瘋狂篡改《道德經》真理變廢話，儒家抹殺老子的真相！「素說道德經 I 道篇 I 第9章」

Рет қаралды 71,107

Күн бұрын

【訂閱頻道】bit.ly/supu929
------------------------------------------------
「素說道德經 I 道篇 I 第9章」
反者，道之用；弱者，道之動。天地萬物生於有，有生於無。
------------------------------------------------
【素門吐納法】
/ @supu929
------------------------------------------------
#無有淺談 #素樸 #修行 #道德經 #老子 #道家

Пікірлер: 254

@狼先生-n3s 9 ай бұрын

給那些身懷光卻在黑暗中前行的勇士讚如墨者行俠般~ 夫者黑臉聖人白臉 ~布袋戲有一句話殺生為護生斬業非斬人~

@dustinhuang 9 ай бұрын

我記得霹靂裡面的儒家很多是壞角色😆

@yatlee6522 9 ай бұрын

很感谢老师不怕别人批评还是分享给所有人听. 这章真的太有用了, 现在终于明白为什么!

@HeibaiWuchang 9 ай бұрын

是居士不是老師

@yatlee6522 9 ай бұрын

說文解字注: 師、敎人以道者之稱也. 新的一年快到了, 祝福 HeibaiWuchang, 素樸老师和大家身心健康, 永远快乐. 希望更多人关注無有淺談

@lits1684 9 ай бұрын

透徹解說，讚！

@annlin0515 9 ай бұрын

素樸真是厲害，講解的好清楚明白容易理解。學習了🙏!

@peaces1012 9 ай бұрын

謝謝素樸講解，感佩前人智慧，後世的人可奉行！

@supu929 6 ай бұрын

@toma1541 8 ай бұрын

感謝素樸老師的解說，有理有據有邏輯。以前一直沒有重視素樸的課，因為一直以為講道德經的人應該是鶴髮童顏的老頭，沒想到素樸降低這麼好。今年要完整通篇的的學習道德經。

@耀仁-s6t 9 ай бұрын

感謝素朴老師的解說！🤗🤗🤗

@samchang7578 9 ай бұрын

老師的引導與啟發做的好極了，忍不住給您點讚🎉🎉🎉

@skybluehill6789 9 ай бұрын

感謝居士講經。道法自然，自然而然，自性使然，謹受教。

@3v8v 9 ай бұрын

謝謝素樸老師~🥰

@com01jk 9 ай бұрын

感謝有這麼棒的善知識

@saykin756 9 ай бұрын

Su pu so young. Yet so knowledgeable n brilliance! Salute n respect!!😂😂😂

@jasmine-green 9 ай бұрын

這期說的讓人重新省視自身，感謝素樸分享❤

@ngadiminwijaya9054 9 ай бұрын

Wonderful.Thank you very much.

@苗士震 2 күн бұрын

談經論典不能有分別心。各教經典必須透澈了解。基督教與回教的戰爭，是我們必須要警惕的。小心造口業。慎之、慎之！

@youhenghuong8721 9 ай бұрын

这期必赞👍

@limpohmama5184 9 ай бұрын

要听真话除了有心还得有缘分，得知还得自律，还得有分析力！

@annlin0515 9 ай бұрын

謝謝！

@supu929 6 ай бұрын

@thomasyen1004 9 ай бұрын

想提供素樸師兄一點個人小小淺見！歷史上採用老子無為而治的思想，用來治理國家的朝代，是漢朝的漢文帝和漢景帝，造就了"文景之治"，當時的社會，人口和糧食都不多，也因為"文景之治"，讓老百姓得以修養生息，人口和糧食逐漸增加！到漢武帝時期，採用儒家思想，獨尊儒術，罷黜百家，武力空前盛大，皆因"文景之治"奠定基礎！所以用另一個角度來觀察，儒家思想和道家思想是相輔相成，關鍵在於當時的社會環境如何，採取相對應的思想和政策，來適應當時的社會環境！

@一路-u3q 9 ай бұрын

在天堂的一間咖啡屋裏佛陀.孔子和老子三個人坐著聊天美麗的咖啡屋老闆娘走來帶來了一瓶美酒----生命之液佛陀立刻閉上眼睛說我不能看這東西這不值得看------生活是悲慘的出生是悲慘的死亡也是悲慘的把它從我的視線一走否則我不會張開眼睛孔子相信中庸之道他用半開半閉的眼睛看然後說 [我不能沒嘗試過就加以否認] 他是一個比較有科學涵養的人除非親身實驗過否則怎能妄下定論呢? 你不應該草率的說出這樣的話所以他說給我喝一小口吧! 他淺嚐了一下後說佛陀是對的這是苦的,這是悲慘的,我完全同意而且我是佛陀的見證人但是我也要說佛陀是錯的沒嚐過就不該說出口雖然他是對的,我可以贊同他在我的見證下他是對的但就他自身而言他是錯的老子將整個酒瓶拿過來在老闆娘開口說話前就一口把酒喝個精光了喝下一整瓶喝後他醉得跳起舞來一個字也沒說----苦或甜----悲慘或幸福等他清醒一些的時候佛陀和孔子問他你覺得怎樣? 他說沒什麼好說的生命應一飲而盡唯有如此你才會知道它的滋味當你知道的時候,就沒什麼好說的了生命無法被歸類在某個範疇內悲慘或幸福都是範疇人應該整體地去知道生命只有我整體地知道生命你們都還沒有親口嚐過孔子只有淺嚐一下但人不應該用部分去決定全體只有我能說那是什麼但我不會說,因為那是不可說的如果你們真的想知道我可以再叫一瓶喝個夠再跳舞,這是唯一的方式這是知道任何事情的唯一方式

