عقوبة السارق في الإسلام ومامعنى (فقطعو ايديهم) كيف تحكمون؟ مقارنة بين محمد شحرور وعثمان الخميس

@nafeadaraman6343 Жыл бұрын

كلام الشيخ قال فولان عن فولان.. وكلام الدكتور قال الله تعالى.جزاك الله يادكتور

@yasserfiala6951 Жыл бұрын

قال تعالى اقطعوا ايديهم ،

@Quix-otic 4 ай бұрын

ولكن لم يقل اقطعوا يد واحده مكتوب الايدي الاربع وهذا غير ممكن بمعنى ان قطع يد السارق هو اجتهاد من اهل الفقه وليس من امر الله.@@yasserfiala6951

@rashmoe7585 4 ай бұрын

كلام الدكتور وهو فلان غباء يعجب به الحرامية واللصوص الله يفضحه على مشايخ قذارة التاريخ

@moumeneboussad574 4 ай бұрын

فولان الذي تقول عنه هو الله و الرسول يا جاهل عليك بالقراءة و لا تتبع كل من يدعي انه (دكتور) و هو ابن المدرسة الشيوعية التي تاثر بها كثيرا و قال عنه الالباني رحمه الله انه يرى انه ملحد و هو لا يقارن بالشيخ عثمان الذي درس العلوم الشرعية فعلا و لا يتكلم من هواه كما يفعل شحرور

@moumeneboussad574 4 ай бұрын

شحرور يشرح حسب هواه و لا اسانيد لكلامه و هو ابن الشيوعية الالحادية و يكفي ان الالباني رحمه الله يرى انه ملحد و لا يغرك كلمة دكتور

@byhkhla7623 Жыл бұрын

اتخيل اذا يطبقون قطع اليد والرجل في الشرق الاوسط... لا اعتقد ان يبقى نفر واحد في اي حكومة من الحكومات ولا وزير ولا برلمان ولا حاكم عنده باقي يد وحدة لو رجل وحدة ... وتصير حكوماتنا كلها معوقين 🤐

@Abdulla_Abdali2963 7 ай бұрын

المشكله ان قطعوا يده اليمين ولم يتب فقطعوا يده اليسري ولم يتب راح بقطعوا شنو .. طيب لو قطعوا يده ومن بعد اكتشف القاضي انه غير مذنب ماذا يكون الحل ؟؟؟

@user-nb2me3mx3j 6 ай бұрын

عندي سؤال لو مسؤل سرق وطبقنا عليه شرع الله وقطعت يده هل يقدر احد ثاني يسرق اكيد لا بس لمن تركنا شرع الله الكل سار يسرق وظهر الفساد لدرجة وصل الحال شعوب تقتل بعضها بسبب الفساد والسرقة وحب المال يعني بالله عليكم تقطع يد واحد ولا يموتو الالاف

@ikti2ab00 6 ай бұрын

@@user-nb2me3mx3j في أمريكا يوجد حكم الاعدام مع ذلك يوجد قتل. تعنيف العقوبة لا يعني أن الجريمة ستقل من يفتي لك بقطع يد السارق، يمنعك من الخروج عن الحاكم حتى لو كان فاسد وسارق، لا يجوز ذلك حتى يبدوا منه كفر (طبعا الحاكم ليس غبي حتى يظهر كفره) وبالتالي فتاوي الشيوخ تنطبق على المواطن البسيط فقط ولا تطبق على سلاطينهم

@abwwessam 6 ай бұрын

@user-nb2me ستاذنا العزيز اذاقطعو ايد المسؤول راح يسرق بيد شخص اخر وياخذحصته وحت لوفصلو ينطي رشوه ويطلع افضل شي هو السجن مثل ماتفضل الدكتور رحمه الله 3mx3j

@abwwessam 5 ай бұрын

@@Abdulla_Abdali2963 كارثه

@sameralsayed7791 11 ай бұрын

يا الله يا الله ما اروع هذا التوضيح والتفسير الرائع والمقنع 100% من الدكتور محمد شحرور..رحمة الله عليه وعلى كل من يحبه ....

@lonely806 9 ай бұрын

هذا جاهل بالدين الاسلامي وباللغة العربية القرآن واضح كيف القطع معناها ازلته عن المجتمع ما هذا الجهل والضلال اكثر الذين يصدقونه هم جاهلون بالدين الاسلامي فلذلك يتبعونه ويصدقونه .

@reembarrak1027 8 ай бұрын

اليد رمزية للفعل لان كل الافعال والاعمال اليد هي من تصنعها (شلت يدي من الموضوع )

@reembarrak1027 8 ай бұрын

سبحان الله اللهم لك الحمد على جواب اسئلة تدور بعقولنا منذ زمن وهذا وقت العدل اتوقع بنرجع لله ونرجع فعلا مسلمين حقيقين مسالمين بعدل وحق

@reembarrak1027 8 ай бұрын

@@lonely806المسلم من سلم الناس من لسانه ويده 😎

@lonely806 8 ай бұрын

في بريطانيا بعد ما قاموا بتخفيف عقوبة السارق الى غرامة . زادت حالات السرقة حتى اصبحت السرقة في وضح النهار امام اعين الناس . لكن في الاسلام عقوبة رادعة وهي قطع يد السارق بالتالي يكون المجتمع خالي من السرقة ويكون الناس آمنين في بيوتهم ومحلاتهم التجارية ويعش الناس مسالمين

@sanvisadz340 Жыл бұрын

هذا هو الفرق بين من يقرأون القرآن من الوهابين الذين دمروا امة باكملها ومن يتدبر القرآن تدبيرا رحمك الله يا دكتور محمد شحرور

@Abdulla_Abdali2963 5 ай бұрын

اي والله صدقت شعار الوهابيه والسلفيه ( الله .. الوطن .. اللحيه ) تحياتي لك

@abdulrahmanaqlan6085 2 ай бұрын

والله انكم انتو الاثنين أغبياء وجهلة وما تفهمو القرآن

@OmarHyari2009 24 күн бұрын

لماذا تنكرون السنة

@user-vn7iy1mt9s 11 күн бұрын

@@OmarHyari2009 لان السنه هي الباب للطن في الاسلام

@GonSam-tt2ge 10 күн бұрын

@@user-vn7iy1mt9s صدقت السنه دمرتنا فعلا

@fouadraymou6478 Жыл бұрын

والله ليس لنا الا ان نضحك عليكم يا شيوخ المائدة ورحم الله الدكتور شحرور

@abdulrahmanaqlan6085 2 ай бұрын

يعني يا مريض انت وهو يرضيك اني اجي مثلا واسرق بيتك وأهلك ومالك واخر شي تدخلني السجن كم شهر ولا سنة واطلع؟؟؟ يلعن ابو غبائك

@Slimanesalim-mr9kq Ай бұрын

يحبون الأكل أرضا على الحصير، لا تصلح لهم المائدة

@sasa-gl1vk 28 күн бұрын

كأنك شيعي؟

@abdelrahmanhussien162 25 күн бұрын

إنشاء الله تتجمعوا مع شحرور فى الآخره ؛؛

@GonSam-tt2ge 10 күн бұрын

@@abdelrahmanhussien162 الحمد الله الجنه و النار ليس في ايديكم و الحمد الله الذي نجانا من شركم

@user-yy8ix4fj8o Жыл бұрын

نفرض ان ذلك السارق تاب عليه آلله واراد الوضوء والصلاة كيف يتوضأ ؟؟؟وكيف يصلي ؟؟؟وكيف تكون مشاعره في تلك الظروف ؟؟؟ وكيف يكون خشوعه. وكيف وكيف وكيف ياشيوخ المرض

@K70B Жыл бұрын

لو اراد الله ان يتوب عليه ما فضحه!

@abdullahaltalji3180 Жыл бұрын

@@K70B يا لله على هذا الرد البالي البعيد كل البعد عن دين الله الان اتضح لي كيفية عقل هاد النوع من البشر انا نادم لاني رديت عليك بالتعليقات لسبب واحد انت عايش بالعصر الحجري

@K70B Жыл бұрын

@@abdullahaltalji3180 رد علميا ان استطعت فكيف له ان يتوب عليه ويفضحه؟

@user-yy8ix4fj8o Жыл бұрын

@@K70B انت تتكلم عن آلله كأنه بشر يفضح وينتقم....هذا هو الرد العلمي....

@K70B Жыл бұрын

@@user-yy8ix4fj8o نعم فالمنتقم اسم من اسماءه وهناك ايات كثيرة تتكلم عن فضح الله وانتقامه وغضبه!.. الم تقرا القران؟ اما تشبيهك لله بخلقه فهذا عقلك المحدود.

@Sousou-qg9jd 8 ай бұрын

صحيح اذا فسرنا القران تفسير الشيوخ يقول قطعوا ايديهما يعني ايديهم الاثنين طب ليش يقطعو ايد واحدة؟يعني حتى الشيوخ مفسرين القران غلط؟والله الدكتور شحرور فعلا عبقري نورتنا الله ينور عليك

@user-lh6cf5st4m 13 күн бұрын

القران قال ايديهم السارق والسارقه الحكم واضح وصريح وليس فيه مجال للاجتهاد ليس بمفوهمك انت السارق والسارقه فقطعو ايديهم

@kawtharmansour6259 8 ай бұрын

انا في قمة الفرحة والسعد ساطير من الفرحة من أجل المقارنة التي تظهر الحق من الباطل حسبي الله ونعم الوكيل في التراث الله رحمان عظيم قوي

@user-co7cv4ow6c 6 ай бұрын

الله يرحمك لاول مرة ارتاح لتفسير الكثير من من ايات القرآن تقبل الله منا ومنك يارب

@KHLDSRHN Жыл бұрын

السؤال اللي محيرني إذا كان القطع هو بتر اليد ثم القدم ، اذا تاب السارق كيف يقدر يشتغل ويعيل نفسه و أهله ؟

@rroronoazr27 4 ай бұрын

ذلك شأنه و ما ذنب المسروق انا اليوم تعرضت للسرقة و لأنني قاومت حاولوا يقتلوني لا يجب أن تكون رحمة بكل من تسول له نفسه إيذاء الناس

@hassanali-ps8im 4 ай бұрын

هذه الاسئلة التي جاءت نتيجة عصف ذهني وتناقضات عقلية ومنطقية ، هي التي تاتي بالحلول والا سنكون كالمطي التقليدي عثمان الخميس

@user-tu3cv7tr9l 3 ай бұрын

المصيبه بعد البراز كيف يغسل فتحة الشرج ويده اليمنى مقطوعه ! وكيف يتوضأ للصلاه وهو مبتور اليد اليمنى .. القطع يعني المنع وليس مثل ما قال الشيخ أبو زيت حار .. والله أعلم @@hassanali-ps8im

@noorbakr4705 3 ай бұрын

إذا قطعت يده فلا توبة عليه.أخذ جزاءه في الدنيا و الآخرة مثل الزاني إذا جلد

@kqlystyle1009 3 ай бұрын

@@rroronoazr27 و لكن إذا تم القبض على السارق فمن المرجح إرجاع حق المسروق بعدها، لكن جزء من الجسد اذا تم بتره فلا يمكن إرجاعه للسارق بعدها اذا تاب، و هل الله يظلم عباده؟ سبحانه وتعالى

@asimmohmmd8324 Жыл бұрын

للاسف الشديد.. زرعوا فينا مفاهيم عجيبه عن ان الإسلام شديد وغليظ وانك ستدخل النار بسبب كذبه او ذنب رحمك الله يا الشحرور.... رحلت ولكن مفهومك بالدين سيبقى بقلوبنا

@sasa-gl1vk 28 күн бұрын

كأنك شيعي؟

@user-xs1ug7ce1u 9 күн бұрын

زرعوا فيك من؟؟هل هم الصهاينة ام الماسون ام الكنيسة القبطية ام الهندوس ام الشامان ام قبائل الامازون ام من..؟؟ حاجة تتهبل وتعمل نفسك مش عارف هذا كلام من لا يعترف بقيم ولا مبادئ فالنتيجة انه انت واحد زنديق لا تنتمي للاسلام قولا واحدا وتتصنع باعجابك بالشحرور من اجل اضلال غيرك وانت مكشوف عالآخر.. وتحكي من طرف لسانك وببلاهة منغولية حتى اهل مكة في الجاهلية لا يتميعون بكلام مثل كلامك.. قال زرعوا فينا ياأخي روح افعل الفواحش كلها ما ظهر منها وما بطن وكل الكبائر وموت انت والشحرور بالانغماس الكلي بالمحرمات ولكن لا تحرف القران والمثل والقيم الاخلاقية لحرف الجيل عن منهج القران بالقرآن ويرجع يقول زرعوا فينا وهل احد من الجيل الحالي يستمع للعلماء او للقدماء فكفاك تريقة وتغشيم لدرجة الكلاحة البهلولية..

