@@mjtit418 國家合法不合法和不論是否民選和民主;在聯合國憲章的國際法原則,並沒有規定合法的一定要民選或是民主和不民主,因為當國家這個詞彙在國際法上,是已經有着嚴謹的定義;如果不用國際法去闡釋甚麽才是國家,就沒有了國家在國際法上的法律定義。在國際法,這是叫做從事實依據法律並存原則 De Facto and De Jure Segregation refers to something that exists as a result of fact other than law. 根據國際法的法理,台灣未建國不是國家,中華民國也因為沒有了法律基礎,當然不是國家。中華民國台湾,只是死龜壳贴上了台灣兩個字,只是笑談。 國家的現代概念源於國際法。在國際法,國家的定義依據維也纳國際法公约,是以建基於在 The Treaty of Westphalia,在公元一六四八年的政治管轄不同疆域的政治實體稱之為國家,國家政治管轄不同疆域稱為領土,擁有的领土權就是主權 sovereignty,在領土上居住的是人民,管治人民代表國家的權力機構稱為政府 government,四個大的基本要素是交叠而不可分。國家和主權及领土疆域在當時的實况稱之為 Status Quo 把「現狀」從修辭學的意義變成是法律詞彙,是不可改變的「現狀」。國家名稱是不會變更,國家必须有和人民的契约法律框架和制訂法律,稱為憲法 constitution,但代表國家的名稱可以由政府决定,政府是用人民的名義組成,和民主無關,人民可以可以用選舉投票或武力革命推翻政府,各國不容干涉其他國家的内政和内戰。當國家分裂時,用條约達成,必须憑原來國家的歷史沿革和歷史發展才能成為不同政治實體,承繼原來的主權,不增不減,而主權不能些無中生有。以中國為例,中國在公元一六四八年已經在可靠的歷史上已經建了國三千年為各國公認,國家就是中國,政府是大清皇權政府,主權領土是清朝的管治彊域,人民是中國人,憲法是皇室制誥定為憲法,法律是大清律例。當中國人民唾棄皇權走向共和,推翻满清,建立了中華民國政府,以中華民國的名稱代表了中國,继承了中國的歷史沿革和主權。因為中華民國政府仁義不施被人民用武力驅趕逃跑到台灣,再沒有合比例的領土和人民,所以不符合代表中國和中國人民的事實,所以淪為偽政府,而國家名稱改為新政府所稱的「中華人民共和國」。而中華民國在國際法不能自動轉變成為另外不同於中國的國家,只是虚擬的名字。 一般台灣人是只看漫畫,看梗圖,不读書,讀檔布,大多是假博士文抄公,坐井觀天。他們不明白所说的馬關條约,是違反國際法原则,由始至终是無效的。在戰前不被國際承認,在戰後屈膝投降,被聯合國根據開羅宣言和波士坦公告國際公约強行终止。波士坦公告就是你所要看的「哪個囯際條約」。在公约的第八及第九條款及附件,寫着:命令倭人交回台灣,國際公約石碑放在聯合國瑞士總部的入口大堂,刻於金石垂為後世法。你到瑞士看看。在台灣存放有倭人簽下的「降伏文書」,内文說明接受波士坦公告交還台灣给中國。根據國際法原则,台灣屬於中國,不知道蛙國人憑甚麼說不是中國的領土。 大哥,蛙國台灣,一群青蛙,三個爛黨,無能腐败,内外交困,台灣未建國,「中華民國」是在偽冒中國,整天说台湾入联只是先騙一騙自己,再去欺骗蛙國台灣的民眾。國也建不起來,拿着陽具去進入聯合國用來彈琴嗎?