@OhMoonClub 9 ай бұрын

天啊你太厲害了寫的好好

@robertli0507 9 ай бұрын

不懂佛法不要亂說

@joepan5250 9 ай бұрын

怎麼有種印度古魯在說故事的味道XD

@一路-u3q 9 ай бұрын

@@joepan5250 奧修指月之手

@熊熊-e8o 7 ай бұрын

😅

@SavetheOcean-y7d 9 ай бұрын

我对儒家没有什么好印象，尤其程朱理学是桎梏中国人思想的枷锁。后来王阳明的心学很好，但个人认为其受到佛法的开悟自性的影响很大，并非真正的儒学了，反而成就了他的圣人地位。王阳明解释的格物致知，完全是用佛法的戒定慧开悟之学达到的境界。

@chanmengchaw9523 9 ай бұрын

素樸讓人易懂，也啟發了我。感恩🙏 我也分享一下自己的淺見。道之動，如同弱者那樣，像道本身一樣的存在柔弱的像水那樣，因此柔弱者如同道那樣，道之動。道之用，如同道在發揮作用，發揮作用的道，就再也不是道之動，而是道之動發揮作用以後稱為道之用，因此反者。

@達阿西 9 ай бұрын

你講的才是真正的老子的說法，我之前讀到的通常是被竄改，改到前後語意不通；不過竄改才是中國的王道，因為不想給你真的知識。問題是中國人的惡意，並不會受到逞罰。

@annlin0515 5 ай бұрын

素樸也是中國人，你怎麽說呢？你也是寫的中文講的中文，哦你自認不是中國人？幹嘛使用中國的文字還責怪中國人不講解知識你聼。

@felixchen4873 5 ай бұрын

從字面解釋，被稱做為老子真正的說法。真的是讓人覺得對於文言文暸解之淺，令人覺得可怕呀。

@wolfgang3659 9 ай бұрын

道德經的被翻譯的版本僅次於聖經，道家興盛，儒家勢微，很顯然道家更能適應時代的變化。儒家重視上下秩序，但有些規矩在現代已不合時宜。例如孝道，忠、孝應是雙向的、互相的，有些父母、朋友分明是單向的剝奪，天下有不是的父母。即使孔子說小杖受大杖走，很彈性，但西方人不來這一套。重視個體獨立發展，讀書不是唯一的路，也無須立志成聖成賢。王陽明雖被定為新儒學，我更喜歡稱其為心學。在日本、德國民族上我看到心學的力量，一群人在所謂的小事上，一生用心，就會取得驚人的成就。

@kohwanchia5380 9 ай бұрын

這是無中生有。令人不恥！

@黃義育-w5g 9 ай бұрын

道德經指的不是聖人或皇帝，是指戰勝自己的人，道德經不是成為皇帝統治所用。道德經不是名教，儒教才是名教。道德經沒有指向哪個才是終極唯一真理，儒教是帝王神權授君的真理統治。老子說的是萬物，孔子只針對人。

@liu832 9 ай бұрын

謝謝素樸!

@garywong8586 9 ай бұрын

受教🙏🙏

@얍얍얍-b8h 9 ай бұрын

멋진 강의 감사합니다

@吳信-c5r 9 ай бұрын

說的真好

@許唐嘉 9 ай бұрын

帶髮純素三餐素淨無腥就是道德經的主要經隨，身腥講道德經講幾萬遍都是悖離德德，是為身行殘忍講道德🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

@kimitam8894 9 ай бұрын

儒家君臣论帝皇最爰.加上文人相轻.自以为对.为我独尊.妒忌.便把对手抹黑抹去

@limpohmama5184 9 ай бұрын

❤ 感恩菩萨说出真像❤

@HlaiH 9 ай бұрын

言之有理，為學心細，精神可佩。「反者，道之動；弱者，道之用」後學解讀：大道講求和諧，亦即常保均衡。此謂反者，乃若有失衡，應即反正，以求道之和諧運作；此謂弱者，係指在細微偏移時，大道即進行調整。唯有這樣，才能常保大道和諧運行。這應不會對皇朝體系有所悖逆。

@marrins2 9 ай бұрын

孔子本人都能因為立場不同，給人冠上殺少正卯，孔丘的徒子徒孫為了儒家利益竄改道德經也在意料之中

@kevinlaux0329 9 ай бұрын

儒家道家本一家,只是人心在分別!!

@楊書章-u5v 8 ай бұрын

45年前初中歷史老師也曾如是說，老墨的沒滅都是人為的。

@amy111 9 ай бұрын

任何倡导分离对立的都是凡夫而为，是自身内在意识的投射，是对经典的曲解，是反道而行的。老子是从天道的角度去释道，孔子是从人道的角度去释道，讲的是相同的道理，只有人理解上的偏差。

@lamwaihung6284 9 ай бұрын

儒家只是求學的基本，論語講的是求學的方法和基礎，他日的發展，就各顯神通了。

@huilulu 9 ай бұрын

素朴真漂亮

@Jiaojiao9 9 ай бұрын

道是需要去自悟！怎改也改不了真理！

@Lin-rv4vw 5 ай бұрын

想請問一下，素樸所說正版從何而來呢？近代史人都很難認清，每個人的想法與認知都不同，幾千年前的事，又如何能有個正確的說法過去之心不可得，現在之心不可得，未來之心不可得，省悟當下即是

@葉長昇-x1h 9 ай бұрын

解說易懂😆

@林正信-n4k 9 ай бұрын

孔子問道於老子,可是孔子聽不懂老子的哲學思想,反而違反老子的思想,只能說老子的思想太前衛,在那個時代沒幾個聽得懂

@joepan5250 9 ай бұрын

老子跟孔子根本都是一樣的，因為大家聽不懂，老子才換個方式引人入道

@yutaojiang3052 9 ай бұрын

道德经主要讲的是宇宙的演变，属于自然学，孔子讲的是人的行为，属于社会学，如同搞物理的向一个文科生讲物理，孔子致死都无法理解老子说的内容。道德经不是思想，哲学之类的，是开悟的人在开悟的状态下看到的宇宙的演变。是终极的自然学。我做了两个视频讲解这个：宗教和科学的统一。感兴趣可点击去看一看（看2022年上传的两个视频）看过了你就明白道德经，佛经到底讲的什么。这些经典有多么重要了。