@abdulwahidmishalabed2289 8 күн бұрын

رحم الله الدكتور محمد شحرور وغفر له، ورزقه الفردوس الأعلى من الجنة.

@hashemelmaleky1276 5 күн бұрын

تريد دخول الجنة بالكذب ههههه

@user-fc9um2dd4k Жыл бұрын

أعوذ بالله من شرور هاذولى الأشرار كهنه الدين التراث العباسي ورحمت الله عليك يا نور الامه الدكتور شحرور وأسكنك فسيح جناته ويلهم المسلمين جميعا الصبر على فراقك ❤

@aminesahtout9484 Жыл бұрын

قطع اليد من الرزق مثلا عامل خان الأمانة وسرق مستخدمه فيقطع رزقه بطرده أو فصله من العمل.

@lonely806 9 ай бұрын

على كيف هو . لمن واحد يسرق فلوسك وسيارتك خلينا نسمعك تقول هذا الكلام اقسم بالله حتقول حقتل السارق مو تقطع يده .لكن الله عادل السارق جزاءه ليس القتل بل قطع اليد لأنه سرق بيده

@lonely806 9 ай бұрын

هذا جاهل بالدين الاسلامي وباللغة العربية القرآن واضح كيف القطع معناها ازلته عن المجتمع ما هذا الجهل والضلال اكثر الذين يصدقونه هم جاهلون بالدين الاسلامي فلذلك يتبعونه ويصدقونه .

@k_sstar5645 8 ай бұрын

وماذا عن بقية الآية!!!

@k_sstar5645 8 ай бұрын

نكالا من الله....مامعني كلمة نكال؟؟؟اكمل الآية ياشحرور

@babibou4254 7 ай бұрын

@@k_sstar5645 و ادا اصلح و تاب كيف سيعمل و يده مقطوعة كيف سيعيل عاءلته سيصبح عالة على المجتمع و ادا كان لديه اولاد كيف سينضر اليهم المجتمع ما دنبهم ادا كان لديه بنات من سيتزوج بهم ......

@aahnacer1897 Жыл бұрын

لماذا لا يقول الخميس ب قطع يد الحاكم الظالم

@karimlboss_dz Жыл бұрын

لان الخميس شيخ ضال مبتدع منافق

@xzoi7751 Жыл бұрын

لأن العباسيين كانوا حكام عندما تم تأليف هذه الأحاديث

@karimlboss_dz Жыл бұрын

@@xzoi7751 نعم صحيح اخي الكريم

@ghaniaaitamer8744 4 ай бұрын

انا معك لماذا لا يذكر الحاكم الظالم الله ينور عليك ❤👍

@user-mi2sz5sf2e 9 күн бұрын

لا هنا ممنوع ويقولوا لك الخروج علي الحاكم حرام .. إرث عباسي

@Sanaa-il1dg Жыл бұрын

الله يجازيك خيرا الي وضحت المعنى اللي يريح النفس بديننا والثبات لان ديننا دين رحمه ..لم ارتاح يوما لتفسير عذه الايه بان تكون بالبتر هذا يناقض دين الرحمه

@mjdsalem699 9 ай бұрын

تاجر المخدرات او مغتصب الاطفال او القاتل مثلا اذا سخص اغتصب طفل وقتله يجب ان لا يقتل ويجب ان نعطيه فرصة لعله يتوب

@reembarrak1027 8 ай бұрын

كم يد راحت وكم يد ستقف امام الله بأي ذنب قطعت!! وكم سيحاسب من بشر على قطعها مرعب الموضوع

@mhmadamyr7193 6 ай бұрын

لايوجد يد مقطوعة من سرقة ولا في اي حكومة

@mohammadesmaeel9888 5 ай бұрын

يفسرون كما يشاؤون ثم يدعون ان القرآن الكريم صالح لكل زمان ومكان اللهم انا نعوذ بك من خبائث ما ورثنا هؤلاء الحمقى من بداية الاسلام@@mhmadamyr7193

@user-ht3bl1ne8y 4 ай бұрын

هل هذا دين يستحق أن يعبد🤣

@Aylanoor-eh8ej Ай бұрын

اي انهم حطو حديث و لم يطبقوه 😅😅😅@@mhmadamyr7193

@samisou4345 Ай бұрын

@@user-ht3bl1ne8y الدين بريئ من هاذ الشئ

@basilalalwi8492 Жыл бұрын

سبحان الله ، فرق بين العلم الحقيقي و البحث و بين النقل من غير عقل . اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه

@apltfgam7643 11 ай бұрын

حقيقة القطع هي الفصل والإبانة، وهذا ظاهر في الأشياء المحسوسة، وأما الأمور المعنوية كصلة الرحم، فيكون فيها الفصل معنويا أيضا. وتفسير القطع بالحبس أو الطرد من العمل، فهو تفسير سمج بارد، بل تحريف ظاهر لا يعرف من لغة ولا شرع . وإنما يفسر القرآن بالقرآن، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشارحة للقرآن، وبكلام الصحابة الذين أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن. وهذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر بتطبيقها، -كما أمرت أمته من بعده بذلك-، فما على المؤمن إلا أن ينظر كيف طبقها النبي صلى الله عليه وسلم: هل منع السارق وحبسه، أم قطع يده؟ وفي آية السرقة، فالأيدي جميع يد، وإنما جاء التعبير بالجمع لا بالتثنية، لحِكَم، منها أنه لم يُرد سارقا واحدا أو سارقة واحدا، وإنما أراد جنس السراق. وقال ابن عطية رحمه الله في تفسيره (2/ 189): " فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما : جمع الأيدي ، من حيث كان لكل سارق يمين واحدة ، وهي المعرضة للقطع في السرقة أولا، فجاءت للسراق أيد ، وللسارقات أيد، فكأنه قال: اقطعوا أيمان النوعين، فالتثنية في الضمير إنما هي للنوعين. جاء في تفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى : فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " فقطع دابر القوم الذين ظلموا "، فاستؤصل القوم الذين عَتَوا على ربهم، وكذّبوا رسله، وخالفوا أمره، عن آخرهم, فلم يترك منهم أحد إلا أهلك بغتةً إذ جاءهم عذاب الله. وقوله تعالى (: (وقطعن أيديهن). في سورة يوسف جاء في تفسير الطبري و قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عنهن أنهن قطَّعن أيديهن وهن لا يشعرن لإعظام يوسف، وجائز أن يكون ذلك قطعًا بإبانة ، وجائز أن يكون كان قطع حزّ وخدش ، ولا قول في ذلك أصوب من التسليم لظاهر التنـزيل. أما الآية الثانية وهي قوله تعالى: (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) : فإن معناها أن من تاب من السرقة تاب الله عليه وغفر ذنبه، ولم يؤاخذه في الآخرة. فالسرقة يتعلق بها حقان: حق المخلوق المسروق ، وحق المجتمع الذي يراد حمايته وصيانه، ويتعلق بها أيضا ، أولَ شيء : حق الله تعالى . فلو قطعت يد السارق ، ولم يتب : بقي عليه حق الله تعالى . أما إن تاب وأصلح : فإن الله يغفر له ويتجاوز عنه. أرادت الشريعة أن تحسم الباب ، وأن تجعل بين الإنسان والسرقة حاجزا عظيما ، وهو أن يعلم أنه لو سرق هذا القدر اليسير -وتحققت شروط القطع- أن يده ستقطع، فيكون ذلك أعظم زاجر ورادع له . بخلاف ما لو قيل: يسجن سنوات، ثم يخرج، فتمتلئ الأرض بالسرقات، حتى تعدى الأمر إلى سرقة الأطفال وبيع أعضائهم ، لأن العقوبة البشرية ليست رادعة، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/50 اغلب الكلام منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب

@user-cl2zn9ws2n 9 ай бұрын

@@apltfgam7643 سؤال لماذا لم يقطع يوسف عليه السلام يد اخاه وقد علم الجميع انهم سارقون في الاية الكريمة عندما وجدو السقايا في رحل اخيه واكتفى بحبسه لديه والله أعلم وجميع الكتب السماوية نفس الحدود

@kasemalolo5587 8 ай бұрын

@@user-cl2zn9ws2n اولا لأني اخ سيدنا يوسف لم يسرق بل سيدنا يوسف من امر بوضع متاع الملك في متاعه لحكمة ربانية والقرآن كان واضح بذكر الجزيئة هذه ثانيا حكم القطع نزل على سيدنا محمد وانت تتكلم عن سيدنا يوسف وهي فترة زمنية مختلفة فلو جاء على بالك لماذا لم يطبقوا الحكم فهم لا يعلمون انا سيدنا يوسف من امر بفعل ذلك بكل بساطة لم يكن ذلك الحكم موجود في تلك الحقبة

@Abdulla_Abdali2963 7 ай бұрын

كما يقولون مع الاسف اقولها لك تمخض الجبل فولد فأر @@apltfgam7643

@Abdulla_Abdali2963 7 ай бұрын

ههه ما في ويب سايت غير هذا اللي خرب عقول امه ضحكت من جلهها الامم @@apltfgam7643

@hossamhossam5020 Жыл бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.. طب ما كدا هيبقى مجتمع معاق.. ولا يستطيع العمل،، ومن سينفق على أسرته.. حرام عليك...لذا رأي فضيلة العالم الجليل.. رحمة الله عليه هو الأصح..

@maldheem Жыл бұрын

والمسروق يشحد

@abdallahderdour3090 Жыл бұрын

والزنى ما فيها رجم

@maldheem Жыл бұрын

@@abdallahderdour3090 وإذا قتل الرجل المرأة لا يقتل (والأنثى بالأنثى). ضلال والعياذ بالله

@Abdulla_Abdali2963 5 ай бұрын

مفهوم عقول مخلوطه باسمنت وكان الاسلام جاء ليقطع الايدي والروؤؤس

@Almaosooa Жыл бұрын

يا الله يا لطيف يا رحمن يا رحيم أعوذ بالله من الجهل لأنه من فعل الشيطان كم أضلوا الناس بهذا الجهل رحمك الله يا أستاذ محمد شحرور

