 🇩🇿

[@Nora_Safwat3]

اللهم لك الحمد جاهدى نفسك وان شاء الله ربنا كريم وبيحبنا هايجبنا تانى

[@noureddinebenallal]

جزاك الله خيرا وسدد خطاك وجعلك من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اللهم أنت ربي لا إله إلا الله أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.

[@Nora_Safwat3]

يارب جميعا

[@laylalayla7893]

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبد و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليا و أبوك بذنبي فأغفر لي فلا يغفر الذنوب إلا إنت

[@Nora_Safwat3]

🤲🤲🤲🤲❤️

[@ابوعمر-ي7و8ر]

اللهم انت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وانا امتك وانا علي عهدك ووعدك ماستطعت اعوذوا بك من شر ماصنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب الاانت ​@@Nora_Safwat3

[@hananesmaeil5033]

الحمدلله نفسى بيتى يكون في بركه 😢😢😢

[@Nora_Safwat3]

شغلى فيه الرقيه الشرعيه وسورة البقرة دائما وكررى دايما يارب متعنى ببيتى

[@nezhaarganebio1802]

ماشاء الله عليك اختي الغالية ربي يحفظك ويسعدك ويسهل امورك قناتك جميلة ادوم الخير والرزق بيننا 8:28

[@Nora_Safwat3]

يارب جميعا

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

اختنا في الله ياامة الله لاتنساني من صالح دعائكي

[@Nora_Safwat3]

ربنا يجبر بخاطرك

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

@@Nora_Safwat3 اللهم آمين وإياكي،ياطيبة

[@FhktjGjhgh]

انتي فدتني بكثير يا اختي دعوتك معي ربي كبير يارب اغفرلي ما تقدم و تاخر من دنوبي و هدني سراط المستقيم امين ياختي دعواتك معي اللهم اتقبل منك صالح الاعمال يارب 🤲🤲

[@Nora_Safwat3]

ربنا يثبتك ويهديكى لما يحب ويرضا

[@Essam80-z8o]

اللهم انت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فأغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[@Nora_Safwat3]

🤲🤲🤲🤲🤲

[@nourelhoda4803]

❤اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد بعدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون

[@Nora_Safwat3]

عليه افضل الصلاة والسلام

[@OumAnes-xv3wy]

اللھم صل على محمد وعلى آل محمد وأغفر لنا ما يكون وما قد كان أم أنس

[@Nora_Safwat3]

عليه افضل الصلاة والسلام

[@عيادتمام-خ6ش]

كيف اتواصل مع الاخت ​@@Nora_Safwat3

[@Nora_Safwat3]

@@عيادتمام-خ6ش لينك صفحة الفيسبوك لأى استفسار 👇👇 facebook.com/profile.php?id=100084758422784&mibextid=ZbWKwL

[@الطريقالىاللهوالجنة-ظ8ق]

ماشاء الله تبارك الله ربي يثبتك ويثبتنا 👍

[@Nora_Safwat3]

يااااااااااارب جميعا

[@OmMohamed-mr3zn]

الحمد لله

[@Nora_Safwat3]

❤️❤️❤️

[@OmMohamed-mr3zn]

اعيذك بكلمات الله التامات من شر ماخلق

[@Nora_Safwat3]

يااااااااااارب جميعا

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

لا تستهينوا بالدعاء ⚠️ يقينا في الله، فالدعاء سلاح المؤمن الأقوى في زمن الإبتلاءات والكربات، اللهم احفظ أهل فـلـsطين وانصرهم يارب.

[@Nora_Safwat3]

ياااااااارب اللهم امين

[@nezhaarganebio1802]

جزاك الله خيرا الجزاء عني اختي الغالية

[@Nora_Safwat3]

❤️❤️❤️🌹

[@AdDsa-mf8cg]

يارب ارحمها بحق حبي لها

[@Nora_Safwat3]