@joepan5250 9 ай бұрын

@@yutaojiang3052 他們是同一個人，沒有蓋你的孔子問道於老子，那是後人杜撰的精采故事罷了。

@warrenhse3393 4 ай бұрын

人最好的狀態就是求缺不求滿！福不可享盡，讓三分給他人。講到支持的政黨，跟穿絲襪一樣，最好的不代表適合我們；適合我們的，一定是最好的！味，老兄，are you ready ? Got it ! 現代年輕男人把孤獨體現得淋漓盡致的單身走索生活儀式感：洗澡要放歌不搞日式風呂娜卡西，吃飯要看日韓劇不陪女友談情說包包，睡覺要側面鍛鍊臉骨不抱大奶酥胸累，坐車要靠窗觀自在風景不管隔座短裙豔貨，出门要带耳机聽吧噗不理女人們GG YY

@shsiyaya 9 ай бұрын

能尊重各家學說之所長，還原更真實的本真，也讓每個生命得到更完美的成長矣。

@815book 9 ай бұрын

是的，儒道釋三學教育，互相平等，後人的竄改，並不會影響真理的存在，三學的智慧，自性顯露，得到法樂充滿，才是真理的所在，阿彌陀佛！

@Xx888-8z 9 ай бұрын

讲的好❤

@YangMr520 9 ай бұрын

篡改者是妖魔

@吳鴻琛3 9 ай бұрын

我覺得道家之言，在儒家之前，天子是虛位，王是實權，但孔子以為禮崩樂壞是春秋臣弒君的主因（據史書記載，春秋二百四十二年間，有三十六名君主被臣下或敵國所殺，五十二個諸侯國被滅。）《王弼注》：這是道德經最重要的注釋之一，由東晉時期的王弼所撰寫。這個版本對道德經的文義有著深刻的詮釋，同時也解釋了很多典籍中的詞語和概念。《馬王堆帛書本》：這是一本由東漢時期的著名學者馬王堆所撰寫的版本，內容與《老子道德經》有很大的不同，因此被認為是一種版本。道家變道教是後來的事了，封建制度也不是儒家發明的，老子跟孔子都背了鍋，我從儒家裡也看到道家的影子，顏回應該算代表人物。如果要问，哪个朝代的皇帝不信仰道教，那么秦朝一定要算一个，因为在秦朝的时候，根本就还没有道教（道教起源于东汉时期）；如果要问，哪个朝代的皇帝最推崇道教，答案显然是唐朝，因为“道祖”太上老君姓李（即老子李耳），而唐朝的皇帝，也姓李。唐高祖李渊，把老子尊为“李姓始祖”；唐高宗李治，则把老子加封为“太上玄元皇帝”；而到了唐玄宗李隆基的时候，老子则又陆续成为了“大圣祖玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”和“大圣祖高上大道金阙玄天元皇大帝”。ㄜ..這一下又把王權拉上神權，怪怪滴，當人民都阿呆就對了。

@mrfong2533 9 ай бұрын

自从上帝用六日創造天地萬物、第七日便功成身退、安息了。从此之後萬國萬民的老百姓便將祂的丰功偉绩事业称为大自然呢！🙏

@FrenewI 9 ай бұрын

精彩！

@phenix0212 3 ай бұрын

有個地方陽光水源充足，草木花草蟲魚鳥獸都自在生長，一切循環往復，生生不息，這就道法自然。有天這地方來了一個景觀大師，他覺得給這些做點規劃整治會更漂亮，剛開始時確實如此，懂得規則的他確實也做到了，可是他後面的弟子們，慢慢因個人喜好及對規則的不熟悉，漸漸地這個地就越來越不復生機變得不倫不類了。記得天道是包含一切，而不是包容一切，差一字差很大，不照自然規則走，大多數都是走到自我毀滅的下場，爾後才是老天出手滅之。

@天真-b3p 9 ай бұрын

道家有叛逆𩆜魂的仙女！讚👍

@吳迴波 9 ай бұрын

Discovery

@adw0204Ryan 9 ай бұрын

道法自然大道至簡。、氣運始之有，命運無終來，氣相始末終需歸，煉死還生逆天行。

@izengchen9398 9 ай бұрын

滅盡定; 致虛極守靜篤，或許就是到達了太極初始、無極境界。意識滅了就回到無極，隨心所欲再從無極到有極。靜下來，才能與宇宙同頻。

@袁大陸 9 ай бұрын

道德經是ㄧ面鏡子，照出解讀者的真面目。

@Katharos-Arwen 3 ай бұрын

🙏

@williamwu9071 9 ай бұрын

很喜欢素朴的讲解，有的时候角度很刁钻，语言很犀利，但是有助于理解。本部分内容多次提到“道法自然”，如果“道法自然”理解为大道的至德体现为自我约束和平衡的话，几处对道法自然的引用似乎有出入（本部分似乎理解为顺应宇宙自然的规律）。有关礼法的部分我的理解礼者理也，大道微妙精深，不是一般百姓所能掌握，圣人制礼作乐是为了把大道在人世间表现出来的样子勉强展示而已。这是礼之本，也体现出人向大道的学习和模仿，就是作为一个个体要自我约束，作为一个社会也要自我约束，达到平衡。但是后世就连这个根本也很难抓住，只在乎外在的形式了。但是大道是变动的，礼法千年不变自然会成了桎梏，尤其是中间有很多私欲的东西夹杂其中更是改变了礼法的根本和初衷，历代帝王很多人利用礼法，这点毋庸置疑。但是礼法的核心仁义礼智信这些根本的东西不改变的话，礼法就依然有积极的作用。