@apltfgam7643 11 ай бұрын

حقيقة القطع هي الفصل والإبانة، وهذا ظاهر في الأشياء المحسوسة، وأما الأمور المعنوية كصلة الرحم، فيكون فيها الفصل معنويا أيضا. وتفسير القطع بالحبس أو الطرد من العمل، فهو تفسير سمج بارد، بل تحريف ظاهر لا يعرف من لغة ولا شرع . وإنما يفسر القرآن بالقرآن، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشارحة للقرآن، وبكلام الصحابة الذين أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن. وهذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر بتطبيقها، -كما أمرت أمته من بعده بذلك-، فما على المؤمن إلا أن ينظر كيف طبقها النبي صلى الله عليه وسلم: هل منع السارق وحبسه، أم قطع يده؟ وفي آية السرقة، فالأيدي جميع يد، وإنما جاء التعبير بالجمع لا بالتثنية، لحِكَم، منها أنه لم يُرد سارقا واحدا أو سارقة واحدا، وإنما أراد جنس السراق. وقال ابن عطية رحمه الله في تفسيره (2/ 189): " فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما : جمع الأيدي ، من حيث كان لكل سارق يمين واحدة ، وهي المعرضة للقطع في السرقة أولا، فجاءت للسراق أيد ، وللسارقات أيد، فكأنه قال: اقطعوا أيمان النوعين، فالتثنية في الضمير إنما هي للنوعين. جاء في تفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى : فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " فقطع دابر القوم الذين ظلموا "، فاستؤصل القوم الذين عَتَوا على ربهم، وكذّبوا رسله، وخالفوا أمره، عن آخرهم, فلم يترك منهم أحد إلا أهلك بغتةً إذ جاءهم عذاب الله. وقوله تعالى (: (وقطعن أيديهن). في سورة يوسف جاء في تفسير الطبري و قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عنهن أنهن قطَّعن أيديهن وهن لا يشعرن لإعظام يوسف، وجائز أن يكون ذلك قطعًا بإبانة ، وجائز أن يكون كان قطع حزّ وخدش ، ولا قول في ذلك أصوب من التسليم لظاهر التنـزيل. أما الآية الثانية وهي قوله تعالى: (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) : فإن معناها أن من تاب من السرقة تاب الله عليه وغفر ذنبه، ولم يؤاخذه في الآخرة. فالسرقة يتعلق بها حقان: حق المخلوق المسروق ، وحق المجتمع الذي يراد حمايته وصيانه، ويتعلق بها أيضا ، أولَ شيء : حق الله تعالى . فلو قطعت يد السارق ، ولم يتب : بقي عليه حق الله تعالى . أما إن تاب وأصلح : فإن الله يغفر له ويتجاوز عنه. أرادت الشريعة أن تحسم الباب ، وأن تجعل بين الإنسان والسرقة حاجزا عظيما ، وهو أن يعلم أنه لو سرق هذا القدر اليسير -وتحققت شروط القطع- أن يده ستقطع، فيكون ذلك أعظم زاجر ورادع له . بخلاف ما لو قيل: يسجن سنوات، ثم يخرج، فتمتلئ الأرض بالسرقات، حتى تعدى الأمر إلى سرقة الأطفال وبيع أعضائهم ، لأن العقوبة البشرية ليست رادعة، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/50 اغلب الكلام منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب

@lonely806 9 ай бұрын

هذا جاهل بالدين الاسلامي وباللغة العربية القرآن واضح كيف القطع معناها ازلته عن المجتمع ما هذا الجهل والضلال اكثر الذين يصدقونه هم جاهلون بالدين الاسلامي فلذلك يتبعونه ويصدقونه .

@reembarrak1027 8 ай бұрын

@@apltfgam7643 ماتعريف السرقة !! سارق بحث، سارق جهد زميل وترقية ، سارق مناقصة ،، الخ،، اذن الاغلب يجب ان تقص ايديهم على فهمك 😎

@reembarrak1027 8 ай бұрын

سارق رواتب عماله ،، سارق ورث اخته، سارق ارض جاره، سارق عمر وسعادة زوج واطفال

@lonely806 8 ай бұрын

@@reembarrak1027 القرآن الكريم انزل باللغة العربية ابحث في معجم اللغة العربية عن معنى كلمة سارق .

@khalidkhmusic182 Жыл бұрын

لاحول ولا قوة الا بالله هذا ليس باسلام و لا رحمة و لا مغفرة . الله يرحم دكتور محمد شحرور و الله يهدي الشيوخ . كلام رائع جدا للدكتور محمد شحرور

@abdelouahadelbahi1811 Жыл бұрын

الحمد لله على نعمت الإسلام هؤلائ الشيوخ لا زالو لم يستيقضوا من سباتهم ما زال ظلام ابو الجهل مخيمات عليهم لا زالوا ينقلون جهل السلف القديم بسبب العلم الحديث وصل السيد شحرور إلى قمة هرم التفسير رحمه الله رحمة واسعة

@nidalaldrees 22 сағат бұрын

مازالو في القرون الوسطى

@apltfgam7643 11 ай бұрын

حقيقة القطع هي الفصل والإبانة، وهذا ظاهر في الأشياء المحسوسة، وأما الأمور المعنوية كصلة الرحم، فيكون فيها الفصل معنويا أيضا. وتفسير القطع بالحبس أو الطرد من العمل، فهو تفسير سمج بارد، بل تحريف ظاهر لا يعرف من لغة ولا شرع . وإنما يفسر القرآن بالقرآن، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشارحة للقرآن، وبكلام الصحابة الذين أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن. وهذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر بتطبيقها، -كما أمرت أمته من بعده بذلك-، فما على المؤمن إلا أن ينظر كيف طبقها النبي صلى الله عليه وسلم: هل منع السارق وحبسه، أم قطع يده؟ وفي آية السرقة، فالأيدي جميع يد، وإنما جاء التعبير بالجمع لا بالتثنية، لحِكَم، منها أنه لم يُرد سارقا واحدا أو سارقة واحدا، وإنما أراد جنس السراق. وقال ابن عطية رحمه الله في تفسيره (2/ 189): " فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما : جمع الأيدي ، من حيث كان لكل سارق يمين واحدة ، وهي المعرضة للقطع في السرقة أولا، فجاءت للسراق أيد ، وللسارقات أيد، فكأنه قال: اقطعوا أيمان النوعين، فالتثنية في الضمير إنما هي للنوعين. جاء في تفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى : فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " فقطع دابر القوم الذين ظلموا "، فاستؤصل القوم الذين عَتَوا على ربهم، وكذّبوا رسله، وخالفوا أمره، عن آخرهم, فلم يترك منهم أحد إلا أهلك بغتةً إذ جاءهم عذاب الله. وقوله تعالى (: (وقطعن أيديهن). في سورة يوسف جاء في تفسير الطبري و قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عنهن أنهن قطَّعن أيديهن وهن لا يشعرن لإعظام يوسف، وجائز أن يكون ذلك قطعًا بإبانة ، وجائز أن يكون كان قطع حزّ وخدش ، ولا قول في ذلك أصوب من التسليم لظاهر التنـزيل. أما الآية الثانية وهي قوله تعالى: (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) : فإن معناها أن من تاب من السرقة تاب الله عليه وغفر ذنبه، ولم يؤاخذه في الآخرة. فالسرقة يتعلق بها حقان: حق المخلوق المسروق ، وحق المجتمع الذي يراد حمايته وصيانه، ويتعلق بها أيضا ، أولَ شيء : حق الله تعالى . فلو قطعت يد السارق ، ولم يتب : بقي عليه حق الله تعالى . أما إن تاب وأصلح : فإن الله يغفر له ويتجاوز عنه. أرادت الشريعة أن تحسم الباب ، وأن تجعل بين الإنسان والسرقة حاجزا عظيما ، وهو أن يعلم أنه لو سرق هذا القدر اليسير -وتحققت شروط القطع- أن يده ستقطع، فيكون ذلك أعظم زاجر ورادع له . بخلاف ما لو قيل: يسجن سنوات، ثم يخرج، فتمتلئ الأرض بالسرقات، حتى تعدى الأمر إلى سرقة الأطفال وبيع أعضائهم ، لأن العقوبة البشرية ليست رادعة، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/50 اغلب الكلام منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب

@user-qd6pl7nd3p 17 күн бұрын

محد مهتم لكلامك

@user-do8dv9sv8v 5 күн бұрын

كلامك عين الصواب

@mohmed8691 Жыл бұрын

الله يرحم الاستاذ شحرور فكان مفكرا إسلاميًا يعطي صورة ايجابية حول الاسلام فاللهم ارحمه واغفر له وأدخله فسيح جناتك.

@apltfgam7643 11 ай бұрын

حقيقة القطع هي الفصل والإبانة، وهذا ظاهر في الأشياء المحسوسة، وأما الأمور المعنوية كصلة الرحم، فيكون فيها الفصل معنويا أيضا. وتفسير القطع بالحبس أو الطرد من العمل، فهو تفسير سمج بارد، بل تحريف ظاهر لا يعرف من لغة ولا شرع . وإنما يفسر القرآن بالقرآن، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشارحة للقرآن، وبكلام الصحابة الذين أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن. وهذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر بتطبيقها، -كما أمرت أمته من بعده بذلك-، فما على المؤمن إلا أن ينظر كيف طبقها النبي صلى الله عليه وسلم: هل منع السارق وحبسه، أم قطع يده؟ وفي آية السرقة، فالأيدي جميع يد، وإنما جاء التعبير بالجمع لا بالتثنية، لحِكَم، منها أنه لم يُرد سارقا واحدا أو سارقة واحدا، وإنما أراد جنس السراق. وقال ابن عطية رحمه الله في تفسيره (2/ 189): " فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما : جمع الأيدي ، من حيث كان لكل سارق يمين واحدة ، وهي المعرضة للقطع في السرقة أولا، فجاءت للسراق أيد ، وللسارقات أيد، فكأنه قال: اقطعوا أيمان النوعين، فالتثنية في الضمير إنما هي للنوعين. جاء في تفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى : فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " فقطع دابر القوم الذين ظلموا "، فاستؤصل القوم الذين عَتَوا على ربهم، وكذّبوا رسله، وخالفوا أمره، عن آخرهم, فلم يترك منهم أحد إلا أهلك بغتةً إذ جاءهم عذاب الله. وقوله تعالى (: (وقطعن أيديهن). في سورة يوسف جاء في تفسير الطبري و قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عنهن أنهن قطَّعن أيديهن وهن لا يشعرن لإعظام يوسف، وجائز أن يكون ذلك قطعًا بإبانة ، وجائز أن يكون كان قطع حزّ وخدش ، ولا قول في ذلك أصوب من التسليم لظاهر التنـزيل. أما الآية الثانية وهي قوله تعالى: (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) : فإن معناها أن من تاب من السرقة تاب الله عليه وغفر ذنبه، ولم يؤاخذه في الآخرة. فالسرقة يتعلق بها حقان: حق المخلوق المسروق ، وحق المجتمع الذي يراد حمايته وصيانه، ويتعلق بها أيضا ، أولَ شيء : حق الله تعالى . فلو قطعت يد السارق ، ولم يتب : بقي عليه حق الله تعالى . أما إن تاب وأصلح : فإن الله يغفر له ويتجاوز عنه. أرادت الشريعة أن تحسم الباب ، وأن تجعل بين الإنسان والسرقة حاجزا عظيما ، وهو أن يعلم أنه لو سرق هذا القدر اليسير -وتحققت شروط القطع- أن يده ستقطع، فيكون ذلك أعظم زاجر ورادع له . بخلاف ما لو قيل: يسجن سنوات، ثم يخرج، فتمتلئ الأرض بالسرقات، حتى تعدى الأمر إلى سرقة الأطفال وبيع أعضائهم ، لأن العقوبة البشرية ليست رادعة، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/50 اغلب الكلام منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب

@user-yj2wz1wr9f Жыл бұрын

اللهم زدنا علما رحمة الله عليك يادكتور محمد سبحان الله يقراؤن ولايتدبرون

@khemirizina7279 Жыл бұрын

كم من التفاسير الخاطئة ذهب ضحيتها ملايين الناس لشيوخ وفقهاء يعتبرون انفسهم علماء وهم أغبياء وحمقى وجهلة ومضللين

@aposaef410 Жыл бұрын

انه رجل فاهم هدا شحرور

@maldheem Жыл бұрын

الله يسخر لك سارق يسرق كل مالك

@khemirizina7279 Жыл бұрын

@@maldheem الحمدالله ربي لا يستمع ولا يستجيب للجهلة والحمقى والأغبياء والحقودين أمثالك

@maldheem Жыл бұрын

@@khemirizina7279 الآن أنت أحسست بحق المسروق.

@monismedaoui5731 Жыл бұрын

وهو كذلك ...... نحن عندما يكون عندنا تاجر في حينا يقوم بسرقة جيوبنا برفع ثمن السلع ..... نقوم بمقاطعته

@lonely806 9 ай бұрын

كيف رفع السلعة صار سرقة ؟ السلعة سلعته ملكه وهو حر يبيعها بأي سعر يريد. بينما السرقة هي سرقة شيء هو ملك للآخرين فتقطع يد السارق.