يارب

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

فضل التوحيد وأثره في تكفير الذنوب معنى الظلم في قوله تعالى: (ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) [معنى الظلم في قوله تعالى: (ولم يلبسوا إيمانهم بظلم)] وقول الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} [الأنعام:٨٢]. في هذه الآية العظيمة ذكر الله عز وجل المؤمنين الذين آمنوا بالله سبحانه، وآمنوا برسوله صلوات الله وسلامه عليه. قوله: {وَلَمْ يَلْبِسُوا} [الأنعام:٨٢] واللبس بمعنى: الخلط، أي: لم يخلطوا هذا الإيمان بشرك بالله سبحانه. قال: يقول الله تعالى: ({وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} [الأنعام:٨٢] يقول الربيع بن أنس: (الإيمان: الإخلاص لله وحده) يعني: آمن وأخلص لله رب العالمين. يقول زيد بن أسلم وابن إسحاق: هذا من الله على فصل القضاء بين إبراهيم وقومه. يعني: أن الله سبحانه وتعالى قضى للمؤمن أن يكون من أهل جنته إذا لم يلبس إيمانه بظلم، يعني: بشرك. يقول ابن مسعود رضي الله عنهما كما جاء في الصحيحين: أن الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الآية: (أينا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس بذلكم، ألم تسمعوا إلى قول لقمان: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان:١٣]). وجاء في لفظ البخاري عن ابن مسعود: (لما نزلت: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام:٨٢] قلنا: يا رسول الله! أينا لم يظلم نفسه؟) ثم سرد نفس هذا الحديث العظيم. وكان الصحابة قد فهموا من الآية أن الظلم على عمومه، والظلم يأتي بمعنى الشرك والكفر بالله سبحانه وهو الظلم الأكبر، ويأتي بمعنى الظلم الذي هو دون ذلك، إما كبيرة من الكبائر، وإما صغيرة من الصغائر، فمنه أن يظلم الإنسان غيره، ومنه أن يظلم الإنسان نفسه، فالصحابة فهموا الآية على إطلاقها وعمومها، فقوله: (ولم يلبسوا) أي: ولم يخلطوا إيمانهم بظلم، فقالوا: ومن منا لم يظلم نفسه؟ فلذلك حزنوا وفزعوا من هذه الآية وذهبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد شق عليهم ذلك، فقالوا: يا رسول الله، فأينا لا يظلم نفسه؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (إنه ليس الذي تعنون، ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح: {يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان:١٣]). ففهموا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم أن المقصود بقوله تعالى: {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام:٨٢] أي: لم يخلطوا هذا الإيمان بشرك بالله سبحانه، لذا جاءوا بالتوحيد على حقيقته، ولم يشركوا بالله سبحانه وتعالى شيئاً. فالظلم في هذه الآية الأصل أنه على عمومه، ولكن بين النبي صلى الله عليه وسلم أن المقصود في هذه الآية: خصوص نوع معين من الظلم وهو الظلم الأكبر، وهو الشرك بالله سبحانه وتعالى. وفسرها بالآية التي في سورة لقمان، قال تعالى: {يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان:١٣] وهذا أعظم الظلم الذي يظلم الإنسان نفسه به. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: والذي شق عليهم: ظنوا أن الظلم المشروط هو ظلم العبد نفسه، وأنه لا أمن ولا اهتداء إلا لمن لم يظلم نفسه. وفيها أن من وراء الإيمان الخالص يستفاد الأمن والأمان في الدنيا وفي الآخرة. في الدنيا: بعصمة الدماء، وبعصمة المال، وبعصمة الأعراض. وفي الآخرة: ينجيه الله سبحانه وتعالى من النار. فلهم هذا الأمن: {وَهُمْ مُهْتَدُونَ} [الأنعام:٨٢] أي: يهديهم الله عز وجل في الدنيا إلى هذا الإسلام العظيم، ويزيدهم إيماناً، ويهديهم في قبورهم للجواب السديد على الملكين في القبر، ويهديهم يوم القيامة لطريق الجنة، فلهم الأمن وهم مهتدون. فالصحابة خافوا أن أي ظلم يظلم به الإنسان نفسه يخرجه من هذه الآية، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المقصود الظلم الأكبر، وهو الشرك بالله سبحانه وتعالى

[@fatifleur6989]

جزاك الله خيرا بارك الله فيك على تفسير الآية

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

@@fatifleur6989 واليكي خير الجزاء ليس من تفسيري بل منقول والدال على الخير كفاعله أردت أن نستفيدوا الكل

[@MikeGohan]

جزاك الله كل خير

[@Nora_Safwat3]

واياكم

[@uu...123-____]

حبيبتي أنصحك كذلك بمتابعة قناة محمد حجازي عن الإستغفار قناة رائعة جداااا

[@Nora_Safwat3]

حاضر

[@basmanour2887]

صحيح قناته أروع من رائع ايضا تكلم عن النمص

[@احمدالجاسم-ز9ص5ع]

اللهم امين يارب العالمين

[@Nora_Safwat3]

