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El epicureísmo se encuadra dentro de las escuelas filosóficas que se difundieron durante el helenismo, desde el siglo IV a. C. Fue fundado por Epicuro de Samos (341-270 a. C.) en Atenas, donde fue conocido como “el Jardín” porque las clases se impartían en el jardín de la residencia de Epicuro, quien escribió más de 300 obras de las que sólo conservamos algunos fragmentos y citas en obras posteriores. El epicureísmo se caracteriza por definir lo ético como lo que proporciona la felicidad por medio de la obtención del placer y la evitación del dolor. De esta forma se trata de un hedonismo intelectual puesto que la moderación en el placer es clave para evitar dolores posteriores. Esto se debe a que no todos los placeres son igual de valiosos: a veces uno momentáneo conlleva dolor en un momento posterior, y a veces es necesario sufrir dolor para obtener un placer mayor posteriormente, por lo que hay que hacer un cálculo racional para maximizar el placer y minimizar el dolor a largo plazo. Esto diferencia al epicureísmo del hedonismo, donde se busca siempre el placer inmediato y corporal. Por el contrario, Epicuro aboga por los placeres del alma, intelectuales, que son la anticipación o el recuerdo de los corporales. Por tanto, depende de los placeres del cuerpo, pero no son momentáneos, sino más duraderos. Así, el sabio logra la autarquía (gobierno de sí mismo) y la ataraxia (indiferencia a lo que ocurre a su alrededor), retirándose de la vida pública y la política para ser feliz. Finalmente, Epicuro distingue entre deseos naturales y necesarios (comer, beber, protegerse del frío, etc.), naturales pero no necesarios (los anteriores pero de forma lujosa) y los no naturales ni necesarios (nacidos de la envidia o la ambición, como el ansia de poder y riquezas). Para ser feliz, hay que huir de los dos últimos tipos, llevando una vida moderada y fortaleciendo los placeres intelectuales, como la amistad y la buena conversación.
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