@monismedaoui5731 9 ай бұрын

@@lonely806 يعني هو حر حتى في استغلال الازمات ..... هذا هو تفكيرك ؟ .... انت أكيد تاجر

@monismedaoui5731 9 ай бұрын

@@lonely806 عن اي حرية تتكلم ... عن حرية استغلال الازمات .... عن الحرية التي جعلت الرضيع يبكي .... عن الحرية التي جعلت الاباء والامهات يبكون . لعدم قدرتهم على شراء الضروريات لاولادهم ..... عن اي حرية التي جعلت المريض يتألم .... انت والذي لا يؤمن باليوم الاخر لديكم نفس التفكير ..... جعلت من الحرية حرية مطلقة ....

@monismedaoui5731 9 ай бұрын

@@lonely806 الذي يستغل الفقراء في ازماتهم بإسم الحرية ...... نعلة الله عليه

@lonely806 9 ай бұрын

@@monismedaoui5731 انا ما قلت استغلال الناس انا كان ردي على كلامك ان رفع السلعة يعتبر سرقة ونقوم بمقاطعته . التاجر الذي يرفع ثمن السلعة لا يعتبر سارق هو يستغل حاجة الناس . الآية الله يقول فيها اقطعوا أيديهما ما قال قاطعوا قال اقطعوا يعني يد السارق ويد السارقة . بعدين المشتري هو حر ليس مجبر بأن يشتري من هذا التاجر الذي يستغل الناس يستطيع ان يشتري من تاجر آخر. كثرة المنافسين تجعل التاجر يخفض ثمن سلعته.

@sidahmeddjelab6575 Жыл бұрын

والله الدكتور محمد شحرور نور لنا الطريق الصحيح في كتاب الله وبين لنا المنهاج الديني الحقيقي رحمت الله عليه

@apltfgam7643 11 ай бұрын

حقيقة القطع هي الفصل والإبانة، وهذا ظاهر في الأشياء المحسوسة، وأما الأمور المعنوية كصلة الرحم، فيكون فيها الفصل معنويا أيضا. وتفسير القطع بالحبس أو الطرد من العمل، فهو تفسير سمج بارد، بل تحريف ظاهر لا يعرف من لغة ولا شرع . وإنما يفسر القرآن بالقرآن، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشارحة للقرآن، وبكلام الصحابة الذين أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن. وهذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر بتطبيقها، -كما أمرت أمته من بعده بذلك-، فما على المؤمن إلا أن ينظر كيف طبقها النبي صلى الله عليه وسلم: هل منع السارق وحبسه، أم قطع يده؟ وفي آية السرقة، فالأيدي جميع يد، وإنما جاء التعبير بالجمع لا بالتثنية، لحِكَم، منها أنه لم يُرد سارقا واحدا أو سارقة واحدا، وإنما أراد جنس السراق. وقال ابن عطية رحمه الله في تفسيره (2/ 189): " فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما : جمع الأيدي ، من حيث كان لكل سارق يمين واحدة ، وهي المعرضة للقطع في السرقة أولا، فجاءت للسراق أيد ، وللسارقات أيد، فكأنه قال: اقطعوا أيمان النوعين، فالتثنية في الضمير إنما هي للنوعين. جاء في تفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى : فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " فقطع دابر القوم الذين ظلموا "، فاستؤصل القوم الذين عَتَوا على ربهم، وكذّبوا رسله، وخالفوا أمره، عن آخرهم, فلم يترك منهم أحد إلا أهلك بغتةً إذ جاءهم عذاب الله. وقوله تعالى (: (وقطعن أيديهن). في سورة يوسف جاء في تفسير الطبري و قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عنهن أنهن قطَّعن أيديهن وهن لا يشعرن لإعظام يوسف، وجائز أن يكون ذلك قطعًا بإبانة ، وجائز أن يكون كان قطع حزّ وخدش ، ولا قول في ذلك أصوب من التسليم لظاهر التنـزيل. أما الآية الثانية وهي قوله تعالى: (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) : فإن معناها أن من تاب من السرقة تاب الله عليه وغفر ذنبه، ولم يؤاخذه في الآخرة. فالسرقة يتعلق بها حقان: حق المخلوق المسروق ، وحق المجتمع الذي يراد حمايته وصيانه، ويتعلق بها أيضا ، أولَ شيء : حق الله تعالى . فلو قطعت يد السارق ، ولم يتب : بقي عليه حق الله تعالى . أما إن تاب وأصلح : فإن الله يغفر له ويتجاوز عنه. أرادت الشريعة أن تحسم الباب ، وأن تجعل بين الإنسان والسرقة حاجزا عظيما ، وهو أن يعلم أنه لو سرق هذا القدر اليسير -وتحققت شروط القطع- أن يده ستقطع، فيكون ذلك أعظم زاجر ورادع له . بخلاف ما لو قيل: يسجن سنوات، ثم يخرج، فتمتلئ الأرض بالسرقات، حتى تعدى الأمر إلى سرقة الأطفال وبيع أعضائهم ، لأن العقوبة البشرية ليست رادعة، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/50 اغلب الكلام منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب

@lonely806 9 ай бұрын

هذا جاهل بالدين الاسلامي وباللغة العربية القرآن واضح كيف القطع معناها ازلته عن المجتمع ما هذا الجهل والضلال اكثر الذين يصدقونه هم جاهلون بالدين الاسلامي فلذلك يتبعونه ويصدقونه .

@mariaalraisis5651 Жыл бұрын

الله يرحمك دكتور شحرور ويرزقك الجنة في اعلى درجاتها .. الحمدالله اني فهمت الايات وعرفت مدى رحمة رب العالمين علينا ومدي سلاسة دينا الحنيف لو كل العلماء والشيوخ فسروا الايات في كتاب الله بدل الاستعانة الى الروايات واحاديث لا صحة فيها لوجدنا اكثر الناس محبا واقبالا اكثر للاسلام

@Immmedprince 7 ай бұрын

هل في نيتك السرقة حتى تخاف .

@loulou7548 8 ай бұрын

حبيبنا يا شحرور💛💖💚 رحمك الله يا من قربت الناس من رحمه ربهم

@user-nb2me3mx3j 6 ай бұрын

عندي سؤال لو مسؤل سرق وطبقنا عليه شرع الله وقطعت يده هل يقدر احد ثاني يسرق اكيد لا بس لمن تركنا شرع الله الكل سار يسرق وظهر الفساد لدرجة وصل الحال شعوب تقتل بعضها بسبب الفساد والسرقة وحب المال يعني بالله عليكم تقطع يد واحد ولا يموتو الالاف

@ahmedmoustafa8311 6 ай бұрын

@@user-nb2me3mx3j السجن هوى العقاب

@Ahmed-xs2ps Жыл бұрын

تشمءز النفس حين تسمع هولاء رحمك الله ياسيد شحرور وشكرا لك

@amaralmanna921 Жыл бұрын

بل تشمئز النفوس حين تستمع إلى أمثال شحرور أنصار الهوى

@_walid_1798 Жыл бұрын

@@amaralmanna921 متطرف انت

@non-498 Жыл бұрын

هذا الي نحن بحاجه له جزاكم الله الخير ياربي يا الفرق بين العقل والغباء الله يرحمك يا شحرور للجنه ان شالله

@user-ky6rv4mw9t 7 ай бұрын

😢😢😢 لقد لخبطو ديننا بالتراث والمعتقدات رحمك الله ياشحرور احبك❤

@meguenimohamed6133 7 ай бұрын

ولماذا قال نكالا كيف يكون التنكيل افيدوني

@user-nb2me3mx3j 6 ай бұрын

عندي سؤال لو مسؤل سرق وطبقنا عليه شرع الله وقطعت يده هل يقدر احد ثاني يسرق اكيد لا بس لمن تركنا شرع الله الكل سار يسرق وظهر الفساد لدرجة وصل الحال شعوب تقتل بعضها بسبب الفساد والسرقة وحب المال يعني بالله عليكم تقطع يد واحد ولا يموتو الالاف

@mansour2904 6 ай бұрын

@@meguenimohamed6133التنكيل هو التعزير ... يعني السجن هو تعزير

@dr.nassermehialdeinalmallo7319 6 ай бұрын

رائع جدا وجميل جدا للجميع ولكل العالم جزاكم الله خيرا.. الإسلام الرشيد القوي المنيع العزيز الحكيم الرحيم ينتشر كالبرق في قارات الارض.. تحليل حكيم وخبير وعرض بليغ ودقيق ونقد عميق وصحيح.. حكيم عربي إسلامي انساني خالد.. الله يرحمه والفردوس الاعلى من الجنة مثواه يارب العالمين

@kdbilel5575 Жыл бұрын

نعم كلام الدكتور شحرور منطقي و من كتاب الله رغم انني لا انكر سنة نبي الله الكريم هؤلاء المشايخ ينقلون و لا يفكرون و لا يستعملون عقولهم

@khedirirabie5087 Жыл бұрын

أضم صوتي إلى صوتك

@user-qb7vt1ok2s Жыл бұрын

والله هذا هوا الصواب وهذا هو الاقرب الى العقل السليم .

@karimlboss_dz Жыл бұрын

لانهم يقدسون شيوخهم الذين تعلموا منهم اي العلم أو بالأحرى الجهل المقدس عنهم

@user-du1gu9cw6j Жыл бұрын

يختلف القطع عن البتر سبحانك ربنا مااعظمك جزاك آلله ألف خير يادكتور محمد شحرور وعلي كيالي على هذا التفسير الصحيح

@yasserfiala6951 Жыл бұрын

كيالي قال ان ابراهيم عليه السلام ليس عبدا لله

@ALKF5 7 ай бұрын

@@yasserfiala6951 لم يقل محمد شحرور ذالك

@mahmoudibelilene1115 Жыл бұрын

الرحمة والمغفرة عليك أيها العالم الجليل واللهم اجعله مع الشهداء والصديقين والصالحين وحسن أولئك رفيقا وجميع موتى المسلمين والمسلمات في مشارق الأرض ومغاربها

@apltfgam7643 11 ай бұрын

حقيقة القطع هي الفصل والإبانة، وهذا ظاهر في الأشياء المحسوسة، وأما الأمور المعنوية كصلة الرحم، فيكون فيها الفصل معنويا أيضا. وتفسير القطع بالحبس أو الطرد من العمل، فهو تفسير سمج بارد، بل تحريف ظاهر لا يعرف من لغة ولا شرع . وإنما يفسر القرآن بالقرآن، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشارحة للقرآن، وبكلام الصحابة الذين أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن. وهذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر بتطبيقها، -كما أمرت أمته من بعده بذلك-، فما على المؤمن إلا أن ينظر كيف طبقها النبي صلى الله عليه وسلم: هل منع السارق وحبسه، أم قطع يده؟ وفي آية السرقة، فالأيدي جميع يد، وإنما جاء التعبير بالجمع لا بالتثنية، لحِكَم، منها أنه لم يُرد سارقا واحدا أو سارقة واحدا، وإنما أراد جنس السراق. وقال ابن عطية رحمه الله في تفسيره (2/ 189): " فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما : جمع الأيدي ، من حيث كان لكل سارق يمين واحدة ، وهي المعرضة للقطع في السرقة أولا، فجاءت للسراق أيد ، وللسارقات أيد، فكأنه قال: اقطعوا أيمان النوعين، فالتثنية في الضمير إنما هي للنوعين. جاء في تفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى : فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " فقطع دابر القوم الذين ظلموا "، فاستؤصل القوم الذين عَتَوا على ربهم، وكذّبوا رسله، وخالفوا أمره، عن آخرهم, فلم يترك منهم أحد إلا أهلك بغتةً إذ جاءهم عذاب الله. وقوله تعالى (: (وقطعن أيديهن). في سورة يوسف جاء في تفسير الطبري و قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عنهن أنهن قطَّعن أيديهن وهن لا يشعرن لإعظام يوسف، وجائز أن يكون ذلك قطعًا بإبانة ، وجائز أن يكون كان قطع حزّ وخدش ، ولا قول في ذلك أصوب من التسليم لظاهر التنـزيل. أما الآية الثانية وهي قوله تعالى: (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) : فإن معناها أن من تاب من السرقة تاب الله عليه وغفر ذنبه، ولم يؤاخذه في الآخرة. فالسرقة يتعلق بها حقان: حق المخلوق المسروق ، وحق المجتمع الذي يراد حمايته وصيانه، ويتعلق بها أيضا ، أولَ شيء : حق الله تعالى . فلو قطعت يد السارق ، ولم يتب : بقي عليه حق الله تعالى . أما إن تاب وأصلح : فإن الله يغفر له ويتجاوز عنه. أرادت الشريعة أن تحسم الباب ، وأن تجعل بين الإنسان والسرقة حاجزا عظيما ، وهو أن يعلم أنه لو سرق هذا القدر اليسير -وتحققت شروط القطع- أن يده ستقطع، فيكون ذلك أعظم زاجر ورادع له . بخلاف ما لو قيل: يسجن سنوات، ثم يخرج، فتمتلئ الأرض بالسرقات، حتى تعدى الأمر إلى سرقة الأطفال وبيع أعضائهم ، لأن العقوبة البشرية ليست رادعة، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/50 اغلب الكلام منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب

@Abdulla_Abdali2963 5 ай бұрын

دعك من الطبري وغيره الم يعلمونك في المدرسه بان القران يفسر بعضه بعضا @@apltfgam7643

@zahirhamouche9095 Жыл бұрын

الأستاذ محمد شحرور من الكبار. تفسير علمي و أدبي، الله يبارك، الله يجعل الخير

@mamido208 Жыл бұрын

شخرور يشخر وينام ثم ياتي ليفسر كلام الله هههه

@zouhirfoudil9332 Жыл бұрын

@@mamido208 فسره احسن تفسير وخير من اصحاب النقل التراثيين العائشين في العصر الحجري

@monismedaoui5731 Жыл бұрын

@@mamido208 شكرا يا فرفور

@apltfgam7643 11 ай бұрын

@@mamido208 حقيقة القطع هي الفصل والإبانة، وهذا ظاهر في الأشياء المحسوسة، وأما الأمور المعنوية كصلة الرحم، فيكون فيها الفصل معنويا أيضا. وتفسير القطع بالحبس أو الطرد من العمل، فهو تفسير سمج بارد، بل تحريف ظاهر لا يعرف من لغة ولا شرع . وإنما يفسر القرآن بالقرآن، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشارحة للقرآن، وبكلام الصحابة الذين أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن. وهذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر بتطبيقها، -كما أمرت أمته من بعده بذلك-، فما على المؤمن إلا أن ينظر كيف طبقها النبي صلى الله عليه وسلم: هل منع السارق وحبسه، أم قطع يده؟ وفي آية السرقة، فالأيدي جميع يد، وإنما جاء التعبير بالجمع لا بالتثنية، لحِكَم، منها أنه لم يُرد سارقا واحدا أو سارقة واحدا، وإنما أراد جنس السراق. وقال ابن عطية رحمه الله في تفسيره (2/ 189): " فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما : جمع الأيدي ، من حيث كان لكل سارق يمين واحدة ، وهي المعرضة للقطع في السرقة أولا، فجاءت للسراق أيد ، وللسارقات أيد، فكأنه قال: اقطعوا أيمان النوعين، فالتثنية في الضمير إنما هي للنوعين. جاء في تفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى : فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " فقطع دابر القوم الذين ظلموا "، فاستؤصل القوم الذين عَتَوا على ربهم، وكذّبوا رسله، وخالفوا أمره، عن آخرهم, فلم يترك منهم أحد إلا أهلك بغتةً إذ جاءهم عذاب الله. وقوله تعالى (: (وقطعن أيديهن). في سورة يوسف جاء في تفسير الطبري و قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عنهن أنهن قطَّعن أيديهن وهن لا يشعرن لإعظام يوسف، وجائز أن يكون ذلك قطعًا بإبانة ، وجائز أن يكون كان قطع حزّ وخدش ، ولا قول في ذلك أصوب من التسليم لظاهر التنـزيل. أما الآية الثانية وهي قوله تعالى: (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) : فإن معناها أن من تاب من السرقة تاب الله عليه وغفر ذنبه، ولم يؤاخذه في الآخرة. فالسرقة يتعلق بها حقان: حق المخلوق المسروق ، وحق المجتمع الذي يراد حمايته وصيانه، ويتعلق بها أيضا ، أولَ شيء : حق الله تعالى . فلو قطعت يد السارق ، ولم يتب : بقي عليه حق الله تعالى . أما إن تاب وأصلح : فإن الله يغفر له ويتجاوز عنه. أرادت الشريعة أن تحسم الباب ، وأن تجعل بين الإنسان والسرقة حاجزا عظيما ، وهو أن يعلم أنه لو سرق هذا القدر اليسير -وتحققت شروط القطع- أن يده ستقطع، فيكون ذلك أعظم زاجر ورادع له . بخلاف ما لو قيل: يسجن سنوات، ثم يخرج، فتمتلئ الأرض بالسرقات، حتى تعدى الأمر إلى سرقة الأطفال وبيع أعضائهم ، لأن العقوبة البشرية ليست رادعة، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/50 اغلب الكلام منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب

@apltfgam7643 11 ай бұрын

@@zouhirfoudil9332 حقيقة القطع هي الفصل والإبانة، وهذا ظاهر في الأشياء المحسوسة، وأما الأمور المعنوية كصلة الرحم، فيكون فيها الفصل معنويا أيضا. وتفسير القطع بالحبس أو الطرد من العمل، فهو تفسير سمج بارد، بل تحريف ظاهر لا يعرف من لغة ولا شرع . وإنما يفسر القرآن بالقرآن، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشارحة للقرآن، وبكلام الصحابة الذين أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن. وهذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر بتطبيقها، -كما أمرت أمته من بعده بذلك-، فما على المؤمن إلا أن ينظر كيف طبقها النبي صلى الله عليه وسلم: هل منع السارق وحبسه، أم قطع يده؟ وفي آية السرقة، فالأيدي جميع يد، وإنما جاء التعبير بالجمع لا بالتثنية، لحِكَم، منها أنه لم يُرد سارقا واحدا أو سارقة واحدا، وإنما أراد جنس السراق. وقال ابن عطية رحمه الله في تفسيره (2/ 189): " فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما : جمع الأيدي ، من حيث كان لكل سارق يمين واحدة ، وهي المعرضة للقطع في السرقة أولا، فجاءت للسراق أيد ، وللسارقات أيد، فكأنه قال: اقطعوا أيمان النوعين، فالتثنية في الضمير إنما هي للنوعين. جاء في تفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى : فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " فقطع دابر القوم الذين ظلموا "، فاستؤصل القوم الذين عَتَوا على ربهم، وكذّبوا رسله، وخالفوا أمره، عن آخرهم, فلم يترك منهم أحد إلا أهلك بغتةً إذ جاءهم عذاب الله. وقوله تعالى (: (وقطعن أيديهن). في سورة يوسف جاء في تفسير الطبري و قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عنهن أنهن قطَّعن أيديهن وهن لا يشعرن لإعظام يوسف، وجائز أن يكون ذلك قطعًا بإبانة ، وجائز أن يكون كان قطع حزّ وخدش ، ولا قول في ذلك أصوب من التسليم لظاهر التنـزيل. أما الآية الثانية وهي قوله تعالى: (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) : فإن معناها أن من تاب من السرقة تاب الله عليه وغفر ذنبه، ولم يؤاخذه في الآخرة. فالسرقة يتعلق بها حقان: حق المخلوق المسروق ، وحق المجتمع الذي يراد حمايته وصيانه، ويتعلق بها أيضا ، أولَ شيء : حق الله تعالى . فلو قطعت يد السارق ، ولم يتب : بقي عليه حق الله تعالى . أما إن تاب وأصلح : فإن الله يغفر له ويتجاوز عنه. أرادت الشريعة أن تحسم الباب ، وأن تجعل بين الإنسان والسرقة حاجزا عظيما ، وهو أن يعلم أنه لو سرق هذا القدر اليسير -وتحققت شروط القطع- أن يده ستقطع، فيكون ذلك أعظم زاجر ورادع له . بخلاف ما لو قيل: يسجن سنوات، ثم يخرج، فتمتلئ الأرض بالسرقات، حتى تعدى الأمر إلى سرقة الأطفال وبيع أعضائهم ، لأن العقوبة البشرية ليست رادعة، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/50 اغلب الكلام منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب

@latifanasser4569 Жыл бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله مستحيل ان يكون كلام هذا الشيخ هو قول رب العالمين رحم الله الدكتور شحرور

@talaatmostafa1625 Жыл бұрын

مفيش حاجة جيبانة ورا سوى هؤلاء الشيوخ المضللين والتابعين للجهلاء السلفيين

@sohaza6716 Жыл бұрын

طيب سوال عقلاني شوي من كتب القران اليس الله اليس الله هو من انزلة كيف اله خالق الكون ما يقدر ينزل اية ليس فيه تناقض او اية غير رحيمة عثمان خميس قراءة من القران والقران سياقه واضح المفروض اللي يلام هو الله وليس الشيخ عثمان

@fouadraymou6478 Жыл бұрын

@@sohaza6716 ماشاء الله عليك

@hassanshikhani1651 Жыл бұрын

@@sohaza6716 العين تطرقك

@ahmedhasem9369 Жыл бұрын

يعنى رسولك لما أمر بقطع يد السارق ، لم يكن يعلم مراد ربه ، لحد ما جه شحرورك ليفتى فى دين الله بغير علم استبقوا فى وجوهكم شوية من الأحمر

@maryamtihanadi2953 Жыл бұрын

رحمك الله يا منور العقول،الكثير من علماء الذين، ان لم يكن اغلبهم قاموا بتدجين عقولنا وانتحارها.

@user-qv1hi7dp1v 5 ай бұрын

كنت دائما اصفن بهذه الايه واقول رب العالمين رحيم كيف القطع !!!!!وصلني الرد الشافي

@gol98765 Жыл бұрын

واحد يداه مقطوع فكيف يسرق للمره الثالثة ليقطع رجله

@zaidaljabry9801 Жыл бұрын

الله اعلم 😂

@ihcjvghvhcr8458 Жыл бұрын

اسأل ابو لحية

@user-zq6ko1pb9o Жыл бұрын

فعلا لاحظت لكن ماذا نقول ولا الي فرحان ب ١٠٠٠٠٠ ويده مقطوعه

@bodourjazairi2815 11 ай бұрын

صدقت والله😅

@babibou4254 7 ай бұрын

و كمان واتق من نفسه

@user-yy8ix4fj8o Жыл бұрын

شيوخ الدين الاسلامي يقولون اذا رأيتم فقيرا يسرق فاقتلوه واذا رأيتم غنيا يختلس اموال الدولة فاتركوه...لماذا لا نرى ابن غني او غني يده مبتورة بسبب السرقة الا الفقراء....اهذا هو الدين الإسلامي..؟؟؟؟ القطع ليس البتر ياشيوخ الضلالة

@moutaemalzoubi1484 Жыл бұрын

يا غبي مع احترامي الك بس تعليقك بيوضح المستوى العقلي لمتابعين الضال المضل الشحرور ما في نص قال انو الغني ينترك ثاني شي اذا الغني عنده واسطة و يقدر يهرب من الحد هل هذا يعني انو ما نقيم عليه الحد؟ احنا منا لكن ما استطعنا بسبب اللي بيحموه مش اكثر مش الشيوخ حكوا هيك هو شوف خذها نصيحة لا تتوقع دايما انو كل حد ضد فكرتك بهذا الغباء اللي بتظنه لانو انت بتعتبرهم هالقد اغبياء يحكوا تناقض و يكونوا متوقعين الناس تصدقهم ؟ ياااارب تفهم كلامي لانه معقد لشخص مثلك او اتباع الشحرور بالمجمل الشافعي احمد ابن حنبل ابو حنيفة و الامام مالك و سفيان الثوري و ابن تيمية و ابن القيم كلهم هذول افنوا حياتهم بدراسة الدين ليجي اخر الزمان تافه مثل الشحرور و يفسر من عنده الشحرور خرج عن اهل السنة و الجماعة و انتو كمان خرجتوا راه لهيك بدعيلكوا من قلبي انكو تضلوا تتبعوه عشان يارب يا الله انه يحشركوا معه

@user-yy8ix4fj8o Жыл бұрын

@@moutaemalzoubi1484 انا لا اخاطب اصحاب العقول المتحجرة والافكار القديمة التي اكل الزمان عليهما وشرب الخمر

@moutaemalzoubi1484 Жыл бұрын

@@user-yy8ix4fj8o رد جميل مثل صاحبه🤣

@korgkorg8510 Жыл бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لجهلكم رحمك الله يا دكتور محمد شحرور لقد نورت عقولنا

@mohamedlabyb3386 Жыл бұрын

رحم الله الدكتور محمد شحرور بواسع رحمته، شتان بين المفكر الإسلامي محمد شحرور وبين من يردد ما قاله السلف

@fakhriesultan494 4 ай бұрын

انا ببراءة لم اقتنع بعقاب السارق بقطع يده فكيف يعمل اذا انه تابع وأراد العمل بدون يد

@user-wo7yt5un6z Жыл бұрын

سيد خميس ماذا لوكان السارق مريض بالسكر ربما يموت من قطع يده

@saadelkhattabi1841 11 ай бұрын

رحمة الله الواسعة على هذا الرجل الذي أحدث ثورة فكرية دينية أزالت الكثير من المفاهيم الخاطئة والمدمرة للانسان والحياة التي كان يروج لها الكهنوت الديني طوال قرون عديدة

@lonely806 9 ай бұрын

هذا جاهل بالدين الاسلامي وباللغة العربية القرآن واضح كيف القطع معناها ازلته عن المجتمع ما هذا الجهل والضلال اكثر الذين يصدقونه هم جاهلون بالدين الاسلامي فلذلك يتبعونه ويصدقونه .