🤲🤲🤲

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

موافقته فيما نهى عنه جل وعلا، وهكذا وهذا من نوع الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان. هنا قال: (أصل الولاية المحبة والقرب، وأصل المعاداة أو العداوة البغض والبعد)، هذا الأصل هو القدر الواجب في الولاء والبراء، القدر الذي به يصح الإسلام فلا يصح إسلام أحد حتى يكون عنده موالاة ومعاداة، عنده ولاء وبراء، الولاء الذي يصح به أصل الإسلام هو المحبة، محبة الله، محبة دينه محبة رسوله، محبة توحيده، هذه المحبة هي الأصل، لها لوازم في الظاهر هذه لها أحكامها. كذلك العداوة أو البراء وبغض الشرك، بغض الضلال، بغض الشيطان، بغض عبادة غير الله، بغض الكفر، هذا القدر الواجب هو الشرط الذي من لم يأت به فلا لإسلام له. فكلمة التوحيد (لا إله إلا الله) هذه مشتملة على الولاء والبراء، مشتملة على الموالاة والمعاداة، لكن الولاء والبراء منه قدر مجزئ لا يصح إسلام أحد إلا به، يعني مجزئ في صحة الإسلام، ومنه قدر آخر واجب لكن ليس شرطا في الصحة، القدر الواجب هو ما كان من قبيل الحب والبغض، أصل المعنى وهو الموجود في القلب، فمحبة التوحيد وبغض الشرك هذا أصل في الإسلام، وهو معنى الولاء والبراء، وهو معنى كلمة التوحيد، فمن لم يكن عنده حب للتوحيد وبغض للشرك فلا لإسلام له أصلاً بخلاف محبة أهل التوحيد، ومحبة أهل الشرك ونحو ذلك، فهذه فيها أحوال وتفصيلات. أ هـ. وأفضل أولياء الله هم أنبياؤه، وأفضل أنبيائه هم المرسلون منهم، وأفضل المرسلين أولو العزم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد - صلى الله عليه وسلم -، قال تعالى: {شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه} [الشورى: 13] قال تعالى: {وإذا أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما}. [الأحزاب: 7 ـ 8]. وأفضل أولي العزم (10)، محمد - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين وإمام المتقين وسيد ولد آدم، وإمام الأنبياء إذا اجتمعوا، وخطيبهم إذا وفدوا صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون، وصاحب لواء الحمد، وصاحب الحوض المورود وشفيع الخلائق يوم القيامة، وصاحب الوسيلة والفضيلة، الذي بعثه الله بأفضل كتبه، وشرع له أفضل شرائع دينه، وجعل أمته خير أمة أخرجت للناس، وجمع له ولأمته من الفضائل والمحاسن ما فرقه فيمن قبلهم (11)، وهم آخر الأمم خلقا، وأول الأمم بعثا. كما قال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح: ((نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه من بعدهم، فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه ـ يعني يوم الجمعة ـ فهدانا الله له، الناس لنا تبع فيه، غدًا لليهود وبعد غداً للنصارى)) [متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه]. وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((أنا أول من تشق عنه الأرض)) [رواه الترمذي وأبو داود ومسلم بمعناه]، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((آتي باب الجنة فاستفتح، فيقول الخازن: من أنت؟، فأقول: أنا محمد، فيقول: بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك))، [رواه مسلم في صحيحه عن أنس] (10) أولو العزم يعني أولو الصبر، العزم هنا الصبر وتحمل المشاق والقوة، وجميع المرسلين أولو صبر وتحمل للمشاق وقوة، هؤلاء أولو الصبر الخاص، والعزم الخاص الذي تميزوا به عن غيرهم، ولهذا خصوا بهذا الاسم دون غيرهم، أولو العزم الخمسة الذين ذكرهم الله جل وعلا. أ هـ. (11) هذه الكلمات قارنها بالختمة المنسوبة لشيخ الإسلام ابن تيميه، ختمة القرآن فيها هذه الكلمات، يعني الكلمات الموجودة في الختمة لا تصح اسنادا مشهورة النسبة، الختمة المعروفة، ختمة شيخ الإسلام كلماتها موجودة متفرقة في كتب شيخ الإسلام من أراد أن يأخذها جملاً ويحيل كل جملة منها إلى موضعها من كلام شيخ الإسلام وذلك، ولهذا يقول علماؤنا أن هذه نفسها نفس شيخ الإسلام، كلامها كلام شيخ الإسلام، عرف كلام شيخ الإسلام، قال أنها هي، هذا تنبيه. وفضائله - صلى الله عليه وسلم - وفضائل أمته كثيرة، ومن حين بعثه الله جعله الفارق بين أوليائه وبين أعدائه، فلا يكون ولياً لله إلا من آمن به وبما جاء به، واتبعه باطناً وظاهراً، ومن ادعى محبة الله وولايته وهو لم يتبعه، فليس من أولياء الله، بل من خالفه كان من أعداء الله وأولياء الشيطان، قال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} [آل عمران: 31]. قال الحسن البصري، رحمه الله: أدعى قوم أنهم يحبون الله، فأنزل الله هذه الآية محنة لهم، وقد بين الله فيها، أن من اتبع الرسول فإن الله يحبه، ومن ادعى محبة الله ولم يتبع الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فليس من أولياء الله، وإن كان كثير من الناس يظنون في أنفسهم أو في غيرهم أنهم من أولياء الله، ولا يكونون من أولياء الله.

[@NadiaBhi-ly3vb]

سلام عليكم أنا بفهمك أختنا في الله أنا حصلي نفس الموقف ونفس الاحساس والله نفس كل العالم يحس نفس الحساس والله اللهم تبتن يارب

[@Nora_Safwat3]

يارب اللهم امين

[@امحبيبه-ك4ر]

جزاك الله كل خير❤

[@Nora_Safwat3]

ياااارب جميعا

[@nourainey9234]

ماشاءالله تبارك الله عليكى حبيبتي ❤️ بالتوفيق يارب العالمين ياحبيبتى 🤲❤️ ‏‪11:36‬‏

[@Nora_Safwat3]

تسلميلى ❤️❤️

[@حبيبهيوسفشروق]

انتى جميله اوي يا نور ربنا يباركلك يا رب

[@Nora_Safwat3]

🌹🌹🌹

[@hassanabdallah3523]

صل وسلم على محمد وآل محمد

[@Nora_Safwat3]

عليه افضل الصلاة والسلام

[@MaramMohamed-v2n]

ماشاءالله ❤

[@Nora_Safwat3]

