🔥【日本時代人類學家看見的臺灣《國分直一與臺南》】讀力創作 x 深入原世界｜S4_EP05｜來賓：劉益昌、簡文敏｜主持人：石忠山、朱國珍｜2023.11.12晚間10點起

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第五集【日本時代人類學家看見臺灣《國分直一與臺南》】
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🌍 台灣考古學先驅 #國分直一 1939年發表大湖遺址 #黑陶文化，顛覆台灣史前民族來自南洋的早期認知！
🌍 #國分直一 於台灣西南部大量考古研究，是首位將台灣南部區史前文化做「層序化」的學者 ! 為往後台灣史前文化研究立下基礎！
🌍 國分直一長時間研究西拉雅族民俗文化 ! 著作《#祀壺文化之村》成為研究西拉雅、大武壠族文化的重要巨作！
🌍 西拉雅族、大武壠族的「祀壺文化」祭拜的對象不是壺，而是壺中的水所乘載的神靈及祖先 !
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【日本時代人類學家看見的臺灣《國分直一與臺南》】，「灣生」指台灣日本時期在台灣出生的日本人，包括日台通婚所生下的子女。國立成功大學考古學教授劉益昌著作的《國分直一與台南：不是灣生的灣生》，詳述日本學者國分直一在台灣的成長、求學、教學、研究，以及國分直一在台灣展開的考古與民俗研究歷程。劉益昌認為國分直一從一歲襁褓，就隨父母來到台灣，小時候住過打狗（今高雄），任職過台南女子中學校，台北師範學校、台灣大學，雖然不是出生於台灣，卻成長於台灣，且半生的教學與研究重心都在台灣的土地和人群，是「情感上、心靈上的灣生」！
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國分直一的考古研究以台灣西南平原考古遺址為主，而他最重要的研究是發現台灣的黑陶文化，顛覆傳統上認為台灣史前民族來於南洋的認知，另外，關於西拉雅族的信仰民俗文化的研究，國分直一的著作《祀壺之村》開啟了台灣祀壺文化的調查視野，是他在學術研究路上最特殊的一章！也為西拉雅族、大武壠族等西南部平原地區原住民文化的保存產生重要且關鍵的基礎！
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本集來賓高苑科技大學兼任副教授簡文敏，為國立政治大學民族學系博士，專長領域是平埔族群祭儀和文化的研究，他鑽研祀壺文化，卻對國分直一以「祀壺」作為平埔族群標誌，有不同看法！
且看本集兩位來賓如何談國分直一？如何解說祀壺對平埔族群的意義！
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🌍節目資訊：
播出時間：#11月12日（週日）晚間10點起
主持人：#石忠山 (阿美族)、#朱國珍 (太魯閣族)
來賓：國立成功大學特聘教授 ＃劉益昌、高苑科技大學兼任副教授 #簡文敏
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原視16頻道、原文會官網、「原視節目TITV+」KZbin頻道、粉絲專頁連結同步首播！
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🌍製作團隊
製作人：蘇震永/qaljayup‧talevak
企編：陳青妍
執行製作：林仰民 /Qaisul Ahmed Istasipal、高瑞祥/ 'ataw
服裝造型：裳霓造型工作室(余品諠)
梳化：凱若時尚造型工作室團隊(劉素真、張芮榛)
平面攝影：數位方格影像製作有限公司
錄影工程：華視
後製工程：中視
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🌍感謝單位
場景道具：慵懶小姐
場景道具：魯碧•斯瓦那/Ruby•Swana
裝置藝術：吳尚洋/shangyangwu

[@liebfraumilch3518]

這些日本學者的治學精神，還有日本探險家的勇氣與理想，真是令人敬佩！

[@liebfraumilch3518]

劉益昌一直講“日據”，實在很匪夷所思！明明是“日治時代”，正確的說法，在阿公阿嬤時代，都是說“日本時代”。

[@ghlan1403]

我阿公都說：日本時代（台語）

[@ilantzou]

是這樣，日據又日治，後來基於民族性，現以「日據時代」稱之，看一些台灣南島史觀還以「日治」一詞才奇怪，人家都不認帳或竄改歷史，被賣了還不知道，當然現在一些研究資料，也有賴日據時代日本政府理蕃紀錄。

[@k67889]

阿公阿嬤是依台灣人為區分統治時期觀點，日據是以中國看台灣的觀點，日治則是現今的說法。若要依據台灣時代區分說法應該是時期更中性，例如荷西時期，明鄭時期。清代例外

[@marklai6188]

看到日本民間學者對台灣原住民的𨶹懷與日本軍國主義者對原住民的歧視與殺戳，和隨他們的需要簒改歷史，真是天壤之別！ 所以說日據是真相的描述罷了！

[@marklai6188]

@@k67889公平的方式是以原住民的角度去看！ 所有非原住民自己的統治，如非他們所願的，都可歸於佔據！這是歷史史官角度的直筆！

[@TomHash-fj5os]

貢獻台灣、心繫台灣一生的日本學者，令人感佩的情感與執著👍

[@ij99tw]

精彩的對話，也代表台灣史研究的傳承，謝謝製作方的用心！❤

[@lojuiming]

黑陶表示是從對岸亞洲大陸來的? 好聽的一集!