@hind484 8 ай бұрын

كهنوت ههههههههه دكتور الفايد

@Iamiaggg 8 ай бұрын

@@lonely806صحيح جاهل هاذا ليس له علم سمعت انه كان ميكانيكي وسمى نفسه داعية يفتي حسبنا الله ونعم الوكيل في الكهنوت لي استغلوا الدين للتجارة وجمع الأموال بحجة الدين

@Iamiaggg 8 ай бұрын

@@hind484الدكتور محمد الفائد فضح الكهنوت

@Iamiaggg 8 ай бұрын

لو فتوى الكهنوت صحيح نساء الذين رأو يوسف عند امرأة العزيز هل النساء قطعن ايديهم حسبنا الله فيهم

@mohamadyounis2328 11 ай бұрын

لو طبق ما قاله الشيخ .. ترى كم يد مقطوعة الٱن .. شتان ما بين الثرى والثريا .. القطع معناها المنع .. والمنع يأتي بعد معرفة الأسباب التي دفعت السارق للسرقة .. ويقال قطع عليه الطريق أي بمعنى منعه من المرور بهذه الطريق بأن وضع عوائق فيها .. وقطعن أيديهن بمعنى إمتنعن عن الطعام .. فالقطع هنا لا يعني البتر .

@mohammedmohammed-lv4df 8 ай бұрын

يعني ليش نصدقك لألك مثلاً ما دليلك؟ قطع اليد غير قطع الطريق المعنى واضح فلا تلف وتدور

@noreddinebarjij2914 Жыл бұрын

شحرور. رحمة الله عليه

@tariqahmed3551 Жыл бұрын

كلام الدكتور عن علم وتدبر بالقرآن

@Sayoud204 Жыл бұрын

🥰🌹🌹

@apltfgam7643 11 ай бұрын

حقيقة القطع هي الفصل والإبانة، وهذا ظاهر في الأشياء المحسوسة، وأما الأمور المعنوية كصلة الرحم، فيكون فيها الفصل معنويا أيضا. وتفسير القطع بالحبس أو الطرد من العمل، فهو تفسير سمج بارد، بل تحريف ظاهر لا يعرف من لغة ولا شرع . وإنما يفسر القرآن بالقرآن، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشارحة للقرآن، وبكلام الصحابة الذين أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن. وهذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر بتطبيقها، -كما أمرت أمته من بعده بذلك-، فما على المؤمن إلا أن ينظر كيف طبقها النبي صلى الله عليه وسلم: هل منع السارق وحبسه، أم قطع يده؟ وفي آية السرقة، فالأيدي جميع يد، وإنما جاء التعبير بالجمع لا بالتثنية، لحِكَم، منها أنه لم يُرد سارقا واحدا أو سارقة واحدا، وإنما أراد جنس السراق. وقال ابن عطية رحمه الله في تفسيره (2/ 189): " فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما : جمع الأيدي ، من حيث كان لكل سارق يمين واحدة ، وهي المعرضة للقطع في السرقة أولا، فجاءت للسراق أيد ، وللسارقات أيد، فكأنه قال: اقطعوا أيمان النوعين، فالتثنية في الضمير إنما هي للنوعين. جاء في تفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى : فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " فقطع دابر القوم الذين ظلموا "، فاستؤصل القوم الذين عَتَوا على ربهم، وكذّبوا رسله، وخالفوا أمره، عن آخرهم, فلم يترك منهم أحد إلا أهلك بغتةً إذ جاءهم عذاب الله. وقوله تعالى (: (وقطعن أيديهن). في سورة يوسف جاء في تفسير الطبري و قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عنهن أنهن قطَّعن أيديهن وهن لا يشعرن لإعظام يوسف، وجائز أن يكون ذلك قطعًا بإبانة ، وجائز أن يكون كان قطع حزّ وخدش ، ولا قول في ذلك أصوب من التسليم لظاهر التنـزيل. أما الآية الثانية وهي قوله تعالى: (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) : فإن معناها أن من تاب من السرقة تاب الله عليه وغفر ذنبه، ولم يؤاخذه في الآخرة. فالسرقة يتعلق بها حقان: حق المخلوق المسروق ، وحق المجتمع الذي يراد حمايته وصيانه، ويتعلق بها أيضا ، أولَ شيء : حق الله تعالى . فلو قطعت يد السارق ، ولم يتب : بقي عليه حق الله تعالى . أما إن تاب وأصلح : فإن الله يغفر له ويتجاوز عنه. أرادت الشريعة أن تحسم الباب ، وأن تجعل بين الإنسان والسرقة حاجزا عظيما ، وهو أن يعلم أنه لو سرق هذا القدر اليسير -وتحققت شروط القطع- أن يده ستقطع، فيكون ذلك أعظم زاجر ورادع له . بخلاف ما لو قيل: يسجن سنوات، ثم يخرج، فتمتلئ الأرض بالسرقات، حتى تعدى الأمر إلى سرقة الأطفال وبيع أعضائهم ، لأن العقوبة البشرية ليست رادعة، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/50 اغلب الكلام منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب

@lonely806 9 ай бұрын

هذا جاهل بالدين الاسلامي وباللغة العربية القرآن واضح كيف القطع معناها ازلته عن المجتمع ما هذا الجهل والضلال اكثر الذين يصدقونه هم جاهلون بالدين الاسلامي فلذلك يتبعونه ويصدقونه .

@adelnassar7703 4 ай бұрын

بارك الله فيكم وجزاكم الرحمن كل خير دكتور

@aboabed188 2 ай бұрын

ياالله ياالله ماأوضحه وأجمله من شرح وتفسير ... رحمك الله وغفر لك وجزاك عنا عظيم الجزاء دكتور محمد شحرور .. والله نحن نعيش في ضلال أصحاب اللحى الذين لم يفهموا من الدين شيئ

@merryy851 Жыл бұрын

طريقة شرح "الشيخ" مقززة و تفتقر للرحمة .. انا قلبي انقبض من الشرح كيف اذا كان يحدث.. صدق اللي قالو انهم يظنون ان الاسلام دين دموية و عنف… رحم الله دكتور شحرور رحمة واسعة ❤

@khalidsrfni6427 Жыл бұрын

والله هذا رجل عظيم والله سلام عليك

@fouadzahri492 8 ай бұрын

تبارك الله على هذا العالم تفسير منطقي

@sltanfon8182 Жыл бұрын

السلام عليكم استاذي الكريم نورتنا والله. جزاك الله كل خير استاذنا الفاضل.

@bahijael-zj3lu Жыл бұрын

لاحول ولاقوة الا بالله رحمك الله دكتور محمد شحرور

@jmailjmail2187 Жыл бұрын

الفرق واضح الدكتور شهادته العلم اما الاخر شهادته عمامة ولحية رحم الله الدكتور شحرور

@shadow-x-v4574 Жыл бұрын

( الي فعلاً درس شرع) ، شهادته غترته و لحيته . و الي يغرف من جيبه ، شهادته العلم .😂 ، علم اش مثلاً ، على الاقل حافظ للقرآن / متقن للغة العربية . عثمان الخميس الكل يشهد له بالعلم يا بطاطه اما شحرور الله يخفف عنه بس ، يلوي اعناق الايات مثل زميله الاخر الكيالي كلهم من نفس شوال 🥔 البطاطا . يضلون الناس شياطين الانس .

@yasserfiala6951 Жыл бұрын

@@shadow-x-v4574 الشحرور تقوله السماء زرقاء يقولك نعم بس هي حمراء

@livai4359 Жыл бұрын

@@shadow-x-v4574 ارى انك تدخل النار والجنة يا هذا ، من سمح لك بهذا

@laghmouche 10 ай бұрын

الفرق واضح بين دكتور يتبع الهوى وآخر يتبع شرع الله

@lonely806 9 ай бұрын

فرق بين من يفسر القرآن بالقرآن والسنة وبين من يفسر على هواه حفظ الله الشيخ عثمان الخميس

@user-jr1bq9re6m 2 ай бұрын

الاسلام دين سلام فلو قطعت أيادي ناس صيصبح كثرة للمعاقين في المجتمع وهذا يتنافي مع طبيعة البشرية لان هناك أسر لها معين من سيعينهم ولكن القطع يقصد به المنع عن السرقة لان العضو البشري أهم للعيش في الحياة لهذا علي سارق التوبة والنفي والسجن او عزله عن منصبه

@abdulrahmanaqlan6085 2 ай бұрын

لا تفتي من راسك يا متخلف.. السرقة يجب وضع لها حد... اذا لم يوجد عقاب رادع يردعني من أن اسرقك واسرق اهلك والي جابك معناته راح اعملها في غيرك.

@user-yu6ni4jp2b 4 ай бұрын

هنالك فرق بين (قَطَعَ وقَطَّعَ) الثانيةمشددة ،الأولى تفيد الفصل مثال : قطع الحلوى فصلها عن بعضها البعض ، وقطَّع أي كثرة القطع . وأما قولك(قطعت الشرطة الطريق )هذا من باب ذكر المكان وإرادة الفعل (المشي ) وأما قوله عن الآية١(فقطع دابر القوم الذين ) الدابر حسي أم معنوي ؟إن كان معنوي فالمقصود استؤصل أخرهم . وأما قوله :فما الفائدة من التوبة بعد القطع ،وهل الحياة والإنجاز فيها لا يكون إلا بمن عنده أيدي؟ كم من شخص أنجز وأفاد البشرية ويداه ورجلاه مقطوعتان، وأما قوله : أيديهما يدل على العموم لا يدل على التثنية نعم الكلمة تدل على الجمع وعلى التثنية،التثنية هي(السارق والسارق ) والجمع هو لكل واحد يدان ،وليس في الآية إشارة إلى أن القطع يكون مرة واحدة بل الآية فيها إشارة إلى أن القاطعين عدة أي الحكام الذين يتنابون في الحكم ،هذا يقطع يده اليمنى ثم يسرق في مدة حاكم آخر فيقطع يده اليسرى (فأقطعوا )ومعلوم أن الحاكم الآمر واحد .

@chaplinlondon505 Жыл бұрын

هذا الرجل العظيم له انسيكلوبيدية في الجمجمة عميق ودقيق في فهمه المعاصر لا مقارنة معه إنه بعيد جدآ عن مقارنته

@insaan2377 3 ай бұрын

😂😂😂😂😂 لا تعرف حتى الكلمة الكلمة العربية ،موسوعي ،وتعوج فمك النتتتتن مثل مخك القذذذذر بكلمات أعجمية أيها الأحمق وتعطي رأيك في القرءان!