❤️❤️

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

يحتاجون إليه وينتفعون به من غير واسطة أو أنه مرسل بالشرائع الظاهرة وهم موافقون له فيها، وأما الحقائق الباطنة فلم يرسل بها أو لم يكن يعرفها أو هم أعرف بها منه (14) أو يعرفونها مثل ما يعرفها من غير طريقته (15). (14) كل واحدة من هذه قول لفرقة، كل وصف من هذه قول لفرقة من الفرق، ليست من باب الاستطراد لا كل واحدة قول لطائفة، نسأل الله العافية والسلامة، كلها من أول ما قرأنا إلى هنا كل قول منها لطائفة. (15) يقصد بالمنافقين الذين هذه صفتهم، ملتبساً عليهم الأمر، فيكون على ضلال من جهة الباطن، ألحقه بالمنافقين فإن طوائف غلاة الصوفية والاتحادية يقولون: نحن في الظاهر متبعون لصاحب الشريعة، وفي الباطن مستقلون، كما قال ابن عربي وغيره. . قالوا إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما طاف بالبناء، بناء الأنبياء فوجد البناء قد كمل وحسن إلا موضع لبنة، فقال عليه الصلاة والسلام: ((فأنا هذه اللبنة)) يعني التي كمل بها بناء الأنبياء، قال ابن عربي بعد ذلك، ولابد لخاتم الأولياء من يرى نفسه في موضع لبنتين، لبنة ذهب ولبنة فضة، فيكون الظاهر لبنة، ويكون الباطن لبنة. أما اللبنة الظاهرة فتأخذ من صاحب الشريعة، وأما اللبنة الباطنة فيستقى بها من المعدن الذي استقى منه الملك، يعني يأخذ عن الله جل وعلا مباشرة. فعندهم في الباطن هم غير متعبدين بالشرع، في الظاهر متابعون، وهؤلاء هم الذين يدعون الولاية، ويدعون بأنهم أولياء، ويغتر الناس بهم في كثير من أمصار المسلمين، هم غلاة المتصوفة الذين يقولون بأقوال أهل الاتحاد وأشباه ذلك، ولهذا تجد عندهم من غرائب الأقوال والأعمال ما يخرجون به عن الشريعة حتى زعم كثير منهم أنهم سقطت عنهم التكاليف، وكانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام كالخضر مع موسى حيث وسعه الخروج عن شريعة موسى، وهذا كفر وزندقة، وهو نوع من أنواع النفاق. فشيخ الإسلام يريد بالمنافقين في هذا الكلام هذه الطائفة التي كانت منتشرة، وهي موجودة إلى يومنا هذا. أ هـ. وقد يقول بعض هؤلاء: إن أهل الصفة كانوا مستغنين عنه، ولم يرسل إليهم، ومنهم من يقول: إن الله أوحى إلى أهل الصفة في الباطن ما أوحى إليه ليلة المعراج، فصار أهل الصفة بمنزلته، وهؤلاء من فرط جهلهم، لا يعلمون أن الإسراء كان بمكة، كما قال تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله}، [الإسراء: 1] وأن الصفة لم تكن إلا في المدينة، وكانت صفة في شمالي مسجده - صلى الله عليه وسلم -، ينزل بها الغرباء الذين ليس لهم أهل وأصحاب ينزلون عندهم، فإن المؤمنين كانوا يهاجرون إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة، فمن أمكنه أن ينزل في مكان نزل به، ومن تعذر ذلك عليه نزل في المسجد إلى أن يتيسر له مكان ينتقل إليه. ولم يكن أهل الصفة ناسًا بأعيانهم يلازمون الصفة، بل كانوا يقلون تارة، ويكثرون أخرى، ويقيم الرجل بها زماناً، ثم ينتقل منها. والذين ينزلون بها هم من جنس سائر المسلمين، ليس لهم مزية في علم ولا دين، بل فيهم من ارتد عن الإسلام وقتله النبي - صلى الله عليه وسلم -، كالعرنيين الذين اجتووا المدينة، أي استوخموها، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بلقاح، أي إبل لها لبن، وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها، فلما صحوا، قتلوا الراعي، واستاقوا الذود، فأرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - في طلبهم، فأتى بهم، فأمر بقطع أيديهم وأرجلهم، وسمرت أعينهم، وتركهم في الحرة يستسقون فلا يسقون. وحديثهم في الصحيحين [أخرجه البخاري في كتاب (الحدود) باب: لم يسق المرتدون المحاربون حتى ماتوا، ونصه: قدم رهط من عكا على النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا في صفة فاجتووا المدينة، فقالوا: يا رسول الله: أبغنا رسلا، فقال: ((ما أجد لكم إلا أن تلحقوا بإبل رسول الله)) فاتوها فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - الصريخ، فبعث الطلب في آثارهم، فما ترجل النهار حتى أتى بهم، فأمر بمسامير فأحميت فكحلهم وقطع أيديهم وأرجلهم وما حسمهم، ثم القوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتى ماتوا، اجتووا: استوخموا، أبلغنا رسلا: بكسر الراء وسكون السين: أي أطلب لنا لبنا، الذود: بفتح الذال وسكون الواو: ما بين الثلاثة إلى العشرة من الإبل، الصريخ: المستغيث، ترجل النهار: ارتفع، ما حسمهم: ما كوى مواضع القطع، الحرة: أرض ذات حجارة سوداء] من حديث أنس، وفيه أنهم نزلوا الصفة، فكان ينزلها مثل هؤلاء، ونزلها من خيار المسلمين سعد بن أبي وقاص، وهو أفضل من نزل بالصفة، ثم انتقل عنها، ونزلها أبو هريرة وغيره، وقد جمع أبو عبد الرحمن السلمي تاريخ من نزل بالصفة وأما الأنصار فلم يكونوا من أهل الصفة

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

جربي تقرأي سورة ال عمران بعد فراغكي من سورة البقرة صدقني ياأمة الله ياطيبة ياصاحبة القناة سبحان الله نبينا محمد صلَّى الله عليه وسلم قال إقرؤا الزهروين البقرة وال عمران فيها حكمة عندما تقرأي ال عمران ومع التبدر سوف تجد في نفسكي راحة ونشاط فإنه كلام الله غذاء للقلوب والأرواح وزكاة وشفاء للإبدان باءذن الله تعالى للنفس وكله بفضل الله وتوفقيه أسأل الله لي ولكي ولكل المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات أن يحسن خاتمتنا

[@Nora_Safwat3]

جربتها اليوم ربنا يجازيكى خير شجعتينى والله ربنا يجعله فى ميزان حسناتك❤️❤️

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

@@Nora_Safwat3 الله يجازكي بالمثل ياأمة الله أنا اخوكم في الله مراد اباحذيفة وأنا الذي تركت لكي تجربتي مع البقرة وال عمران