巴勒斯坦入联至少都到安理会表决了,只是美國人在安理會動用了否决權力,一票反對,但拿到聯合國大會上議决,他們也是阻擋不了的。大哥,你不用知道台湾在哪个阶段,只要清德仍然拿着贴紙,用陽具沾墨,寫上「台灣」两個字,黏贴在「中華民國」這個死去了的鳥龜売上,就不用進入聯合國,但青蛙們的内心和幻影交叠,雖然沒有台灣國,沒有台灣蛙國領土,也沒有台灣國人民,更沒有蛙國台灣的憲法,但蛙國人民,是可以到處和人辯論說:不要理會國際法原則的主權建立在歷史沿革,更不用知道主權是從何而來,台灣蛙國人民只要用咀說一說,就是一個主權獨立的國家。蛙國人民打高端,食萊豬嘆福食,受盡黑社會凌辱,日日在街上做人體解剖,處處槍聲練靶,政府傲慢獨裁;但蛙國人民可以驕傲的說:有選票,有選舉,就是有了民主和自由。台灣就是一個國家。 這麼長話縮說可以吧?現在蛙國台灣,是「清德中華民國」简稱「清國」,是清朝,一朝回到百年前。由清德用陽具沾墨,撰寫「台灣蛙式國際法」作為清朝皇室制誥作為憲法,中國領土就是朕清德的皇土,清德坐了龍庭,青蛙坐井底,三呼萬歲,謝主隆恩,佛光普照。 大哥,中國的選舉更民主更有人民代表性;全國人民代表大會的出席代表,全是在基層組織每一個人投票選出來代表不同階層的人民。中國政府是推行社會主義的中國政府,是民主政府,沒有賣官鬻爵,也不准皇權世襲,中國已經是民主國家。只有蛙國台灣,一朝回到百年前,由清德太子挟刁民繼位,是為「清德中華民國」,簡稱「清朝」。清德坐龍庭,衆蛙坐井底,三呼萬歲,大業天成,宗澤源流蛙國永在。 讓我們先思考一下,為甚麼人民為甚麽必须使社會達到真正的民主制度?就是為了公平和正義。當人類推動時間的歷史巨輪前進,有能力的人成為领袖,领袖們組織了權力,衍生了皇權和貴族的階級,更做成了佃農和奴隷的制度。人類社會不斷地戰爭,互相兼拼和掠奪。在哲人經過不斷的思考,中國的孔子在三千年前,在研究國家的制度改良,寫了一部有關政府制度的著作,就是禮記。他回述人民在在遠古的年代,在公有制度的生活下,是公平而和諧的。在篇首,大同篇,孔子說:大道之行也,天下為公。這可能就是你所反對的,認為是不民主的共產主義。比他晚一點的墨子,根本就是共產主義的先行者,他主張愛無差等,不畜私產,不勞動不得食。因為他唾棄皇權和貴族的理想,是民主的,而且和皇權及奴隷制度是不相容的,但普遍的人性是自私和有醜惡的一面,所以實在難以推行,因而湮沒。 西方人的文明,在十七世纪才開始顯耀於人類社會;亞里斯多德的哲理,影响了許多歐洲人。在法國大革命中,盧梭發表了人人生而平等自由的演說。從他的理論,西方人才發展出一套所謂民主理論的基礎。但盧梭的理論,從他的著作看,是要自由而反對民主的,更像是孔子所說的方法,是「以建制度,以立田里,大人世及以為禮,如不由此者,衆以為殃」。 西方人在十九世纪後,從強盗的野蠻群體蜕變,組成集團建成國家,從海盗變成殖民主義帝國,但改不了他們野蠻本質而只是更懂得用慊卑的言語,強橫的手法,用宗教和文化,裝飾成民主和理性。西方人今日用民主的口號騙人,侵略了無數的國家,摧毀了許多人的家園,人民離散相失,百姓震愆。 希望你能夠先明白甚麼是自由。怎樣的制度才是人民作主?民主的目的又是為了甚麽?公平和正義的社會,是否必须是美國式的民主才可以達成? 如果你能夠有耐心可以看到長篇大論的結尾,我相信,智慧和思考在黑暗中也透出微弱的一點光。