حقيقة الشيعة ومعتقداتهم، وتاريخ ظهورهم، وما الفرق بينهم وبين السنة؟

[@MrMohamed150]

بالتوفيق

[@elkessa]

@@MrMohamed150 شكرآ لك، يشرفنا متابعتكم دايما 🌹

[@learn3omar]

نسأل الله لنا ولهم الهداية

[@elkessa]

اللهم آمين 🤲

[@قُرةعينُالرَسول]

ابن حجر العسقلاني - فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب مناقب الأنصار - باب : تزويج النبي (ص) خديجة وفضلها (ر) الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 104 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... قوله : ( من قصب ) : .... في تفسير قوله تعالى : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( الأحزاب : 33 ) } قالت أم سلمة : لما نزلت دعا النبي (ص) فاطمة وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء ، فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، الحديث أخرجه الترمذي وغيره ، ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة لأن الحسنين من فاطمة ، وفاطمة بنتها وعلي نشا في بيت خديجة وهو صغير ، ثم تزوج بنتها بعدها فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها.

[@elkessa]

@@قُرةعينُالرَسول رضي الله عنهم جميعا

[@قُرةعينُالرَسول]

النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطِيبًا، فأشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ، فَقالَ: هُنَا الفِتْنَةُ - ثَلَاثًا - مِن حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3104 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه مسلم (2905) باختلاف يسير

[@elkessa]

يقصد ناحية عائشة رضي الله عنها أي ناحية الشرق

[@muhamadali1]

@@elkessaأكلة يأشر على بيتها ويكول من هنا يطلع قرن الشيطان يكلي على الشرق

[@قُرةعينُالرَسول]

لا يَزالُ الإسلامُ عَزيزًا إلى اثنَيْ عَشَرَ خَليفةً. ثم قالَ كَلِمَةً خَفِيَّةً لم أفهَمْها، قالَ: قُلتُ لِأبي: ما قالَ؟ قالَ: كُلُّهم مِن قُرَيشٍ. الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب | الصفحة أو الرقم : 21020 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أحمد (21020) واللفظ له، والبزار (4284)، والطبراني (2/196) (1795)

[@MrMohamed150]

ربنا يهديهم

[@elkessa]

اللهم امين، يشرفنا متابعتكم دايما 🌹

[@قُرةعينُالرَسول]

روى الحاكم في (المستدرك) بسنده عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال: أخبرتني أم سلمة (رضي الله عنها) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظ وهو حائر ثم اضطجع فرقد ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت به المرة الأولى ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها فقلت: ما هذه التربة يا رسول الله؟ قال: (أخبرني جبريل (عليه الصلاة والسلام) أن هذا يقتل بأرض العراق للحسين فقلت لجبريل أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتها). قال الحاكم: هذا حديث صحيح على الشيخين ولم يخرّجاه. ووافقه الذهبي (أنظر المستدرك على الصحيحين ۴: ۴۴۰ وبذيله تلخيص المستدرك للذهبي).

[@elkessa]

@@قُرةعينُالرَسول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[@قُرةعينُالرَسول]

تقول عائشة: {لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكله}!! (مسند أحمد ج6 ص269 وسنن ابن ماجه ج1 ص625). ثم أفتت عائشة في ما بعد بأن خمس رضعات بدلا من عشر كافية ولا داعي لكل هذا العناء! وزعمت في ذلك أن الآية التي نزلت بعشر رضعات قد نسخت إلى خمس في ما بعد، ومع هذا فقد أكلتها الدجاجة!! تقول عائشة: {كان في ما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن. ثم نسخت بـ: خمس معلومات} (صحيح مسلم ج4 ص167). وهذا ورد في الصحاح وكتب التاريخ: {عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من الجنابة فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وأفرغت على رأسها ثلاثا}! (صحيح مسلم ج1 ص176 وسنن النسائي ج1 ص127 وسير أعلام النبلاء للذهبي ج2 ص244). وهذا روى أبو بكر بن أبي شيبة ما يلي: {أن عائشة شوّفت - أي زيّنت - جارية وطافت بها وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش}!! (راجع المصنف لابن أبي شيبة ج4 ص49).