[@Nora_Safwat3]

@@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق ماشاء الله تشرفت بحضرتك وجزاك الله كل خير

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

@@Nora_Safwat3 واليكي خيرا الجزاء امة الله ارزاق من الله من لزم الحمد تتابعت عليه الخيرات . ومن لزم لا حولا ولا قوة إلا بالله فُتحت له المغاليق . ومن لزم الصلاة على النبي غُفر ذنبه ، وكُفي همه . من عرف الله في الرخاء عرفه الله في الشدة . من توكل على الله كفاه . من استغنى بالله اغناه . ومن لجأ إلى الله أواه . نسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة لا تنسوا اخوانكم المستضعفين في فلسطين وفي مشارق الأرض ومغاربها من الدعاء …

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

إنَّ ذروَةَ عطاءِ اللهِ للعبدِ ليسَتِ السَّعادة، فالسَّعادةُ شعورٌ مُؤَقَّتٌ زائل. وإنّما ذروةُ عطاءِ اللهِ للعبدِ هي : الرضا..فالله سبحانه لم يقل لرسوله محمّدﷺ : *وَلَسَوفَ يُعطِيكَ رَبُّكَ فَتَسعَد* .*وإنِّما قال :{وَلَسَوفَ يُعطيكَ رَبُّكَ فَتَرضَىٰ}*. الوفاءبحرمن الأخلاق والصفات الحميدة.لايشوبه الغدرولايعرف الخيانة.. امواجه نسجتها خيوط الاخلاص والمحبة.. والإحترام وسفينه قلوب رست مشاعرها على الطهارةوالبراءة. والنية الطيبة والمحافظة على العهد.. وبذل كل غالي ونفيس من اجل الآخرين دون اي مقابل وبلاحدود.. الوفاء عملة نادرة الوجود في هذا الزمان. من غرس بقلبه حب الخير للناس، أزهرت له قلوب الناس محبة ووفاء..حفظ الله من حفظ الود وصان العهد.رزقناالله واياكم الوفاء والاخلاص..

[@souadbhl4164]

بارك الله فيك. استمري

[@Nora_Safwat3]

❤️❤️❤️

[@AA28_2]

أغبطك على هذا الشعور الجميل. شكرا على مشاركة تجربتك.

[@Nora_Safwat3]

🌹

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

فاليهود والنصارى يدعون أنهم أولياء لله، وأنه لا يدخل الجنة إلا من كان منهم، بل يدعون أنهم أبناؤه وأحباؤه. قال تعالى: {قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق} الآية [المائدة: 18]، وقال تعالى: {وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم} [البقرة: 111]، إلى قوله: {ولا هم يحزنون} [البقرة: 113]. وكان مشركو العرب يدعون أنهم أهل الله، لسكناهم مكة، ومجاورتهم البيت، وكانوا يستكبرون به على غيرهم، كما قال تعالى: {قد كانت آياتي تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون}، [المؤمنون: 66 ـ 67]. وقال تعالى: {وإذا يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك}، [الأنفال: 30] إلى قوله: {وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه أن أولياؤه إلا المتقون} [الأنفال: 34]، فبين سبحانه أن المشركين ليسوا أولياءه ولا أولياء بيته، إنما أولياؤه المتقون. وثبت في الصحيحين عن عمرو بن العاص، رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول جهارا من غير سر: ((إن آل فلان ليسوا لي بأولياء ـ يعني طائفة من أقاربه ـ إنما ولي الله وصالح المؤمنين)) [أخرجه البخاري في كتاب (الأدب) باب (يبل الرحم ببلاها)، وأخرجه مسلم في كتاب (الإيمان) باب (مولاة المؤمنين ومقاطعة غيرهم) عن عمرو بن العاص]. وهذا موافق لقوله تعالى: {فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين} الآية (12) [التحريم: 4]. (12) صالح المؤمنين، الصالح في الشرع هو من قام بحقوق الله جل وعلا الواجبة عليه وقام بحقوق خلقه الواجبة عليه، فالقائم بحقوق الله وحقوق الخلق هو الصالح من عباد الله والصالحون متقصدون وسابقون، فالمقتصد هذا صالح، يعني الذي يفعل الواجبات وينتهي عن المحرمات والسابق بالخيرات هذا أفضل الصالحين. فأولياء الله جل وعلا هم صالحو المؤمنين الذين يفعلون الواجبات وينتهون عن المحرمات ومنهم أخصهم الذين يسابقون في الخيرات، لكن لفظ الولي بخصوص أطلق على من كان سابقا بالخيرات، على من كان من خاصة صالح المؤمنين، ففي العرف ليس المقتصدون، يعني الذين اقتصروا على . أداء الواجبات وترك المحرمات يسمون أولياء، وهم في الحقيقة أولياء لله لقوله جل وعلا: {إلا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون}، ولقوله: {فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير}، {إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون}، إلى غير ذلك من الأدلة. أ هـ. وصالح المؤمنين، هو من كان صالحا من المؤمنين، وهم المؤمنون المتقون أولياء الله، ودخل في ذلك أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وسائر أهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة، وكانوا ألفاً وأربعمائة، وكلهم في الجنة، كما ثبت في الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((لا يدخل (13) النار أحد ممن بايع تحت الشجرة)) [أخرجه مسلم بلفظ ((لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة ـ أحد ـ الذين بايعوا تحتها))، وأبو داود والترمذي عن جابر]. ومثل هذا الحديث الآخر: ((إن أوليائي المتقون أيا كانوا وحيث كانوا)) [روى الحاكم في (المستدرك) مرفوعا: ((إن أوليائي منكم المتقون))، وفي سنده إسماعيل بن عبيد وهو مجهول، ولفظ ((أيا كانوا وحيث كانوا)) إنما هو من كلام مجاهد]. (13) ((لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة)) له نظائر في النصوص من استعمال كلمة لا يدخل إما في الجنة أو النار، لا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان، لا يدخل قتات، لا يدخل الجنة قاطع ونحو ذلك، وهذا النفي للدخول عند أهل السنة تارة يراد به نفي الأصل، وتارة يراد به نفي التخليد، وتارة يراد به نفي الأولية. فالنفي في هذا الحديث المراد به، نفي الأصل، ((لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة)) يعني أصلا لا يدخلها أصلا، وما جاء في النفي بدخول الجنة لا يدخل الجنة قتات، نمام ونحو ذلك، هذا المراد به الدخول الأولى، يعني لا يدخلون أولا، بل يتأخرون. . ويقابل هذا النفي التحريم في النصوص، يحرم على النار، ونحو ذلك في الجنة، فإنه يراد به تارة التحريم الأبدي، وتارة التحريم المؤقت أو التحريم الأمدي، هذه الألفاظ ينبغي أن تفهم على ضوء ما ذكرنا. أ هـ. كما أن من الكفار من يدعي أنه ولي الله. وليس ولياً لله، بل عدو له، فكذلك من المنافقين الذين يظهرون الإسلام، يقرون في الظاهر بشهادة لأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأنه مرسل إلى جميع الأنس، بل إلى الثقلين، الأنس والجن، ويعتقدون في الباطن ما يناقض ذلك، مثل أن لا يقروا في الباطن بأنه رسول الله، وإنما كان ملكاً مطاعا، ساس الناس برأيه، من جنس غيره من الملوك أو يقولون: إنه رسول الله إلى الآدميين دون أهل الكتاب، كما يقوله كثير من اليهود والنصارى، أو أنه مرسل إلى عامة الخلق، وأن لله أولياء خاصة، لم يرسل ‘ليهم، ولا يحتاجون إليه، بل لهم طريق إلى الله من غير جهته، كما كان الخضر مع موسى أو أنهم يأخذون عن الله كل ما