@mklmgold770 Жыл бұрын

الهُجوم المَسعور على الدكتور "محمد شحرور " رحمه الله، سبَبَهُ أنّ شحرور كان اول من انتقدَ التُّراث مع تقديم البديل، فأَهْتزتْ عُروش الكهَنة خوفًا على المكانة، وخوفًا على لُقْمة العَيْش ،، لاخوفًا على الدِّين. 😤✋ وفي رأيي أنّ أهم مافعله شحرور هو أنّه أثبتَ أن بإمكاننا التَّعاطي مع كتاب الله مباشرةً دون ضرورة وجود واسطة من رجال الدِّين. إذْ أنَّه أزالَ الحاجز الذي صنَعهُ رجال الدِّين منذ ١٤٠٠ عا۾ ما بَيْنَ الناس وبَيْنَ كتاب الله (حُرَّاس المَعْبد والسِّر الكَهَنوتي) .. الذين يَدَّعون أنّ عِلْمهم مُطْلق و أنهم قد وصلوا إلى سقْف المعرفة..فأصبحوا يُشكِّلون طبَقة رجال الدِّين الإسلامي' في تحويرٍ مقصودٍ للنُّصوص القُرآنيّة، فتَعاظَموا بغرورٍ على الناس، وأصبحوا يَقودون الأُمَّة و يسيطرون على فِكْر العامّة، كما قاموا بتَزوير نصٍ دينيّ صنَعوه بأنفسهم ليَفْرِضوه على الناس لمدة ١٤ قرن .. نَتَجَ عن ذلك أنْ تَطوَّرَت كل الشُّعوب إنسانيًّا وثقافيًّا في شتَّى مجالات الحياة، بينما بَقينا نحن قابعين تحت ذلك الرُّكام البَالي، الذي حلَّ محلّ التَّنزيل الحكيم.. {وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ تَعَالَوۡا۟ إِلَىٰ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ قَالُوا۟ حَسۡبُنَا مَا وَجَدۡنَا عَلَیۡهِ ءَابَاۤءَنَاۤۚ أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَاۤؤُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ شَیۡـࣰٔا وَلَا یَهۡتَدُونَ } ✓

@ibrahimka5736 Жыл бұрын

تبا لشحرور أفهم الدين الاسلامي أكثر من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الذي أنزل عليه الوحي. إنما كان يهرف بما لا يعرف. ويشرح الآيات على هواه عليه من الله ما يستحق

@mklmgold770 Жыл бұрын

@@ibrahimka5736 ومن قال ان شحرور يعرف اكثر من الرسول اغلب ما أتى عن الرسول في احاديث هي باطلة والقرآن يشهد مخالفة اغلبية احاديث وروايات واساطير الأولين بل كتبها اجدادك من سلاطينك عباسيين وامويين والعثمانيين ونسبوها لدين

@abdullahalshehri4736 7 ай бұрын

العجيب في الأمر هم المشايخ الذين يقولون في حال تكرار السرقة تقطع اليد الثانية ، والقطع عموما الهدف منه منع السرقة ، لكن لو قطعت يداه الاثنتين ، (لردعه) وفعلا ارتدع وتاب ، كيف يخدم نفسه الخمدمة الخاصة?!! بكذا أضافو للمجتمع الاسلامي شخص معاق أو أشخاص معاقون واصبحوا عالة على المجتمع وما هكذا الإسلام ابدا ، وليس ذلك منهجه.. وقد تأتي عليه لحظة يخرج من الاسلام حقدا او قهرا ..الخ ، فمن فقد يديه فقد الحياة بمعناه الحق. الدين والنقوص بحاجة الى فهم اعمق بكثير وكثير..

@ziadadhami3210 Жыл бұрын

للقطع باللغة العربية معاني مختلفة حسب وضعها في الجملة و كذلك حسب الموضع بمكانه و زمانه و خلفياته الاجتماعية و تأثيرها على المجتمع من يسرق ليأكل مع عدم وجود وسيله للعمل ليس كمن يسرق ليدفع عائلة للهلاك أو لإيصال المدينه الى كارثة أو ليغنى مقابل خيانة لبلد بأكمله اي عقاب يكون خفيف مقابل تداعيات هذه السرقة نعم الع قاب ضروري أن يكون قاس حتى لا يتجرأ من بعده الآخرين

@Sayoud204 Жыл бұрын

🌹🌹

@monismedaoui5731 Жыл бұрын

وهو كذلك ..... حتى الشعوب المتقدمة تقوم بمقاطعة المنتجات التي يريد صاحبها استغلال الناس

@zzzz4268 Жыл бұрын

هذا شيخ إجرام و ليس شيخ دين لو كان لازم قطع شيء من الإنسان لكان قطع ألسنة مثل هؤلاء الشيوخ أرحم على بني البشر.

@Sayoud204 Жыл бұрын

🌹🌹

@velatmusa4182 4 ай бұрын

خلق الله البشر في أحسن تقويم هل لكي يقطع أيديهم وأرجلهم كما يقولون علمائنا الله هداكم رحمك الله دكتور شحرور❤

@user-vn7iy1mt9s 3 ай бұрын

نسيت لعائن الله على الزنديق شحرور عدو الاسلام

@ChetaSmaine-zz8up Ай бұрын

تقطع ايدي الفقراء الذين يقتاتون على موائد اللئام،فمن يقطع ايدي المسؤولين المتورطين؟

@_666ImadMuslim Жыл бұрын

﴿وَالسّارِقُ وَالسّارِقَةُ فَاقطَعوا أَيدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ﴾ [المائدة: 38]

@kdbilel5575 Жыл бұрын

لو كان الله يقصد بتر اليد لقال قطعو مشددة الطاء و هؤلاء المشايخ لا يفقهون في القرآن شيءا

@user-dd7lu9ls6m Жыл бұрын

@@kdbilel5575 الدليل واضح لكن لا اعلم لماذا تتطعن فيه

@_666ImadMuslim Жыл бұрын

@@kdbilel5575 الآية تقرأ مع إخفاء الـ"ا" و كذلك فإن : قال النبي ﷺ : لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ، يَسْرِقُ البَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ، وَيَسْرِقُ الحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ. لا تتكلم من رأسك

@Mohammad-alshammari Жыл бұрын

@@_666ImadMuslim لا تتفسلف الايه واضحه وصريحه بلاش تحريف بالقرآن ياهمج يابغال

@djoeibad 14 сағат бұрын

أنا لا آخذ ديني من الحديث الضعيف والصحيح والمكذوب والحسن والمتروك والمقلوب ووووو ، وإنما آخذ ديني من كتاب الله القطعي الثبوت والدلالة ، الدكتور شحرور محق فيما يقول ، رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه .

@bassamaljarrah3107 7 ай бұрын

رحم الله تعالى الشيخ شحرور الرائع

@KokoChanele-lz5si 4 ай бұрын

لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم اتقو الله. والله دهشت كيف يقطع وتوضع بزيت 😮😮😮😮ورجل من اين جاءت يا ربي فل تشهد اننا كنا مغلوبين 😢😢😢 الله يجازيك فردوس الاعلى يا محمد شحرور

@user-cl4lb2zt4v Жыл бұрын

اولا : اخي دع نفسك مكان المسروق ستتمنى قطع رقبته وليس يده عندما يذهب عناء سنينك وتعب تجميعك هباءا منثورا ثانيا : لنفرض لو ان احدا سرق مبلغا ضخما على اساس انه لن يكشف وهذا امر طبيعي لدي اي سارق ثم من باب الصدفه او بالتحقيق والادله كشف وحكم عليه بالسجن فمقارنة السجن بسرقة ١٠٠ الف او نصف مليون او اقل او اكثر يجد ان السجن احب اليه من رد المبلغ الذي يستطيع ان يخبيه ثم ينكر وجوده او يقول انه صرف او ضاع او اي عذر ثم ان السجن سيعتاد عليه والمده ستنقضي والمبلغ سيجده امامه بعد خروجه وينسى ايام السجن وتصبح السرقه وسيله لكل من تسول له نفسه ان يغتني بدون تعب فالحل الوحيد هو قطع يد السارق من المفصل حتى لايعود للسرقه ويخاف كل من تسول له نفسه من بعده ان يسرق ويخاف كل من رآه او سمع بأن العقوبه نافذه لاوساطه فيها ولا مهرب من العقاب وهنا يصبح مجتمعا نظيفا اما اليوم فنجد كثرة السرقه بسبب عدم تنفيذ حكم الله اما مسألة السجن فنعلم ان السارق لايبالي بذلك بل للاسف يعتبره امرا عاديا فهو آكل شارب وسرقته محفوظه الى ان يخرج من السجن اما ردي على من قال ان الله هو الرحمن الرحيم فكيف يرضى ان تقطع يد السارق قطعا حسيا نوضح له ان الله من رحمته بالسارق تقطع يده خير من ان يلقى في جهنم وكل عذاب دون النار ليس بعذاب اجارنا الله واياكم من النار وكذلك من رحمة الله بعباده ان شرع لهم مايحفظ لهم اموالهم واعراضهم بردع المجرم بأقصى العقوبات ولو ان حكم الله نافذ مارأيت فسادا لاعند الصغير ولا الكبير ولا الرئيس ولا المرؤوس ولكن بسبب استخفاف الناس بالاحكام حصل ماحصل الله المستعان

@user-fw7fc1do3o Жыл бұрын

مبدع ومقنع يادكتور شحرور رحمة الله عليك😞

@user-uk6mz5cl5x Жыл бұрын

مبدع ومقنع لأهل الاهواء والجهال !!!! إنه منكر للسنة التي تبين وتفسر القرآن ( إنا أنزلنا الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) إذن البيان والتوضيح عطل لأكثر 1400 سنة إلى أن يأتي شحرو هذا ويبين القرآن !!! أي عقول وأي فكر والله ما أفسد الدين إلا المثقفون المتعالمون

@user-fw7fc1do3o Жыл бұрын

@@user-uk6mz5cl5x 🤦🤦🤦🤭للاسف حتي فهمك لاية غلط يا حسرة عليك انت وبس😉🙃

@user-uk6mz5cl5x Жыл бұрын

@@user-fw7fc1do3o الرد من أجل الرد التفه والسفه عم المسلمين !؟!؟! تركتم سنت نبيكم صلى الله عليه وسلم و تسعون وراء الجديد وكل جديد وإن كان من قيء النصارى واليهود !!!!!