@James-te5el 9 ай бұрын

仁义暂且不评述，因为仁义不能作为组合理解，仁义含义一个是扶弱，一个是框强，就不展开了。说说礼，儒教礼应该包含礼法，就是规矩和法令。类似现在道德规范和法律，但比现在道德规范要严苛，一旦不遵守，也要承担比较大后果，也不是真正的法治，在君主郡县制下往往为人治让路。礼之治国主要有两点弊端，一是打着“为你好”旗号，二是往往作为治国主旋律，没有“仁义智信”啥事了。也就是礼本应源于“仁”和“义”，遵循“智”与“信”，然并卵。

@-MCL 9 ай бұрын

真正的經典，道理都是相通的。文字只是一種載體。真正的道理並不在文字中，更不是局限於道德經。所以不用擔心甚麼竄改的問題。並不是某個老師對道德經有獨特的見解就比較高尚。也不用找一些理由來合理化自己獨特的見解。歷史自然會過濾真理與邪見。反，指的是陰陽不斷的循環。弱，指的只是柔弱勝剛強。正道雖弱，卻能永恆不移。

@肥马-u2c 9 ай бұрын

已訂閱，且看你解說一番‘道德經’

@APPLE7857 9 ай бұрын

萬殊歸一本，萬教本歸一。道孕萬物，萬物即是道。

@HerculesMan 9 ай бұрын

說得對，真正讀懂了就不會太糾結於文字，而是在於其意。反者，是在說道會把一切回恢原狀，像四季循環、月圓則虧、興後則衰、物極必反等都是道法自然的解釋；弱者，是在說道的方法都是使用弱，弱就是虛、柔、靜、陰等等。

@不信天機不可洩 9 ай бұрын

你說的也有道理，再怎麼改，人盡全力的去悟，自然悟出文字被改了，孟子就有暗示，儘信書不如無書，他已經知道很多書被篡改了。我在思考“易經”時，也覺得被改寫了，倒著看還比較有用。

@林育任-x3n 9 ай бұрын

❤有時一字之差則千差萬別。有時萬法相通，殊途同歸。然則能遵原意義字句還是較好，否則郢書燕說亦不是正經。😮

@楊聲宇 9 ай бұрын

遠古時代人丁稀少，需要的資源也少，和後來一個城市動輒數十萬人，逐漸變成需要有人來管理，不能純粹講天道，因為數十萬人的時候需要互相協調合作，逐漸誕生出管理機構、王權，那麼多人要吃米要喝水，誰去種地誰去挑水？誰又去做衣服給大家穿？這種轉變不可忽視，即使希臘式的民主最後也演變出城邦的議會、付諸執行的機構，就是因為人口暴增的緣故。如果真要追究，會回到佛家講的光音天人來地球這段，誰叫光音天人那麼好奇，跑來地球變成有形的肉體呢？現在地球上人多了、事也雜了，要回歸自然就是要拋棄肉身，人口減少到一整個洲大陸只有1000人，每天都會看到天道了，不然，現代人每天只會看到一堆人、人的事情而已。

@ucfg5113 9 ай бұрын

小國寡民自然不會人口爆炸，大一統一定人口爆炸

@薛僑東 9 ай бұрын

第四十章 ★ 原文：反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。 ☉ 文意：一切的發展、演變，都必重返、回歸於「本位、原來」，因為這就是「道」的運行規律。萬物發生的開始，先以「弱、小、柔、軟」的形式出現，而這正凸顯「道」的奇妙運作。天下萬物、生命，不論是可見、不可見，或是可知、不可知，都是從「萬有」的基礎上開始發展。而「萬有」的出現與存在狀態，卻是從「無」、「非萬有」、「不是萬有」處，逐步演變所創造出來的！ ◎ 義解： 1.「反」就是「返」、回去、回到原來的意思。「原來」就是「(絕對)無」、「無心無物」、「無所有物(物質)」、「無知無覺(精神)」。 2.由「絕對無」創生「萬有(精神與物質)」，所以「絕對無」才是真正的「原來」。接著再從「萬有」繁衍、變化出「萬物(種類)」，所以「萬有」只能算是「萬物」的原來，但不是真正的「原來」。 3.無中生(萬)有之後，其「萬有」的循環是：成立、存在、毀壞、消滅。萬有消滅時，其「反」就是回到「無」、「原來」。(「萬有」相當於「世界」、「宇宙」)。 4.在「萬有」之後的「萬物(生命種類)」循環是：出現(弱)、長大(強)、老化(變)，死亡(滅)。而死亡(滅)就是回到「萬有」，所以「萬有」就是「萬物」的「無」、「原來」。 5.「無」是能生、能創生；「萬有」則是「無」的「所生」。 6.「萬有」包括二大類，一是「心」，即「知覺」；二是「物」，即「物質」(五行、電子、星辰)。這兩類原是一體不分、心物一如的。 7. 「萬有」繼續發展，則生成「萬物」。「萬物」包括二類：一是「靈」，由知覺而來。「萬有」的「知覺」如明鏡，不移不動；而「靈」則如遊魂般地自由來去，雖不可見卻有「能知」的作用。二是「身」，是由「極微之物(原子電子)」的變化，凝聚、分裂、重組、再製、突變(種)……，而演化成各形、各類的「身體」。 8.「身」又分二類，無機物與有機物。無機物就是礦物，如三態金屬、岩石、粉塵……等。有機物就是植物、動物與微生物，合稱「生(命之)物」。 9.植物如喬木、灌木、藤類、青草、蕨類及綠藻等植物。另外還有種子植物、苔蘚植物、蕨類植物和擬蕨類等植物。動物依〈類〉而分，略有哺乳類、鳥類、爬蟲類、兩棲類、魚類、昆蟲……等動物。 10.由於科技的進步，已經能觀察到個體微小（直徑小於0.1毫米），種類繁多（99％都是未知品種，且不斷增加），對於全體生態卻非常重要（能量來源與物質循環利用），都是屬於生命形式，包括細菌、真菌、放線菌、原生動物、藻類等有細胞結構的微生物，也包括病毒、支原體、衣原體等無完整細胞結構的微生物。(參考維基百科) ☆結論： 1.有「道」可依，無事不成；無「道」可循，一事不成。 2.遵循「法則」，可長可久；悖逆「法則」，存之不久。 3.至譽無名，至道無極；扶危濟難，王者之德。～隨緣分享～