[@rachidajraoui6804]

ز 13:30

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

🍃لاتستبعد حصول مطلوبك 🌷‏قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : 🍃‏لا ينبغي للإنسان إذا وقع في كربة أن يستبعد حصول مطلوبه أو كشف مكروبه 🍃 وكم من إنسان وقع في كربة وظن أن لا نجاة منها فنجاه الله سبحانه وتعالى. ‏🌷 القول المفيد على كتاب التوحيد

[@Nora_Safwat3]

❤️❤️

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

@@Nora_Safwat3 اقْرَؤُوا القُرآنَ؛ فإنَّه يأتي شافِعًا لأصحابِه، اقْرَؤُوا الزَّهْراوَينِ: البَقَرةَ وآلَ عِمرانَ؛ فإنَّهما يأتيانِ يَومَ القيامةِ كأنَّهما غَمامَتانِ أو غَيايَتانِ أو فِرقانِ من طَيرٍ صَوافَّ تُحاجَّانِ عن صاحِبِهما، اقْرَؤُوا البَقَرةَ؛ فإنَّ أخذَها بَرَكةٌ، وتَرْكَها حَسرَةٌ، ولا تَستطيعُها البَطَلَةُ. الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : البغوي | المصدر : معالم التنزيل (تفسير البغوي) | الصفحة أو الرقم : 1/63 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (804)، وأحمد (22267)، والطبراني (8/138) (7542)، والبغوي في ((شرح السنة)) (1193) واللفظ له.  اقْرَؤُوا القُرْآنَ فإنَّه يَأْتي يَومَ القِيامَةِ شَفِيعًا لأَصْحابِهِ، اقْرَؤُوا الزَّهْراوَيْنِ البَقَرَةَ، وسُورَةَ آلِ عِمْرانَ، فإنَّهُما تَأْتِيانِ يَومَ القِيامَةِ كَأنَّهُما غَمامَتانِ، أوْ كَأنَّهُما غَيايَتانِ، أوْ كَأنَّهُما فِرْقانِ مِن طَيْرٍ صَوافَّ، تُحاجَّانِ عن أصْحابِهِما، اقْرَؤُوا سُورَةَ البَقَرَةِ، فإنَّ أخْذَها بَرَكَةٌ، وتَرْكَها حَسْرَةٌ، ولا تَسْتَطِيعُها البَطَلَةُ. قالَ مُعاوِيَةُ: بَلَغَنِي أنَّ البَطَلَةَ: السَّحَرَةُ. [وفي رواية]: غيرَ أنَّه قالَ: وكَأنَّهُما في كِلَيْهِما، ولَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ مُعاوِيَةَ بَلَغَنِي. الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 804 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] القُرآنُ فيه الخَيرُ والبَرَكةُ لمَنْ يَقرَؤه ويَلتزِمُه؛ فهو حبْلُ اللهِ المَوصولُ، وفيهِ طُمَأنينَةُ النَّفسِ، وعَظيمُ الأَجْرِ، وفيه النَّجاةُ يومَ القِيامةِ، والحَصانةُ مِن كَيْدِ السَّحرةِ في الدُّنيا، وخاصَّةً سُورَةَ البقَرةِ وآلِ عِمرانَ. وفي هذا الحَديثِ يحُثُّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم على قِراءةِ القرآنِ، ويَأمُرُ بالمُداومةِ عليها، ويُخبِرُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ القرآنَ يَتمثَّلُ يومَ القِيامةِ بصُورةٍ يَراها النَّاسُ، كما يَجعَلُ اللهُ لأعمالِ العِبادِ صُورةً ووَزْنًا؛ لِتُوضَعَ في المِيزَانِ، ويَشفَعُ لِقارِئيهِ العامِلينَ به، ويُحاجُّ عنهم عِندَ اللهِ سُبحانَه وتعالَى طالبًا المَغفِرةَ لهم، وأنْ يُخلَّصوا مِن النارِ ويُدْخَلوا الجَنةَ، أو في رَفْعِ دَرجاتِهم في الجَنَّةِ. وكرَّرَ «اقْرَؤوا»؛ حثًّا على قِراءةِ سُوَرٍ مُعَيَّنَةٍ، وتَأكيدًا لِخُصُوصِيَّتِهَا في الشَّفاعةِ، وقولُه: «الزَّهْرَاوَيْنِ»، أي: المُنِيرَتَيْنِ، وسُمِّيَت البقرةُ وآلُ عِمرانَ الزَّهراوينِ؛ لأنَّهما