קבלה באור אחר פרק 5: אור וכלי תורת הצמצום, למה אלוהים פיצל את עצמו?

Рет қаралды 2,206

דור התודעה החופשית

20 күн бұрын

Пікірлер: 23

@user-pi3id3cp8g Күн бұрын

מאוד יפה❤

@Tottinho7 14 күн бұрын

וואו פרק מדהים שומעים שזה לא אתה מדבר אלא הבורא מדבר דרכך אלינו תודה על הכל

@user-zx3kk8kb5g 16 күн бұрын

חלק גדול מהדברים נסיתי להבין לעומק לא הצלחתי אבל עדין תודה ענקית לך❤

@TheCVway 7 күн бұрын

מעביר את החוכמה הזאת כל כך יפה ונוגע.. ממש מחכה כבר לפרקים הבאים!❤

@ronaz3109 17 күн бұрын

אתה מסביר מדהים תודה לך❤

@user-mf4ks7bj3o 18 күн бұрын

אוהב אותך את הנשמה שלך אהבה אין סופית תודה לך אל הכול ❤❤❤❤❤

@user-zv3tq3gp6p 18 күн бұрын

🙏🤝🙏 תודה🙏

@giver1969 18 күн бұрын

תודה תודה תודה רבה❤️

@user-ko6lj9wt1t 18 күн бұрын

תודה רבה, סרטון נפלא❤

@meditation-HS 18 күн бұрын

תודה לך ♥

@SuperFerbi 2 күн бұрын

האר''י גם דיבר על מצוות מעשיות שבלי זה אי אפשר לתקן את הנפש , וזה הבסיס ולא ניתן להגיע לשלמות בלא זה

@ZahavAm26 18 күн бұрын

תודה רבה ..מוסיפה אי אפשר להאניש את הבורא .. נילמד אצלי הנשמות היו הכלים שקיבלו את כל האור ללא תנאי ...אלא שבשלב מסוים הכלים פיתחו רצון להיות דומים לבורא ולהתנסות בנתינה ..באותו רגע היה צמצום והתרחקות מטבע הדברים מי מקבל תמיד ירצה להשתוות לנותן ..וכן הלאה ..

@Katy_Mashal 18 күн бұрын

🙏💫🌼🌼🌼

@tomlevi4631 4 күн бұрын

מתי פרק הבא?

@gilibar2834 18 күн бұрын

דור מאז אוקטובר דברים השתנו, איך אתה מסביר שיחיא סינוואר חוזר אל אותו אור אינסוף כמוך? או כל שאר אלו שבוחרים במוות ולא בחיים האם הוא חשכה והוא ממשיך להתגלגל פה עד שיהפוך לטוב ויבין את האחדות? איך אתה מסביר פערים כאלה באותו גילגול שאנו חווים

@dorshamay 18 күн бұрын

פערים אלה מאפשרים קוטביות לכדי הכרה באחדות בין הקטבים. ככל שהקוטב יותר קיצוני ככה הוא מהווה מראה לקוטב השני ויוצר בו משמעות.

@gilibar2834 18 күн бұрын

@@dorshamay תשובה מהממת תודה!

@user-xu1nw1kj9x 15 күн бұрын

הסדנאות יחזרו בקרוב?

@user-vi4ve3fu1g 15 күн бұрын

שאלת השאלות שלי מהיום שנולדתי בערך😅

@user-tl1jr9ki1m 18 күн бұрын

מה זה החולצה הזו? איפה יש חולצות כאלה?איזה סוג בד?נראה מאוד נוח

@nadav-rat 18 күн бұрын

..."אבל הקב"ה שהוא למעלה מן השכל והחכמה לא שייך כלל לומר בו שאי אפשר להשיגו מפני עומק המושג כי אינו בבחי' השגה כלל והאומר עליו שאי אפשר להשיגו הוא כאומר על איזו חכמה רמה ועמוקה שאי אפשר למששה בידים מפני עומק המושג שכל השומע יצחק לו לפי שחוש המישוש אינו מתייחס ונופל אלא על עשייה גשמית הנתפסת בידים"....