@心契默言 9 ай бұрын

盪磨折損冰霜幻魔鏡幻影觀返化冷霜子冷寒冰雪沖氣冷霜時寒下

@許仁建 9 ай бұрын

在中國的文化的傳承中，儒道釋（佛）三教有著許多的歷史上典故，造成了中國文化的精彩內函，和豐厚的底蘊。其實用自己的知識見取去評說或附會，都不可取也是一個妄見。只徒增了對聖法聖人的謗毀。不可否認歷史文化是記錄過去事跡的文獻，是否證明了其真偽？就解開了其中的惑？去旁徵博引又有何益於眾？回到自性清淨，去體會聖人之言的真實義，才是重點。如此而已，才是究竟。

@劉雨鑫-w4f 9 ай бұрын

所言甚是

@lazyful 7 ай бұрын

儒家感覺很強詞奪理以偏蓋全假設權威一定是對的難以遵從不喜歡

@skterter1163 9 ай бұрын

加油

@bzhfgx 9 ай бұрын

怎麼樣才能走上修真者之路，要經過這些才行嗎，煉氣、築基、結丹、元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、真仙

@AMTF18 9 ай бұрын

「勸人常念佛，把心安住」南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏*♾️️ 誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛供養法供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂 🎉

@狗公腰 9 ай бұрын

😑😑😑👎🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄

@taominbenjamin8951 9 ай бұрын

仙子，了不起

@lauvisliu3463 8 ай бұрын

《道德经》像是圣人去理解去参悟，非凡人所思所及，而儒家则更是画了个圈，直接告诉愚民们，什么可以做，什么是好的

@林育任-x3n 9 ай бұрын

時一字之差則千差萬別。有時萬法相通，殊途同歸。然則能遵原意義字句還是較好，否則郢書燕說亦不是正經。

@mrfong2533 9 ай бұрын

天地萬物生于有（用树木木材造房屋、桥樑）, 有生于無（空廓一片、起初沒有树木）造物主从無創造有；人类从有創造有！🙏（哈利路亚）

@看客-b1s 9 ай бұрын

建議讀錢穆大師，讀後就會明白你的道德經不管什麼版本都是漢儒編造，戰國莊子之時道家概念不過儒家墨家的混雜別支，並且老子是100%的寓言人物，從來不存在。

@大哉乾元無終始 9 ай бұрын

自周開始的一系列舞臺劇，馬上要結束了……天上一天，人間一年，封神后人間3000年，天上10年都沒過去呢。潛伏于血脈中的因子隨時等待被激活呢！不過現代社會太多的東西和道相反了，讓人改變？只能由重大心靈衝擊打破認知牢籠才行的，所以群體業力很可能會引爆，產生一個重大事件……

@izengchen9398 9 ай бұрын

替天行道頂立天地大丈夫，例如孫文先生。在東西方世界交會而封建體系無以運作時，推翻無能滿清，重申民本思想。

@samuelchen4853 9 ай бұрын

儒家思想的背後是帝王思想，其實我敢說佛經也有被儒家竄改，不然怎麼一堆恐嚇人的因果觀??

@raysullivan584 9 ай бұрын

知在無知之後, 然而宗教是不知的人認爲祂知, 信先知, 不如相信因果比較保險, 儒家本來是大巫, 道家墨家是俠, 根本對立。

@waichan4001 9 ай бұрын

不要这么说，儒家比如论语比较实用，内容很丰富，操作性很强，容易落实在日常生活，适合大部分人或一般人民，也适合管理一个国家。尤其是少年，更应该让他们熟读。道德经和佛教的六祖坛经，金刚金层次比论语高，比较适合要觉悟的人，儒教的论语层次和圣经差不多，容易被一般人民接收，比较中庸可是又不像圣经容易造成极端。我认为中国应该把儒教立为国教，青少年应该要熟读论语，佛教金刚金和道德经比较适合高级的修行人。

@raysullivan584 9 ай бұрын

@@waichan4001 同意。儒釋道是咱們華夏文明精神, 無論對人類的感性理性靈性生存有着巨大供獻。不過人類的知見也最不可靠, 歷代經家述事受政治影響是事實, 五四運動不是否走過他們, 現在又利用他們維穩嗎?

@nobodynobody1231 8 ай бұрын

真正了解天地自然的人，其实就什么都不想去做，因为他们知道自己能改变的实在是很有限。反者道之用，弱者道之动。我的理解是：所有那些包含天地人强大的启动力量，其实都是道的借用对象。而那些看似微不足道的累积后劲才是真正推动着自然运行的主要力量。

@teckyeongkoh6450 9 ай бұрын

我不以为然孔子与老子是對立。相反的我肯定認為道家儒家是共同闡釋易經的。也是注重华夏文化文化的

@QingChengShan 9 ай бұрын

儒道二旨同歸殊塗。以教言則異；以道言則同。老子，聖人也；孔子，亦聖人也。其所聞道，亦同出也。老子輕世重身，獨安清淨，故其為道日損；孔子用世存心，砥礪德行，故其為道日益。然損者反求諸內，此悟性道之易也；益者崇尚其功，此立德之宏也。而為教者，宜其益也。故儒適日用，人樂服從，而視道為高深，為隱僻也。惟欲知本源，必明虛靜；欲求功行，必達仁義。二者終無異也。