نُورانِ، أو لِكَثْرةِ أنوارِ أحكامِ الشَّرْعِ والأسماءِ الحُسنَى فيهما، ولا شكَّ أنَّ نُورَ كَلامِ اللهِ أشَدُّ وأكثرُ ضِياءً، وكُلُّ سُورةٍ مِن سُوَرِ القرآنِ زَهْراءُ؛ لِمَا فيها مِن أحكامٍ ومَواعِظَ، ولِمَا فيها مِن شِفاءِ الصُّدورِ، وتَنويرِ القلوبِ، وتَكثيرِ الأَجْرِ لِقَارِئِها. وخصَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بالذِّكرِ قِراءةَ سُورَتَيِ البقرةِ وآلِ عِمرانَ؛ بيانًا لعِظَمِ مَنزلتِهما، وتأكيدًا لِخُصوصِيَّتِهما في الشَّفاعةِ لمَن داوَمَ على قِراءتِهما والعمَلِ بما فيهما، وبيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّهما تَتشكَّلانِ وتَتجسَّدانِ وتَحْضُرانِ، أو تَتصوَّرانِ كأنَّهما «غَمامتانِ»، أي: سَحابتانِ، تُظِلَّانِ صاحبَهما عن حَرِّ الموقِفِ، وإنَّما سُمِّيَ الغَمامِ غَمامًا لأنَّه يَغُمُّ السَّماءَ، فيَستُرُها، «أو كأنَّهما غَيايتانِ»، والغَيايَةُ: كُلُّ ما أَظَلَّ الإنسانَ فَوْقَ رأسِهِ؛ مِن سَحابةٍ، وغيرِها، «أو كأنَّهما فِرْقانِ»، أي: طائفتانِ وجَماعتانِ، «مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ»، وهي جَماعةُ الطَّيرِ الباسِطةُ أجنحَتَهَا متَّصلًا بعضُها ببعضٍ، والمرادُ أنَّهما يَقِيانِ قارِئَهما مِن حَرِّ الموقِفِ، وكَرْبِ يومِ القِيامةِ، وتُدافِعانِ الجحيمَ والزَّبانيَةَ، أو تُجادلانِ عنه بالشَّفاعةِ، أو عِندَ السُّؤالِ إذا لم يَنْطِقِ اللِّسانُ، وأطْبَقَتِ الشَّفَتَانِ، وضاعتِ الحُجَجُ. وقولُهُ: «اقْرَؤُوا سُورةَ البقرةِ» تَخصيصٌ بَعْدَ تَخصيصٍ؛ فإنَّه عمَّم أوَّلًا بالقُرآنِ كلِّه، ثمَّ خصَّصَ الزَّهراوينِ، ثمَّ خَصَّ البقرةَ منهما؛ دَلالةً على عِظَمِ شأْنِها، وكَبيرِ فضْلِها؛ فقال: «فإنَّ أَخْذَها» وذلك بالمواظَبةِ على تِلاوتِها، والتَّدبُّرِ في مَعانيها، والعَمَلِ بما فيها، «بَرَكَةٌ»، أي: زِيادةٌ، ونَماءٌ، ومَنْفَعةٌ عَظيمةٌ لِقارئِها، «وَتَرْكَهَا حَسْرةٌ»، أي: تَلهُّفٌ وتأسُّفٌ على ما فاتَ مِنَ الثَّوابِ، ثمَّ أخبَرَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّه لا يَقْدِرُ عليها «البَطَلَةُ» وهم السَّحرةُ، والمقصودُ أنَّهم لا يَستطيعون قِراءتَها؛ لِزَيْغِهم عَنِ الحقِّ، وانْهِماكِهم في الباطلِ، أو أنَّهم لا يَستطيعون دَفْعَها، واختراقَ تَحْصِينِهَا لِمَنْ قَرَأَها أو حَفِظَهَا؛ فهي حِصْنٌ لِقارئِها وحافِظِهَا مِنَ السِّحْرِ، وَقِيلَ: البَطَلَةُ: أصحابُ البِطالةِ والكُسَالَى؛ فإنَّهم لا يَستطيعون حِفْظَهَا، ولا قِراءتَها؛ لِطُولِها، ولِتَعَوُّدِهم الكَسَلَ. وفي روايةٍ بواوِ العطفِ وليْست (أوْ): «وكَأنَّهُما غَيايَتانِ، وكَأنَّهُما فِرْقانِ مِن طَيْرٍ صَوافَّ»، ويُجمَعُ بيْنهما أنَّ (أو) في الرِّوايةِ الأُولى ليْست للشَّكِّ، ولا للتَّخييرِ في تَشبيهِ السُّورتينِ، ولا للتَّرديدِ، بلْ هي للتَّنويعِ وتَقسيمِ القارئينَ؛ ففريقٌ منهم تكونُ السُّورتانِ لهما كالغَمامةِ، وفريقٌ كالغَيايَةِ، وفريقٌ كأنَّهما جَماعتانِ مِن الطَّيرِ الباسطةِ أجنِحتَها. وفي الحَديثِ: الحثُّ على قِراءَةِ القُرآنِ، وفَضيلةُ سُورَةِ البقَرةِ وآلِ عِمرانَ، وعِظَمُ سُورةِ البقَرةِ خُصوصًا.