@user-rj6mu7wq6o Жыл бұрын

@@user-uk6mz5cl5x انت واثق يعني انو كلشي مكتوب عن النبي عليه الصلاه والسلام صح ؟ يا اخي هي احاديث ارضاع الكبير وقتل شارب الخمر واحاديث وردت ان عائشه ام المؤمنين قد روتها عن النبي واغلبها عن الجنس هل يعقل ذلك هل يعقل ان النبي عليه الصلاه والسلام يخالف القرآن لماذا نقدس كتب بشريه ونترك كتاب الله اليست هذه مشكله في اسلامنا

@user-uk6mz5cl5x Жыл бұрын

@@user-rj6mu7wq6o قال الله جل في علاه ( إنا نزلنا الذكر وإنا له حافظون ) حفظ الله كلامه ووبيانه وهو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ( وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة) الحكمة سنة النبي صلى الله عليه وما كان الله ليترك الناس بدون بيان وتفسير أما أن يأتي كل من هب ودب ويفسر ويؤول فلا عقل ولاشرع يقبل ذلك أ........أما مسائل الشبه في الدين والقرآن فكثيرة ولا يقع فيه إلا الذين في قلوبهم مرض ( هو الذي أنزل عليك الكتاب فيه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الاسباب ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا إنك أنت الوهاب ) ربنا لاتزغ قلوبنا ربنا لاتزغ قلوبنا

@user-fw7fc1do3o Жыл бұрын

يااخي بالعقل ان كان حد الزنا قال لنا الله الشروط وعدد الجلدات فكيف بقطع مفص اليد او مشط الرجل ولا يذكر تفاصيل بهذه الاهمية ويحك يتفتري علي الله انت ومن سميتهم علماء الدين وانا اقول عدماء الدين

@bmm7958 Жыл бұрын

دموية ووحشية وتجرد من الانسانية قطع وحرق بزيت لاحول ولا قوة الا باللة اذا كان مثل هؤلاء يسمون علماء ويتبعهم الكثير من الناس

@Sayoud204 Жыл бұрын

🌹🌹

@user-lj5vf8we3x Жыл бұрын

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

@mohamednane3904 Жыл бұрын

يا لطيف هذا الشيخ يريد قطع الانسان إربا إربا ثم يقليها ثم يجعلها قلادة في عنق الاخر،

@eniemeniem2698 Жыл бұрын

ه‍ههههههه

@KamelAoufi 11 ай бұрын

أكبر جاهل هذا الشيخ كيف وصل الي هذا المكان سبحان الله

@user-vi7ve1xi5e 11 ай бұрын

@@KamelAoufi هاذا يتكلم ما تعلمه فقط من مورو ث و يمثل صورة حية للدين الذي صنعوه خارج كتاب الله

@Alroo792 7 ай бұрын

شتاان بين ظلمات اللحى ونور العلم والعقل ❤😊

@yassinmoustafa5805 10 ай бұрын

القطع بحكمة رب العالمين ممكن ان تكون ليس قطعا فعليا لليد الذي يسرق فقط المحتاج والفقير احيانا اما اذا تم مساعدة السارق بالمال او ايجاد عمل له سوف تنقطع يده من السرقة او يتم سجنه فلا يستطيع ان يسرق وهو في السجن وممكن السجن يكون اصلاح لحالته ويمتنع عن السرقه والله غفور رحيم

@Abdulla_Abdali2963 5 ай бұрын

احسنت والقطع لاحظ انه في الايه ليس بتشديد الطاء .. اي انه لا ياخذ معني قوله تعالي فقطعن ايديهن التي الطاء فيها عليها شده .. تحياتي لك

@zizoujb9512 Жыл бұрын

ادا قمنا بقطع الايادي سوف يصبح عندنا مجتمع معوقين ،تفسير السيد شحرور هو الصواب رحمة الله عليه

@3ddesign112 Жыл бұрын

ya3ni ya ima yasra9na aw na3tih masrouf fi 7alat i3a9a.

@mohammedmohammed-lv4df 8 ай бұрын

لا لن يصبح مجتمع معوقين لأنه سيتم قطع يدين أو ثلاثة بالأكثر، لأنه سيردع الناس بشكل كبير والسارق سيحسب ألف حساب قبل إقدامه على السرقة مخافة أن تقطع يده

@mohamedaminesaadi1512 Жыл бұрын

أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتي سَرَقَتْ، فَقالوا: ومَن يُكَلِّمُ فِيهَا رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فَقالوا: ومَن يَجْتَرِئُ عليه إلَّا أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أتَشْفَعُ في حَدٍّ مِن حُدُودِ اللَّهِ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ، ثُمَّ قالَ: إنَّما أهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ، أنَّهُمْ كَانُوا إذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وإذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أقَامُوا عليه الحَدَّ، وايْمُ اللَّهِ لو أنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا. القطع ثابت في القرآن و السنة، فلا داعي للتحريف.

@benbakhaled9625 Жыл бұрын

رحم الله والديك اثلجت قلبي اخوك من الجزائر

@youssaanezha405 Жыл бұрын

لم لم يقل بترت يدها اذا كان القطع يعني البتر

@mboush123 Жыл бұрын

رحمة الله على العالم محمد شحرور

@livefree1975 Жыл бұрын

كثير من الناس فهمهم للنصوص فهم بدائي مثل فهم الأطفال ، قالوا لا يجوز إخراج زكاة الفطر نقدا وإنما تخرج صاعا من شعير أو من قمح أو من تمر … فلأن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يخرج زكاة الفطر نقدا اعتقدوا أنه لا يجوز إخراجها نقدا ، فلو تفكروا قليلا لعلموا أن الرسول عليه الصلاة والسلام أراد بإخراجها شعيرا أو تمرا أراد بها القيمة وليس الشعير في حد ذاته ولا التمر، فلو أخرجها نقدا فالنقد تقل قيمته مع مرور الزمن ، قيمة أية عملة قبل خمسين سنة ليست هي نفس قيمتها اليوم . علبة السردين قبل خمسين سنة كانت تساوي ٤٠ سنتيم ، أما اليوم فهي تساوي أربعة دراهم ، زجاجة كوكا كولا من الحجم الصغير كانت تساوي ٦٠ سنتيم أما اليوم فهي تساوي خمسة دراهم ، لو كان صاع الشعير يساوي في عهد النبي خمسة دراهم وأخرج النبي خمسة دراهم زكاة بدلا من صاع الشعير فسيصل سعر صاع الشعير في عهد الحجاج إلى خمسين درهم ، ولوجدنا فقهاء مثل هؤلاء في عصر الحجاج يفتون بإخراج الزكاة خمسة دراهم مع أنها لم تعد قيمتها تشتري بها عشر صاع. فاقطعوا أيديهما ) : الأمر هنا يمكن اعتباره موجها لكل الناس وليس للسلطة فقط ، فالموظف أو العامل الذي يشتغل في مصنع أو معمل أو ورشة أو محل تجاري إن سرق يطرده رب العمل من العمل وبهذا يكون قد قطع يديه عن السرقة .. فحتى إن لم يستدع الشرطة لمعاقبة السارق فقد قطع يدي السارق عن السرقة بطرده من عمله ،

@user-ej4bl1bc9m 10 ай бұрын

ماشاء الله عالمنا العلامه محمد شحرور تدبر فالقرءان عبقرى وصادق يقول الحق ولا يخاف لومة لائم أما الآخرون يريدون فقط التشدد من أجل اغراض شخصيه ومكاسب طائفيه

@mkaiser8774 Жыл бұрын

قطع دابر التخلف لايعني القطع بالسكين

@papillonbleu7343 Жыл бұрын

what says this otman is terrible and cruel,it is the evidence that they do not understand no thing in coran. what Dr Shahrour says is logically the truth,he is best,he understood well what God said.his explanation is very persuasif.

@wisdom.-uf5yz Ай бұрын

سورة المائدة الأية38 وإجتمع أغلب المفسرين على مادكره عثمان الخميس أما التأويل فكما قال تعالى هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ أحسنة يا شيخ عثمان الخميس فالصراخ على قدر الألم

@mohmmedshaer338 2 ай бұрын

السلام عليكم #تعليق_عميق القطع هو #الفصل سواء كلياً أو جزئياً وذكر الكلمه يأتي تفسيرها حسب السياق... اللهم اني أبرء إليك من كلام المتوفيَ #شحرور ... الكارثه والمصيبه ان كلامه مازال يُطرح ويضل به أناس هو ميت... ومن ينشر كلامه يتحمل ويحمل أوزار لا يعلم مقدارها الا الله الملك سبحانه... اللهم إنا نسألك سبيل الهدي والثبات عليه... اللهم آمين

@doreddored7437 Жыл бұрын

شتان بين الجهل بأمور الدين المتمثله بهذا الشيخ رحم الله الدكتور محمد شحرور

@Sayoud204 Жыл бұрын

🌹🌹

@athcash9842 Жыл бұрын

لمادا لم تدكر الشروط الثمانيه في الفديو ليحكم على السارق بقطع الأيدي. هناك فرق بين السارق الجاءع والسارق اللي يسكر في الكباريات والله أعلم.

@samirkaboule Жыл бұрын

سأل حاكم مجنون هل تقطع يد السارق قال المجنون اذا كان غنيا فتقطع يده أما سرق ليأكل فتقطع يد الحاكم

@babibou4254 7 ай бұрын

و هل نسوة امراة العزيز قطعوا ايديهم لما دخل عليهم يوسف عليه السلام

@user-cg2pr2ew2p 4 ай бұрын

شكرا للقناة على إظهار الحقاءق

@user-xj9gp4qb9u 8 ай бұрын

رحمك الله يا سيدي الكريم كم نحن بحاجة اليك.

@nourdintair868 Жыл бұрын

‏محمد شحرور الله يرحمه مفكر عبقري

@apltfgam7643 11 ай бұрын

حقيقة القطع هي الفصل والإبانة، وهذا ظاهر في الأشياء المحسوسة، وأما الأمور المعنوية كصلة الرحم، فيكون فيها الفصل معنويا أيضا. وتفسير القطع بالحبس أو الطرد من العمل، فهو تفسير سمج بارد، بل تحريف ظاهر لا يعرف من لغة ولا شرع . وإنما يفسر القرآن بالقرآن، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشارحة للقرآن، وبكلام الصحابة الذين أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن. وهذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر بتطبيقها، -كما أمرت أمته من بعده بذلك-، فما على المؤمن إلا أن ينظر كيف طبقها النبي صلى الله عليه وسلم: هل منع السارق وحبسه، أم قطع يده؟ وفي آية السرقة، فالأيدي جميع يد، وإنما جاء التعبير بالجمع لا بالتثنية، لحِكَم، منها أنه لم يُرد سارقا واحدا أو سارقة واحدا، وإنما أراد جنس السراق. وقال ابن عطية رحمه الله في تفسيره (2/ 189): " فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما : جمع الأيدي ، من حيث كان لكل سارق يمين واحدة ، وهي المعرضة للقطع في السرقة أولا، فجاءت للسراق أيد ، وللسارقات أيد، فكأنه قال: اقطعوا أيمان النوعين، فالتثنية في الضمير إنما هي للنوعين. جاء في تفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى : فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " فقطع دابر القوم الذين ظلموا "، فاستؤصل القوم الذين عَتَوا على ربهم، وكذّبوا رسله، وخالفوا أمره، عن آخرهم, فلم يترك منهم أحد إلا أهلك بغتةً إذ جاءهم عذاب الله. وقوله تعالى (: (وقطعن أيديهن). في سورة يوسف جاء في تفسير الطبري و قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عنهن أنهن قطَّعن أيديهن وهن لا يشعرن لإعظام يوسف، وجائز أن يكون ذلك قطعًا بإبانة ، وجائز أن يكون كان قطع حزّ وخدش ، ولا قول في ذلك أصوب من التسليم لظاهر التنـزيل. أما الآية الثانية وهي قوله تعالى: (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) : فإن معناها أن من تاب من السرقة تاب الله عليه وغفر ذنبه، ولم يؤاخذه في الآخرة. فالسرقة يتعلق بها حقان: حق المخلوق المسروق ، وحق المجتمع الذي يراد حمايته وصيانه، ويتعلق بها أيضا ، أولَ شيء : حق الله تعالى . فلو قطعت يد السارق ، ولم يتب : بقي عليه حق الله تعالى . أما إن تاب وأصلح : فإن الله يغفر له ويتجاوز عنه. أرادت الشريعة أن تحسم الباب ، وأن تجعل بين الإنسان والسرقة حاجزا عظيما ، وهو أن يعلم أنه لو سرق هذا القدر اليسير -وتحققت شروط القطع- أن يده ستقطع، فيكون ذلك أعظم زاجر ورادع له . بخلاف ما لو قيل: يسجن سنوات، ثم يخرج، فتمتلئ الأرض بالسرقات، حتى تعدى الأمر إلى سرقة الأطفال وبيع أعضائهم ، لأن العقوبة البشرية ليست رادعة، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة/50 اغلب الكلام منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب

@chakibochakibo6218 Жыл бұрын

شحرور رحمه الله قامة في الفكر و الأخلاق."الخميس"من أي كوكب نزلت بربك ؟

@user-wl1cd7gs4x Жыл бұрын

روح صحح منهاجك وتعلم دينك وبعدها تكلم او انتقد الشيخ عثمان الخميس /

@lindamili5593 9 ай бұрын

@@user-wl1cd7gs4x😂😂😂😂😂

@livefree1975 Жыл бұрын

كيف سيعيش من قطعت يده؟ لا أحد سيشغله لأنه لا أحد سيشغل عند عاملا بيد واحدة. سيتحول إلى متسول ، ولن يستطيع بيد واحدة ارتداء ملابسه ، ولا يستطيع غسل يده بعد خروجه من دورة المياه لأن يدا واحدة لا تستطيع غسل نفسها. ولا يستطيع حمل كرطونة بيد واحدة.