@杳杳冥冥 9 ай бұрын

老子是出世的聖人孔子是入世的聖人各得其仁聖人無它.唯公而己

@杳杳冥冥 9 ай бұрын

天地總咒忠恕廉明德正義信忍公博孝仁慈覺節儉真禮和德曰世尊。道秉無形。一炁生化。命承清靜。眾香妙氣。鍾毓輸成。佛渡有緣。乃結道根。十八億劫。常現法身。五四主教。則義曰經。文謂廿字。天載玄音。曰忠曰恕。曰廉曰明。曰德曰正。曰義曰信。配之儒德。各得其仁。效法天地。曰公曰博。惟天至公。惟地至博。效敬玄黃。是為大孝。服敬侍親。是為順孝。當知天地。覆載廣博。生我養我。慈恩無邊。是以當曰。事天為大。一子得道。九祖拔渡。至孝盡焉。忍辱成聖。涵蓄長生。佛曾辟支。乃證仙人。安有眾生。法效如如。不憤大事。常靜常樂。不忍加彼。勿施於生。慈生慈我。渡人渡己。忍慈二者。不惜離分。若得如是。即覺大道。至誠不二。永住清靜。昔猶往返。今升大羅。實共道釋。應覺自修。勿云人貴。勿慕他富。節儉自強。國富人富。克己待人。是廣是博。純真無偽。赤子潑潑。能得天真。乃得其和。熙熙雍雍。以同太和。太和之初。乃為廿字。以忠與恕。而正奸詐。以廉與明。而治貪污。以德與正。而治酷偏。以義與信。而治背亂。以忍與公。而治殄私。以博與孝。而治暴逆。以仁與慈。而治幽厲。以覺與節。而治癡吝。以儉與真。而治濫偽。以禮與和。而治侮慢。以茲箴規。而藩人心。滌塵見性。日月光明。浩然正氣。充塞太虛。朗朗無翳。景氣長春。康同邁進。天地永新。廿字光明照娑婆。十方正氣祥瑞多。紫氣東來開吉兆。紅光滿佈極樂窩。一元復始氣象新。八海匯宗萬源羅。常住不滅無生死。曙色曉露聞道歌。金剛不壞身。淨水常滌心。寶色多燦爛。雲樹罩法相。佛光普籠照。神氣遍體週。潔淨身心意。懺悔永劫修。

@user-kwjx77c5a4 9 ай бұрын

儒化，总结到位

@newland4506 9 ай бұрын

谢谢视频分享。对于老子“反者·····弱者······“这句话的释义是《道德经》最具争议的内容之一，本人想在进一步了解和学习之前请教播主两个问题，否则一切无从开始， 1）什么是反者和弱者？分别指的是什么？是什么意思？ 2）什么是道之动和道之用？分别指的是什么？是什么意思？只有明白词义，才能在此基础上明白老子这段话的意思。

@newland4506 9 ай бұрын

谢谢这种难得一见的认真，敬业，一丝不苟，勇于探索的回复·····本人一直在关注老子这句话，因为释义众说纷纭，五花八门，而播主则态度鲜明底气十足地谴责后人篡改了老子这句话，这是本人第一次听说这句话是被后人纂改过的，更加云里雾里了，所以很想学习请教······但令本人困惑不解的是给本人回复解释的内容却正好是被视频否定的【后人篡改的“市行版本”】，何以如此？·····

@gavinlee5320 9 ай бұрын

您要看該篇義是在説什麼，若講天之道卻用於人為政治論義，會不會有斷章取義、牛頭接馬嘴之疑？孔子對老子尚有神龍之歎，説儒家滅道家有些Over，敝人拙見，比較像似淺學後輩謗古聖賢之學。另外也要審視論點來源，譬如：君要臣死，臣不得不死。出於明清小說，非聖賢書所言，給您參考。

@newland4506 9 ай бұрын

很抱歉，本人才疏学浅，看视频时就有种铿锵有力云里雾里蒙头转向的感觉，没想到线下更加糊涂······不论如何很感谢回复🙏💖。祝······

@志李-y6j 9 ай бұрын

真是厉害，让人醍醐灌顶👍

@Apfzeree 9 ай бұрын

南无阿弥陀佛

@俠客-k3t 9 ай бұрын

👍👍👍

@izengchen9398 9 ай бұрын

奇都教是奧古斯都的，就像如家是漢武帝的正治工具，在在有正治鑿斧痕跡與不合邏輯，例如老米應該感恩的是映第氨人，卻鴕鳥心態地改成感恩其上第。

@mrfong2533 9 ай бұрын

上帝就是道---此两者、同出而异名！

@jetli8495 9 ай бұрын

基督的上帝具人格，道不具人格。两者根本不同。

@杳杳冥冥 9 ай бұрын

@@minamichou716 盅器虛(器具空間) 盅而用之虛而用也沖通用也道盅(沖) 者虛也而用之或不盈者或者語助詞不盈者不盡之意言道體雖虛其作用則充滿天地萬物老子云: 道生一一生二二生三三生萬物清静經云大道無形生育天地大道無情運行日月大道無各長養萬物等句皆與本章之義同也。湛澄也止水也静而不動之水道體澄寂不動以無而有故云:似若存也常清静經云: 大道無名更不知生道者為誰故云:吾不知誰之子老子云:道生一一者有名之始則萬物之母稱之為帝者乃主宰萬物之上帝也。象通作像似也道雖生帝而無始源可尋象無象有故云:象帝之先也。

@杳杳冥冥 9 ай бұрын

@@minamichou716 盅冲同義空間虛受用之蓋人體色身假虛也一點靈兮(天性)降也常言父母生得兒女身生不得兒女心(天性)也再言道體雖虛其作用則充滿天地萬物何也人為萬物之首一點靈兮也巧智生矣故天.地.人三才亦能創造萬法萬物應時應世應運也反之亦能崩天壞地天地無心以人為心唯德輔之人若無德也天地斯敗也何以修道也返本還原也帝者主宰也人間成帝者，不計其數何也? 先天星宿降之靈兮或者累世積大德.大慧.大功之大成也。故與上帝(大道)同在是名皈帝(大帝.帝君) 協理諸天也。努力!努力人之形象依上帝之形象所創。返本還原