[@mennahussein5584]

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين بسم الله ماشاء الله تبارك الله تستهلى الحمد حبيبتى ربنا يكرمك ويسعد قلبكم ويوسع رزقك ويخليك ليهم يارب اسالك الدعاء لبنتى منة ومحمد زوجها تطلع حامل الشهر دى يارب جزاكى الله خيرا 🎉🎉❤❤ربنا يكفيكى شر المرض والطريق يارب 🎉🎉🎉❤❤❤

[@Nora_Safwat3]

عليه افضل الصلاة والسلام

[@AyaHassanzaky]

جزاك الله خيرا

[@Nora_Safwat3]

واياكم

[@MikeGohan]

حبيبتي انا ما فهمت من الفيديو انك كنت حقيقه في تركيا من كنت تشاهدين مناظر طبيعيه في التلفزيون او انك في مصر يعني وتخيلت هذا المناظر ما فهد ممكن تشرحي لي

[@Nora_Safwat3]

عيدى الفيديو تانى

[@taiebtaieb4550]

سلام عايكم من الجزائر

[@Nora_Safwat3]

تشرفت ❤❤

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

●"قال الإمام الشوكاني - رحمه الله":- ●"من أراد الإستكثار من الحسنات فليقل، اللهمّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات، فإنّه يُكتب له من الحسنات ما لا يحيط به حصر، ولا يتصوَّره فكر، وفضل الله واسع". ●"تحفة الذاكرين":"(384)".

[@monamohamed-rv9rn]

حبيبتي خلي بالك انت مخالفة لأمر الرسول بعمل حواجبك حيث قال لعن الله النامصة والمتنمصة

[@Nora_Safwat3]

فى فيديو بالقناه برد بيه عالسؤال دا

[@فراشةالربيع-س4ف]

تابعي فهد السبيعي

[@Nora_Safwat3]

👍

[@ساظلاحلم-ل7ن]

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

[@Nora_Safwat3]

❤️❤️❤️❤️❤️

[@Miaad23.]

والله ضعنا ياريت لو تتفضلو ببرنامج يومي نتبعه لكي يستجيب لانه كل واحد يقول فيه لي يقول الإستغفار أو الصلاة الإبراهيمية او الحوقلة او تاج الذكر كنت بقلها كلها لكن كلهم قالو لازم بأعداد كبيرة فوصلنا للفتور واليأس لانه الدعاء لم يستجب وتأزمت الأمور أكثر مع أنو فيه رؤى مبشرة لكن ماعشتش الإستجابة فمرات أقول لو أراد الله الإستجابة فمش شرط بالذكر بالأعداد الكبيرة ولا صلاة الليل ولا البقرة

[@NounousMailou]

للذكر لازم يكون بالاحساس وايضا اليقين من استجابة الدعاء الله تعالى يقول أدعولي أستجب لكم ،ولم لقل أدعولي سأرى إن كنت سأستجيب أستغفر الله ،الله تعالى قال أدعولي أستجب لكم يعني على طول فقط لازم اليقين الله عند وعده

[@Nora_Safwat3]

تابع باقى الأجزاء هتعرفى أنه فعلا زى ما الاخت قالت الغرض من الاستغفار والذكر وقراءة القرآن انك تعرفى الله ونوره يملاء قلبك وتحبيه وتبقى متيقنه أنه اكيد بعد الصبر جبر

[@MikeGohan]

شوفي قناة محمد حجازي للاستغفار وراح تتغير نظرتك للامور وراح تستفادي باذن الله

[@ابوعمر-ي7و8ر]

انا كنت زيك كده لغايه ماسمعت قول الله تعالي احسب الناس ان يقولوا امنا وهم لايفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين صدق الله العظيم

[@Miaad23.]

@@ابوعمر-ي7و8ر المعنى ارجوكي

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

*⭕حقق التوحيد والإستغفار* 💢 قـــال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله - : 👈🏻 من حقق التوحيد والاستغفار فلا بد أن يرفع عنه الشر ؛ فلهذا قال ذو النون : { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين } . 👈🏻 ولهذا يقرن الله بين التوحيد والاستغفار في غير موضع ، كقوله تعالى : { فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات } 📚 مجموع الفتاوى ( ٢٦٢/١٠ ).

[@Nora_Safwat3]

لا اله الا الله

[@ahmedyahia8776]

والله اني لاحبك في الله جزاك الله كل خير

[@Nora_Safwat3]

يارب يباركلك 🌹🌹

[@taiebtaieb4550]

من فضلك اسم صفحتك على الفيسبوك

[@Nora_Safwat3]

@@taiebtaieb4550 لينك صفحة الفيسبوك 👇 facebook.com/profile.php?id=100084758422784&mibextid=ZbWKwL