קבלה באור אחר פרק 5: אור וכלי תורת הצמצום, למה אלוהים פיצל את עצמו?

Рет қаралды 3,861

דור התודעה החופשית

Күн бұрын

Пікірлер: 25

@annarose-l1f 2 ай бұрын

תודה רבה 🩷

@ליאור12345 4 ай бұрын

אוהב אותך את הנשמה שלך אהבה אין סופית תודה לך אל הכול ❤❤❤❤❤

@אדםאדם-מ6מ 4 ай бұрын

חלק גדול מהדברים נסיתי להבין לעומק לא הצלחתי אבל עדין תודה ענקית לך❤

@ronaz3109 4 ай бұрын

אתה מסביר מדהים תודה לך❤

@Tottinho7 4 ай бұрын

וואו פרק מדהים שומעים שזה לא אתה מדבר אלא הבורא מדבר דרכך אלינו תודה על הכל

@אוריהסנדקה 4 ай бұрын

תודה רבה, סרטון נפלא❤

@TheCVway 4 ай бұрын

מעביר את החוכמה הזאת כל כך יפה ונוגע.. ממש מחכה כבר לפרקים הבאים!❤

@שושפומפרקסקירה 2 ай бұрын

תודה לך ❤ דור

@ענתברוך-ד6ח 4 ай бұрын

🙏🤝🙏 תודה🙏

@ZahavAm26 4 ай бұрын

תודה רבה ..מוסיפה אי אפשר להאניש את הבורא .. נילמד אצלי הנשמות היו הכלים שקיבלו את כל האור ללא תנאי ...אלא שבשלב מסוים הכלים פיתחו רצון להיות דומים לבורא ולהתנסות בנתינה ..באותו רגע היה צמצום והתרחקות מטבע הדברים מי מקבל תמיד ירצה להשתוות לנותן ..וכן הלאה ..

@dvorareef 5 күн бұрын

אדם יקר❤

@giver1969 4 ай бұрын

תודה תודה תודה רבה❤️

@שליאטיאס-ק3ו 3 ай бұрын

מאוד יפה❤

@Katy_Mashal 4 ай бұрын

🙏💫🌼🌼🌼

@SuperFerbi 3 ай бұрын

האר''י גם דיבר על מצוות מעשיות שבלי זה אי אפשר לתקן את הנפש , וזה הבסיס ולא ניתן להגיע לשלמות בלא זה

@gilibar2834 4 ай бұрын

דור מאז אוקטובר דברים השתנו, איך אתה מסביר שיחיא סינוואר חוזר אל אותו אור אינסוף כמוך? או כל שאר אלו שבוחרים במוות ולא בחיים האם הוא חשכה והוא ממשיך להתגלגל פה עד שיהפוך לטוב ויבין את האחדות? איך אתה מסביר פערים כאלה באותו גילגול שאנו חווים

@dorshamay 4 ай бұрын

פערים אלה מאפשרים קוטביות לכדי הכרה באחדות בין הקטבים. ככל שהקוטב יותר קיצוני ככה הוא מהווה מראה לקוטב השני ויוצר בו משמעות.

@gilibar2834 4 ай бұрын

@@dorshamay תשובה מהממת תודה!

@tomlevi4631 3 ай бұрын

מתי פרק הבא?

@ספירחמם 4 ай бұрын

שאלת השאלות שלי מהיום שנולדתי בערך😅

@מיכאליונתן777 4 ай бұрын

מה זה החולצה הזו? איפה יש חולצות כאלה?איזה סוג בד?נראה מאוד נוח

@Osher.ben.shoam112 4 ай бұрын

הסדנאות יחזרו בקרוב?

@nadav-rat 4 ай бұрын

..."אבל הקב"ה שהוא למעלה מן השכל והחכמה לא שייך כלל לומר בו שאי אפשר להשיגו מפני עומק המושג כי אינו בבחי' השגה כלל והאומר עליו שאי אפשר להשיגו הוא כאומר על איזו חכמה רמה ועמוקה שאי אפשר למששה בידים מפני עומק המושג שכל השומע יצחק לו לפי שחוש המישוש אינו מתייחס ונופל אלא על עשייה גשמית הנתפסת בידים"....