@felixchen4873 5 ай бұрын

好可怕的字面解釋！！！

@limpohmama5184 9 ай бұрын

听得我差点不能呼吸！！她说真的，我在某些“状况”进入另个时空，感知很多经典根本是人为误导，但，经过千年了，要反证可能性恐怕是零巴仙！就一篇心经的“舍利子”，其实意思是“量子”,也就是说，灵魂是量子结合，（有心修行的，去查量子学说，不然，我“肯”定你千年难脱轮回！那就是“开悟”原理,懂了还得实践！）

@王蕙樺 9 ай бұрын

請問老師，哪裡有道德經正確的版本可以看呢？請指點指教

@swz1152 9 ай бұрын

学道学老庄有益于个人内观觉知和开悟，学儒学孔有益于在社会中以良好的道德自我感觉搞好人际关系升官发财，做优秀的社会成员。佛教能在中国得以发扬，特別是禅，是它与老庄思想在根本上有一致性．If you are a spiritual seeker, you will find great insights from Lao Zi, but Confucius is very confusing！😊

@benwu8124 9 ай бұрын

正

@garyguan5298 9 ай бұрын

三纲五常由西汉董仲舒首提的

@杳杳冥冥 9 ай бұрын

反返本之義動静之對道體清淨如如不動世人祇知動之為動不知靜中亦有動也世人之動意馬奔競而道之為動身動心不動於外行無住布施於内鍊五氣朝元此皆道之動也弱柔弱也天下第一柔弱者水而老子嘗言: 水善利萬物而不爭處眾人之所惡故幾於道。又曰:柔之勝剛弱之勝強由此可知道之柔弱作用能利萬物能剋堅強

@三好学生-b8t 9 ай бұрын

天地万物生于有，有生于无。无是从哪来的呢？🙄

@杳杳冥冥 9 ай бұрын

靈覺無生氏無形無極太極三元也道生一即太初即太一即太極即太空太極抱陽(色界18天) 而負陰(慾界六天) 抱陰(地曹十八層72地) 而負陽(地藏法界) 無間地獄(純陰) 無極大羅(純陽) 太極兩儀(半陰半陽) 天上人間地獄無間 (純陰無陽) 佛者佛通仙者仙通 (純陽無陰) 聖者聖通魔者魔通( 阿修羅) 妖者妖通(動植礦物) 人者半陰半陽神者陽倍於陰鬼者陰倍於陽萬字同卍璇宇宙。三六天罡七二地，天有天王地藏王。天道地道自迴輪。天心地心有引力，(善惡心) 明心見性是真訣。上根下智若分別同圓種智論高低和子電子同引力陰陽鬼神是執念萬聖靈根唯法性若論高低無佛性心念純真是淨土生滅變異時空異動時忍性靜時淨心念無常陰陽替純陽和子仙佛狀純陰電子到地獄萬物分子是一性引力大小有重力電子原子到質子粗細大小有威力人體放大如銀幕但見銀河有規律身同宇宙無大小進入微塵有天地粒粒佛子遍法身修到聖胎見真人轉變身心唯功力威力大小有功身靈能熱準有昇降細密大小質能變清淨無我無心念無生法忍見無生靈覺(無生)化無虛(極陰)化太虛(極陽)化無極(老母)化太極(兩儀)化四象(八卦)化萬物(眾生) 無虛地母(太元聖女) 太虛天王(元始天王) 通氣結精生東王公十三頭(兄弟) (鈞天.中天.清虛) 萬聖靈根智慧之樹西王母(瑤池金母) 瑤池蟠桃長生之樹孕育萬靈以召靈参融五行而佈教萬物萬象而化生未有天地之先既凝陰陽之氣一劃既判乾坤三元分成否泰有光必有影有生必有死死而復生無始無源源而返始生死分開覺路路路皆成妙境始源透出蓮花花花齊開仙台一炁靈光片片萬象紫氣千千

@天外來訪客 9 ай бұрын

老子若是以文字著作已是有為之法，老子留在函谷關講習，而聽講習儒者以文字記載，不同的悟性有不同的記述，真正道德經和佛經都有共同歸處～在放下文字記述的經書，才能真正進入經中之涵義～沒有文字～沒有語言～如同靈山拈花微笑之意會