[@elkessa]

فهذا الحديث لا يُعد إشكالاً مطلقاً، فقد فهمه أكثر الصحابة الذين عرفوا سياق القصة وأدركوا أحداثها على أنه رخصة خاصة بسالم مولى أبي حذيفة؛ لأنه عاش معهم باعتباره ولدًا لهم، وله حكم الأبناء، فلما حُرِّم التبني وصار غريباً عن الأسرة؛ جعل الله له هذه الرخصة، ولذا جاء في بعض روايات الحديث أنه كان يرى من سهلة ما يراه الولد من أمه. عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يُدخلن عليهن أحداً بتلك الرضاعة، وقلن لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا" رواه مسلم (رقم/1454). ولا يفوت التنبيه هنا إلى أن الرضاعة التي وقعت لسالم مولى أبي حذيفة لم تكن عن طريق إلقام الثدي مباشرة؛ فذلك حرام ولا شك، وإنما كان بحلب اللبن في إناء وسقايته له. قال ابن عبد البر رحمه الله: "ورضاع الكبير أن يُحلب له لبن ويُسقاه، أما أن تُلقمه ثديها كما يُصنع بالطفل فلا؛ لأن ذلك لا ينبغي عند أهل العلم" انتهى "ا

[@dialhaq]

هذا موضوع تتم مناقشته في المناظرات . ليس لعبد الله ابن سبأ اي دور في صدري الاسلام . وكلامك عن الشيعة خطأ . راجعة دينك وكفاك كذبا و زورا . كلها قراءات للروايات فلا تجعل قراءتك هي الحق و قراءة غيرك للإسلام باطلة . كلام نسخة لصق فارغ وعارف عن الصحة .

[@elkessa]

شكرا لك، يشرفنا متابعتكم.

[@mezo2008ify]

عبد الله بن سبا هو مؤسس دينك

[@elkessa]

@@mezo2008ify انا ديني الإسلام، ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم

[@abdirahamnomar9313]

It's better to talk about plastine And to forget the mislim shi,a 'a

[@elkessa]

@@abdirahamnomar9313 ان شاء الله اكيد

[@AliMohammed-hm5rr]

عائشه 😂😂😂😂😂

[@elkessa]

ام المؤمنين

[@mezo2008ify]

نرجس

[@آخرالايامالساعدي]

للاسف الشديد انت انسان ليس لديك اي معرفه بالمذهب الشيعي تتكلم عن قصص خياليه ليس لها وجود وتتهم مذهب بأكمله 500مليون مسلم ماذا تقول لله يوم لاينفع مال ولابنون هل تقول ربي ارجعوني اعمل صالحا استغفر ربك وأتقي الله بماتقول حسبنا الله ونعم الوكيل

[@elkessa]

انا لم اتهم المذهب كله ولكن قلت البعض،

[@a.hussain7295]

ما شاء الله على الكذب

[@elkessa]

واين الصدق؟

[@a.hussain7295]

@@elkessa الصدق حينما تنقل العقيدة كما هي من لسان الشيعة انفسهم، وتبين بطلانها من من كتبهم هم. وليس بالكذب عليهم ثم ابداء الآراء الشخصية حول هذه الاكاذيب ثم قول انها عقيدة غريبة وما الى ذلك. لتكن عداوتكم مع الشيعة بصدق وشرف على الأقل.

[@elkessa]

@@a.hussain7295 كلام جميل ، اولا انا لم اعمم على جميع الشيعة ، ارجع للفيديو، ثانيا هناك البعض من يفعل ولا ينكر منها سب السيدة عائشة ، حتى لم يتورعوا عن ذلك في تعليقات البعض على هذا الفيديو.

[@a.hussain7295]

@@elkessa عنوان الفيديو حقيقة الشيعة ومعتقداتهم وتاريخ ظهورهم وهذا تعميم. عندما تقول ان ابن سبأ هو من اسس التشيع فأنت اتهمت جميع الشيعة بأن عقيدتهم من يهودي ( بعيد من ان هذه الشخصية اصلا لا وجود لها ). اتمنى لو يوجد لديك منصة اخرى للنقاش.