@jackjhmc820 9 ай бұрын

為何是反者道之用？這是最新的出土研究嗎？

@tomlin6824 9 ай бұрын

先秦的诸子的书，实往往是一门一派的学说，而不只是一个人的学说。留下来的书都有个成书时间，经过好多年变成我们现在看到的版本。《庄子》看书名以为是庄周写的，现在是认为内篇七篇是庄子，外杂篇是庄子的徒子徒孙写的。原本以为《天下》篇也是庄子写的，因为《天下》篇和内七篇的规模和水平是《庄子》里最高的，但是里面出现双字词，内篇里都是单字词，从而判断不是庄子写的。郭象注《庄子》时候就大量删除，从五十几篇删到现在三十几篇。郭象删的时候也有说，里面很多故事如同《山海经》一般，什么眼睛长在土里面之类的，然后寓意又很浅薄，于是就删除了，变成我们现在看到的比较通行的《庄子》。现在我们《六祖坛经》大多看的是元代宗宝本，可是后来又出土了敦煌本大约成书于公元780年，跟宗宝本相比真的没有宗宝本那么多的内容和故事，虽然宗宝本多出来的内容故事写的也不错。《六祖坛经》还不是先秦作品，都被改成这样，更何况先秦以前的，不用别人来改他，自家人就上手一直改。按照《史记》里的记载，老子不像是一个人，更像是三个人。现在常见到《道德经》是王弼本，去看看中华书局《帛书老子》，是德经在前，道经在后。就不要说《帛书老子》里提到的到的老子的版本一大堆，《帛书老子》自己跟自己比里面自己就有甲本和乙本。最后说一嘴儒家，三纲五常也不是孔子提出来的。还有三纲的意思，本来是榜样的意思。真德秀曰「君为臣纲，君正则臣亦正矣；父为子纲，父正则子亦正矣；夫为妻纲，夫正则妻亦正矣。」陈普曰：「国家天下必君父夫先正，而后臣子妇随之而正也。以家国天下之责而言，则君正而后臣正，父正而后子正，夫正而后妇正。自古及今，盖无不然。」传统注释都是要求上位者作为下位者的模范，承担责任与义务。儒家最早是跟墨家打对台，不是跟道家。《庄子·齐物论》里面就一直提到“儒墨之是非”。《韩非子》里也说，世之显学，儒、墨也。孔门四科，德行、言语、政事，文学，德性是排第一，政治只是儒家的一个面向，不是儒家的全部。儒家的正统是颜曾思孟，这个派别特点是讲究人的德行。《韩非子》里说，孔子卒后，儒以分为八。孔子是集大成者，剩下的人都是得孔子的一个方面罢了，这就是为什么孔子地位那么高。儒家里讲究制度的是荀子，这就很好理解了，为什么荀子门下会出了两个法家徒弟，韩非和李斯。最早号称法家始祖李悝也是出自儒家。荀子基本预言中国两千多年帝制的发展，但是很奇怪列五经博士都没荀子的份。刚开始荀子和孟子的地位是一样的，到后来孟子的地位是不断上升，荀子地位到后来跟孟子完全不能比。他们这个特别讲究人德行的派别颜曾思孟，各个被后世封圣。帝制当然不好，需要抨击，但是要想想当时人的生产力水平，站在当时人的位置看问题。罗马帝国早期也共和国，国家一大就帝制了。想学各门各派，最好是自己去读这个门派的经典，按照这个门派的方法修行，比如基督教要读《圣经》和圣徒们的故事，才能真正了解基督教，知道真正基督徒应该长什么样，而不是听别人说，这是怪力乱神的东西。之前看了素朴几个道教视频觉得还不错，因为我以前都是看道家的书，道教内容少涉猎，还以为发现宝藏了，很高兴。这期视频看来也是营销号水平，让我有感而发写了那么多。想骂我，张嘴就来的那种，我就当你是条狗在叫。

@williamwu9071 9 ай бұрын

你写的很好，很有洞见！看了这么多道家的书，脾气怎么还这么劣？

@tomlin6824 9 ай бұрын

@@williamwu9071 你从哪里看出我脾气劣了？我讲的都是有经典依据。我有骂街吗？我是失望，不是生气。我倒是觉得你生气了，是不是听到不同观点，刺耳生气了？开始攻击我的语气。我知道这是素朴的频道，有很多粉丝，最后一句话就是在对付一些工夫还没做够的粉丝。我看你也没张嘴就喷，你别对号入座。道家主大，一切俱要。这个频道叫无有浅谈，常无常有，我可以常有有自己的想法，可以常无有听听大家的想法。对付无脑骂的，我可以不理他们，可以把他们当疯狗，常无常有。古书版本问题本来就是常见现象，有什么好讲的？再加上讲儒家那段真的是让我晕倒。可能是之前对她期望太高，换做别人我都不会写那么多。这个时代对传统文化很不利，有人像素朴一样出来讲已经很不错了，表示同情理解。

@tomlin6824 9 ай бұрын

@@i3752uQcL4sWnDMoSV 你说的没错，她或者他们就是什么只懂一点。不过不得不说，他们这种只懂一点就出来说，对于吸粉来说确实很有用。什么都懂一点出来讲就可以不断给粉丝提供新内容，用新东西吸引粉丝。人本来就很喜欢新鲜感。一个事物，要是自己不懂，别人只要比你懂一点，就会觉得对方很厉害。我自己就是这样被吸引来的，因为最近想看道教修炼的东西，道教我是不懂，我自己听她讲也觉头头是道。这次这个视频真是让我大跌眼镜，就不说对孔子的话一知半解，就连最基本的引用孔子的话都不考据下，搜索下这句话是不是孔子说的，有很难吗？搜索下三纲什么意思有很难吗？全都玩印象流。他们视频的受众目标本来就不是我们这种。这边就不点评粉丝了，跟那些人口舌之争没意思，上面有个粉丝很有代表性，想反驳我，又不能在事实上反驳我，只好说我态度有问题。真的能跟我讨论，帮我进步我还谢谢他了。《庄子》里说，亦因是也。《道德经》里说，万物并作吾以观复。素朴就继续讲，粉丝就继续看吧。

@williamwu9071 9 ай бұрын

素朴的频道听上几集就知道并不是一个很严肃的频道，而且不同的主题水平相差很大，有些很有洞见，有些又类似于儿戏。有时候我也感叹她真的是敢说！但是我想我们在一集中哪怕听到一句对自己有帮助的话也是好的。每个人修行的道路都是不同的，也要相信大家都有自己的判断力，我想我们没必要论断她这样做合适不合适，只在其中找到一些对我们有帮助的内容吸收即可。我给你留言是真心的觉得你说话有洞见，说你脾气劣是句玩笑话，原想你肯定会会心一笑，没想到你还真上头了，既然你认真了就再跟你说几句。你读道家经典肯定是有志于提升自己的修为，道家的目标是要达到“无为”的境界，无为并不是不作为而是所作所为完全合乎大道，与道合一。修为的重点是无我，人的脾气完全发源于“我”，脾气越大自我越膨胀，离大道也就越远，孔子60而耳顺，就是修为到没有脾气的地步了，当然耳顺并不只是没有脾气，没脾气只是一个表象。但是有脾气却是没修为的确证。给你指出毛病如果是一个真修行人应该感谢我才对。

@tomlin6824 9 ай бұрын

@@Twold2 我本来是对她期望很高，看她粉丝那么多也很开心，觉得她这个频道做的不错。她个人形象也很好，对于推广传统文化非常有利。我自己也热爱传统文化，内心渴望传统文化得到发扬，结果越听越不对，而且还是层次很低的错误。